Resguardo Yaigoje-Rio Apaporis

Descripción geofísica

Localización geográfica

Está ubicado al norte del municipio de La Pedrera, a lo largo del municipio de Taraira, al norte del municipio de Mirití Paraná y al oriente del municipio de la Victoria, en el departamento de Amazonas. Limita al norte con el departamento de Vaupés y al sur con los resguardos Mirití Paraná, Puerto Córdoba y Comeyafu<ref name="si">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

Geología estructural

En el área se presentan:

1. Escudo (Rocas cristalinas con fallas y diaclasas).
2. Escudo (Rocas cristalinas intensamente alteradas desagregadas, con fallas y diaclasas).
3. Plataforma.
4. Plataforma sedimentaria con control tectónico parcial.
5. Secuencias volcano-sedimentarias con pliegues estrechos<ref name="si" />.

Geomorfología

Relieve

En la zona se encuentran:

1. Geoformas residuales del escudo guayanes, pedimentos cubiertos, pedimento plano.
2. Geoformas residuales del escudo guayanés, serranías estrechas con procesos denudativos.
3. Plataformas, plataforma del Terciario Inferior, mesas residuales.
4. Plataformas, plataforma del Terciario Inferior, modelado de disección.
5. Plataformas, plataforma del Terciario Inferior, modelado plano a ondulado.
6. Plataformas, plataforma del Terciario Superior, interfluvios planos.
7. Plataformas, plataforma del Terciario Superior, modelado de diseccion incipiente.
8. Sistemas aluviales, llanura aluvial de desborde de los ríos amazónicos.
9. Sistemas aluviales, terrazas bajas.
10. Sistemas aluviales, terrazas medias y altas.
11. Sistemas aluviales, valles coluvio-aluviales<ref name="si" />.

Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:

1. Depósitos de gravillas, arenas y restos de concreciones ferruginosas de hasta 2 metros de espesor, con proporción de arcilla inferior al 30%. Sedimentos no consolidados del Plio-Pleistoceno.
2. Depósitos de arenas y gravas con alto contenido de aluminio y hierro, con espesor inferior a 50 cm.
3. Depósitos de materiales arcillosos y arcillo-arenosos con espesor menor a 2 m. Presencia de costras petroférricas.
4. Alteritas arcillosas de hasta 1 metro de profundidad que descansan sobre las arcillas de la plataforma. Concreciones petroférricas relacionadas con climas muy secos del pasado.
5. Alteritas arcillosas con profundidad de hasta 2 metros. Presencia de costras ferruginosas.
6. Depósitos arcillo-limosos y arenas finas de espesor variado. Bajo los suelos, la fracción de arenas y gravas aumenta y después aparecen las arcillas de meteorización de colores rojizos con contenido de hierro oolítico.
7. Depósitos arcillosos de origen aluvial en los valles.
8. Depósitos de sedimentos muy meteorizados compuestos principalmente por arenas cuarzosas y arcillas caoliníticas muy ácidas, procedentes de la plataforma o del escudo. Afloramientos rocosos en los raudales.
9. Depósitos de materiales aluviales con horizontes plintíticos continuos y granulometría fina. No se aprecian formas onduladas como en las terrazas altas.
10. Depósitos aluviales heterométricos con cantos redondeados de cuarzo y material meteorizado de rocas ígneas y metamórficas. Acumulaciones aluviales de grano fino.
11. Depósitos de sedimentos recientes predominantemente arenosos, ocasionalmente con texturas franco-arenosas y franco-arcillosas de origen coluvio-aluvial. Concreciones petroférricas<ref name="i">Ídem.</ref>.

Modelado

En la zona se encuentran:

1. Extensiones planas a onduladas con interfluvios poco pronunciados con pendientes ligeramente planas.
2. Formaciones tabulares con ligeras ondulaciones y pendiente ligeramente plana.
3. Formas onduladas con disección leve y pendiente media dominantemente plana; restos de antiguas llanuras de inundación de los principales ríos, con altura relativa de hasta de 50 metros sobre el nivel actual de los ríos.
4. Formas residuales tipo mesa de unos pocos metros de elevación y pendientes medias planas.
5. Lomeríos bajos con pendientes medias ligeramente planas a inclinadas y bordes de interfluvios planos.
6. Lomeríos bajos con pendientes fuertemente inclinadas en ejes de disección. Interfluvios agudos y densos.
7. Peñoles con pendientes fuertemente quebradas a escarpadas.
8. Planicies aluviales de pendiente media plana, con diques, cubetas de inundación y antiguos cauces.
9. Relieves ondulados con pendientes medias planas a inclinadas.
10. Serranías estrechas con pendiente media quebrada.
11. Terrazas con pendiente media plana con presencia de diques y cauces abandonados.
12. Valles plano-cóncavos con pendiente media plana, que cortan las superficies de denudación, las terrazas antiguas y en ocasiones las estructuras rocosas<ref name="si" />

Ocurren procesos de modelado por:

1. Disección leve.
2. Escurrimiento superficial difuso leve, con truncamiento de suelos en áreas intervenidas.
3. Encharcamientos parciales por lluvia, disección leve y aluvionamiento.
4. Escurrimiento superficial difuso con transporte de materiales finos.
5. Disección moderada por escurrimiento superficial difuso en los flancos de los valles de la red primaria.
6. Escurrimiento superficial difuso y concentrado.
7. Meteorización con desagregación granular y descamación de las rocas ígneas.
8. Aluvionamiento y socavamiento leve.
9. Escurrimiento superficial difuso con truncamiento de suelos.
10. Desagregación de las rocas por procesos de meteorización.
11. Escurrimiento difuso leve.
12. Acumulación de materiales coluvio-aluviales<ref name="i" />.

Los procesos secundarios son:

1. Truncamiento de suelos leve.
2. Encharcamiento con duración de algunos meses al año.
3. Escurrimiento superficial difuso leve (acelerado en chagras).
4. Disección leve.
5. Deslizamientos lentos y algunos derrumbes en las inmediaciones de los ejes de drenaje.
6. Disección moderada y truncamiento de suelos.
7. Escurrimiento superficial difuso y concentrado con transporte de alteritas y depositación coluvio-aluvial. Producción de sedimentos.
8. Inundaciones periódicas.
9. Disección leve a moderada.
10. Escurrimiento superficial difuso y concentrado con transporte de sedimientos.
11. Disección incipiente. Encharcamiento de suelos. Desbordes ocasionales.
12. Socavamiento lateral.
13. Inundaciones periódicas<ref name="i" />.

Hidrografía

Cuencas

El resguardo está en las cuencas de los ríos Caquetá y Apaporis<ref name="si" />. La escorrentía de la zona es de 2000 a 4000 mm anuales<ref name="i" />. Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e ígneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas<ref name="i" />.

Sistemas lóticos

En el resguardo se encuentran los ríos Apaporis, Ujca Vica, Popeyacá, Taraira y Yaunas, las quebradas Agua Blanca, Guacayá y Jotabeyá y los caños Aguas Blancas, Alsacia, Chontaduro, El Venado, Gricabuyá, Peritañá, Ratón, Sapo, Sardina y Uva<ref name="si" />.

Sistemas lénticos

No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología

Clima

El resguardo está entre los 0 y 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="si" /> y presenta las siguientes características: La temperatura es superior a 24°C.<ref name="i" />. La precipitación está entre 3000 y 3500 mm anuales<ref name="i" />. Los meses de noviembre a mayo son los más lluviosos<ref name="mar">Martínez, A. G. (s.f.). Departamento de Amazonas. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/amazonas.html</ref>.

Zonificación climática

El clima de la zona es cálido muy húmedo<ref name="si" />.

Amenazas naturales

El resguardo tiene muy baja amenaza por remoción en masa y baja amenaza sísmica. Se presentan inundaciones frecuentes<ref name="si" />.

Descripción biótica y ambiental

Características biofísicas

Zonas de vida y biomas

De acuerdo al Sistema de Clasificación de Zonas de Vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque húmedo Tropical (bh- T)<ref name="si" />. Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área pertenece al Zonobioma Húmedo Tropical, a los Helobiomas y los Litobiomas de la Amazonía y la Orinoquía. Es importante destacar que en la zona se encuentran ecosistemas naturales de bosques inundables de ríos de aguas negras y bosques de tierra firme<ref name="iavh">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>.

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas

El resguardo Yaigoje-Río Apaporis se traslapa completamente con el área protegida Parque Nacional Natural Yaigojé Apaporis el cual “no sólo genera beneficios ambientales a los pobladores locales, sino también beneficios globales a la humanidad, específicamente relacionados con la protección de zonas altamente prioritarias para los procesos de regulación climática y estratégicas para el desarrollo de acciones relativas a la adaptación al cambio climático”<ref name="pnya">Parque Nacional Natural Yaigojé Apaporis: Área Protegida No 55. Parques Nacionales Naturales de Colombia. Recuperado de http://www.parquesnacionales.gov.co/PNN/portel/libreria/php/frame_detalle.php?h_id=7596 </ref>. La iniciativa para la creación del Área Protegida, nace de las Autoridades Tradicionales Indígenas, agrupadas en la Asociación de Capitanes Indígenas Yaigojé Apaporis (ACIYA), con miras a fortalecer los mecanismos de protección y conservación integral de este territorio y, en particular, de los valores culturales materiales e inmateriales de los pueblos indígenas asociados a la conservación, uso y manejo del mismo<ref name="idem" />. Su rica tradición cultural contempla una serie de prácticas chamánicas y rituales, que le otorgan a los pobladores los conocimientos necesarios para vivir y proteger este mundo. Los cerros, raudales, remansos, lagos, quebradas, ríos, cuevas, salados, piedras, cananguchales, sabanas y nacimientos de agua, son considerados como “Sitios Sagrados”, marcas indelebles de la labor de las deidades durante la creación del mundo, dándole a cada parte del territorio un significado<ref name="idem" />. “Yuisi, también conocido en lenguaje occidental como La Libertad, es el sitio sagrado más importante de la región amazónica. En este lugar, según los pueblos indígenas Makuna y Tanimuka, les fue entregada la “curación” del mundo y de él depende el ciclo entero de la vida. Según los indígenas que conforman el resguardo, en este sitio sagrado se originó la vida. Allí habitan sus superiores, los que dan guía y a quienes no se puede molestar. Es un lugar de donde no se puede extraer nada porque eso significa alternar un punto neurálgico del sistema de la naturaleza. Joaquín Makuna, médico tradicional, lo explica de otra manera: “Existen varios lugares sagrados, entre ellos el Chorro de La Libertad, que es muy importante porque de allí sacamos la visión poderosa del Yuruparí, la cual refleja la luz permitiendo que nosotros los brujos tradicionales veamos y extraigamos enfermedades” <ref name="ga">Gaia Amazonas (s. f.). Parque Yaigojé Apaporis. Yuisi, el lugar donde nace la vida y se ilumina con el oro. Recuperado de http://www.gaiaamazonas.org/es/yuisi-el-lugar-donde-nace-la-vida-y-se-ilumina-con-el-oro</ref>. Este territorio se encuentra dentro de la Zona de Reserva Forestal de la Amazonía<ref name="ote">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f). Sistema de Información Geográfico. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml</ref> creada mediante La Ley 2ª de 1959 con el propósito de promover el desarrollo de la economía forestal y protección de los suelos, las aguas y la vida silvestre<ref name="l">Ley 2 de 1959. (16 de diciembre de 1958). Congreso de Colombia.</ref>

Biodiversidad

Introducción

El territorio del resguardo Yaigojé-Apaporis fue declarado Parque Nacional Natural Yaigoje Apaporis, según Resolución 2079 (27 de Octubre de 2009) del Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. La zona está conformada por múltiples coberturas de bosque húmedo tropical y paisajes fisiográficos que se distribuyen a través de todo el territorio, y que abarcan desde llanuras aluviales, como las del río Apaporis, en Caparú, situadas a 90 metros de altitud, hasta formaciones rocosas como la Serranía de Taraira y el Jirijirimo, con aproximadamente 250 metros de altitud, incluyendo terrazas con paisajes colinados y fuertemente disectados con Alturas entre 100 y 150 metros. Con base en inventarios preliminares, se evidencia una gran riqueza biológica en el parque, ejemplo de ello son la presencia de 1.683 especies de plantas vasculares para el área protegida, de las cuales al menos 17 presentan un área de distribución restringida al área del Parque, 52 corresponden a nuevos registros para el país, 12 son nuevas para la ciencia y 33 especies son endémicas de Colombia. El registro preliminar de 362 especies de aves, 79 especies de reptiles y de 73 especies de anfibios; 201 especies de peces, aproximadamente 400 especies de mariposas; varias especies de mamíferos, muchas de las cuales no habían sido reportadas para el país y no se encontraban registradas con anterioridad para otras áreas protegidas del Sistema Nacional de Áreas Protegidas<ref name="r2079">Resolución Número 2079. (27 de octubre de 2009). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia. </ref>, demuestran la riqueza en fauna de esta zona.

Fauna

Especies Representativas de la Zona:

• Aves: Se han acumulado registros visuales y de audio de 225 especies de aves correspondientes a 48 familias; además de una colección de 65 ejemplares de 52 especies. Se han registrado especies de colibríes como Discosura langsdorffi, cola de lira tronadora y ermitaño rojizo. Se han identificado al saltarín (Xenopipo atronitens), el hormiguerito (Myrmotherula cherriei) y atrapamoscas (Lathrotriccus euleri) y a la urraca, conocida como “carriqui pechinegro”.
• Mariposas: Se han registrado ejemplares de 5 familias y 10 subfamilias. Entre estas ocho especies que hoy se consideran endémicas para Colombia hay seis especies nuevas para la ciencia mundial. Entre las especies representativas se encuentran la Panacea prola, y la Catonephele chromis.
• Peces: Se han identificado seis especies que corresponden a siete órdenes y 28 familias. Tres de estas son nuevas, una endémica (Leporinus uatumanensis) de la cuenca el río Uatuma, en la Amazonía brasileña. Muchas especies son miniatura, es decir que no superan los 5 cm en la adultéz. Varias son frecuentemente usadas para comercio de consumo, como la cachama, el sábalo, pintadillo, pirarucú y tucunaré. Igualmente se encuentran especies de uso ornamental como mojarras, arauana, corredoras y cuchas. Llama la atención la alta diversidad de lisas, localmente llamadas omimas, con 10 especies diferentes en la zona<ref name="mavdt">MAVDT, UAESPNN (2009). Propuesta de Declaratoria, Parque Nacional Natural Yaigojé-Apaporis. Síntesis para su Justificación. Recuperado de http://www.google.com.co/url?</ref>.
• Mamíferos: oso hormiguero gigante, mono cotudo, mico de noche, mico colimocho, huicoco, maicero cariblanco, maicero cachón, churuco, mono ardilla, lobo de agua, tigrillo, jaguar, puma, delfín rosado, manatí y danta<ref name="ga" />.

Especies Vulnerables:

• Entre las especies de fauna que se encuentran catalogadas con algún riesgo de amenaza en la zona está el lobo de agua (Pteronura brasiliensis) en peligro (EN), así como varias especies como el Manatí (Trichechus inunguis), el Mico Colimocho (Cacajao melanocephalus) y tres especies de felinos (Felis pardalis, Pantera onca y Puma concolor) que están en el Apéndice I que es la categoría más restrictiva de la Convención CITES<ref name="uae">UAESPNN (2012). PNN Yaigojé-Apaporis. Recuperado de http://www.parquesnacionales.gov.co/PNN/portel/libreria/php/frame_detalle.php?h_id=8351&patron=01.01</ref>.

Flora

Vegetación representativas de la zona: De acuerdo a la investigación realizada por científicos del Instituto de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Colombia, por solicitud de la comunidad indígena, para evaluar la biodiversidad de la zona, se registraron 1.683 especies de plantas vasculares, correspondientes a 630 géneros y 137 familias. Entre estas doce especies, nuevas para la ciencia, pertenecen a las familias de los quiches (Bromeliaceae), caimitos (Sapotaceae), gloxinias (Gesneriaceae), yagé (Malpighiaceae), anturios (Araceae), cucharo (Clusiaceae) y sietecueros (Melastomataceae). Entre los registros de las Magnoliophyta, las dicotiledóneas agrupan la mayor diversidad vegetal con 96 familias y 1.299 especies, seguidas por las monocotiledóneas, con 23 familias y 321 especies. Del total encontradas en el resguardo de Yaigojé Apaporis se han detectado 45 endémicas de Colombia y al menos 17 de ellas con un área de distribución restringida al resguardo. Especies vulnerables: Las especies vulnerables que tienen un riesgo medio de extinción o deterioro en el lugar, son: Costus fissicalyx, de la familia de las costáceas y Aechmea politii, Navia fontoides, Navia heliophila y Sequentia serrate, de la familia de las bromeliáceas<ref name="ga" />.

Uso de los recursos naturales renovables

En el sur de la Amazonía Colombiana, los diferentes pueblos indígenas mantienen una estrecha relación con la naturaleza, plantas y animales que forman parte integral de su subsistencia y tradiciones culturales por lo que la conservación de los bosques y ecosistemas naturales, y la implementación de prácticas sostenibles, es de vital importancia para el mantenimiento de las tradiciones relacionadas con usos de los recursos naturales. Las plantas son utilizadas para la alimentación, elaboración de artesanías y objetos cotidianos y rituals; muchas especies tienen uso medicinal y espiritual importante, de manera que el conocimiento y la farmacopea de los indígenas sobre las plantas es amplio y de gran valor social y cultural. Por otra parte, en gran medida la cacería determina la relación entre los grupos amazónicos y la fauna Silvestre. Está fuertemente normativizada e implica una contraprestación con el fin de mantener el equilibrio ecológico y social. Los estudios sobre la cacería en la Amazonía muestran que los grupos indígenas conocen y manejan un variado número de especies animales, las cuales utilizan a lo largo del el año. La fauna silvestre es empleada para el autoconsumo e intercambio, la medicina y los rituales, entre otros<ref name="gomez">Gómez, R. Otavo, E. (2007). Economía y usos de la biodiversidad: Productos forestales no maderables, en: Diversidad Biológica y Cultural en el sur de la Amazonia Colombiana. Bogotá: Corpoamazonía, IAvH, SINCHI, UAESPNN.</ref>.

Impacto ambiental

Proyectos

El Instituto Colombiano de Geología y Minería (INGEOMINAS), mediante comunicación GCRMN-779 del 8 de octubre de 2009, informó que dentro de la zona del proyecto de Parque Nacional Natural Yaigoje Apaporis no se ha otorgado títulos mineros<ref name=r2079" />.

Contaminación

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Cultivos de uso ilícito

El resguardo pasó de 28 hectáreas de coca, en el 2010, a 0 hectáreas en el 2011<ref name="unodc">UNODC. (2012). Colombia: monitoreos de Cultivo de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop-monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>.

Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

De acuerdo al Acta del 12 de diciembre de 2008, se realizó el Congreso Extraordinario de la Asociación de Capitanes Indígenas del Yaigoje Apaporis (ACIYA), en el cual las autoridades tradicionales y políticas ratificaron la decisión de consolidar el territorio del Resguardo a través de la creación de un Parque Nacional Natural que tendrá un solo Régimen Especial de Manejo acordado entre la Autoridad Pública Indígena y la Unidad Administrativa Especial del Sistema de Parques Nacionales Naturales. El regimen estará basado en la orientación de las tradiciones, entendidas como el conjunto de reglas y procedimientos que permiten la planeación, implementación y seguimiento de las acciones coordinadas entre las dos autoridades públicas presentes en el área<ref name="r2079" />. Se establece que el manejo integral del área se hará con base en el conocimiento tradicional y los reglamentos recibidos desde el principio del mundo por cada etnia; la propiedad de la tierra continuará siendo de los indígenas bajo la figura de resguardo; Parques Nacionales inscribirá el Parque en el registro de matrícula inmobiliaria del resguardo como una afectación de carácter ambiental especial del territorio, ratificando la propiedad del mismo; la constitución del Parque no afectará la autonomía de los Pueblos Indígenas en su resguardo, sin perjuicio de la coordinación integral de la función pública entre la Autoridad Indígena y la Autoridad Ambiental para la conservación del territorio, por lo tanto los desacuerdos se resolverán por consenso en todos los casos, no habrá decisiones unilaterales<ref name="idem" />

Sistemas de organización y formas de gobierno

Gobierno propio y ley de origen

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

Los pueblos Tanimuka y Yauna del resguardo Yaigoje-Río Apaporis, han habitado desde hace siglos las cuencas de los ríos Mirití-Paraná y Caquetá, por lo que han desarrollado una relación muy compleja con su entorno. De hecho, esta región constituye un macro-territorio multiétnico1 que abarca sectores que superan de lejos los límites del resguardo. Por ejemplo, para los Tanimuka, que en adelante llamaremos Ufania por ser esta su auto-denominación, comprenden el universo como un cono con trece niveles o mundos, en el cual ellos habitan la mitad2. En este territorio cada recurso tiene un dueño espiritual, con el que es necesario mantener constante comunicación a través del Chamán, para obtener permisos de uso del recurso. Como resultado de esta comunicación, a cada familia se le asignó un sector o un recurso, esta asociación para el pueblo Yauna se constituye en la formación de varios Sibs o clanes familiares ancestrales3, que protegen y aprovechan sus recursos acorde a normas de uso, las cuales nacen de un detallado conocimiento desarrollado durante siglos, como resultado de la observación y en estrecha relación con una rica tradición oral. Es importante aclarar que no se trata de una relación estática con el entorno, sino que las lógicas de tenencia y aprovechamiento del territorio se adecúan continuamente a constantes migraciones, llegadas de nuevos actores y diferentes cambios que se observen a lo largo de los años. Por ejemplo, las huellas de tenencia de un sector continúan vigentes pese a que su poseedor haya migrado hacia otro lugar, por lo que en las migraciones se presenta un complejo sistema de negociaciones entre los nuevos pobladores y los dueños asignados de este lugar, situación que da cuenta de un sistema ancestral de ocupación multiétnica, en donde los seres humanos y su entorno se difuminan en un único y complejo tejido de existencia4.

Van Der Hammen, M. C. (1992). El manejo del mundo: naturaleza y sociedad entre los Yucuna de la Amazonía colombiana. Bogotá. Tropenbos. Dirección de asuntos indígenas, ROM y minorías (s.f) Los Tanimuka. Recuperado de http://www.siidecolombia.gov.co/CMS/media/33433/pueblo_tanimuka.pdf Botero, R & Echeverri, J. (2003). Dos “Centros de Pensamiento” para el manejo y conservación del Cahuinarí. UASPNN y Universidad Nacional de Colombia. Recuperado de http://www.portalces.org/index.php?option=com_sobi2&sobi2Task=sobi2Details&catid=27&sobi2Id=317&Itemid=76 Van Der Hammen, M. C. (1992). El manejo del mundo: naturaleza y sociedad entre los Yucuna de la Amazonía colombiana. Bogotá. Tropenbos.

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio Los Chamanes o Yaicos son las figuras de autoridad más importantes para la comunidad del resguardo Yaigoje-Río Apaporis. Son ellos, los encargados de establecer comunicación con el mundo de los espíritus dueños de la naturaleza, labor que los involucra directamente con el entorno físico, el espiritual y la vida cotidiana de los hombres1. El trabajo de los Chamanes o Yaguas está estrechamente ligado al manejo de la maloka, pues es está un lugar de referencia y reunión vital dentro del sector; allí se establecen las comunicaciones espirituales, se llevan a cabo los rituales y se adelantan las curaciones de enfermedades en los humanos, las cuales son entendidas como una alteración de las relaciones entre la naturaleza y el hombre2. Las principales autoridades tradicionales para los Ufania, son los Chamanes o Yaicos-Hombres Jaguar y/o los Malokeros2 estos, son los primogénitos del clan cuya misión es construir tres o cuatro malokas a lo largo de su vida, esta posición les da además la capacidad de adquirir conocimientos en diferentes áreas, suficientes para dirigir y orientar a la comunidad. “Siendo el maloquero el mayor de los hijos, tendrá a su hermano menor como chamán agresivo y a uno de sus hermanos intermedios como chamán defensivo o “bueno”. El chamán agresivo, “ve”, ataca, y recrimina, mientras el chamán defensivo solo “cura” a la gente”3 El gran poder y reconocimiento que adquieren los Chamanes o Yaicos se manifiesta de dos maneras diferentes: por un lado son elementos aglutinadores de la sociedad que funcionan como un apoyo orientador, y por el otro, son temidos, ya que puede llevar a cabo brujerías que afectan negativamente a algunos individuos que pueden no pertenecer a la misma comunidad4. De hecho, el accionar de los Chamanes o Yaicos supera fácilmente los límites del resguardo, pues como parte de su entrenamiento, estos deben adquirir, a través de recitaciones, una detallada descripción de la región, de sus accidentes geográficos, de las especies que lo habitan, de sus cuencas y sub-cuencas, de los diferentes ciclos anuales, etcétera. Cada Chamán maneja milimétricamente este cumulo de conocimientos, incluso sin haber visitado físicamente cada lugar, situación que alude a los recorridos espirituales que tanto ellos como sus antecesores realizaron por el lugar, recopilando así un vasto y complejo conocimiento ancestral de su entorno5.

Van Der Hammen, M. C. (1992). El manejo del mundo: naturaleza y sociedad entre los Yucuna de la Amazonía colombiana. Bogotá. Tropenbos. Ídem. Von Hildebrand, M & Reichel, E. (s.f). Los indígenas del Mirití-Paraná. Introducción a la Colombia Amerindia. ICAN. Recuperado de http://banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/miripara.htm Von Hildebrand, M (1979) Investigaciones etnológicas entre los Tanimukas. Boletín Museo del Oro, Banco de la República. Año 2, Mayo-Agosto. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/publicacionesbanrep/bolmuseo/ano2/may-agos1979/mayo3.htm Ídem. Van der Hammen, M.C. (2007). Bases para la definición de una línea estratégica de apoyo a iniciativas de conservación de la biodiversidad en territorios indígenas de la amazonia. Patrimonio Natural: fondo para la biodiversidad de áreas protegidas. Recuperado de http://www.patrimonionatural.org.co/cargaarchivos/centroDoc/m_clara_vander_hammen_final.pdf

Instituciones políticas y sociales indígenas Autoridades y representantes indígenas: elección o designación El resguardo está compuesto por diecinueve comunidades, diez ubicadas en el Amazonas y nueve en el Vaupés1. Para el pueblo Tanimuka le brinda una gran importancia a los Yaicos y/o Malokeros, así como a la cabeza de cada Clan, pues funcionan como una importante autoridad en el ámbito espiritual y secundariamente en el político. Del mismo modo sucede con el pueblo Yauna, que vale la pena mencionar se encuentra en riesgo de extinción, actualmente se cuentan solamente 20 individuos de esta etnia, por lo que se han asimilado al estilo de vida de la etnia Tanimuka2.

Gobernación del Amazonas. (s.f). Resguardo indígena de Yaigoje- Apaporis. Recuperado de http://www.amazonas.gov.co/nuestromunicipio.shtml?apc=mmxx--1364463&x=1365158 Von Hildebrand, M. (1979). Investigaciones etnológicas entre los Tanimukas. Boletín Museo del Oro, Banco de la República. Año 2, Mayo-Agosto. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/publicacionesbanrep/bolmuseo/ano2/may-agos1979/mayo3.html

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos El resguardo de Yaigoje-Río Apaporis hace parte de la Asociación de Capitanes Indígenas de Yaigoje-Apaporis ACIYA, una de las diecisiete Asociaciones de Autoridades Indígenas AATI´s de la amazonia. Por otro lado las comunidades que ocupan la zona del departamento del Vaupés pertenecen a la Asociación de Capitanes Indígenas de Taraira-Vaupés ACITAVA, estas dos organizaciones han tenido algunos conflictos, sobre todo a partir de la fundación del Parque Nacional Natural YAigoje-Apaporis1. Sin embargo, ambas organizaciones son filiales a la Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana OPIAC, que aglutina a 52 pueblos indígenas, agrupados en diferentes organizacione2. Dentro de sus más importantes labores están las de defender las reivindicaciones de sus filiales; coordinar entre instancias de carácter gubernamental o no gubernamental y cada uno de las comunidades; velar por la autonomía, el fortalecimiento de la educación propia, la salud de las comunidades a través de la medicina tradicional, el respeto a los Derechos Humanos, entre otras; además colabora brindado asesorías en diferentes temáticas a las organizaciones que así lo requieran3. Es importante mencionar que la OPIAC hace parte de un proceso de movilización internacional, adelantado por la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica COICA, ente que articula a las comunidades de Colombia, Ecuador, Perú, Brasil, Guyanas, Surinám y Venezuela. COICA se esfuerza por proponer un modelo alternativo de desarrollo en el que se garantice el reconocimiento de los territorios indígenas, la conservación de los bosques y el respeto de los Derechos Humanos de las comunidades de toda la cuenca amazónica4.

ACITAVA. (s.f). Parque Natural Yaigoje-Apapors, en contravía de la autonomía indígena. Recuperado de http://indígena.todosatierra.com/?p=78 OPIAC. (2010). Miembros de la OPIAC. Recuperado de http://www.opiac.org.co/index.php?option=com_content&view=article&id=88&Itemid=56 OPIAC. (2010). Fines y Objetivos. Recuperado de http://www.opiac.org.co/index.php?option=com_content&view=article&id=87&Itemid=93 Vásquez, E. Coordinador general COICA. (2012). Desde la COICA a los pueblos indígenas de la cuenca amazónica, estancias estatales y organismos internacionales de cooperación. Recuperado de http://www.coica.org.ec/index.php/quienes-somos/presentacion

Jurisdicción especial indígena

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Relación con actores e instituciones no indígenas Autoridades e instituciones estatales y privadas El ejercicio de la gobernabilidad en el resguardo guarda relación o se ve afectado por los siguientes proyectos o entidades: Portal Web de gobernanza: Es un proyecto a nivel latinoamericano, por medio del que se construyó la página Web: Territorio y Gobernanza, en la que se registra información sobre diferentes procesos de movilización y gobernabilidad territorial, para los pueblos indígenas de Bolivia, Brasil, Colombia, Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Honduras y Panamá1. Esta iniciativa se llevó a cabo por medio del apoyo y financiación de la Fundación Suiza Intercooperation y la Iniciativa de los Derechos y Recursos RRI2. El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción de Corregimiento Departamental La Pedrera. En este lugar, se implementó la primera campaña de identificación para indígenas Yucuna, Matapí, Bora y Tanimuca. De esta manera se busca realizar nuevas inscripciones en el registro civil, así como renovaciones de cédulas y Tarjetas de identidad3, ampliando el límite de cobertura estatal en la región. Pese a que la mayor parte de la población de La Pedrera es indígena, en la región existe una marcada tendencia al desconocimiento de las comunidades indígenas dentro de los Planes de Desarrollo y Ordenamiento Territorial, que evidencian la escasa representatividad que tiene este sector en el Corregimiento Departamental4. Durante la implementación del Sistema Regional de Áreas Protegidas SIRAP, se llevó a cabo la Mesa de Desarrollo y Ordenamiento Territorial de la Pedrera, en la que participaron activamente tanto indígenas como no indígenas, con el fin de establecer acuerdos sobre el uso y manejo de recursos en el Bajo Caquetá. Pese a los avances generados, este proceso fue dejado de lado, pues se priorizó el trabajo interinstitucional dejando de lado el comunitario5. Plan de Acción Regional en Biodiversidad para el Sur de la Amazonía PARSBAC, es una iniciativa conjunta entre Corpoamazonia y el Instituto de Investigaciones en Recursos Naturales Alexander Von Humboldt. Los ejes del proyecto son bienes y servicios, recursos genéticos, alternativas productivas, educación, investigación y gobernabilidad. A lo largo de este proceso Corpoamazonia ha intentado institucionalizar un Consejo Consultivo Indígena por medio del que se espera obtener acompañamiento indígena para la implementación del proyecto6. La Fundación Gaia lleva aproximadamente veinte años de trabajo en la región amazónica colombiana. Para el sector que ocupa el resguardo la fundación ha implementado un plan concertado de manejo de la cuenca del Río Caquetá, así como programas de salud, “sistemas de vigilancia epidemiológica, seguridad alimentaria, vacunación, fumigación, salud sexual y reproductiva, atención a la niñez y salud oral adecuados a los contextos locales”7. Del mismo modo la fundación ha apoyado fuertemente la formación y consolidación de la Asociación de Autoridades Indígenas de la Pedrera AIPEA y de la Asociación de Capitanes Indígenas de Yaigoje-Apaporis ACIYA8. El Parque Nacional Natural Yaigoje-Apaporis, creado mediante resolución 2079 del 2009, con el apoyo activo de la Fundación Gaia y de Conservación Internacional, se encuentra en situación de traslape con el resguardo9. Esta situación ha generado varios conflictos: en primer lugar, Gaia afirma que es el primer parque creado por petición explícita de ACIYA para la protección del territorio de explotaciones auríferas. Por su parte10, ACITAVA que representa a las comunidades indígenas del sector Vaupés, presentó una acción de tutela alegando la no consulta a sus autoridades y las múltiples restricciones que a su tradicional manejo del territorio genera la normatividad del parque. Además, ACITAVA denuncia que la Fundación Gaia gestiona constantemente proyectos a nombre de las comunidades indígenas para beneficio propio, en colaboración con unos pocos indígenas que son comprados con bienes occidentales y de esta manera, genera divisiones entre la comunidad. Ante el caso del Parque Nacional Natural, ACITAVA denuncia que el gran interés que tiene Gaia para su creación es debido a que esta facilita la venta de servicios ambientales como la captación de carbono, lucrándose de este modo a nombre de los indígenas11. Por su parte la Fundación Gaia se defiende alegando que los integrantes de ACITAVA son apoyados por la multinacional minera Cosigo Resources, que desea iniciar 24 proyectos de exploración aurífera dentro del resguardo y que ya posee la concesión del proyecto Machado por 30 años12. La Fundación Tropenbos International de Holanda lleva un amplio recorrido desarrollando diferentes proyectos con las comunidades del resguardo. Una de sus principales líneas de acción es el apoyo a investigaciones, tanto con occidentales como investigaciones endógenas, en busca de que estas contribuyan a la formulación de procesos de manejo ambiental desde la comunidad indígena13. Es importante mencionar que toda esta serie de interacciones con diferentes entidades gubernamentales y no gubernamentales, han generado ciertos efectos nocivos en la capacidad de gobernanza del resguardo de Yaigoje-Río Apaporis. Gran parte de estas entidades parten de una visión desarrollista, en la cual se maneja el entorno como una fuente de materias primas, que deben ser aprovechadas de manera sustentable, dividiendo o zonificando el espacio según su uso y administrándolo con base a criterios economicistas y requerimientos técnicos. Esta situación ha generado diferencias en cuanto a la comprensión que tienen los indígenas del territorio, pues para ellos, los criterios de la sustentabilidad son ajenos a su vida cotidiana y fragmentan el verdadero uso y manejo que se hace de la naturaleza14. Por otro lado, las nuevas lógicas que imponen estas entidades terminan debilitando a las comunidades, ya que los nuevos reordenamientos territoriales generan altercados interétnicos, además los procesos de participación institucional debilitan los mecanismos tradicionales de decisión. Por otro lado, surgen diferencias económicas dentro de las comunidades, debido a las prebendas que adquieren algunos individuos al involucrarse directamente con los proyectos que estas entidades desarrollan, además no existe un enfoque de género que involucre a las mujeres en los procesos participativos. Por último debe mencionarse que ante la falta de capacitación y conocimientos técnicos, las comunidad indígena de Yaigoje-Río Apaporis tiene pocas posibilidades de acceder a un verdadero dialogo horizontal con las entidades que interfieren en su territorio15.

Territorio Indígena y Gobernanza. (s.f). Bienvenidos al portal Territorio Indígena y Gobernanza. Recuperado de http://www.territorioindígenaygobernanza.com/web/index.php?option=com_content&view=article&id=44&Itemid=323 OPIAC. (2011). Portal Web Territorio Indígena y Gobernanza. Recuperado de http://www.opiac.org.co/index.php?option=com_content&view=article&id=109%3Aportal-web-territorio-indígena-y-gobernanza&catid=25%3Athe-project&Itemid=29 Registraduría Nacional. (2012). La Registraduría inició desde el domingo 12 de agosto campaña de identificación para indígenas Yucuna, Matapí, Bora y Tanimuka en La Pedrera, Amazonas. Recuperado de http://www.registraduria.gov.co/La-Registraduria-inicia-este,6706.html Van der Hammen, M.C. (2007). Bases para la definición de una línea estratégica de apoyo a iniciativas de conservación de la biodiversidad en territorios indígenas de la amazonia. Patrimonio Natural: fondo para la biodiversidad de áreas protegidas. Recuperado de http://www.patrimonionatural.org.co/cargaarchivos/centroDoc/m_clara_vander_hammen_final.pdf Van der Hammen, M.C. (2007) Bases para la definición de una línea estratégica de apoyo a iniciativas de conservación de la biodiversidad en territorios indígenas de la amazonia. Patrimonio Natural: fondo para la biodiversidad de áreas protegidas. Recuperado de http://www.patrimonionatural.org.co/cargaarchivos/centroDoc/m_clara_vander_hammen_final.pdf Corpoamazonia, Instituto Alexander Von Humboldt, SINCHI, PNN. (2007). Plan de acción regional en biodiversidad del Sur de la Amazonia colombiana 2007-2027. Recuperado de http://www.humboldt.org.co/iavh/documentos/politica/politicas_ambientales/2007%20Plan%20de%20Accion%20Biodiversidad%20Sur%20de%20la%20Amazonia.pdf Fundación Gaia-Amazonas. (s.f). Más de veinte años fortaleciendo los gobiernos indígenas. Recuperado de http://www.gaiaamazonas.org/es/avances-y-reconocimientos Ídem. Parques Nacionales Naturales de Colombia. (2009). Nace el Parque Nacional Natural Yaigoje-Apaporis. Recuperado de http://www.parquesnacionales.gov.co/PNN/portel/libreria/php/frame_detalle.php?h_id=6457 Fundación Gaia Amazonas (s.f)Yaigoje-Apaporis Parque Natural en peligro por la minería. Recuperado de http://www.gaiaamazonas.org/es/yaigoje-apaporis-un-parque-en-peligro-por-el-oro ACITAVA. (s.f). Parque Natural Yaigoje-Apapors, en contravía de la autonomía indígena. Recuperado de http://indígena.todosatierra.com/?p=78 Fundación Gaia Amazonas. (s.f). Yaigoje-Apaporis Parque Natural en peligro por la minería. Recuperado de http://www.gaiaamazonas.org/es/yaigoje-apaporis-un-parque-en-peligro-por-el-oro Van der Hammen, M.C. (2007). Bases para la definición de una línea estratégica de apoyo a iniciativas de conservación de la biodiversidad en territorios indígenas de la amazonia. Patrimonio Natural: fondo para la biodiversidad de áreas protegidas. Recuperado de http://www.patrimonionatural.org.co/cargaarchivos/centroDoc/m_clara_vander_hammen_final.pdf Ídem. Ídem.

Relaciones interétnicas El Resguardo de Yaigoje-Río Apaporis es un territorio de carácter multiétnico, habitado por los pueblos Tanimuka y Yauna. La región que ocupa el resguardo se caracteriza por un amplio sistema interétnico, en el que participan varios pueblos como los Tariano, Yacuna, Miraña, Makuna, Karijona, Juhup, entre otros. Las interacciones entre estas comunidades son constantes y cotidianas, de hecho, pese a las constantes migraciones se tiene claridad sobre los poseedores ancestrales de cada sector y se llevan a cabo complejas negociaciones para hacer uso de sus recursos. Por otro lado, es común que los individuos consulten a Chamanes de diferentes etnias, dependiendo del problema que se desee tratar y del prestigio de cada Médico Tradicional1. Es importante mencionar que, debido a diferentes proyectos de manejo y uso de los recursos naturales que se han desarrollado por parte de diversas entidades, han surgido cambios en los patrones de uso y ocupación del entorno, los cuales han repercutido en confusiones y conflictos interétnicos2. Por último es importante mencionar que el resguardo ocupa el Corregimiento Departamental de La Pedrera, cuya zona central está ocupada por varios colonos3. Pese a que la mayor parte de la población del corregimiento es indígena, sus puntos de vista son escasamente tenidos en cuenta durante la formulación de los Planes de Ordenamiento Territorial4.

Van Der Hammen, M. C. (1992). El manejo del mundo: naturaleza y sociedad entre los Yucuna de la Amazonía colombiana. Bogotá. Tropenbos. Van der Hammen, M.C. (2007). Bases para la definición de una línea estratégica de apoyo a iniciativas de conservación de la biodiversidad en territorios indígenas de la amazonia. Patrimonio Natural: fondo para la biodiversidad de áreas protegidas. Recuperado de http://www.patrimonionatural.org.co/cargaarchivos/centroDoc/m_clara_vander_hammen_final.pdf Parque Nacional Natural Río Puré (2004). Plan de manejo del Parque Nacional Natural del Río Puré. Parques Nacionales Naturales, Dirección Territorial Amazonia. Leticia. Recuperado de http://www.parquesnacionales.gov.co/PNN/portel/libreria/pdf/parqueNaturalPURE.pdf Van der Hammen, M.C. (2007). Bases para la definición de una línea estratégica de apoyo a iniciativas de conservación de la biodiversidad en territorios indígenas de la amazonia. Patrimonio Natural: fondo para la biodiversidad de áreas protegidas. Recuperado de http://www.patrimonionatural.org.co/cargaarchivos/centroDoc/m_clara_vander_hammen_final.pdf

Actores armados Históricamente la zona que ocupa el resguardo se ha visto afectada por desplazamientos, migraciones y diezmos de la población, causados por la incidencia de diferentes empresas extractivas como la del caucho1. Actualmente, el municipo de Taraira-Vaupés en donde se ubica gran parte del territorio del resguardo se ha convertido en un foco del conflicto desde el 2004, ya que allí se concentran los enfrentamientos entre guerrilla y ejército por el control territorial. Según denuncia la Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento “(…) es tan álgido el conflicto que en cada casa hay una trinchera; no por capricho, sino para refugiarse de la confrontación”2. Esta situación genera constantes restricciones militares para el flujo y comercio de alimentos y medicamentos, por lo que salud y soberanía alimentaria del resguardo se ven gravemente amenazadas.

Gómez, A. (s.f). Estructuración socio-espacial de la amazonia colombiana, siglos XIX y XX. Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/1292/3/02CAPI01.pdf Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento citada en ACITAVA. (s.f). Parque Natural Yaigoje-Apapors, en contravía de la autonomía indígena. Recuperado de http://indígena.todosatierra.com/?p=78 Resguardos fronterizos

No Aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==

Suelos Características de los suelos En el área los suelos presentan las siguientes características: Muy profundos; bien drenados; texturas medias y finas fuerte a muy fuertemente ácidos; saturación de aluminio alta; fertilidad natural baja1. Muy profundos; bien drenados; texturas medias y finas; fuerte y muy fuertemente ácidos; saturación de aluminio alta; fertilidad natural baja y muy baja2. Muy profundos, bien drenados; texturas finas y medias; extremada y muy fuertemente ácidos; saturación de aluminio alta; fertilidad baja3. Muy superficiales y profundos; bien y pobremente drenados; texturas moderadamente finas y excepcionalmente finas; extremada y muy fuertemente ácidos; alta saturación de aluminio y fertilidad baja4. Muy profundos y superficiales; texturas moderadamente finas y gruesas; excesivamente drenados, extremada y muy fuertemente ácidos, alta saturación de aluminio; baja fertilidad5.

IGAC. (2003). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento del Amazonas. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam Ídem. Ídem. Ídem. Ídem.

Condiciones actuales Intervención: Presenta diferentes grados de intervención en extracción de madera para aserrío y para uso doméstico1. Presenta poca intervención. En algunos sectores se le utiliza para la extracción de madera para aserrío2. La mayor parte de la unidad se encuentra en bosque bajo, poco denso. Algunos árboles de tamaño medio presentan problemas de volcamiento, debido a la dificultad de anclaje de las raíces en el suelo3. En algunos sectores el bosque nativo está muy intervenido, con el fin de sacar madera para aserrío mediante el sistema de tala selectiva en algunos sectores y de tala rasa en otros, especialmente cuando se trata del establecimiento de cultivos o de pastos4. En algunos sectores el bosque primario ha sido intervenido para la extracción de madera para aserrío y para uso doméstico. En otras áreas ha sido talado y reemplazado por cultivos de subsistencia o por pastos5. De acuerdo con datos suministrados por el Sistema de Información y Monitoreo a los Cultivos Ilícitos – SIMCI , los cultivos de coca en el departamento del Amazonas pasaron de 532 hectáreas en el 2001 a 692 hectáreas en el 2006, la mayoría de ellas localizadas en diferentes sectores del río Putumayo, en la parte baja de la cuenca del río Caraparaná, a todo lo largo del río Igaraparaná y en algunos sectores del río Caquetá6. Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo: En algunos sectores están afectados por erosión laminar y en otros por movimientos en masa7. Susceptibilidad a la erosión, la cual se presenta en algunos sectores en grado ligero y en otros moderado8.

IGAC. (2003). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento del Amazonas. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam Ídem. Ídem. Ídem. Ídem. Sistema económico. Departamento del Amazonas. (2008). Recuperado de http://www.corpoamazonia.gov.co/region/Amazonas/Amazonas_economico.html IGAC. (2003). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento del Amazonas. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam Ídem.

Vocación y recursos alternos Utilidad Los principales limitantes que reducen la aptitud para uso agropecuario son en orden de importancia: las pendientes fuertemente inclinadas, los bajos niveles de elementos nutricionales, la reacción extremadamente ácida y la alta saturación de aluminio. La aptitud de uso de estos suelos es la forestal1. Estos suelos tienen limitantes moderados por las pendientes muy fuertemente inclinadas de las laderas y severos por el alto contenido de aluminio, los pH muy bajos y la baja disponibilidad de nutrientes. La vocación es de bosque protector2. Estos suelos tienen limitantes de uso severos por las pendientes fuertemente escarpadas de las laderas, el alto contenido de aluminio, la baja disponibilidad de nutrientes y el pH muy bajo. La vocación de uso es de bosque protector3. Estos suelos tienen como limitante común la fertilidad baja; en adición, los suelos de las cubetas sufren inundaciones prolongadas. Estos limitantes los hace inadecuados para actividades agropecuarias de tipo semi-comercial o comercial. Su vocación es bosque protector-productor, utilizando preferencialmente para su explotación la tala selectiva, reemplazando las plantas taladas con otras de las mismas especies, con el fin de no acabar el recurso. En sitios puntuales se puede establecer agricultura de subsistencia, o pastos mejorados para ganadería de doble propósito, leche y carne4. Los principales limitantes de todos los suelos para el uso son uno o más de los siguientes: pendientes ligeramente escarpadas, presencia de afloramientos rocosos, escasa profundidad de los suelos, muy baja retención de humedad, alta susceptibilidad a la erosión y muy baja disponibilidad de nutrientes. Su vocación es la de bosque protector5.

IGAC. (2003). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento del Amazonas. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam Ídem. Ídem. Ídem. Ídem.

Recursos minerales

No hay información de explotación minera para el departamento del Amazonas.1 Sin embargo se reporta un potencial minero para este departamento que incluye explotación de carbón en el municipio de Leticia, explotación de oro en los municipios de La Pedrera y Puerto Santander y posible presencia de minerales como Cadmio, Molibdeno, Niobio, Tántalo, Plomo, Zinc, Petróleo, Arcilla y Asfalto Liquido.2

IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf? IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf? IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf? Sistema económico. Departamento del Amazonas. (2008). Recuperado de http://www.corpoamazonia.gov.co/region/Amazonas/Amazonas_economico.html

Importancia, uso y aprovechamiento actual Prácticas productivas-UAF Autóctonas: Tradicionalmente vivían en malokas semicónicas de gran dimensión, construidas cerca de los caños y ríos. Aunque el tamaño de la vivienda colectiva se ha disminuido en las últimas décadas, al igual que el número de familias en su interior, aun conserva su importancia social y ritual1. Actualmente, alrededor de las malokas, los yauna, al igual que muchos grupos amazónicos, construyen casas individuales donde habita una familia como núcleo central2. Agrícolas y pecuarias: Su economía se basa en la horticultura y los principales productos de su dieta son la yuca (Manihot esculenta), ñame (Dioscorea alata), chontaduro (Bactris gasipaes), banano (Musa spp.), aji (Capsicum annuum); entre las frutas que cultivan se encuentran el aguacate (Persea americana), piña (Ananas comosus), papaya (Carica papaya), lulo (Solanum quitoense) y marañón (Anacardium occidentale). Tambien cazan, pescan, recogen frutos e insectos. Hasta hace algunas décadas continuaron practicando la extracción de caucho3. Su economía se basa en la agricultura itinerante de tumba y quema, en donde la yuca amarga (Manihot esculenta) representa el cultivo más importante. La caza, pesca y recolección complementan esta actividad4. UAF (Unidades Agrícolas Familiares): En general cada grupo familiar establece anualmente una o dos parcelas de cultivos en un área que fluctúa entre 1 o 2 has.; por consiguiente la familia posee un número de áreas agrícolas igual o mayor a los años que lleva allí asentada, existiendo en la región familias con más de 30 o 40 parcelas en uso y manejo. El sistema consta de chagras que son las áreas con cultivos transitorios durante los dos o tres primeros años y por los "rastrojos" que son las mismas áreas de las chagras después de su uso.5

Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640 Ídem. Ídem. Ídem. Vélez, G. (s. f.). La chagra: Patrimonio colectivo de las Comunidades indígenas amazónicas. Recuperado de www.semillas.org.co/apc.../chagra.Almanaque_AGRUCO.11.04.doc

Plan de desarrollo Impactos en los territorios indígenas

Se plantea el denominado proyecto indígena el cual busca que el 90% de municipios y corregimientos del departamento se fortalezcan en la cultura productiva de la chagra.  Así como el fortalecimiento del gobierno propio indígena y la capacitación en diversos proyectos de índole productivos.1

Gobernación del Amazonas. (2012). Plan de Desarrollo Departamental 2012-2015. Leticia.

Estrategias de conservación

Se recomienda como estrategia de conservación para los suelos de la zona donde se localiza el resguardo indígena: La incorporación de sistemas productivos tomando en cuenta las especies vegetales predominantes de la zona y que están adaptadas a ella, para así no afectar el entorno y beneficiar a las distintas comunidades que en el habitan.1

IGAC. (2003). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento del Amazonas. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Planes de vida Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Demografía

Estructura, densidad y distribución poblacional Censos y proyecciones La comunidad indígena en beneficio de la cual se constituyó el resguardo Yaigoré – Río Apaporis, se encontraba conformada por los pueblos: Tanimuka (Ufania, Tanimuca, Taniboka, Ohañara, Opaima) Yukuna (Yucuna, Yukuna matapí) Barasana (Barasano, Banera yae, Hanera oka) Letuama (Lituama, Detuama, Wejeñeme majâ) Matapí (Jupichiya, Upichia) Makuna (Sara, Ide, Masa, Buhagana, Siroa, Tsoloa) Nukak (Makú, Macú) Actualmente, el resguardo se encuentra conformado por indígenas pertenecientes a las etnias Tanimuka y Yauna. El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 035 de 1988 constituyó el resguardo Yaigoré – Río Apaporis y adjudicó a la comunidad 518.320 hectáreas, sin embargo mediante resolución 006 de 1998 el área del resguardo fue ampliada en 502.000 hectáreas, para fijar un área total de 1.020.320 hectáreas. La población del resguardo según: Resolución de constitución número 035 de 1988 –INCORA-: la comunidad se encontraba conformada por 376 personas agrupadas en 66 familias. Resolución de ampliación 006 de 1998 –INCORA-: la comunidad estaba conformada por 1.137 personas, agrupadas en 230 familias, de las cuales 620 eran hombres (54%) y 517 mujeres (46%). El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 2.940 indígenas en el resguardo, distribuidos así: DEPARTAMENTO MUNICIPIO POBLACIÓN Amazonas La Pedrera 2.243 Vaupés Taraira 697

Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 3.535 personas. DEPARTAMENTO MUNICIPIO POBLACIÓN Amazonas La Pedrera 2.759 Vaupés Taraira 776

La densidad población con respecto al año en el que se constituyó el resguardo correspondía a 1.378,51 hectáreas por habitante, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012 y teniendo en cuanta el área de ampliación del resguardo, esta densidad es de 288,63 hectáreas por habitante.

Poblamiento y distribución espacial de la población

El resguardo se encuentra localizado al noroccidente de la cabecera corregimental de La Pedrera.

El resguardo se encuentra conformado por las comunidades: Unión Jirijirimo, La playa, Puerto sabana, Villarica, Paromena, Bocas del Pira, Puerto Cordillera, Bellavista, Jotabella, Santa Clara, Centro Providencia, Puerto Castaño, Puerto Cedro, Puerto Curupira y Bocas de Taraira. De acuerdo a la certificación de la alcaldía de Taraira en el resguardo también se encuentran las comunidades Caño Laurel, Puerto Ñumi, Campo Alegre, Agua Blanca, Bocas de Uga y Puerto Nuevo La Libertad (Vista Hermosa). La vivienda amazonca típica es la maloca, casa grande que alberga varias familias emparentadas entre sí, construida con materiales vegetales de la región. Sistemas de parentesco Parentesco

Las comunidades están soportadas por un conjunto de familias extensas, conformadas a su vez por uniones familiares nucleares cruzadas entre cónyuges de diferente etnia.

Movimientos migratorios y desplazamientos Migración y desplazamiento

La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR- sugiere la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria y den cumplimiento a las normas de derecho internacional humanitario. Así las cosas será necesario abstenerse de realizar ataques contra la población civil así como limitar los efectos contraproducentes de las operaciones militares que afecten a la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario1.

Por su parte la ONU en su Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas ratifica el derecho de estos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos2. Igualmente el convenio 169 de la OIT sobre pueblos Indígenas y tribales ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales3.

ACNUR (2006). Colombia, Desplazamiento Indígena y Política Pública: Paradoja del Reconocimiento. San José de Costa Rica. ONU (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. (61/295). OIT (2003). Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independiente, 2003. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

Vulnerabilidad poblacional

El resguardo está habitado por el pueblo Yauna, que está en riesgo de exterminio y extinción física. Los Yauna, como otros pueblos del trapecio amazónico, fueron víctimas de esclavismo durante la bonanza cauchera.

Seguridad y soberanía alimentaria Seguridad alimentaria

Producción y consumo

Las actividades productivas de las comunidades del resguardo Yaigojé – Río Apaporis se enmarcan dentro de la denominada subsistencia. El aprovechamiento de los recursos está en consonancia de los ciclos naturales, que radica en el poder regenerativo de los diferentes recursos y en la dinámica del bosque tropical. Las actividades de cultivo, cosecha, recolecta, caza y pesca son realizadas para el consumo familiar; y los requerimientos alimenticios y la obtención de elementos manufacturados como sal, azúcar, café entre otros, son obtenidos con el producto de la venta de cerdos, aves de corral y el jornalero cuando se presenta la oportunidad.

Soberanía alimentaria

En este territorio cada recurso tiene un dueño espiritual, con el que es necesario mantener constante comunicación a través del Chamán o Cacique, para obtener permisos de uso del recurso. Como resultado de esta comunicación, a cada familia se le asignó un sector o un recurso, esta asociación para el pueblo Miraña se constituye en la formación de varios clanes ancestrales1, que protegen y aprovechan sus recursos acorde a normas de uso, las cuales nacen de un detallado conocimiento desarrollado durante siglos, como resultado de la observación y en estrecha relación con una rica tradición oral.

Por ejemplo, para el pueblo Miraña la Chagra o huerta no solo es un lugar para el cultivo casero, sino que, tiene una importancia especial al ser allí donde su padre creador les dio a conocer la Coca y el Tabaco, plantas de uso masculino que posibilitan el puente entre humanos, naturaleza y conocimiento y por ende constituyen gran parte de la identidad del pueblo Miraña2. Es importante aclarar que no se trata de una relación estática con el entorno, sino que las lógicas de tenencia y aprovechamiento del territorio se adecúan continuamente a constantes migraciones, llegadas de nuevos actores y diferentes cambios que se observen a lo largo de los años3. Por ejemplo, las huellas de tenencia de un sector continúan vigentes pese a que su poseedor haya migrado hacia otro lugar, por lo que en las migraciones se presenta un complejo sistema de negociaciones entre los nuevos pobladores y los dueños asignados de este lugar, situación que da cuenta de un sistema ancestral de ocupación multiétnica, en donde los seres humanos y su entorno se difuminan en un único y complejo tejido de existencia4.

Botero, R & Echeverri, J (2003) Dos “Centros de Pensamiento” para el manejo y conservación del Cahuinarí. UASPNN y Universidad Nacional de Colombia. Recuperado de: http://www.portalces.org/index.php?option=com_sobi2&sobi2Task=sobi2Details&catid=27&sobi2Id=317&Itemid=76 Asociación PANI (Noviembre, 2002) Cuna y Origen de los Miraña. Manguare, la voz de PANI. Boletín 1, 4-7. Van Der Hammen, M. C. (1992) El manejo del mundo: naturaleza y sociedad entre los Yucuna de la Amazonía colombiana. Bogotá. Tropenbos. Van der Hammen, M.C. (2007) Bases para la definición de una línea estratégica de apoyo a iniciativas de conservación de la biodiversidad en territorios indígenas de la amazonia. Patrimonio Natural: fondo para la biodiversidad de áreas protegidas. Recuperado de: http://www.patrimonionatural.org.co/cargaarchivos/centroDoc/m_clara_vander_hammen_final.pdf

Salud y educación Salud Para los pueblos indígenas la salud es el conjunto de condiciones territoriales, ambientales, espirituales y físicas que le permiten a una familia la convivencia y la tranquilidad para el buen vivir en comunidad y con la naturaleza. La salud indígena incluye todas las prácticas de prevención y protección del cuerpo que realizamos durante las diversas etapas de nuestras vidas, basada en dietas, conjuros, en una alimentación sana, en la actividad física productiva, en la vida familiar y comunitaria. Las prácticas curativas de salud indígena, hacen parte del saber heredado de generación en generación, que se basa en uso de plantas medicinales y en el conocimiento espiritual profundo de los dueños y de los animales de la selva y el agua (ríos, lagos y chuquiales). Se fundamenta en diversas técnicas de manejo y conocimiento de curación que permiten recuperar el buen vivir, como: espiritismo, rezanderos, yerbateros, mentalistas, banqueros, parteras, sobanderas, entre otros1. Educación Una pedagogía que retome y se fundamente en los principios filosóficos de cada etnia con respecto a la formación del Ser y la sociedad. Una educación que promueva el respeto de la persona, del cuidado de la salud y de una sexualidad responsable. Buscamos el manejo autónomo del proceso educativo comunitario que permita que la escuela retome el Plan de Vida en la propuesta curricular, con base en la enseñanza de nuestros idiomas e identidad cultural, para lo cual debe promover el desarrollo de materiales pedagógicos que faciliten el aprendizaje de los niños; de igual forma propiciar la formación profesional de docentes bilingües seleccionados por las propias comunidades, conocedores de los usos y costumbres, y con una sólida preparación intercultural que les permita que sus conocimientos se reviertan favoreciendo el interés colectivo y comunitario, brindando una educación de calidad2.

Simposio: Servicios de Salud, Pueblos Indígenas y Prácticas Médicas. Servicios de Salud, Pueblos Indígenas y Prácticas Médicas. Recuperado de http://www.google.com.co/url? Caracterización Étnica y Educativa del Departamento de Amazonas, (s.f). Recuperado de http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles-106793_amazonas.pdf

Oferta institucional

Oferta institucional Estatal En la institucionalidad Estatal desde sus diferentes niveles existen planes, programas y procesos encaminados al desarrollo étnico, la preservación y la sostenibilidad ancestral; construidos de manera participativa y concertada, que logrados plasmar en la dinámica social de sus territorios se constituyen en herramientas importantes para su salvaguardia histórica. En el quinquenio de 2005 a 2010, se han realizado cerca de 86 consultas previas con las comunidades indígenas en temas de infraestructura, erradicación de cultivos ilícitos, biodiversidad e investigación, medida administrativa y legislativa, hidrocarburos y ordenamiento territorial 1. Una muestra de participación e inclusión desde lo institucional es la construcción del Plan de Desarrollo “Por un Buen Vivir, Somos Pueblo, Somos Más!!!” 2012- 2015, en el cual se evidencia el nacimiento de la Oficina de Asuntos Étnicos; creada a través de la Ordenanza Nro. 012 de 21 de abril de 2009 y surge como propuesta de las Organizaciones Indígenas en el marco de la Mesa Permanente de Coordinación Interadministrativa (MPCI), cuyo objetivo principal es la interlocución entre la entidad territorial del Estado y el pueblo indígena representado por las asociaciones de autoridades indígenas del amazonas “AATI´s”, bajo el marco del Decreto 1088 de 19932. Lo anterior muestra la participación estatal en la dinámica territorial y social de sus comunidades étnicas. A partir del año 2003 el Gobierno Nacional estableció políticas de participación que garanticen el acceso de los resguardos a programas de vivienda de interés social que se vienen consensando desde las propuestas contenidas en los componentes de los planes de vida3.

Gobernación del Amazonas. Plan de Desarrollo del Departamento del Amazonas. “Por un Buen Vivir, Somos Pueblo, Somos Más!!!” 2012- 2015. Recuperado de http://amazonas.gov.co/apc-aa-files/62643331626339656663303832303862/PLAN_DESARROLLO_DEPARTAMENTO_DE_AMAZONAS_2012_2015.pdf Gobernación del Amazonas. Plan de Desarrollo del Departamento del Amazonas. “Por un Buen Vivir, Somos Pueblo, Somos Más!!!” 2012- 2015. Recuperado de http://amazonas.gov.co/apc-aa-files/62643331626339656663303832303862/PLAN_DESARROLLO_DEPARTAMENTO_DE_AMAZONAS_2012_2015.pdf Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, Ministerio de la Protección Social, Ministerio del Interior y de Justicia, Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana. Proyecto Regional Mejoramiento de las Condiciones Ambientales (agua y saneamiento) en las comunidades indígenas. “Abastecimiento de Agua y Saneamiento Básico para Poblaciones Indígenas en Colombia”. Recuperado de http://www.bvsde.paho.org/bvsapi/e/concurso/colombia.pdf

Organizaciones indígenas Como ejercicio de soberanía, autonomía, gobernabilidad y territorialidad los pueblos indígenas pertenecientes a los resguardos ubicados en el departamento del Amazonas han venido creando Planes de Vida y Salvaguarda encaminados a la preservación histórica de sus etnias. Estos procesos de organización política-territorial presentan avances y actualizaciones como por ejemplo el Plan de Vida de los pueblos Tikuna, Cocama, Yagua de los municipios de puerto Nariño y Leticia; el documento es el fruto del trabajo coordinado de las autoridades indígenas, ancianos, líderes, mujeres, docentes y jóvenes del resguardo indígena Tikuna Cocama Yagua que en el transcurso de los años 1999 a 2007 logró consolidarse teniendo como bases para su construcción componentes como el fortalecimiento institucional, la educación propia, los sistemas de producción indígena, el control territorial, la jurisdicción especial indígena, la salud y la seguridad social, la ley de la juventud y su perspectiva, la mujer indígena y su participación en el proceso 1.

ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES INDÍGENAS – ATICOYA. Actualización del Plan de Vida de los Pueblos Tikuna Cocama Yagua. Documento Síntesis. Resguardo Indígena Tikuna Cocama Yagua de los municipios de Puerto Nariño y Leticia, Amazonas. PLAN DE VIDA 2007 – 2017. Ticoya, Abril de 2007. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20%20vida%20Tikuna%20_Aticoya_Puerto%20Nari%C3%B1o.pdf

ONG y organizaciones privadas Estas enlazan esfuerzos en el desarrollo de estrategias que permiten el empoderamiento de las distintas comunidades, lo que genera compromiso por parte de las instituciones a desarrollar y encaminar procesos para el fortalecimiento de la autonomía, conservación de la ancestralidad, sustentabilidad alimentaria, derecho propio, entre otros1.

1. Corporación Caja De Herramientas – CdeH, (s.f). Recuperado de http://www.revistaescala.com/index.php?option=com_content&view=article&id=122:arquitectura-para-comunidades-indigenas&catid=84:notas&Itemid=93

Agencias de cooperación internacional Las agencias de cooperación internacional en su intervención tienen como premisa la protección de los derechos de los pueblos indígenas de Colombia. Desde el gobierno se vienen adelantando procesos que incrementen la eficiencia y la eficacia de estas “intervenciones” tal es la Hoja de Ruta en Cooperación Internacional para la Amazonia, que cuenta con once líneas de acción para la conservación y la sostenibilidad; en cabeza de Acción Social a través de su Dirección de Cooperación Internacional y el Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. La Estrategia busca promover la acción integral de las entidades públicas, las autoridades indígenas, las organizaciones sociales, los organismos no gubernamentales y las agencias de cooperación1. El aprovechamiento sostenible de la biodiversidad y servicios ambientales (agua, control de erosión, captura de carbono y regulación climática, recursos medicinales, alimentarios e industriales)son aspectos tratados en un proyectos realizados con el apoyo de la USAID en donde Participan; Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú. Proyecto de apoyo a organizaciones AMAZALERT Raising the alert about critical feedbacks between climate and long-term land use change in the Amazon. Financiado por la UE con el rubro “Ciencia y Tecnología”, es un proyecto de investigación entre centros europeos y suramericanos (coordina Brasil, de parte de Colombia participa la Universidad Nacional) para elevar la alerta sobre reacciones críticas entre el clima, la sociedad, el cambio de uso del suelo, cambio de la vegetación, la disponibilidad de agua y las políticas en la Amazonía2. Lo anterior demuestra el interés de la cooperación en temas claves para su interés y el interés mundial, como lo son reducción de la contaminación a través de la captura de carbono, la conservación de la biodiversidad y el cambio climático.

Presidencia de la Republica, Sistema Informativo del Gobierno. “Gobierno presentó hoja de ruta en cooperación internacional para Amazonía” Recuperado de http://wsp.presidencia.gov.co/Prensa/2011/Enero/Paginas/20110118_08.aspx Castañeda, D. Naciones Unidas CEPAL – Patrimonio Natural - Gordon & Betty MOORE Foundation. Documento de consultoría para el proyecto AMAZONIA POSIBLE Y SOSTENIBLE “Cooperación internacional y la Amazonía colombiana”. Recuperado de http://www.cepal.org/colombia/noticias/paginas/6/44936/Cooperaci%C3%B3n_Internacional_y_Amazonia_colombiana_Dorly_Casta%C3%B1eda.pdf

Aspectos jurídicos y legales

Trámites y necesidades en materia territorial El resguardo se titula mediante Resolución No. 035 del 06 de mayo de 1988 del INCORA1 (hoy INCODER), y fue ampliado mediante Resolución No. 06 del 11 de mayo de 1998 del INCORA (hoy INCODER), en la que el territorio asciende de 380.000 hectáreas a 1.020.3202. Como antecedente del proceso de titulación de este resguardo, es necesario ver que a mediados del siglo XX el Gobierno colombiano dio los primeros pasos hacia el reconocimiento en su legislación de los derechos de los pueblos indígenas sobre sus territorios ancestrales. En el año de 1977, el Estado colombiano inició un proceso en el cual dichas reservas empezaron a tener el carácter legal de resguardos; la transición permitió el establecimiento de aproximadamente 120 resguardos en la Amazonia Colombiana3. En los procesos constitutivos de los resguardos se pudieron vislumbrar problemas con colonos, además de inconvenientes con personas de la frontera con Brasil. Cabe aclarar que los representantes de los pueblos indígenas en el Departamento del Amazonas, al cual pertenece este resguardo, hicieron un duro trabajo para lograr la constitución de los resguardos ante el INCODER4. El pueblo Yauna que habita en este resguardo se encuentra en riesgo de exterminio y extinción física, debido a que fue víctima de esclavismo durante la bonanza cauchera. Actualmente su población es de aproximadamente 103 personas que viven en ocho casas5. Necesidades: Como solución a los problemas territoriales presentados, el Consejero del territorio solicita el apoyo y acompañamiento de las organizaciones OPIAC y ONIC, con el fin de realizar los respectivos procesos de saneamiento que requiera el resguardo6.

INCORA. (1988). Resolución 035. Bogotá: INCORA. (1998). Resolución 006. Bogotá: OPIAC. (2012). Reconocimiento de los Pueblos. Recuperado de http://www.opiac.org.co/index.php?option=com_content&view=article&id=90&Itemid=55 ONIC. (2012). Relatoría General Asamblea Macro-regional de Amazonia. Documento interno. Caracterización Resguardos. (s.f.). Matriz expedientes. Copias de Comunidades Indígenas, Expedientes en Trámite. Documento interno. ONIC. (2012). Relatoría General Asamblea Macro-regional de Amazonia. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales El Estado colombiano se ha manifestado, de la siguiente forma, frente a la protección de los pueblos indígenas y el mejoramiento de su convivencia: “El reconocimiento Constitucional de la diversidad étnica y cultural, responde a una nueva visión del Estado, en la que ya no se concibe a la persona humana como un individuo abstracto, sino como un sujeto con características particulares, que reivindica para sí su propia conciencia ética. Valores como la tolerancia y el respeto por lo diferente, se convierten en imperativos dentro de una sociedad que se fortalece en la diversidad [...] En este nuevo modelo, el Estado tiene la especial misión de garantizar que todas las formas de ver el mundo puedan coexistir pacíficamente, labor que no deja de ser conflictiva, pues estas concepciones muchas veces son antagónicas e incluso incompatibles con los presupuestos que él mismo ha elegido para garantizar la convicvencia”1. En cuanto a los derechos fundamentales de los indígenas en sus territorios, la Corte ha argumentado en la Sentencia T-254, lo siguiente: “La plena vigencia de los derechos fundamentales constitucionales en los territorios indígenas, como límite al principio de diversidad étnica y cultural, es acogida en el plano del derecho internacional, particularmente en lo que tiene que ver con los Derechos Humanos como código universal de convivencia y diálogo entre las culturas y naciones, presupuesto de la paz, de la justicia, de la libertad y de la prosperidad de todos los pueblos”2.

Corte Constitucional. (1996). Sentencia T-496. Bogotá: Corte Constitucional. Corte Constitucional. (1994). Sentencia T-254. Bogotá: Corte Constitucional.

Conflicto armado interno, DDHH y DIH

Violaciones DDHH Este resguardo, se encuentra ubicado en el Municipio de La Pedrera perteneciente a la zona amazónica, la cual posee selvas húmedas y gran cantidad de recursos naturales que han propiciado el paso y asentamiento de diversas poblaciones que buscan la extracción de dichos recursos, generando afectaciones en el paisaje y el medio ambiente, desplazamiento, etnocidio, cambios de patrones culturales y económicos.

La entrada de diversas colonizaciones a este territorio se inició con los procesos de evangelización de la iglesia católica a través de los misioneros Jesuitas, Franciscanos y Capuchinos; posteriormente, llegan pobladores criollos que buscan enriquecerse con la explotación de quina, caucho, oro, pieles exóticas y madera; más adelante, con la incursión petrolera, se da la llegada de personas de diversas zonas del país quienes se asientan en diversos territorios indígenas generando los primeros desplazamientos. Finalmente, hacia la década de los ochenta se da el auge del narcotráfico por la explotación de la coca, lo cual genera la llegada de diversos actores armados tanto ilegales como legales que favorecen la violencia, rupturas en el tejido social y nuevos sistemas económicos, diferentes de los tradicionales, en torno de esta nueva actividad1.

Toda la situación anteriormente descrita, aunada a la precaria presencia estatal y a la dificultad para planificar y administrar los recursos de la nación en este territorio, han favorecido la violación continua y sistemática de los Derechos Humanos de los pueblos indígenas, tales como:

Derecho a la vida. Derecho a la libertad. Derecho a la salud. Derecho a vivir en paz. Derecho a la seguridad personal. Derecho a la integridad física y mental. Derecho a la libre determinación. Derecho a la autonomía y el autogobierno. Derecho al consentimiento libre, previo e informado. Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios. Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios. Derecho a la conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de sus tierras o territorios y recursos. Derecho a las tierras, territorios y recursos que tradicionalmente han poseído, ocupado, utilizado o adquirido. Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales2.

Zuluaga, Y. (2007). Comisión Europea. Mujeres y niños indígenas en la Amazonía colombiana: situación de los Derechos Humanos. Segunda edición. Recuperado de http://www.comunicazione.uniroma1.it/materiali/18.57.50_Indígenas%20y%20DH%20Colombia.pdf ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH Entre las múltiples infracciones al Derecho Internacional Humanitario se encuentran:

Confrontaciones armadas entre grupos armados ilegales y legales. Homicidios, amenazas y torturas contra líderes indígenas, por parte de grupos armados ilegales, a lo largo del Departamento al que pertenece el resguardo, por ser supuestos informantes1. Reclutamiento de jóvenes, inclusive se han dado casos donde las autoridades de ciertas comunidades del Departamento al que pertenece el resguardo, han hecho negocios con narcotraficantes, haciendo que los jóvenes trabajen para ellos2. Asesinatos de indígenas a lo largo del Departamento al que pertenece el resguardo3. Violaciones a los menores, por parte de familiares muy cercanos, con gran responsabilidad de los padres y padrastros4. Homicidios contra indígenas, actualmente el Departamento al que pertenece el Resguardo registra 34 asesinatos cometidos. Minas antipersonales, actualmente el Departamento al que pertenece el Resguardo registra 13 casos hasta mediados del 2012. Por los enfrentamientos armados se han dado casos e desnutrición infantil, muertes, y desplazamientos masivos5. Presencia de cultivos ilícitos en la región a la que pertenece el resguardo, que trae como consecuencia afectación en su territorio por las dinámicas del narcotráfico las cuales traen consigo presencia de grupos armados ilegales, quienes pretenden tener el control social y territorial mediante acciones violentas contra estas comunidades indígenas6.

OPIAC. (2011). Programa de Garantías de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana. Documento interno. ONIC. (2012). Relatoría General Asamblea Macro-regional de Amazonia. Documento interno. ONIC. (2012), Sistema de Información de la Consejería de DDHH de la Onic. Recuperado de http://192.168.0.12/ddhh/www/ Zuluaga, Y. (2007). Comisión Europea. Mujeres y niños indígenas en la Amazonia colombiana: situación de los Derechos Humanos. Segunda edición. Recuperado de http://www.comunicazione.uniroma1.it/materiali/18.57.50_Indígenas%20y%20DH%20Colombia.pdf ONIC. (2012). Relatoría General Asamblea Macro-regional de Amazonia. Documento interno. OPIAC. (2011). Programa de Garantías de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana. Documento interno.

Actores armados

Grupos armados ilegales:

FARC. Paramilitares. AUC.

Fuerza Pública: Ejército Nacional. Policía Nacional1.

OPIAC. (2011). Programa de Garantías de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana. Documento interno.

Respuestas al conflicto Respecto a los pronunciamientos del auto 004 de 2009, la OPIAC ha sido enfática en argumentar: “La Corte Constitucional mediante el Auto 004 de 2009, ordenó al Estado la construcción de un Plan de Garantías en DDHH para todos los PPII de Colombia, y planes de salvaguarda para 34 PPII considerados en riesgo de extinción, hecho que constituye actualmente el escenario central de la atención gubernamental y de la exigibilidad de los derechos fundamentales, especiales, individuales y colectivos de los pueblos indígenas. Actualmente, el conflicto armado continúa generando impactos negativos en la vida de los pueblos indígenas de la Amazonía. La degradación y la arbitrariedad, y la utilización recurrente de medios y métodos prohibidos por la normativa humanitaria, producen incontables víctimas indígenas fruto de masacres, homicidios selectivos, ataques indiscriminados, siembra de minas antipersona, y desplazamientos forzados. El impacto desproporcionado de la violación masiva de los DDHH, las infracciones al DIH y la vulneración de los derechos colectivos ha llevado a buena parte de ellos al borde de la extinción, con figurando una grave crisis humanitaria de los pueblos indígenas amazónicos”1.

En cuanto a los cultivos ilícitos presentes en la zona, la OPIAC se ha manifestado diciendo que: “Internacionalmente, tanto los pueblos indígenas ‘binacionales’ como aquellos, que habitan al otro lado de las fronteras de Colombia se ven afectados por las dinámicas de este comercio ilegal. Si los cultivos de coca afectan a los pueblos indígenas en cuyos territorios se desarrollan, el narcotráfico afecta directa o indirectamente a todos los pueblos indígenas y a todos sus territorios. Pese a todas las referencias, acciones y marcos legales en contra de las fumigaciones, actualmente se sigue con una política que combina la erradicación manual junto a la fumigación en Áreas Protegidas e incluso Resguardos Indígenas, en donde varias comunidades han reportado constantes aspersiones e impactos al ambiente, especialmente en el Departamento del Guaviare.

De acuerdo con lo anterior, la Corte Constitucional de Colombia obliga al Gobierno Colombiano a consultar a los pueblos indígenas de la Amazonía sobre leyes, que va en contra de lo social, cultural de los territorios indígenas respeto de los derechos de los pueblos indígenas. La organización de los pueblos indígenas de la Amazonía colombiana–OPIAC, manifestó su desacuerdo con la política de fumigaciones con glifosato en septiembre de 2000, y posteriormente interpuso una tutela (2001) contra varias autoridades colombianas con el objeto de que el órgano jurisdiccional protegiera a las comunidades indígenas en los derechos fundamentales y esenciales a la vida, a la salud, al libre desarrollo de la personalidad, a la integridad cultural, a la participación, al debido proceso y a un ambiente sano.

La respuesta dichas demandas fue la creación un programa especial para la erradicación manual de los cultivos ilícitos sin suspender las fumigaciones, acompañado con un programa de sustitución de cultivos y programas sociales. Con todo y los incipientes espacios de concertación y participación para su ejecución, los cultivos de uso ilícito no han disminuido lo que se esperaba y los impactos humanos y ambientales siguen siendo catastróficos”2.

La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR- sugiere la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria y den cumplimiento a las normas de Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario abstenerse de realizar ataques contra la población civil así como limitar los efectos contraproducentes de las operaciones militares que afecten a la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario3.

Por su parte la ONU en su Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas, ratifica el derecho de estos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos4.

Igualmente el convenio 169 de la OIT sobre pueblos Indígenas y tribales ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales5.

OPIAC. (2011). Programa de Garantías de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana. Documento interno. Ídem. ACNUR. (2006). Colombia, Desplazamiento Indígena y Política Pública: Paradoja del Reconocimiento. San José de Costa Rica. ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. (61/295). OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independiente, 2003. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

1. == Referencias ==
2. Plantilla:Listaref