Resguardo Embera-Drua

Descripción geofísica

Localización geográfica

Está ubicado en la parte central del municipio de Dabeiba, departamento de Antioquia. Está cerca de la frontera con el municipio de Uramita y al norte con el resguardo Narikizavi<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>

Geología estructural

En el resguardo se presentan plegamientos muy estrechos y fracturados<ref name="sigot" />

Geomorfología

Relieve

En la zona se encuentran sistemas morfogénicos asociados a:

1. Vertientes medias.
2. Modelados controlados por pliegues.
3. Fallas menores.
4. Vertientes de drenaje denso<ref name="sigot" />

Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran depósitos heterométricos de espesor inferior a 1m y Afloramientos rocosos<ref name="idem">Ídem</ref>

Modelado

En la zona se encuentran:

1. Vertientes con pendientes medias fuertemente quebradas.
2. Drenaje denso<ref name="sigot" />

Ocurren procesos de modelado del siguiente tipo:

1. Disección profunda.
2. Escurrimiento superficial concentrado.
3. Derrumbes<ref name="idem" />

Se encuentran paisajes de montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo<ref name="idem" />

Hidrografía

Cuencas

El resguardo se ubica en la cuenca Sinú–Caribe<ref name="sigot" /> La escorrentía del resguardo es de 1500 a 2000 mm anuales<ref name="idem" /> Se encuentran ambientes igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas<ref name="idem" />

Sistemas lóticos

En la zona se encuentran los ríos Atrato, Sucio, Urama, Antadó, Quiparadó, Chirridó, Pegadó, Verde, Choromandó, Amparradó, Chontaduro, Negro, Pavarandosito, Mutatá, Tasidó Tugurridó y Uramita y la quebrada Dabeiba Viejo<ref name="resolucion">Resolución 0002 de 2003 (10 de abril de 2003). Incora. Bogotá. </ref>

Sistemas lénticos

No hay presencia de sistemas lénticos representativos

Climatología

Clima

El resguardo se ubica entre los 0 y 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s.f.). Departamento de Antioquia. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/antioquia.html#4 </ref> y presenta las siguientes características:

1. La temperatura está entre 18º y 24°C.<ref name="sigot" />
2. La precipitación es de 1500 a 2000 mm anuales<ref name="idem" />
3. Los meses de mayo a octubre son lluviosos y de junio a septiembre son secos<ref name="idem" />

Zonificación climática

El clima en la zona es Templado Húmedo<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

En la zona hay amenaza muy alta por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia<ref name="sigot" />

Descripción biótica y ambiental

Características biofísicas

Zonas de vida y biomas

De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)1. Respecto a los biomas, de acuerdo con el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos2 y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia3, el área se encuentra dentro de los Orobiomas Bajos de los Andes. Es importante destacar que con base al Mapa General de Ecosistemas de Colombia, en la zona se encuentran ecosistemas transformados que corresponden a áreas rurales intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de ecosistemas originales remanentes y zonas con bosques naturales4.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ Observatorio de Territorios Étnicos (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml IDEAM. IGAC. IAvH. Invemar. SINCHI. IIAP. (2007). Ecosistemas continentales, marinos y costeros de Colombia. Recuperado de http://bacata.ideam.gov.co/pmapper/pmapper-3.2.0/ IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php#

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas El área del resguardo no se cruza con áreas protegidas o sitios prioritarios para la conservación. La región del Occidente Antioqueño las selvas húmedas de Dabeiba (municipio al cual pertenece el resguardo) y Frontino, asociadas a territorios étnicos, son uno de los principales valores ambientales de la región, en la que la producción hídrica es importante1. Cabe resaltar que las comunidades juegan un papel muy importante en la conservación de los ecosistemas que les proveen recursos y que son el hábitat de numerosas especies de fauna y flora indispensables para el mantenimiento de las tradiciones culturales, las dinámicas ecológicas de los ecosistemas, la preservación de las fuentes de agua y la calidad del aire2.

Unidad Administrativa Especial de Parques Nacionales Naturales de Colombia. (2009). Plan de Manejo 2004-2011 Parque Nacional Natural Paramillo. Recuperado de : http://www.parquesnacionales.gov.co/PNN/portel/libreria/pdf/ParamilloPM2009.pdf Decreto 2164. (7 de diciembre de 1995). Ministerio De Agricultura.

Biodiversidad Introducción En los bosques tropicales de Dabeiba habitan varias comunidades indígenas cuyo sistema alimentario y de seguridad alimentaria dependen de estos ecosistemas, los cuales les proporcionan las fuentes y medios de supervivencia. A pesar de la baja fertilidad de los suelos en la zona, la riqueza natural del bosque ha permitido que las comunidades subsistan durante años y por la domesticación de algunas especies que cultivan actualmente. Sin embargo, hoy en día la colonización se ha convertido en una problemática pues podría amenazar gran parte de estos recursos naturales invaluables1. Por otro lado el municipio cuenta con abundantes cursos de agua, entre ellos los de Urama, Amparradó, Antadó, Quiparado, Chichirido, Pegado, Chever, Choromando, entre otros, que desembocan al río Sucio que atraviesa el municipio. Esta gran riqueza hídrica, sumada a la orografría del municipio, sustentan la biodiversidad de la zona. El mal manejo de las aguas de estas cuencas, por la poca vegetación en sus riveras y por servir de alcantarillado y depósitos de basuras, ha contaminado el recurso hídrico. Si continúa así, la riqueza natural del municipio se vería amenazada en el largo plazo2.

Gómez, L. Arango, J. U. Siniguí, B. Domicó, M. y Bailarínv O. (2006). Estudio etnobotánico y nutricional de las principales especies vegetales de uso alimentario en territorios de las comunidades Emberá de selva de Pavarandó y Chuscal- Tuguridó (Dabeiba Occidente de Antioquia). Gestión y Ambiente. vol 9. Recuperado de http://redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=169421183004 Municipio de Dabeiba. (20 de Abril de 2010). Sitio oficial de Dabeiba en Antioquia, Colombia. Recuperado de Información General del Municipio el 16 de Agosto de 2012, de http://dabeiba-antioquia.gov.co/

Fauna Especies representativas de la zona: Entre los animales representativos de la zona se encuentran: Aves: pato silvestre (Anas clypeata), pato o barraquete aliazul (Anas discors), reinita de Canadá (Wilsonia Canadensis), tucán de pico castaño (Ramphastos swainsonii), tucancillo collarejo (Pteroglosus torquatus), subepalo (Premnoplex brunnescens), turpial de cola amarilla (Icterus mesomelas), mochuelo (Volatinia jacarina), reinita (Coereba flaveola), tángara sangre de toro (Ramphocelus dimidiatus), pava del Baudó (Penelope ortoni), pava moñuda (Penelope purpurascens) y loros (Amazona farinosa, A. autumnalis y A. ochrocephala).

Mamíferos: guagua o “penobaná” (Cuniculus paca), el ñeque o “curibá” (Dasyprocta punctataii), ardilla roja o “ardita” (Sciurus granatensis), erizo o “pibini” (Coendou bicolor), ratón o “uripaná” (Proechimys sp), tatabro o “bidov” (Tayassu pecari), saíno o “bidobé” (Pecari tajacu), venado o “beguí” (Mazama americana), armadillo o “tró” (Dasypus novemcinctus), mono cotudo o “cotutú” (Alouatta palliata), mono araña o “yaré” (Ateles fusciceps), cariblanco o “michurrá” (Cebus capucinus), jaguar o “imamá” (Panthera onca), león venado o “imamá purrú” (Puma concolor), cuzumbo o “cuzumbi” (Nasua nasua), perico o “gebará” (Bradypus variegatus), hormiguero o “hai” (Tamandua mexicana) y chucha o “zuza” (Didelphis marsupialis)1.

Vulnerabilidad: Entre las especies amenazadas se encuentran: la pava del Baudó (Penelope ortoni) -Vulnerable (VU)-, pava moñuda (Penelope purpurascens) -en Peligro (EN)-, tatabro (Tayassu pecari) -(VU)-, saíno (Pecari tajacu) –(VU)-, mono cotudo (Alouatta palliata) –(VU)-, mono araña o “yaré” (Ateles fusciceps) –(VU)-, jaguar (Panthera onca) – (VU)-, y león venado (Puma concolor) –(VU)-2.

IIAP. (2011). Caracterización Integral del Cerro de Chageradó – Territorio Sagrado de las Comunidades Indígenas Embera – Katíos del Resguardo Murrí–Pantano, Frontino Antioquia. IIAP. Quibdó. IUCN. (Enero de 2012). The Red List of Threatened Species. Recuperado de http://www.iucnredlist.org

Flora Especies Representativas De La Zona: Entre las especies representativas de zonas aledañas al resguardo y de gran importancia para la supervivencia de las comunidades indígenas se encuentran: piña (Ananas comosus ), variedades afines de plátanos y bananos (Musa spp), aguacate (Persea americana), árbol del pan (Artocarpus altilis), maíz (Zea mays), caña de azúcar (Sacharum officinarum), bacao (Theobroma bicolor), papachina (Colocasia esculenta), caimito (Pouteria spp ), zapote (Matisia cordata), achiote (Bixa orellana), pacó (Gustavia spp ), guayaba (Psidium guajava), guamos (Inga spp), lulo (Solanum topiro), coronillo (Bellucia grossularioides), sande (Brosimum utile), táparo (Attalea alleni), zapote de monte (Matisia spp), madroño (Garcinia madruno), icadé (Dioscorea spp), choíba (Dypterys oleifera), Strychnos spp y Pasiflora spp. Entre las palmas están la zancona (Wettinia radiata), milpesos (Oenocarpus bataua), amarga, murrapo (Euterpe oleracea), chontaduro (Bactris gasipaes) e iraca (Cardulovica palmata) que no es palma sino Cyclanthaceae y Euterpe oleracea1. Vulnerabilidad: Entre las especies vulnerables se encuentran: choibá (Dipteryx oleífera) –VU (vulnerable), a causa de la intensa explotación maderera- y palma mil pesos (Oenocarpus batauai), debido a la gran cantidad de usos que le dan las comunidades, razón por la cual podría verse amenazada en algunos años-2.

Gómez, L. Arango, J. U. Siniguí, B. Domicó, M. y Bailarínv O. (2006). Estudio etnobotánico y nutricional de las principales especies vegetales de uso alimentario en territorios de las comunidades Emberá de selva de Pavarandó y Chuscal- Tuguridó (Dabeiba Occidente de Antioquia). Gestión y Ambiente. vol 9. Recuperado de redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=169421183004 Ledezma E.D. (2011). Etnobotánica de las palmas en las tierras bajas del pacífico colombiano, con énfasis en la palma Cabecinegro (Manicaria saccifera Gaertn.) Trabajo de Grado, Departamento de Biología, Facultad de Ciencias, Universidad Nacional de Colombia, Bogotá. Cárdenas L. D. Salinas, N. R. (2007). Libro Rojo de Plantas de Colombia. Especies Maderables Amenazadas: Primera parte. Serie Libros Rojos de Especies Amenazadas de Colombia (Vol. 4). Bogotá. SINCHI, Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial.

Uso de los recursos naturales renovables

No se encuentra registrada información específica sobre el uso que los indígenas del resguardo le dan a los recursos naturales renovables, pero se puede destacar el uso medicinal que los indígenas de la etnia Zenú le dan a muchas especies vegetales. Dentro de los espacios de uso y manejo del territorio Zenú, se encuentran una serie de plantas medicinales, domesticadas y silvestres. Las primeras hacen parte del manejo del patio y de bajos (denominación de zonas y espacios para los cultivos) y las segundas se obtienen de los espacios de sucesión de bosque1. Las diferentes plantas tienen grados de curación de enfermedades y aliviar dolores2.

Flórez, A. Arango, J. (2010). Reconocimiento e identificación de la flora etnomedicinal de las comunidades indígenas Senú de Necoclí (Urabá, noroccidente Colombiano). Botanica Complutensis. 34: 71-81. Drexler, J. (2002). ¡En los montes si, aquí no! Cosmología y medicina tradicional de los Zenúes (Costa Caribe Colombiana). Ediciones Abya Yala. Quito, Ecuador.

Impacto ambiental Proyectos El resguardo está afectado por el distrito minero de Frontino por exploración y explotación de minerales como yeso, manganeso, concentrado de cobre, oro, plata y platino1

Houghton, J. (ed.). (2008). La Tierra contra la muerte. Recuperado de http://www.prensarural.org/spip/IMG/pdf/10383_1_La_Tierra_contra_la_muerte.pdf

Contaminación El Plan de Desarrollo 2012-2015 del municipio de Dabeiba señala que en la zona rural la disposición de residuos se realiza a campo abierto, contaminando las fuentes de agua y en muy pocas viviendas se entierran los residuos sólidos; los vertimientos de aguas residuales se realizan a campo abierto o en los cauces de ríos y quebradas cercanas; la actividad agrícola genera a su vez carga de sedimentos de agroquímicos a los cauces de los ríos y quebradas, generando contaminación a la gran mayoría de las fuentes de aguas. De igual forma se presenta deterioro del suelo y del aire con las quemas en la preparación del terreno y la utilización de plaguicidas en los cultivos1.

Municipio de Dabeiba. (2012). Plan de Desarrollo 2012-2015. Nuestro Compromiso es Dabeiba. Recuperado de http://dabeiba-antioquia.gov.co/apc-aa-files/65313636323738393431663866653931/PDMDABEIBA.pdf

Cultivos de uso ilícito Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

En el Plan Básico de Ordenamiento Territorial (PBOT) del municipio, los territorios indígenas son áreas que por constituirse en el sustrato vital de los grupos indígenas, deben ser ordenados de acuerdo con los usos y costumbres de las comunidades. Por lo tanto la zonificación de los resguardos indígena se plantea con el objeto de concebir, claramente, la territorialidad del municipio, esto para efectos de atender unas necesidades y de establecer un hábitat de tratamiento especial1.

PBOT-Dabeiba. (2000). Plan Básico de Ordenamiento Territorial del Municipio de Dabeiba. Recuperado de http://dabeiba-antioquia.gov.co/apc-aa-files/32616661383565613332346137343638/PROYECTO_DE_ACUERDO_POT_DABEIBA.pdf

Sistemas de organización y formas de gobierno

Gobierno propio y ley de origen

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

El pueblo Emberá del resguardo considera fundamental sostener unas relaciones equilibradas entre los seres humanos y los recursos naturales con los que cuenta el territorio. Para conservar dicha armonía y ejercer soberanía, las autoridades tradicionales Emberá, o Jaibanás, protegen a la comunidad y regulan su territorio a través del tratamiento de enfermedades partiendo de sus conocimientos tradicionales1.

Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Emberá Katío. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41800

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio El resguardo cuenta con una serie de autoridades tradicionales, quienes en su rol de médicos son parte fundamental en la conservación del equilibrio del territorio. La principal autoridad tradicional entre los Emberá es el Jaibaná: “El especialista entre los Emberá, quien controla las esencias y entabla relación con los diversos mundos. Su condición de Jaibaná le permite penetrar en la esencialidad de las cosas, entabla comunicación con ellas, volviéndolas sus aliados para curar o agredir”1. El conocimiento del Jaibaná se aprende mediante un estudio dedicado de las plantas y de sus funciones medicinales. El hombre o mujer que decida seguir el jaibanismo debe acercarse a un sabio Jaibaná para recibir la enseñanza. No existe ninguna norma que establezca quién puede ser Jaibaná o no, excepto que debe superar los doce años de edad2. Además del Jaibaná, el botánico desempeña un papel importante, pues tras años de estudio y experimentación, posee también amplios conocimientos sobre el manejo de las plantas. Aunque no trasciende a las relaciones espirituales como los jaibanás, el botánico es consultado por los pacientes ante cualquier enfermedad cotidiana3.

Ulloa, E. A. (1992). Grupo indígena Los Emberá. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (Ed.) Geografía Humana de Colombia. Región del Pacífico. (Tomo IX pp.93-131). Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. Ídem. Díaz, R. (2006). La medicina tradicional Emberá: entrevista con el dirigente Emberá Gusman Caisamo. Recuperado de http://www.visionchamanica.com/Medicinas_alternativas/medicina_embera.htm

Instituciones políticas y sociales indígenas Autoridades y representantes indígenas: elección o designación La base de la organización en este resguardo la constituye la parentela o familia extensa y los ancianos o autoridades tradicionales tienen un papel fundamental en la toma de decisiones. No obstante, el resguardo se encuentra organizado bajo la forma política de Cabildo de acuerdo con la Ley 89 de 18901. El resguardo forma parte del Cabildo Mayor de Dabeiba, organización zonal encargada de representar al resguardo ante las instancias regionales. Este Cabildo Mayor participa además del Consejo Regional de Autoridades Indígenas que se realiza cada dos años y en el que los gobernadores hacen seguimiento a la gestión local, zonal y regional2.

Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA). (1998). Resolución N° 31 de 1998. Bogotá: INCORA. Organización Indígena de Antioquia. (s.f.). Información Institucional. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos El resguardo, representado por su Cabildo, y por el Cabildo Mayor Indígena de Dabeiba, hace parte de reconocidos procesos de reivindicación de derechos territoriales, de diversidad cultural y de autodeterminación que han sido reclamados mediante concertación, participación política y marchas, utilizados como mecanismos de presión ante los actores presentes en el territorio o con jurisdicción en el mismo1. La Organización Indígena de Antioquia ha sido la abanderada del resguardo en dichos procesos de reivindicación social, política y cultural. A su vez, hace parte de espacios de diálogo, participación, representación y concertación nacionales como la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC, entidad que tiene dentro de sus funciones y objetivos: “fortalecer y apoyar el gobierno propio de los pueblos indígenas y su ejercicio de autoridad para que asuman con unidad, autonomía y dignidad, el control de sus territorios y la realización y defensa de sus derechos humanos y colectivos”2.

Organización Indígena de Antioquia. (s.f.). Información Institucional. Recuperado de http://www.google.com.co/url? ONIC. (s.f.). Sobre nosotros. Recuperado de http://cms.onic.org.co/sobre-nosotros/mision-vision-estructura/

Jurisdicción especial indígena

A partir de los relatos de origen del pueblo Emberá se desarrolla todo un sistema de pensamiento que organiza y da sentido a las relaciones entre los hombres y a su interacción con su entorno, éste es conocido como Derecho Mayor. Así lo explica uno de los representantes de OREWA: “Nuestra Ley de Origen, Derecho Mayor o Derecho Propio (…) nos asiste y otorga identidad, son nuestras leyes, formas de gobierno y justicia propia”1. Un ejemplo de esta reglamentación en el resguardo es la prohibición del incesto2. Dentro del proceso de consolidación organizacional, y teniendo como base los principios culturales dictados por la Ley de Origen, el resguardo ha construido un reglamento interno que tiene como objetivo regular las actividades cotidianas, procurar la sana convivencia en su territorio y construir en conjunto formas de resolver los conflictos dentro y fuera de la comunidad, de acuerdo con las dinámicas propias. Dicho compendio de normas se encuentra dividido en varias secciones; reglamentando la solución de problemas familiares, sociales, económicos, territoriales, políticos, educativos y de salud, entre otros. Además de especificar cuáles comportamientos deben ser controlados socialmente y cuáles son tratados por el Cabildo, se establecen una serie de sanciones correspondientes a las infracciones3. Este reglamento no sólo es una herramienta para el control de las actividades y la regulación territorial, se convierte en un instrumento fundamental para el fortalecimiento del gobierno propio, la autonomía y la soberanía alimentaria y educativa en el resguardo.

Andrade, citado en Gerstenberg. B. (ed.). (s.f). Colombia: HCHR. Recuperado de http://www.google.com.co/url? Losonczy, Anne M. (2006). La trama interétnica: Ritual, sociedad y figuras de intercambio entre los grupos negros y Emberá del Chocó. Bogotá. ICANH. Cabildo Mayor Indígena de Dabeiba. (s.f.). Leyes y derechos indígenas. Cabildo Mayor Dabeiba. Recuperado de http://www.dabeiba.gov.co/Personeria/leyes_y_derechos_indigenas.html

Relación con actores e instituciones no indígenas Autoridades e instituciones estatales y privadas En busca del fortalecimiento organizativo, el resguardo entabla permanentemente relaciones con diferentes instituciones del orden estatal y privado. A través de convenios, cofinanciación y concertaciones, adelanta procesos con los diferentes actores institucionales que hacen presencia en su territorio. La Alcaldía Municipal de Dabeiba es la encargada de la administración de los recursos del Sistema General de Participaciones para el resguardo; además, la administración municipal, en su Plan de Desarrollo 2008-2011, realiza un diagnóstico de la situación indígena en diferentes componentes dentro de los cuales se contempla el sector Gobierno y Administración indígena. En dicho componente se resalta la necesidad de capacitar a líderes indígenas en el conocimiento de la jurisdicción propia, el fortalecimiento de la guardia indígena y la organización de comités de paz, con el objetivo de contrarrestar las acciones de los grupos armados en el territorio del resguardo1. Así mismo, en la jurisdicción del resguardo operan autoridades ambientales que regulan el uso y aprovechamiento de los recursos naturales. Esto implica una relación permanente de la autoridad indígena con las entidades de regulación ambiental. La Corporación Autónoma de Urabá, mediante la sub-regional Nutibara, realizó un diagnóstico del contacto con el resguardo, resaltando la importancia de contribuir a la construcción e implementación de un Sistema de Gestión Ambiental acorde con las necesidades de la población indígena2. Por otro lado, el resguardo se encuentra ubicado dentro de la zona de influencia del Distrito Minero de Frontino3, lo que implica entablar relaciones con las agencias reguladoras de los recursos mineros, así como con las empresas privadas que son beneficiadas con las licencias para la explotación minera.

Alcaldía de Dabeiba. (2008). Plan de Desarrollo Municipal Todos por Dabeiba 2008-2011. Recuperado de http://www.dabeiba-antioquia.gov.co/sitio.shtml?apc=B1--&s=B&nocache=1&als%5Bvbuscar%5D=plan+de+desarrollo&Ir=Buscar CORPOURABÁ. (2007). Plan de Acción Corporativo 2007-2012. Recuperado de http://web.corpouraba.gov.co/plan-de-accion-corporativo Consorcio Silva Carreño y Asociados S.A. (2004). Caracterización de distritos mineros. Recuperado de www.simec.gov.co/Portals/0/Documental/952.pdf

Relaciones interétnicas Para el año 2003, cuando se realizó el estudio socio-económico para la constitución del resguardo, se resaltó la ausencia colonos en el territorio, ya que era una posesión tradicional de los Emberá1. Sin embargo, décadas después, en el Plan de Desarrollo Municipal, la problemática con los colonos se mostró como un hecho crítico; en el documento se expuso el conflicto interétnico entre los habitantes del resguardo y la población de colonos campesinos debido al uso y tenencia de la tierra. Este Plan expresó la necesidad urgente de sanear el resguardo, puesto que las formas de aprovechamiento de la tierra son diferentes e incluso contradictorias entre una comunidad y la otra, afectado la soberanía de las autoridades indígenas sobre su territorio2.

Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA). (2003). Resolución N° 02 de 2003. Bogotá: INCORA. Alcaldía de Dabeiba. (2008). Plan de Desarrollo Municipal Todos por Dabeiba 2008-2011. Recuperado de http://www.dabeiba-antioquia.gov.co/sitio.shtml?apc=B1--&s=B&nocache=1&als%5Bvbuscar%5D=plan+de+desarrollo&Ir=Buscar

Actores armados El resguardo se encuentra ubicado en un sector en el que los diferentes grupos armados se han disputado el control territorial. Esto implica que la población ha quedado inmersa en las lógicas y consecuencias del conflicto armado, como el desplazamiento, las amenazas constantes a los líderes y el confinamiento por la siembra de artefactos explosivos1. La intervención de los grupos armados en la jurisdicción del resguardo, afecta la autonomía territorial y de gobierno; las amenazas a líderes y gobernadores crean rupturas en los procesos de organización y dificultan la consolidación de la autoridad indígena y del gobierno propio.

Alcaldía de Dabeiba. (2008). Plan de Desarrollo Municipal Todos por Dabeiba 2008-2011. Recuperado de http://www.dabeiba-antioquia.gov.co/sitio.shtml?apc=B1--&s=B&nocache=1&als%5Bvbuscar%5D=plan+de+desarrollo&Ir=Buscar

Resguardos fronterizos

No aplica.

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

Suelos

Características de los suelos

En la zona se encuentran suelos con las siguientes características: El suelo es moderadamente profundo, bien drenado, de texturas que varían de finas a medias, a veces con fragmentos de roca y de fertilidad baja. De acuerdo con los análisis químicos, posee reacción muy fuerte a fuertemente ácida; la capacidad de intercambio catiónico varía de muy alta a media; bases totales muy bajas, saturación de bases bajas; el carbón orgánico es medio y alto en el primer horizonte, y bajo en el resto del perfil; fósforo muy bajo, concentraciones altas de aluminio1.

SIGA. IGAC. (2007). Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Condiciones actuales Intervención: Actualmente, estas tierras se utilizan para ganadería extensiva, y en pequeños sectores cultivos de café y plátano; algunos sectores tienen bosque secundario1. Se encuentran cultivos ilícitos en la zona2. Fenómenos de degradación del recurso suelo, donde se ubica el resguardo: Procesos erosivos, pérdida de vegetación nativa y compactación de los horizontes del suelo3.

SIGA. IGAC. (2004). Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam UNODC. (2007). Bogotá. SIGA. IGAC. (2004). Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Vocación y recursos alternos Utilidad Las limitaciones de estos suelos son las pendientes moderada a fuertemente escarpadas, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa (pata de vaca); fuerte acidez y alta saturación de aluminio (toxicidad en plantas). Están afectados, en menor grado, por los bajos contenidos de calcio, magnesio, potasio, fósforo y materia orgánica. Estas tierras tienen aptitud para la ganadería y en los sectores mejor drenados cultivos. Tienen aptitud para plantaciones forestales (bosque protector-productor), y cultivos de semibosque (café con sombrío1.

SIGA. IGAC. (2004). Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Recursos minerales Gran parte de los contratos y licencias mineras han sido asignados a Kedahda S.A., para explotación de oro, plata, molibdeno, cobre, zinc, entre otros; en Antioquia cuenta con 200.938 hectáreas tituladas para la explotación1. El municipio cuenta con producción de oro (entre 0 y 770 gramos) y plata (0 y 20 gramos)2.

Casa del pensamiento de Cxab Wala Kiwe, ACIN. (s. f.). Los desafíos indígenas ante la reconquista minera. IGAC. UPME. (2009). Producción Minera de Plata [Mapa de Producción]. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf? IGAC. UPME. (2009). Producción Minera de Oro [Mapa de Producción]. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?

Importancia, uso y aprovechamiento actual Prácticas productivas-UAF Autóctonas: La base de su economía de subsistencia es la recolección, caza y pesca; actualmente la agricultura es la principal fuente de sostenimiento. Los productos que se cultivan son el maíz y el plátano1. Así como para los Chamí, el pueblo Emberá Katío conserva la importancia del agua y los ríos en su cultura. Los patrones de asentamiento marcan la ubicación de sus tambos en las riberas de los ríos2. Agrícolas y pecuarias: Las zonas para la agricultura se ubican, principalmente, en las vegas u orillas de los ríos. Utilizan técnicas y labores de cultivo muy elementales, con las que cultivan plátano, yuca, ñame, batata, maíz, y se benefician de varias clases de palma silvestre como el taparo y el chontaduro (también llamado héa); además, cultivan jagua, barbasco, achiote, cebolla y ají, junto a gran cantidad de plantas medicinales3. Los Emberá practican el sistema de roza, tumba y pudre, mediante el cual se abren parcelas en la selva, de no más un cuarto de hectárea, donde siembran maíz, luego plátano y posteriormente dejan descansar la tierra4. UAF (Unidad Agrícola Familiar): Se ha creído que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Esta idea no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva, ni los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Teniendo en cuenta estas características, el cuadro de tenencia efectiva de la tierra, por parte de las comunidades indígenas, variaría considerablemente, y no se podría hablar de ninguna forma equivalente de tenencia de mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y la pequeña propiedad con una escala de más de 2 y hasta 10 UAF (5 hectáreas)5.

Departamento Nacional de Planeación. (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio, 2006. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640 Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2004). Geografía Humana de Colombia. Región del Pacifico. Tomo IX. Los Emberá. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geograf/embera2.htm Ministerio de Cultura. (2010). Cartografía de la diversidad. Los Emberá Katío. Bogotá. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41769 Zuluaga S. G. P. Arango A. J. U. (2008). “Los cultivos Embera: verdaderos bancos de germoplasma”. Bioetnia 3. IIAP. Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.

Plan de desarrollo Impactos en los territorios indígenas Plan de Desarrollo Municipal: Es necesario concertar con las comunidades indígenas los usos del suelo, espacios culturales y espirituales. Desarrollar con entidades competentes programas de asistencia técnica en todas las áreas de producción dirigida a la comunidad rural y apoyar económicamente los nuevos proyectos que sean productivos y de impacto a nuestra economía local. Incrementar la producción de los cultivos de pancoger en un 25%. Incentivar a los productores de caña del municipio para que incrementen la producción para ser auto sostenible en panela. Recuperar la producción de café en un 30% de la producción. Apoyar la siembra de cacao y frijol para familias de estrato 1 y 2 y familias indígenas. Gestionar con el gobierno departamental y otras entidades recursos para apoyar proyectos productivos para la población femenina a través del acceso a los recursos de capacitación, formación y asistencia, Incluyendo Mujeres Indígenas1.

Municipio de Dabeiba. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Antioquia.

Estrategias de conservación Se recomiendan como estrategias de conservación: Siembras en curvas de nivel o en sentido transversal a las pendientes. Implementación de programas de fertilización de acuerdo con la disponibilidad de nutrientes en el suelo y los requerimientos de los cultivos1.

SIGA. IGAC. (2007). Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Planes de vida En el plan de vida del Pueblo Emberá se contemplan los siguientes aspectos: Control territorial y manejo de la biodiversidad. Gobierno indígena y control social. Sistema de salud desde la visión Emberá. Educación para la permanencia en el territorio. Desarrollo económico y productivo1.

Plan de vida del pueblo Emberá del Chocó. (s. f.). CECOIN. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/

Demografía

Estructura, densidad y distribución poblacional

Censos y proyecciones

La población del resguardo Embera-Drua pertenece al pueblo Emberá Katío (también denominados Catío, Katio, Embena, Eyabida). El censo DANE del 2005 reportó 38.259 personas auto-reconocidas como pertenecientes al pueblo Emberá Katío, que representan el 2,7% de la población indígena de Colombia. Su mayor concentración poblacional se encuentra en los departamentos de Antioquia donde habita el 33,5% de la población y Chocó con el 26,5%.

Pueblo	Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005	Porcentaje población indígena nacional
Emberá Katío	38.259	2,7 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 002 de 2003 constituyó el resguardo Embera-Drua y adjudicó a la comunidad 17 hectáreas. La población del resguardo según:

• Resolución de constitución número 002 de 2003 –INCORA-: la comunidad estaba conformada por 56 personas agrupadas en 11 familias, de las cuales 29 eran hombres (51,79%) y 27 mujeres (48,21&)
• El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 63 indígenas en el resguardo.
• Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 75 personas.

La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,30 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,22 hectáreas por habitantes. Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

	Población según Censo 2005	% Población
Pueblo Emberá Katío	38.259	100%
Resguardo Embera-Drua	63	0,16%

Relación poblacional del resguardo respecto a la población indígena del departamento (que fue censada dentro de los resguardos del departamento de Antioquia):

	Población según Censo 2005	% Población
Población indígena Antioquia	38.259	100%
Resguardo Embera-Drua	63	0,36%

Poblamiento y distribución espacial de la población La comunidad indígena Embera Katío de Dabeiba Viejo –denominada Embera Drua-, se encuentra ubicada en la vereda del mismo nombre en el municipio de Dadeiba. Los terrenos ocupados por los indígenas de Dabeiba Viejo, corresponden a una posesión tradicional de aproximadamente 17 hectáreas, iniciada hace casi un siglo por la familia de Efraín Domicó, quienes procedentes del sitio El Chuscal, se establecieron en las tierras que actualmente constituyen el ámbito de sus actividades sociales, económicas y culturales. Sistemas de parentesco Parentesco El sistema de parentesco del grupo indígena Emberá Katío reconoce parientes por vía paterna y materna. De forma tradicional, las alianzas matrimoniales entre miembros dela misma parentela están prohibidas. Las parentelas no constituyen unidades espacialmente inmóviles, ya que algunos miembros pueden migrar y otros incorporarse al grupo. En el diagnóstico realizado en el 2003, la organización social del resguardo giraba alrededor de grupos locales de parientes y vecinos con proximidad en sus sitios de habitación. Movimientos migratorios y desplazamientos Migración y desplazamiento La amenaza de desplazamiento en el resguardo está ligada a la presencia de actores armados en el municipio con intereses particulares. “En Dabeiba, los grupos armados irregulares logran una influencia relativa en la zona rural (sector nororiental del municipio, en inmediaciones del Nudo de Paramillo, por parte de las Farc, y cabecera urbana y cascos de algunos corregimientos por parte de las AUC), desde donde buscaron expandirse, contener la avanzada del contrario, cerrarle sus corredores de movilidad y abastecimiento, enfrentar a la Fuerza Pública y realizar contraofensivas sobre territorios del contrario, que les permitieron recuperar posiciones que conceden ventajas en la confrontación”1. Entre 1998 y 2005, los municipios más afectados por la expulsión forzada de población fueron Frontino, Dabeiba, Peque, Urrao y Burítica, los cuales concentran el 74% de los desplazamientos producidos en el Occidente antioqueño. En Dabeiba 9837 personas fueron expulsadas del territorio debido a las disputas entre autodefensas y guerrillas –frentes 34 y 5-.

Observatorio del Programa Presidencial de DH y DIH. (2010). “Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Embera Katío”. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EMBERA%20KAT%C3%8DO.pdf

Vulnerabilidad poblacional En las comunidades Indígenas del Municipio de Dabeiba hay mucha desnutrición y problemas internos como es el caso del Jaibanísmo (enfermedades puestas), que deteriora la salud de los Indígenas y lo confunden entre las enfermedades occidentales y culturales. Los Indígenas en los últimos 10 años han ingresado a la vida del comercio, vendiendo lo que producen, dejando poco para el consumo familiar; las difíciles condiciones de acceso al resguardo y las vías en malas condiciones ponen en peligro de muerte a los pobladores que deben atravesar ríos y quebradas sin ninguna ayuda o soporte; este cuadro de vulnerabilidad se complementa con la presencia de actores armados que afectan enormemente la condición de vida de los campesinos e Indígenas de la región. El diagnóstico realizado por las entidades municipales para la elaboración del Plan de Desarrollo municipal (2008-2011), expuso la situación de los indígenas del municipio de Dabeiba, identificando las siguientes necesidades y problemáticas: Insuficiencia de parcelas productivas suficientes para las familias en las comunidades indígenas Falta del ejercicio de autoridad en los problemas del Jaibanísmo Problemas de dieta alimenticia, no se están haciendo las prácticas tradicionales Mortalidad asociada a mordedura de serpientes Difícil acceso a las comunidades por el estado de las vías y por la presencia de ríos y quebradas de dificultoso transito Ampliación resguardos Saneamiento de resguardos Cofinanciación compra de tierras Estudios de viabilización de producción Promoción de producción y medio ambiente Pérdida de tejidos artesanales y de conocimiento ancestral Seguridad y soberanía alimentaria Seguridad alimentaria Producción y consumo Es importante entender que la seguridad alimentaria de la población indígena, en la fase actual, no depende exclusivamente del fortalecimiento y eficiencia de los sistemas tradicionales de producción. Es claro que las trasformaciones ambientales impiden que ciertas tecnologías puedan reproducirse, ejemplo el abastecimiento a través de la cacería; pero igualmente las expectativas nacidas del intercambio con la sociedad nacional llevan a que otras ya no tengan viabilidad cultural, ejemplo los modelos tradicionales para la socialización de algunas pautas productivas. En este contexto se requiere afianzar los sistemas productivos tradicionales como fundamento de una estrategia de autonomía, pero igualmente viabilizar la adopción de tecnologías que permitan a la población su articulación en nuevos mercados, ya sean los locales o los de naturaleza regional y nacional. El dominio de la promoción y fortalecimiento de los sistemas productivos tradicionales tiene relevancia en varios sentidos: uno es el relacionado con la recuperación y fortalecimiento de conocimientos que se vienen perdiendo, el segundo es el del fomento de la producción para asegurar el abastecimiento y el tercero tiene que ver con mejorar la eficiencia del sistema. Esta estrategia se orienta a garantizar que los conocimientos generados a lo largo de varias generaciones puedan encontrar caminos para su reproducción, es decir, que ante el embate de los modelos externos la cultura propia se fortalezca y se garantice que las nuevas generaciones la apropien. Estas acciones, si bien tienen como escenario la parcela y la familia, de igual modo tienen que integrar nuevos espacios como son la escuela y los grupos de las nuevas generaciones: niños y jóvenes.

Soberanía alimentaria Autonomía alimentaria Los cambios en los modelos productivos tradicionales, pero igualmente en los ecosistemas que sustentaban tal modelo, implican necesariamente la adopción de nuevas tecnologías para la producción y por esa vía el garantizar la seguridad alimentaria como fundamento de la autonomía. Este principio no se confunde con la implementación de proyectos para subsidiar la actividad productiva en su conjunto, los subsidios deben inscribirse en el marco de políticas de fomento, es decir deben estar orientados a la validación y apropiación de nuevas tecnologías, a la formación de capital para favorecer el desarrollo de un campo de la producción y en ningún momento deben crear relaciones de dependencia. Además es evidente la ruptura del modelo productivo y en consecuencia se ha generado una economía dependiente respecto a mercados externos y hoy la base de consumo de las comunidades son los enlatados, carnes que se traen de los centros urbanos, granos, aceites, medicamentos, cosméticos, motosierras, agroquímicos, vestidos, calzados, y en general toda clase de productos. Es alarmante el abandono paulatino de la economía tradicional, con consecuencias como la pérdida de las semillas tradicionales de plátano, maíz y fríjol, pero sobre todo el olvido en los procesos de socialización de ciertos conocimientos del manejo ambiental y productivo que muchas generaciones habían logrado decantar. Ante esta realidad productiva y la incapacidad de la comunidad para darse seguridad alimentaria, se implementan una serie de proyectos para mitigar la situación1.

Cabildos Mayores Río Verde y Río Sinú. Tierralta. (2007). Plan de Vida. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20pueblo%20ember%C3%A1%20del%20Alto%20Sin%C3%BA.pdf

Salud y educación Salud La problemática de salud en las comunidades indígenas del departamento, es considerada a partir de varios aspectos como de salud pública o de adecuación socio-cultural de los servicios y del subsidio de salud. En la fase actual la medicina tradicional está afectada por un importante cambio de valores sobre su validez y legitimidad frente a los servicios oficiales de atención medica académica. Transformación que se concreta en la pérdida de confianza en las capacidades curativas y terapéuticas del conocimiento medico tradicional en el cual la botánica y la espiritualidad son sustanciales1. Educación La construcción de un proyecto educativo apropiado al contexto cultural de la población indígena es un ejercicio que no se ha asumido y el modelo que prevalece tiende a reproducir los esquemas externos y propios al contexto campesino introducidos históricamente en la región. La motivación por la adopción del sistema educativo se ha convertido en ejercicio de traducción de los conocimientos ajenos, sin que exista un acuerdo comunitario en torno al papel de la escuela para el fortalecimiento de la identidad, para resistir y adecuar los contenidos en el diálogo intercultural2.

Plan de Vida Emberá Katío. CECOIN. Recuperado de http://www.google.com.co/url? Ídem.

1. == Referencias ==
2. Plantilla:Listaref