Resguardo Arara

Descripción geofísica

Localización geográfica

Está ubicado al sur del municipio de Leticia, departamento de Amazonas. Limita al oriente con el resguardo Kilómetro 6 y 11 Leticia Tarapaca y al occidente con el resguardo Santa Sofía y El Progreso<ref name="sigot"> SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>

Geología estructural

En el área se presentan:

1. Plataforma
2. Plataforma sedimentaria con control tectónico parcial<ref name="sigot" />

Geomorfología

Relieve

En la zona se encuentran sistemas morfogénicos asociados a:

1. Plataformas, plataforma del Terciario Superior, modelado de disección incipiente.
2. Sistemas aluviales, llanura aluvial de desborde de los ríos andinos.
3. Sistemas aluviales, terrazas bajas.
4. Sistemas aluviales, terrazas medias y altas.
5. Sistemas aluviales, valles coluvio-aluviales<ref name="sigot" />

Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:

1. Depósitos arcillosos de origen aluvial en los valles.
2. Depósitos de sedimentos aluviales heterogéneos. Los materiales más gruesos se encuentran cerca a la cordillera.
3. Depósitos de materiales aluviales con horizontes plintíticos continuos y granulometría fina. No se aprecian formas onduladas como en las terrazas altas.
4. Depósitos aluviales heterométricos con cantos redondeados de cuarzo y material meteorizado de rocas ígneas y metamórficas. Acumulaciones aluviales de grano fino.
5. Depósitos de sedimentos recientes predominantemente arenosos, ocasionalmente con texturas franco-arenosas y franco-arcillosas de orígen coluvio-aluvial. Concreciones petroférricas<ref name="idem">Idem</ref>.

Modelado

En el resguardo se encuentran:

1. Formas onduladas con disección leve y pendiente media dominantemente plana; restos de antiguas llanuras de inundación de los principales ríos, con altura relativa de hasta de 50 metros sobre el nivel actual de los ríos.
2. Lomeríos bajos con pendientes medias ligeramente planas a inclinadas y bordes de interfluvios planos.
3. Planicies aluviales de pendiente media plana, con bancos, meandros, cauces abandonados, diques y cubetas de desborde.
4. Terrazas con pendiente media plana con presencia de diques y cauces abandonados.
5. Valles plano-cóncavos con pendiente media plana que cortan las superficies de denudación, las terrazas antiguas y en ocasiones las estructuras rocosas<ref name="sigot" />.

Ocurren procesos de modelado por:

1. Encharcamientos parciales por lluvia, disección leve y aluvionamiento.
2. Disección moderada por escurrimiento superficial difuso en los flancos de los valles de la red primaria.
3. Inundaciones periódicas.
4. Aluvionamiento.
5. Escurrimiento difuso leve.
6. Acumulación de materiales coluvio-aluviales<ref name="idem" />.

Los procesos secundarios que se encuentran en el resguardo son:

1. Escurrimiento superficial difuso leve (acelerado en chagras).
2. Deslizamientos lentos y algunos derrumbes en las inmediaciones de los ejes de drenaje.
3. Socavamiento leve.
4. Disección incipiente.
5. Encharcamiento de suelos.
6. Desbordes ocasionales.
7. Socavamiento lateral.
8. Inundaciones periódicas<ref name="idem">Idem</ref>.

Hidrografía

Cuencas

El resguardo está en la cuenca del río Putumayo<ref name="sigot" />. La escorrentía del resguardo está entre 2500 y 3000 mm anuales<ref name="idem">Idem</ref>. Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas<ref name="idem">Idem</ref>.

Sistemas lóticos

En el resguardo se encuentra el río Calderón y la quebrada Arara<ref name="sigot" />.

Sistemas lénticos

No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología

Clima

El resguardo está entre los 0 y 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y presenta las siguientes características:

1. La temperatura del resguardo es mayor a 24°C<ref name="idem">Idem</ref>.
2. La precipitación del resguardo está entre 3000 y 3500mm anuales<ref name="idem">Idem</ref>.
3. Los meses de mayor lluvia en la zona son entre noviembre y mayo<ref name="todacolombia">Martínez, A. G. (s.f.). Departamento de Amazonas. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/amazonas.html</ref>.

Zonificación climática

El clima en la zona es cálido muy húmedo<ref name="sigot" />.

Amenazas naturales

En la zona hay amenaza muy baja por remoción en masa y baja amenaza sísmica. Se presentan inundaciones frecuentes<ref name="sigot" />.

Descripción biótica y ambiental

Características biofísicas

Zonas de vida y biomas

De acuerdo al Sistema de Clasificación de Zonas de Vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque húmedo Tropical (bh-T)<ref name="si">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>. Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área se encuentra dentro del Zonobioma Húmedo Tropical de la Amazonía y Orinoquía, y una zona al nororiente pertenece a los Helobiomas de la Amazonía y Orinoquía. Es importante destacar que en la zona se encuentran ecosistemas de bosques naturales y también se encuentran ecosistemas que han sido transformados y corresponden a áreas rurales intervenidas, no diferenciadas, con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="iavh">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php#</ref>.

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas

El resguardo se encuentra dentro de la Zona de Reserva Forestal de la Amazonía<ref name="ote">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f). Sistema de Información Geográfico. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml</ref>, creada mediante La Ley 2ª de 1959 con el propósito de promover el desarrollo de la economía forestal y protección de los suelos, las aguas y la vida silvestre<ref name="ley">Ley 2 de 1959. (16 de diciembre de 1958). Congreso de Colombia.</ref>.

Nota: Es fundamental resaltar que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, de allí que las iniciativas, prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes, y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad

Introducción

La biodiversidad en la zona ha disminuido en los últimos años debido a la actividad antrópica. “En la actualidad el resguardo cuenta con una zona amplia de selva virgen en la parte nororiental, partiendo de la carretera Leticia-Tarapacá hay una distancia de 6 Km. para llegar a la zona virgen con una hora aproximada de camino”. También se presentan zonas intervenidas, las cuales “se encuentran en los cuatro puntos cardinales, y están utilizados por la comunidad para el cultivo de sus chagras.” Los rastrojos “existen en todo el territorio intervenido, se encuentran árboles frutales como el caimo, piña, guamas. Estas zonas se dejan recuperar por dos años, tiempo en el cual son abandonados, para permitir su recuperación para luego ser limpiado y nuevamente utilizado para sembrar nuevos productos, el terreno lo puede utilizar el mismo dueño, algún familiar u otra persona de la comunidad, ya que el terreno es comunitario.” De esta manera se procura conservar el valor productivo de la tierra y el hábitat de los animales que aún alberga el lugar<ref name="sf">(s. f.) Participación Rural y Urbana. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/participaci%C3%B3n%20ciudadana%20leticia%20amazonas.pdf</ref>.

Fauna

Estado Actual de la Fauna del Resguardo y Algunas Especies Representativas:

• Según la comunidad indígena del resguardo “Arara antiguamente contaba con suficientes recursos animales que con el tiempo se han ido extinguiendo por introducir nuevas herramientas de intervención en el medio, como la motosierra que ahuyentan a los animales, la disminución también ha sido producto de la sobreexplotación de la caza por parte del mismo indígena, por necesidad o porque en algunos casos explota la carne de los animales para ser comercializada en la comunidad. Actualmente quedan muy pocas especies de animales como: danta, tigre, cerrillo, puerco del monte, tortuga, mico churuco, garzas, guacamayos, caimanes, borugas, tintín, Paujil, guara, mico perezoso, etc.”
• “También Arara cuenta con pocos recursos pesqueros, ya que el mismo Tikuna lo ha utilizado para su consumo y buena parte de la pesca es para el intercambio comercial por productos como: ropas, elementos de aseo y cocina, electrodomésticos. En general la base de la alimentación del indígena Tikuna es la pesca, actualmente está en vía de extinción, por este motivo los indígenas tienen que salir lejos de la comunidad, a buscar otros lagos donde hay mayor proporción de pescados.”<ref name="sf" />

Flora

Estado Actual de la Flora del Resguardo: “Arara cuenta con una gran riqueza forestal, la mayor parte se concentra en la selva virgen y en ella podemos destacar especies como árboles maderables, medicinales, ornamentales, y artesanales...” Entre los árboles presentes en el resguardo se encuentran el huito y el yomeru (uvillo), apreciados por la comunidad por su utilidad en cuanto a su uso para ciertos rituales y temas de salud<ref name="sf" />.

Uso de los recursos naturales renovables

En el sur de la Amazonía Colombiana, los diferentes pueblos indígenas mantienen una estrecha relación con la naturaleza, plantas y animales que forman parte integral de su subsistencia y tradiciones culturales por lo que la conservación de los bosques y ecosistemas naturales, y la implementación de prácticas sostenibles, es de vital importancia para el mantenimiento de las tradiciones relacionadas con usos de los recursos naturales. Las plantas son utilizadas para la alimentación, elaboración de artesanías y objetos cotidianos y rituals; muchas especies tienen uso medicinal y espiritual importante, de manera que el conocimiento y la farmacopea de los indígenas sobre las plantas es amplio y de gran valor social y cultural. Por otra parte, en gran medida la cacería determina la relación entre los grupos amazónicos y la fauna Silvestre. Está fuertemente normativizada e implica una contraprestación con el fin de mantener el equilibrio ecológico y social. Los estudios sobre la cacería en la Amazonía muestran que los grupos indígenas conocen y manejan un variado número de especies animales, las cuales utilizan a lo largo del el año. La fauna silvestre es empleada para el autoconsumo e intercambio, la medicina y los rituales, entre otros<ref name="g">Gómez, R. Otavo, E. (2007). Economía y usos de la biodiversidad: Productos forestales no maderables, en: Diversidad Biológica y Cultural en el sur de la Amazonia Colombiana. Bogotá: Corpoamazonía, IAvH, SINCHI, UAESPNN.</ref>.

Impacto ambiental

Proyectos

Hay extracción de gravilla, piedra y arena en zonas indígenas<ref name="acitam">ACITAM. (s. f.). Plan de Vida de la Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico. </ref>.

Contaminación

En el plan de vida se identifican como problemáticas medio ambientales el evenenamiento en las cabeceras de quebradas como método de pesca, por parte de los colonos que transitan dentro del territorio; contaminación de basuras y falta de manejo de residuos; falta de alcantarillado de aguas negras con planta de tratamiento; contaminación ambiental, visual y auditiva por acción de las industrias<ref name="a2">ACITAM. (s. f.). Plan de Vida de la Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico.</ref>.

Cultivos de uso ilícito

El resguardo pasó de 34 hectáreas de coca, en el 2010, a 64 hectáreas en el 2011<ref name="unodc">UNODC. (2012). Colombia: monitoreos de Cultivo de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop-monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>. La definición de territorio de los indígenas está dirigida al rescate cultural y a la protección del medio ambiente como medida preventiva al rápido avance de los cultivos ilícitos dentro de sus territorios y como protección contra la entrada de todo tipo de violencia, por parte de los actores armados<ref name="a2" />.

Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

En la proyección de política indígena para el ordenamiento territorial y ambiental, se identifican: Áreas de reproducción cultural ancestral y sitios sagrados, los cuales no deben ser alterados y destruidos, pues allí se encuentran los ancestros protectores del mundo entero, por lo que no tienen derecho de acceso todas las personas de la comunidad. Área de producción, de la cual se ha sustentado, históricamente, la subsistencia biofísica y la reproducción familiar y cultural. Área de manejo, conservación y protección ambiental, para la subsistencia integral, la conservación y protección ecológica y forestal. Área communal, en donde hay acceso colectivo a los recursos. Área cultural comunitaria, en donde tienen derecho de acceso todas las personas y están las instalaciones para las actividades de tipo cultural, religioso, educativo, deportivo y los cementerios<ref name="a2" />. De igual forma, el Plan de Manejo Indígena sobre el territorio y los recursos naturales señala que los materiales de arrastre (arena, cascajos, oro, carbón, oropel), que se encuentren dentro de los resguardos, serán declarados propiedad colectiva indígena y estarán para el beneficio de las comunidades y no se permitirá ni organizará ninguna superposición territorial extraña en áreas del resguardo.<ref name="idem" /> El municipio no tiene una política de gestión ambiental sostenible en el Amazonas, a mediano o largo plazo, que permita establecer un proceso de organización para la intervención interinstitucional municipal, regional, nacional e internacional, ocasionando pérdida de recursos económicos, técnicos y logísticos para la region; las acciones fragmentadas, han tenido diferentes impactos tanto en la población indígena como en los recursos con los cuales cuenta el municipio de Leticia. Esta capital está conformada por comunidades indígenas que encuentran en esta biodiversidad una de sus principales fuentes de sustento.<ref name="aml">Alcaldía Municipal de Leticia (2005). “Dirección Cierta y Honesta” - Plan de Desarrollo Municipal 2005 - 2007. Amazonas.</ref>

Sistemas de organización y formas de gobierno

Gobierno propio y ley de origen

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

Entre los Tikuna del resguardo existe una concepción especial del territorio, éste se considera fundamento de vida y del pensamiento tradicional como pueblo indígena. Entre las personas y el territorio se tejen relaciones de respeto y reciprocidad, basadas en la importancia de la tierra como fuente de subsistencia; es ésta quien proporciona los elementos necesarios para la vida<ref name="aaia">Asociación de Autoridades indígenas ATICOYA. (2007). Actualización del Plan de Vida de los pueblos Tikuna, Cocama, Yagua. Recuperado de www.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520%2520vida%2520Tikuna%2520_Aticoya_Puerto%2520Nari%25C3%25B1o.pdf&ei=IgxnUJq2KIS29QTihoD4CA&usg=AFQjCNEz_P_kdYzhvQr7xlboZN6pjqoT1w&sig2=KXapm3E-wYRQ3L1AheFcuA</ref>. La interacción de las personas con los sitios sagrados ancestrales y actuales es mediada por relaciones armónicas que deben ser sostenidas en busca del equilibrio físico y espiritual del territorio.

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

El pueblo indígena Tikuna que habita el resguardo, guarda especial relación con las plantas medicinales que provee la selva para la curación de enfermedades. A pesar de la influencia de otras medicinas, la población tiene amplios conocimientos acerca de las propiedades y usos de dichas plantas<ref name="f">Fajardo, G. y Torres, W. (s.f). Ticuna. En Instituto Colombiano de Antropología (ed.), Introducción a la Colombia Amerindia. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/ticuna.htm </ref>. No obstante el manejo generalizado de las plantas entre la población, existen personas que han obtenido profundos conocimientos sobre sus cualidades y usos tradicionales, estos son los Chamanes. El Chamán ahonda en las propiedades medicinales de las plantas y sobretodo, se relaciona espiritualmente con las mismas; cuando una persona decide ser Chamán, debe solicitar a otro Chamán, con gran reconocimiento, que le enseñe y lo presente ante los espíritus de los árboles. “Durante el período de aprendizaje él debe abstenerse de relaciones sexuales y seguir una dieta especial, sin pimienta ni grasa, no ingerir bebidas alcohólicas y evitar los rayos del Sol”<ref name="idem" />. Los Chamanes son los encargados, en su rol de autoridades tradicionales y mediante el uso de sus conocimientos, de orientar, dirigir y sanar a los miembros de su comunidad, apoyando espiritualmente los procesos internos<ref name="aaia" />.

Instituciones políticas y sociales indígenas

Autoridades y representantes indígenas: elección o designación

De acuerdo con las concepciones culturales del pueblo Tikuna, el mundo espiritual, el de la naturaleza y el de los seres humanos se encuentran estrechamente relacionados. Esto se ve reflejado en la forma de organización social al interior del resguardo, donde es determinante la pertenencia a grupos familiares específicos; los diferentes clanes están representados por animales totémicos como el tigre y la guacamaya<ref name="a2008">ACITAM. (2008). Plan de Vida de los Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/index.php?option=com_content&view=article&id=183:plan-de-vida-de-los-pueblos-tikuna-cocama-y-yagua-de-acitam&catid=57:planes-de-vida&Itemid=119</ref>. Pertenecer a un clan implica relacionamiento especial con miembros de clanes diferentes; los Tikuna se abstienen de entablar relaciones maritales con miembros del mismo clan, prefiriendo clanes distintos para el establecimiento de relaciones de alianza e intercambio<ref name="idem" />. De otro lado, en el nivel socio político, el resguardo es representado por el cabildo3, espacio donde el Curaca es el encargado de liderar los procesos encaminados a la protección de derechos, gestionando diferentes proyectos con instancias regionales y nacionales<ref name="cpjm">Comunicación personal con Jennifer Melgarejo. (2012) </ref>, públicas y privadas.

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos

La zona en la que se ubica el resguardo ha permitido el surgimiento de múltiples procesos de organización política; desde la constitución del Cabildo Indígena Mayor del Trapecio Amazónico (CIMTRA) en el año 1989 y su permanente transformación hasta lo que se constituyó en 1993 como la Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico, la que en 2007 se ratificó como representante del resguardo<ref name="a2008" />. Actualmente, ACITAM es la organización encargada de la representación política, a nivel regional y nacional, de los cabildos que se encuentran asociados. Es importante anotar que tras intensos procesos de gestión y negociación con entidades gubernamentales y privadas, la Asociación ha logrado la ejecución de diversos proyectos e iniciativas, fortaleciendo el liderazgo comunitario, los procesos internos y las formas propias de organización social<ref name="idem" />. Entre los alcances de ACITAM, es importante mencionar la consolidación de su Plan de Vida, el que se erige como pauta de relacionamiento con las entidades públicas y privadas, buscando pleno reconocimiento y articulación de las políticas y pensamiento indígena con los planteamientos de las instituciones que hacen presencia en el territorio<ref name="idem" />.

Jurisdicción especial indígena

El resguardo ha emprendido procesos continuos de formación para el fortalecimiento de la gobernabilidad interna y su relación con otros entes presentes en el territorio. Bajo los principios de Unidad, Tierra, Cultura y Autonomía, los habitantes del resguardo, representados y apoyados por la Asociación de Cabildos del Trapecio Amazónico (ACITAM), realizan desde el año 2007 un proceso educativo denominado “Escuela de Formación Democrática”<ref name="fcic">Fundación Caminos de Identidad Colombia. (2007). Escuela de Formación Democrática. Recuperado de http://fucaicolombia.org/blog/escuela-de-formacion-democratica/ </ref>. Luego de la consolidación de esta iniciativa y la permanente formación de líderes comunitarios, se realizó en 2011 la primera “Asamblea del Trapecio Amazónico de las Escuelas de Formación Democrática Indígena”<ref name="f3">Fundación Caminos de Identidad Colombia. (20011). Líderes indígenas “construyendo un tejido propio”. Recuperado de http://fucaicolombia.org/blog/lideres-indígenas-construyendo-un-tejido-propio/ </ref> que tuvo lugar en el resguardo Arara y contó con la presencia de numerosos líderes, así como de las asociaciones indígenas locales y regionales. Adicional a los objetivos de establecimiento y definición de propuestas de gobernanza local, la Asamblea fue escenario para la presentación de la propuesta para la consolidación de la guardia indígena como un instrumento de defensa de derechos y control territorial<ref name="idem" />.

Relación con actores e instituciones no indígenas

Autoridades e instituciones estatales y privadas

Las autoridades del resguardo, en el marco de los procesos de negociación y gestión con entidades públicas y privadas que hacen presencia en el territorio, han entablado relaciones con dichas instituciones buscando generar procesos de reivindicación y concertación en el manejo conjunto de los espacios en los que comparten jurisdicción. Es importante entonces mencionar la relación entablada con las siguientes entidades:

• Alcaldía Municipal de Leticia: el gobierno municipal es la entidad territorial encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado a los resguardos indígenas, es así como las autoridades del resguardo entablan relación con la Alcaldía para la adjudicación y entrega de dichos recursos.
• De otro lado, la Alcaldía de Leticia ha formulado en el Plan de Desarrollo para los años 2012 a 2015, una serie de estrategias encaminadas al fortalecimiento, inclusión y participación de los pueblos indígenas presentes en el territorio. De las líneas propuestas es importante destacar la implementación, en conjunto con el Ministerio de Cultura, de la Ley de Lenguas<ref name="al">Alcaldía de Leticia. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.leticia-amazonas.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=1366986</ref>. Así mismo se resalta la importancia de dar continuidad a los programas de la Red JUNTOS, que tienen como principal objetivo la superación de la pobreza extrema, problemática que afecta a más de la mitad de la población indígena de Leticia<ref name="idem" />.
• Corporación Caja de Herramientas (CdeH)- Ministerio de Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial (MAVDT): a partir del año 2003 el Gobierno Nacional estableció políticas de participación que garanticen el acceso de los resguardos a programas de vivienda de interés social<ref name="real">Revista Escala Arquitectura Latinoamericana. (s.f). Arquitectura para comunidades indígenas. Revista Escala Arquitectura Latinoamericana. Recuperado de http://www.revistaescala.com/index.php?option=com_content&view=article&id=122:arquitectura-para-comunidades-indígenas&catid=84:notas&Itemid=93</ref>. en el año 2005 el Programa de Asentamientos de la CdeH gestionó y logro la aprobación de dos programas de vivienda con enfoque diferencial para el resguardo Arara; la CdeH ha participado en el proceso “de hacer talleres con diversas comunidades indígenas del país, de manera que, en el marco de la política, pudieran formularse propuestas construidas con la gente, consecuentes
• con sus necesidades habitacionales y comprometidas con su cultura, con su forma particular de entender los espacios y concebir su vivienda”<ref name="idem" />.
• Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial-Ministerio del Interior y De Justicia- Ministerio de la Protección Social-Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana (OPIAC): durante los procesos de gestión y negociación con estas entidades, las autoridades del resguardo y el gobierno municipal ratificaron su compromiso con la ejecución de un “proyecto demostrativo integral de abastecimiento de agua y saneamiento básico”<ref name="c">Carrasco, W., León, R., Monsalve, J.R. y Yavinape, P. (2003). Abastecimiento de agua y saneamiento básico para poblaciones indígenas en Colombia, propuesta de participación en el proyecto regional - II fase. Recuperado de http://www.google.com.co/url?</ref>, en beneficio de la población de la comunidad de Arara.

Relaciones interétnicas

Los habitantes del resguardo han mencionado conflictos territoriales con población colona; invasión de su territorio por parte de particulares que han ampliado los límites de sus fincas, tomando posesión de tierras pertenecientes al resguardo<ref name="m">Murillo, J.C. (2001). Participación Indígena y Territorio: Ordenamiento Territorial en Leticia. Leticia-Amazonas: Universidad Nacional de Colombia.</ref>. Las autoridades indígenas han expuesto la necesidad de gestionar el proceso de ampliación del resguardo, con el objetivo de evitar la invasión de tierras y garantizar el ejercicio de la soberanía<ref name="idem" />.

Actores armados

Según información consignada en el Plan de Desarrollo municipal para los años 2012 a 2015, en el territorio se presentan incursiones esporádicas de grupos armados como la guerrilla de las FARC a través del Frente N° 1, no obstante la población desplazada alerta sobre la presencia de grupos paramilitares y actores armados no identificados<ref name="al2">Alcaldía de Leticia. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.leticia-amazonas.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=1366986</ref> que incursionan en la zona obligando a la población a abandonar sus tierras.

Resguardos fronterizos

De acuerdo con la información proporcionada por la Alcaldía de Leticia en el Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015, la condición fronteriza de la región proporciona características especiales producto del intercambio permanente entre Colombia, Perú y Brasil. Se destaca la contribución de dicho intercambio en la composición y patrones culturales presentes hoy en el territorio<ref name="al2" />.

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

Suelos

Características de los suelos

En el área los suelos presentan las siguientes características: Muy profundos; bien drenados; texturas medias y finas fuerte a muy fuertemente ácidos; saturación de aluminio alta; fertilidad natural baja.<ref name="igac">IGAC. (2003). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento del Amazonas. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam</ref> Muy profundos; bien drenados; texturas medias y finas; fuerte y muy fuertemente ácidos; saturación de aluminio alta; fertilidad natural baja y muy baja<ref name="idem" />. Muy profundos, bien drenados; texturas finas y medias; extremada y muy fuertemente ácidos; saturación de aluminio alta; fertilidad baja<ref name="idem" />. Muy superficiales y profundos; bien y pobremente drenados; texturas moderadamente finas y excepcionalmente finas; extremada y muy fuertemente ácidos; alta saturación de aluminio y fertilidad baja<ref name="idem" />.

Condiciones actuales

Intervención:

Presenta diferentes grados de intervención en extracción de madera para aserrío y para uso doméstico<ref name="igac" />. Presenta poca intervención. En algunos sectores se le utiliza para la extracción de madera para aserrío<ref name="idem" />. La mayor parte de la unidad se encuentra en bosque bajo, poco denso. Algunos árboles de tamaño medio presentan problemas de volcamiento, debido a la dificultad de anclaje de las raíces en el suelo<ref name="idem" />. En algunos sectores el bosque nativo está muy intervenido, con el fin de sacar madera para aserrío mediante el sistema de tala selectiva en algunos sectores y de tala rasa en otros, especialmente cuando se trata del establecimiento de cultivos o de pastos<ref name="idem" />. De acuerdo con datos suministrados por el Sistema de Información y Monitoreo a los Cultivos Ilícitos – SIMCI , los cultivos de coca en el departamento del Amazonas pasaron de 532 hectáreas en el 2001 a 692 hectáreas en el 2006, la mayoría de ellas localizadas en diferentes sectores del río Putumayo, en la parte baja de la cuenca del río Caraparaná, a todo lo largo del río Igaraparaná y en algunos sectores del río Caquetá.<ref name="se">Sistema económico. Departamento del Amazonas. (2008). Recuperado de http://www.corpoamazonia.gov.co/region/Amazonas/Amazonas_economico.html </ref> Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo: En algunos sectores están afectados por erosión laminar y en otros por movimientos en masa.<ref name="igac" /> Susceptibilidad a la erosión, la cual se presenta en algunos sectores en grado ligero y en otros moderado.<ref name="idem" />

Vocación y recursos alternos

Utilidad

Los principales limitantes que reducen la aptitud para uso agropecuario son: las pendientes fuertemente inclinadas, los bajos niveles de elementos nutricionales, la reacción extremadamente ácida y la alta saturación de aluminio. La aptitud de uso de estos suelos es la forestal<ref name="igac" />. Estos suelos tienen limitantes moderados por las pendientes muy fuertemente inclinadas de las laderas y severos por el alto contenido de aluminio, los pH muy bajos y la baja disponibilidad de nutrientes. La vocación es de bosque protector<ref name="idem" />. Estos suelos tienen limitantes de uso severos por las pendientes fuertemente escarpadas de las laderas, el alto contenido de aluminio, la baja disponibilidad de nutrientes y el pH muy bajo. La vocación de uso es de bosque protector<ref name="idem" /> Estos suelos tienen como limitante común la fertilidad baja; en adición, los suelos de las cubetas sufren inundaciones prolongadas. Estos limitantes los hace inadecuados para actividades agropecuarias de tipo semi-comercial o comercial. Su vocación es bosque protector-productor, utilizando preferencialmente para su explotación la tala selectiva, reemplazando las plantas taladas con otras de las mismas especies, con el fin de no acabar el recurso. En sitios puntuales se puede establecer agricultura de subsistencia, o pastos mejorados para ganadería de doble propósito, leche y carne<ref name="idem" />.

Recursos minerales

No hay información de explotación minera para el departamento del Amazonas.<ref name="iupme">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf? IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf? IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?</ref> Sin embargo se reporta un potencial minero para este departamento que incluye explotación de carbón en el municipio de Leticia, explotación de oro en los municipios de La Pedrera y Puerto Santander y posible presencia de minerales como Cadmio, Molibdeno, Niobio, Tántalo, Plomo, Zinc, Petróleo, Arcilla y Asfalto Liquido.<ref name="se3">Sistema económico. Departamento del Amazonas. (2008). Recuperado de http://www.corpoamazonia.gov.co/region/Amazonas/Amazonas_economico.html</ref>

Importancia, uso y aprovechamiento actual

Prácticas productivas-UAF

Autóctonas:

Tradicionalmente habitaban en malokas distribuidas de manera dispersa en el territorio. El patrón de asentamiento gradualmente se ha transformado hacia el modelo de poblados, impulsados por la influencia de la iglesia católica o de los entes territoriales.<ref name="dnp">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640</ref> El trabajo se divide por sexo, el hombre se dedica a la caza, pesca, tumba, quema y preparación de la chagra para cultivo, en ocasiones trabaja como jornalero, mientras las mujeres se dedican a las actividades del hogar, crianza de los niños, cultivo de la chagra. Comparten las actividades de cosecha y fabricación de artesanias.<ref name="idem" /> Agrícolas y pecuarias: La horticultura rudimentaria de roza, tala y quema, en terrenos denominados chagras, así como la caza, pesca y recolección de frutos silvestres y en menor medida el comercio de sus productos y artesanías, constituyen la base de su economía. Los principales productos de cultivo son la yuca dulce (Manihot esculenta), yuca amarga o brava (Manihot esculenta), maíz (Zea mays), plátano (Musa spp.), ñame (Dioscorea alata), umari (Poraqueiba sericea), caimo (Pouteria caimito) y frutales como la piña (Ananas comosus).<ref name="idem" /> UAF (Unidades Agrícolas Familiares): En general cada grupo familiar establece anualmente una o dos parcelas de cultivos en un área que fluctúa entre 1 o 2 has.; por consiguiente la familia posee un número de áreas agrícolas igual o mayor a los años que lleva allí asentada, existiendo en la región familias con más de 30 o 40 parcelas en uso y manejo. El sistema consta de chagras que son las áreas con cultivos transitorios durante los dos o tres primeros años y por los "rastrojos" que son las mismas áreas de las chagras después de su uso.<ref name="vz">Vélez, G. (s. f.). La chagra: Patrimonio colectivo de las Comunidades indígenas amazónicas. Recuperado de www.semillas.org.co/apc.../chagra.Almanaque_AGRUCO.11.04.doc</ref>

Plan de desarrollo

Impactos en los territorios indígenas

Con base en el manejo, uso y aprovechamiento sostenible de la biodiversidad generar estrategias que permitan crear una estructura y una política de producción Agropecuaria, de seguridad alimentaria o autosuficiencia alimentaria que beneficie tanto a comunidades indígenas y no indígenas, la promoción de mercados verdes, el emprendimiento y la generación de ingresos.<ref name="alcal">Alcaldía Municipal de Leticia. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Leticia.</ref>

Estrategias de conservación

Se recomienda como estrategia de conservación para los suelos de la zona donde se localiza el resguardo indígena: La incorporación de sistemas productivos tomando en cuenta las especies vegetales predominantes de la zona y que están adaptadas a ella, para así no afectar el entorno y beneficiar a las distintas comunidades que en el habitan.<ref name="igac" />

Planes de vida

El plan de vida del pueblo tikuna se basa en los siguientes componentes:

• Territorio y recursos naturales.
• Etnoeducación y cultura.
• Salud y cultura.
• Infraestructura social.
• Fortalecimiento de gobierno interno.
• Economía y producción.
• Conflicto social<ref name="ac66">Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico (ACITAM). (2008). Plan de Vida. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20Vida_Tikuna_Cocama_Yagua.pdf</ref>.

Demografía

Estructura, densidad y distribución poblacional

Censos y proyecciones

La población del resguardo Arara pertenece al pueblo Tikuna (también denominados Ticuna, Tukuna). El censo DANE del 2005 reportó 7.879 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Tikuna, que representan el 0,5% de la población indígena de Colombia. Los indígenas pertenecientes a este pueblo se encuentran ubicados al sur de la Amazonía en el río Cothué, Caño Ventura, Santa Lucía, Buenos Aires y en la zona de influencia de Leticia<ref name="aran">Arango, R. y Sánchez, E. (2006). Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio. Población, cultura y territorio: bases para el fortalecimiento social y económico de los pueblos indígenas. Departamento Nacional de Planeación.</ref>; se concentran mayormente en el municipio de Leticia (52%), Puerto Nariño (27%) y en el corregimiento de Tarapacá (21%), esencialmente en las áreas rurales.

Pueblo	Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005	Porcentaje población indígena nacional
Tikuna (Ticuna, Tukuna)	7.879	0,5 %

Hasta el año 1976 los terrenos donde se encuentra el resguardo formaban parte de la reserva forestal del Amazonas, creada en 1959. La resolución 028 de 1979 destino como reserva en beneficio de la comunidad Tikuna de lo localidad de Arara en un terreno con un área de 11.983 hectáreas, sin embargo en el momento de la creación de la reserva se identificó un conflicto con colonos que estaban disputándoles el territorio, se propuso la compra de mejora a colonos constituyendo en 1982 el resguardo<ref name="ort">Ortiz, M. (2004) Los resguardos del municipio de Leticia en el Sistema General de Participaciones: ¡Un instrumento viable hacia la descentralización?. Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/6526/1/mariadelrosarioortizmartinez.2004.pdf</ref>. El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 092 de 1982 constituyó el resguardo Arara y adjudicó a la comunidad 12.308 hectáreas. La población del resguardo según:

• Resolución de constitución número 092 de 1982 –INCORA-: la comunidad se encontraba conformada por 282 personas agrupadas en 56 familias.
• El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 313 indígenas en el resguardo.
• Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 340 personas.

La densidad población con respecto al año en el que se constituyó el resguardo correspondía a 43,64 hectáreas por habitante, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 36,2 hectáreas por habitante. Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena:

Relación poblacional	Población según Censo 2005	% Población
Tikuna (Ticuna, Tukuna)	7.879	100%
Resguardo Arara	313	3,97%

Poblamiento y distribución espacial de la población

El pueblo Tikuna se encuentra en el Trapecio Amazónico (territorio que se localiza entre los ríos Putumayo y Amazonas formando una franja trapezoidal entre los territorios de Brasil y Perú), al igual que otros grupos étnicos como Bora, Cocama, Witoto, Muinane y Yagua, sin embargo, los Tikuna son predominantes en cuanto a la extensión territorial ocupada y al número de la población. La comunidad indígena Tikuna de Arara se encuentra asentada a la margen izquierda de la quebrada denominada Arara, en el municipio de Leticia. Tradicionalmente los Tikuna habitaban en malocas distribuidas de manera dispersa en el territorio, sin embargo este modelo de vivienda se ha transformado hacia el modelo de poblados o aldeas. En las aldeas se construyen casas unifamiliares de forma rectangular, sobre plataformas techo a dos aguas cubierto de palma de caraná tejida o de zinc y paredes en tabla. La cocina generalmente se encuentra fuera de la vivienda, en un pequeño cobertizo<ref name="arch">Archivo General Nacional de Colombia (2010). Lengua Tikuna. Recuperado de http://www.archivogeneral.gov.co/index.php?idcategoria=3652</ref>.

Sistemas de parentesco

Parentesco

Los Tikuna conciben el mundo natural como un todo, donde el hombre hace parte de las plantas, de los árboles, de los animales de monte y de los seres del agua. El orden de lo humano se clasifica bajo la denominación “Kiá”, como concepto de gente, que guarda relación directa con un totemismo. La relación entre naturaleza y cultura sustenta la base social del pueblo Tikuna, donde los Kiá son el eje fundamental. De esta forma se constituyen unidades patrilineales de carácter exogámico. "Los Kiá designan una clasificación nominal de carácter totémico, articulada a las series aire - tierra - agua, de acuerdo con el medio, del cual se toma la nominación relacionada con aves, plantas o animales de tierra y/o agua"<ref name="a20">Archivo General Nacional de Colombia (2010). Lengua Tikuna. Recuperado de http://www.archivogeneral.gov.co/index.php?idcategoria=3652 </ref>. La organización social de los Tikuna se basa en el parentesco mítico. Así, la sociedad Tikuna se divide en dos mitades: gente con plumas (aves) y gente sin plumas (plantas y mamíferos), estas a su vez se subdividen en clanes y la unión entre parejas se dará entre clanes de las dos mitades<ref name="idem" />. La población se agrupa mediante estos clanes mediante las reglas de nacimiento y localidad, asociados con un tótem diferente relacionados con una especie animal o vegetal. Los grupos familiares o clanes se dividen en dos grandes grupos: los de aire (como guacamayo, paujil, garza, panguana, pericos, tucán, gallina, etc.) y los de tierra (como tigre, cascabel, arriera, aguaje, huito, ardilla, caimán, etc.). Cuando llegó el blanco surgió el clan de vaca; a éste pertenecen los hijos de indígena con blanco y los colonos. En la comunidad de Arara se encuentran los siguientes clanes: tigre, cascabel, garza, paujil, guacamaya y vaca<ref name="ramiz">Ramírez, A (2008). Los Tikunas: Creencias, mitos y rituales, Amazonas. En Roldan, H. Burgos, L. Baquero, Clara, Ramírez Amalia y Valencia, F. (Comp.). La escuela en la tradición oral, 89-116. Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/1425/5/04CAPI03.pdf</ref>. En la comunidad se sabe cuáles familias pueden unirse. Hasta hace unos años los casamientos eran decididos por los padres, especialmente el papá; hoy es ella quien escoge y si no se le acepta se vuela con él. La única exigencia es que se tenga en cuenta el clan con el cual puede unirse. El clan es transmitido por el padre, con la mujer se pierde; el niño recibe su nombre de acuerdo al tótem; Ejemplo: Waná (cola bonita), Painekw (duro), Watáná (color negro), Goekw (pájaro cuela), Chunekw (pescador. Los clanes que hay en Arara son los siguientes<ref name="idem" />:

Apellidos	Clanes
Angarita	Tigre
Santos	Garza
Carceca	Guacamayo
Huaines	Cascabel
Medina	Vaca
Manuel	Paujil

Movimientos migratorios y desplazamientos

Migración y desplazamiento

La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados –ACNUR- sugiere la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria y den cumplimiento a las normas de derecho internacional humanitario. Así las cosas será necesario abstenerse de realizar ataques contra la población civil así como limitar los efectos contraproducentes de las operaciones militares que afecten a la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario<ref name="acnur">ACNUR (2006). Colombia, Desplazamiento Indígena y Política Pública: Paradoja del Reconocimiento. San José de Costa Rica.</ref>. Por su parte la ONU en su Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas ratifica el derecho de estos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos<ref name="onu">ONU (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. (61/295).</ref>.

Vulnerabilidad poblacional

La Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico –ACITAM-, realizó un autodiagnóstico de las comunidades indígenas que se encuentran representadas política y organizativamente por ellos, y definió así mismo políticas respecto a situaciones que hacen vulnerables a las poblaciones que representan en temas de salud, educación, territorio y medio ambiente, saneamiento básico, recursos naturales, producción sostenible y proyectos productivos, gobierno propio y jurisdicción especial, cultura, turismo, relaciones interinstitucionales, capacitación-formación y procedimiento para la reforma de estatutos<ref name="m2012">Municipio de Leticia (2012) Plan de desarrollo municipal 2012 - 2015</ref>. Salud - Problemas identificados:

• Respecto al régimen subsidiado se identifican dificultades continuadas en la prestación del servicio por parte de las ARS y la carencia de una casa de paso, como también que se les garantice la alimentación para la atención de enfermos.
• La atención del Régimen Subsidiado se hace individual y no familiar o comunitaria, prevaleciendo el interés de lucro de las empresas privadas.
• El PAB debe ser concertado con las comunidades y partir de un autodiagnóstico de salud.
• Deficiente infraestructura en salud.
• Amenazas a la población y en particular a los jóvenes por el reporte de casos de enfermedades de transmisión sexual e incluso VIH en la zona del trapecio.
• Desnutrición de niños por irresponsabilidad de los padres.
• Abandono de niños por separación de padres y falta de organización de las parejas.

Territorio - Problemas:

• Límites del territorio, (no hay un estudio de cartografía).
• Insuficientes territorios de los resguardos indígenas.
• Colonización por particulares de territorios de ocupación indígena tradicional.

Medio ambiente - Problemas:

• Tala de bosques y comercialización de recursos madereros sin un plan de manejo y reforestación.
• Envenenamiento en las cabeceras de quebradas, como método de pesca por parte de los colonos que transitan dentro de nuestro territorio.
• Contaminación de basuras y falta de manejo de residuos.
• Investigación científica sin aportes de provecho para las comunidades.

Saneamiento básico - Problemas identificados:

• Falta de alcantarillado de aguas negras.
• Insuficiencia en las redes de acueducto de agua potable.
• Falta de tanques para almacenamiento de agua potable.
• Falta de alcantarillado de aguas negras con planta de tratamiento.

Artesanías - Problemáticas:

• No hay fuentes de comercialización de los productos artesanales.
• No hay una articulación clara por parte de los artesanos con las Organizaciones Indígenas como ACITAM y las otras existentes.

Pesca – Problemática:

• No hay un control real sobre la pesca indiscriminada, de peces grandes y pequeños como son los llamados ornamentales.

Producción económica - Problemas:

• Los resguardos no cuentan con suficiente área de tierra para la siembra.
• Presencia grande de plagas e insectos que afectan las chagras.
• Falta de nutrientes en los suelos.
• Pérdida de conocimiento del cultivo ancestral y de la siembra tradicional.
• Pérdida de la diversidad de productos alimenticios
• Contaminación ambiental, visual y auditiva por acción de las industrias.
• Mal manejo de los lagos
• Uso inadecuado de los métodos de pesca.
• Falta organización.

Jurisdicción Especial Indígena - Problemas:

• No se cumplen las normas establecidas por las comunidades, se ha deslegitimado la autoridad
• No se conocen las normas establecidas y el reglamento interno no es participativo
• En investigación no están claras las reglas del juego ni se cumplen los convenios.

Mujer, juventud, arte y recreación - Problemas:

• No se tiene en cuenta y no se da participación a los jóvenes
• Están asumiendo responsabilidades a muy temprana edad
• No hay oportunidades de profesionalización
• Se vende alcohol a menores.

Seguridad y soberanía alimentaria

Seguridad alimentaria

Producción y consumo

El sistema económico de los Tikuna se basa en la horticultura, la cacería, la pesca, la recolección de frutos silvestres y en menor escala el comercio y la venta de artesanías. La horticultura consiste en la socola, tumba y quema de bosque maduro, rastrojos de diferentes edades, para establecer un ciclo de chagras en donde desarrollan un sistema de policultivos tradicionales, utilizando las vegas de los ríos (tierra baja y/o várzeas en la época de la bajante) y la tierra firme; las chagras están ubicadas cerca de los caseríos, siendo su principal siembra la yuca dulce y amarga, el plátano, la caña de azúcar, el maíz, la granadilla, el caimo, la piña, el ñame, ají y otros. Las labores culturales en la horticultura las realizan de manera conjunta hombres y mujeres a nivel familiar o en mingas cuando son comunitarias, a través del sistema de mano vuelta. La desyerba y la quema se realiza de manera colectiva, mientras que la tumba y preparación del área la realizan los hombres y comparten con las mujeres las actividades de cosecha; las mujeres se encargan de la siembra y el mantenimiento de la chagra. Este sistema de producción corresponde a una agricultura itinerante, que es complementada por huertas habitacionales alrededor de las viviendas, donde siembran más que todo frutales y algunas hortalizas (marañón, uva caimarona, guayaba, copoazú, papaya, cilantrón, pimentón). La pesca también es una labor muy tradicional de los indígenas, ya que por naturaleza son pescadores y su dieta alimenticia básica es el pescado. La pesca varía en calidad y cantidad dependiendo de la dinámica del río: cuando empieza la bajante en el Amazonas hay abundancia de pescado, incorporándose esta actividad en la economía indígena y de los colonos. Los peces comúnmente capturados son: bagre, pintadillo, pirarucú, gamitana, sábalo, bocachico, palometa, piraña, paco y otros. La recolección se realiza de manera familiar, recogiendo los frutos silvestres de asaí, umarí, canangucha, insectos y larvas de mojojoy, que son productos ocasionales de la canasta familiar. El sistema productivo de los Tikuna asciende hasta un nivel de subsistencia, para mantener sus necesidades básicas, durante el año, en el cual se distinguen dos fases principales de la producción: la primera, el verano, que constituye la época de pesca, de quema en la chagra y producción de fariña y artesanías; la segunda, el invierno, que constituye la época de cultivos y extracción de madera para uso doméstico. Cada familia requiere de un sector para la huerta y de dos o tres chagras, que cumplen un sistema de rotación: una en crecimiento y otras en producción, de las cuales sacan principalmente la yuca, producto básico para su alimentación y en la producción de fariña, la que no puede faltar en su dieta alimenticia, junto con el pescado. En los últimos años, después de la bajante del río Amazonas, en las restingas, se ha incrementado el cultivo del arroz, en una forma muy rudimentaria, promovido y asociados con algunos colonos, obtienen algún beneficio como jornaleros<ref name="ac54">Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico –(ACITAM). (2008). Plan de vida de la Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico.</ref>. “En las comunidades indígenas amazónicas, población que se ubica principalmente en la zona rural del departamento, los conocimientos y prácticas culturales se expresan cotidianamente en los sistemas productivos especialmente de las chagras base de la dieta calórica de las mismas. La Encuesta Nacional de Situación Nutricional (ENSIN) 2005 reporta para el Departamento una prevalencia de la deficiencia de ingesta de energía (<90%) en el 85,6% y de proteína en el 50,3%. de la población encuestada. Con relación a la deficiencia en la ingesta de grasas mono insaturada el departamento reporta un 65,2% de población con dicha deficiencia y un 23,1% de la población encuestada consume exceso de grasa saturada. El departamento tiene un 14% de prevalencia de exceso en el consumo de carbohidratos, es decir un consumo superior al 65% del valor calórico total”<ref name="da">Departamento de Amazonas. (2010). Plan departamental de desarrollo 2010-2011. Recuperado de http://amazonas.gov.co/apc-aa-files/61373632643234633762316161303735/PLAN_DEPARTAMENTAL_DE_DESARROLLO_2010_2011__Un_Amazonas_con_Oportunidades_Para_Todos_.pdf</ref>.

Soberanía alimentaria

Es el soporte de nuestra autonomía territorial, se basa en la capacidad social de sostener primero una producción diversificada de alimentos, la cría familiar de especies pecuarias o de especies menores, y, posteriormente la inclusión de otras actividades productivas como empresas comunitarias de transformación de materias primas maderables y no maderables del bosque y actividades de prestación de servicios, que permitan: • Asegurar condiciones de vida digna y salud para nuestras familias. • Disminuir la dependencia de alimentos e insumos externos. • Mantener el resguardo libre de semillas y animales manipulados genéticamente; plaguicidas y tóxicos de uso agrícola aplicados por dispersión o directamente en los suelos (abonos, fertilizantes, compuestos químicos y hormonales) y propiciar el control natural de plagas y malezas. • Vigilar por el mantenimiento de la diversidad biológica y el fortalecimiento de prácticas de agricultura orgánica que promuevan y desarrollen los conocimientos tradicionales. • Generar excedentes agrícolas y cría de especies menores que faciliten ingresos económicos para el sostenimiento de nuestras familias. • Garantizar el control, manejo cultural y ambiental de nuestro territorio para las presentes y futuras generaciones<ref name="aa54">Asociación De Autoridades Indígenas (Aticoya). (s. f.).Resguardo Tikuna Cocama Yagua de los Municipios de Puerto Nariño y Leticia. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20%20vida%20Tikuna%20_Aticoya_Puerto%20Nari%C3%B1o.pdf</ref>.

Salud y educación

Salud

Para los pueblos indígenas la salud es el conjunto de condiciones territoriales, ambientales, espirituales y físicas que le permiten a una familia la convivencia y la tranquilidad para el buen vivir en comunidad y con la naturaleza. La salud indígena incluye todas las prácticas de prevención y protección del cuerpo que realizamos durante las diversas etapas de nuestras vidas, basada en dietas, conjuros, en una alimentación sana, en la actividad física productiva, en la vida familiar y comunitaria. Las prácticas curativas de salud indígena, hacen parte del saber heredado de generación en generación, que se basa en uso de plantas medicinales y en el conocimiento espiritual profundo de los dueños y de los animales de la selva y el agua (ríos, lagos y chuquiales). Se fundamenta en diversas técnicas de manejo y conocimiento de curación que permiten recuperar el buen vivir, como: espiritismo, rezanderos, yerbateros, mentalistas, banqueros, parteras, sobanderas, entre otros<ref name="idem" /> Educación Una pedagogía que retome y se fundamente en los principios filosóficos de cada etnia con respecto a la formación del Ser y la sociedad. Una educación que promueva el respeto de la persona, del cuidado de la salud y de una sexualidad responsable. Buscamos el manejo autónomo del proceso educativo comunitario que permita que la escuela retome el Plan de Vida en la propuesta curricular, con base en la enseñanza de nuestros idiomas e identidad cultural, para lo cual debe promover el desarrollo de materiales pedagógicos que faciliten el aprendizaje de los niños; de igual forma propiciar la formación profesional de docentes bilingües seleccionados por las propias comunidades, conocedores de los usos y costumbres, y con una sólida preparación intercultural que les permita que sus conocimientos se reviertan favoreciendo el interés colectivo y comunitario, brindando una educación de calidad<ref name="caract">Caracterización Étnica y Educativa del Departamento de Amazonas, (s. f.). Recuperado de http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles-106793_amazonas.pdf</ref>.

Oferta institucional

Oferta institucional

Estatal

En la institucionalidad Estatal desde sus diferentes niveles existen planes, programas y procesos encaminados al desarrollo étnico, la preservación y la sostenibilidad ancestral; construidos de manera participativa y concertada, que logrados plasmar en la dinámica social de sus territorios se constituyen en herramientas importantes para su salvaguardia histórica. En el quinquenio de 2005 a 2010, se han realizado cerca de 86 consultas previas con las comunidades indígenas en temas de infraestructura, erradicación de cultivos ilícitos, biodiversidad e investigación, medida administrativa y legislativa, hidrocarburos y ordenamiento territorial <ref name="go1">Gobernación del Amazonas. Plan de Desarrollo del Departamento del Amazonas. “Por un Buen Vivir, Somos Pueblo, Somos Más!!!” 2012- 2015. Recuperado de http://amazonas.gov.co/apc-aa-files/62643331626339656663303832303862/PLAN_DESARROLLO_DEPARTAMENTO_DE_AMAZONAS_2012_2015.pdf</ref>. Una muestra de participación e inclusión desde lo institucional es la construcción del Plan de Desarrollo “Por un Buen Vivir, Somos Pueblo, Somos Más!!!” 2012- 2015, en el cual se evidencia el nacimiento de la Oficina de Asuntos Étnicos; creada a través de la Ordenanza Nro. 012 de 21 de abril de 2009 y surge como propuesta de las Organizaciones Indígenas en el marco de la Mesa Permanente de Coordinación Interadministrativa (MPCI), cuyo objetivo principal es la interlocución entre la entidad territorial del Estado y el pueblo indígena representado por las asociaciones de autoridades indígenas del amazonas “AATI´s”, bajo el marco del Decreto 1088 de 1993<ref name="go1" />. Lo anterior muestra la participación estatal en la dinámica territorial y social de sus comunidades étnicas. A partir del año 2003 el Gobierno Nacional estableció políticas de participación que garanticen el acceso de los resguardos a programas de vivienda de interés social que se vienen consensando desde las propuestas contenidas en los componentes de los planes de vida<ref name="ma">Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, Ministerio de la Protección Social, Ministerio del Interior y de Justicia, Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana. Proyecto Regional Mejoramiento de las Condiciones Ambientales (agua y saneamiento) en las comunidades indígenas. “Abastecimiento de Agua y Saneamiento Básico para Poblaciones Indígenas en Colombia”. Recuperado de http://www.bvsde.paho.org/bvsapi/e/concurso/colombia.pdf</ref>.

La realización del Primer Encuentro de Intercambio de Experiencias y Reflexión de la Mujer Indígena del trapecio amazónico sobre liderazgo desde el pensamiento Indígena” en resguardo Arara<ref name="g32">Gobernación del Amazonas. Plan de Desarrollo del Departamento del Amazonas. “Por un Buen Vivir, Somos Pueblo, Somos Más!!!” 2012- 2015. Recuperado de http://amazonas.gov.co/apc-aa-files/62643331626339656663303832303862/PLAN_DESARROLLO_DEPARTAMENTO_DE_AMAZONAS_2012_2015.pdf</ref> se constituyó en un evento novedoso y necesario en pro del cumplimiento de las dimensiones propuestas en el Plan de Desarrollo del gobierno pasado. A partir del año 2003 el Gobierno Nacional estableció políticas de participación que garanticen el acceso de los resguardos a programas de vivienda de interés social. en el año 2005 el Programa de Asentamientos de la CdeH gestionó y logro la aprobación de dos programas de vivienda con enfoque diferencial para el resguardo Arara; la CdeH ha participado en el proceso “de hacer talleres con diversas comunidades indígenas del país, de manera que, en el marco de la política, pudieran formularse propuestas construidas con la gente, consecuentes con sus necesidades habitacionales y comprometidas con su cultura, con su forma particular de entender los espacios y concebir su vivienda”.

Los Ministerios de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, Interior y De Justicia- y la Protección Social-Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana (OPIAC) durante los procesos de gestión y negociación con entidades, las autoridades del resguardo y el gobierno municipal ratificaron su compromiso con la ejecución de un “proyecto demostrativo integral de abastecimiento de agua y saneamiento básico”, en beneficio de la población de la comunidad de Arara.

Organizaciones indígenas

Como ejercicio de soberanía, autonomía, gobernabilidad y territorialidad los pueblos indígenas pertenecientes a los resguardos ubicados en el departamento del Amazonas han venido creando Planes de Vida y Salvaguarda encaminados a la preservación histórica de sus etnias. Estos procesos de organización política-territorial presentan avances y actualizaciones como por ejemplo el Plan de Vida de los pueblos Tikuna, Cocama, Yagua de los municipios de puerto Nariño y Leticia; el documento es el fruto del trabajo coordinado de las autoridades indígenas, ancianos, líderes, mujeres, docentes y jóvenes del resguardo indígena Tikuna Cocama Yagua que en el transcurso de los años 1999 a 2007 logró consolidarse teniendo como bases para su construcción componentes como el fortalecimiento institucional, la educación propia, los sistemas de producción indígena, el control territorial, la jurisdicción especial indígena, la salud y la seguridad social, la ley de la juventud y su perspectiva, la mujer indígena y su participación en el proceso <ref name="aaa">ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES INDÍGENAS – ATICOYA. Actualización del Plan de Vida de los Pueblos Tikuna Cocama Yagua. Documento Síntesis. Resguardo Indígena Tikuna Cocama Yagua de los municipios de Puerto Nariño y Leticia, Amazonas. PLAN DE VIDA 2007 – 2017. Ticoya, Abril de 2007. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20%20vida%20Tikuna%20_Aticoya_Puerto%20Nari%C3%B1o.pdf</ref>

La zona en la que se ubica el resguardo ha permitido el surgimiento de múltiples procesos de organización política; desde la constitución del Cabildo Indígena Mayor del Trapecio Amazónico (CIMTRA) en el año 1989 y su permanente transformación hasta lo que se constituyó en 1993 como la Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico, la que en 2007 se ratificó como representante del resguardo1. Actualmente, ACITAM es la organización encargada de la representación política, a nivel regional y nacional, de los cabildos que se encuentran asociados. Es importante anotar que tras intensos procesos de gestión y negociación con entidades gubernamentales y privadas, la Asociación ha logrado la ejecución de diversos proyectos e iniciativas, fortaleciendo el liderazgo comunitario, los procesos internos y las formas propias de organización social<ref name="aci"> ACITAM. (2008). Plan de Vida de los Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico. Recuperado de index.php</ref>. Entre los alcances de ACITAM, es importante mencionar la consolidación de su Plan de Vida, el que se erige como pauta de relacionamiento con las entidades públicas y privadas, buscando pleno reconocimiento y articulación de las políticas y pensamiento indígena con los planteamientos de las instituciones que hacen presencia en el territorio<ref name="idem" />.

ONG y organizaciones privadas

Estas enlazan esfuerzos en el desarrollo de estrategias que permiten el empoderamiento de las distintas comunidades, lo que genera compromiso por parte de las instituciones a desarrollar y encaminar procesos para el fortalecimiento de la autonomía, conservación de la ancestralidad, sustentabilidad alimentaria, derecho propio, entre otros<ref name="cor">Corporación Caja De Herramientas – CdeH, (s.f). Recuperado de http://www.revistaescala.com/index.php?option=com_content&view=article&id=122:arquitectura-para-comunidades-indigenas&catid=84:notas&Itemid=93</ref>.

Mediante la realización de talleres de participación con las organizaciones indígenas de Leticia, comunidades Uitoto y Tikuna, se logró la construcción de propuestas de diseño participativo acordes a su realidad sociocultural, que significaron su inclusión en la política de vivienda de interés social rural de una manera efectiva. En los talleres se recopiló la información básica sobre las problemáticas de vivienda, sus tradiciones constructivas y los materiales usados en sus viviendas. También, se realizaron modelos tipológicos de viviendas que, dentro del marco de las exigencias del Banco Agrario, permitieran rescatar esquemas habitacionales propios, que debían entrar en los patrones aceptados por las entidades estatales. En 2005 el Programa de Asentamientos de CdeH se extendió a comunidades indígenas del trapecio AmazónicoColombiano formulando y logrando la aprobación de tres proyectos de vivienda para las comunidades indígenas Tikuna de Arara con un proyecto de 28 familias, Tikuna de San Martín de Amacayacu con un proyecto de 10 viviendas y un proyecto de 19 viviendas para la comunidad Uitoto de Moniya Amena en el Resguardo Tikuna Uitoto cerca al municipio de Leticia. En esta oportunidad el ejercicio arquitectónico con las comunidades del Amazonas incluyó la interpretación de la arquitectura de la maloca, en donde varios de los elementos de diseño incorporan elementos propios de este tipo de arquitectura<ref name="idem" />.

Agencias de cooperación internacional

Las agencias de cooperación internacional en su intervención tienen como premisa la protección de los derechos de los pueblos indígenas de Colombia. Desde el gobierno se vienen adelantando procesos que incrementen la eficiencia y la eficacia de estas “intervenciones” tal es la Hoja de Ruta en Cooperación Internacional para la Amazonia, que cuenta con once líneas de acción para la conservación y la sostenibilidad; en cabeza de Acción Social a través de su Dirección de Cooperación Internacional y el Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. La Estrategia busca promover la acción integral de las entidades públicas, las autoridades indígenas, las organizaciones sociales, los organismos no gubernamentales y las agencias de cooperación<ref name="pre">Presidencia de la Republica, Sistema Informativo del Gobierno. “Gobierno presentó hoja de ruta en cooperación internacional para Amazonía” Recuperado de http://wsp.presidencia.gov.co/Prensa/2011/Enero/Paginas/20110118_08.aspx</ref>. El aprovechamiento sostenible de la biodiversidad y servicios ambientales (agua, control de erosión, captura de carbono y regulación climática, recursos medicinales, alimentarios e industriales)son aspectos tratados en un proyectos realizados con el apoyo de la USAID en donde Participan; Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú. Proyecto de apoyo a organizaciones AMAZALERT Raising the alert about critical feedbacks between climate and long-term land use change in the Amazon. Financiado por la UE con el rubro “Ciencia y Tecnología”, es un proyecto de investigación entre centros europeos y suramericanos (coordina Brasil, de parte de Colombia participa la Universidad Nacional) para elevar la alerta sobre reacciones críticas entre el clima, la sociedad, el cambio de uso del suelo, cambio de la vegetación, la disponibilidad de agua y las políticas en la Amazonía<ref name="cstañ">Castañeda, D. Naciones Unidas CEPAL – Patrimonio Natural - Gordon & Betty MOORE Foundation. Documento de consultoría para el proyecto AMAZONIA POSIBLE Y SOSTENIBLE “Cooperación internacional y la Amazonía colombiana”. Recuperado de http://www.cepal.org/colombia/noticias/paginas/6/44936/Cooperaci%C3%B3n_Internacional_y_Amazonia_colombiana_Dorly_Casta%C3%B1eda.pdf</ref>. Lo anterior demuestra el interés de la cooperación en temas claves para su interés y el interés mundial, como lo son reducción de la contaminación a través de la captura de carbono, la conservación de la biodiversidad y el cambio climático.

Aspectos jurídicos y legales

Trámites y necesidades en materia territorial

El resguardo se titula mediante Resolución No. 092 del 27 de julio de 1982 del INCORA<ref name="incora2">INCORA. (1982). Resolución 092. Bogotá: INCORA.</ref> (hoy INCODER). Los representantes de los pueblos indígenas en el Departamento del Amazonas al cual pertenece este resguardo, hicieron un duro trabajo para lograr la constitución de los resguardos ante el INCODER. En los procesos constitutivos de los resguardos se pudieron vislumbrar problemas con colonos, además de inconvenientes con personas de la frontera con Brasil<ref name="inic1">ONIC. (2012). Relatoría General Asamblea Macro-regional de Amazonia. Documento interno.</ref>. Como antecedente del proceso de titulación de este resguardo, es necesario ver que a mediados del siglo XX el Gobierno colombiano dio los primeros pasos hacia el reconocimiento en su legislación de los derechos de los pueblos indígenas sobre sus territorios ancestrales. En el año de 1977, el Estado colombiano inició un proceso en el cual dichas reservas empezaron a tener el carácter legal de resguardos; la transición permitió el establecimiento de aproximadamente 120 resguardos en la Amazonia Colombiana<ref name="odiac">OPIAC. (2012). Reconocimiento de los Pueblos. Recuperado de http://www.opiac.org.co/index.php?option=com_content&view=article&id=90&Itemid=55</ref>. Necesidades: Frente a los problemas territoriales presentados, surge la necesidad de realizar los respectivos procesos de saneamiento, con el apoyo y acompañamiento de las organizaciones OPIAC y ONIC<ref name="onic1" />.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales

La Corte Constitucional se ha manifestado de la siguiente manera frente al derecho de los pueblos indígenas a la diversidad étnica: “Aquellos eventos en los cuales resulte fundamental efectuar una ponderación entre el derecho a la diversidad étnica y cultural y algún otro valor, principio o derecho constitucional, se hace necesario entablar una especie de diálogo o interlocución –directa o indirecta-, entre el juez constitucional y la comunidad o comunidades cuya identidad étnica y cultural podría resultar afectada en razón del fallo que debe proferirse”<ref name="cc96">Corte Constitucional. (1996). Sentencia T-496. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>. En cuanto a los derechos fundamentales de los indígenas en sus territorios, la Corte ha argumentado en la Sentencia T-254, lo siguiente: “La plena vigencia de los derechos fundamentales constitucionales en los territorios indígenas, como límite al principio de diversidad étnica y cultural, es acogida en el plano del derecho internacional, particularmente en lo que tiene que ver con los Derechos Humanos como código universal de convivencia y diálogo entre las culturas y naciones, presupuesto de la paz, de la justicia, de la libertad y de la prosperidad de todos los pueblos”<ref name="cc94">Corte Constitucional. (1994). Sentencia T-254. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>.

Conflicto armado interno, DDHH y DIH

Violaciones DDHH

El resguardo se encuentra ubicado en el Municipio de Leticia, capital del departamento de Amazonas y perteneciente a la zona amazónica, la cual posee selvas húmedas y gran cantidad de recursos naturales que han propiciado el paso y estadía de diversas poblaciones que buscan la extracción de dichos recursos, generando afectaciones en el paisaje y el medio ambiente, desplazamiento, etnocidio, cambios de patrones culturales y económicos. La entrada de diversas colonizaciones a este territorio se inició con los procesos de evangelización de la iglesia católica a través de los misioneros Jesuitas, Franciscanos y Capuchinos; posteriormente, llegan pobladores criollos que buscan enriquecerse con la explotación de quina, caucho, oro, pieles exóticas y madera; más adelante, con la incursión petrolera, se da la llegada de personas de diversas zonas del país quienes se asientan en diversos territorios indígenas generando los primeros desplazamientos. Finalmente, hacia la década de los ochenta se da el auge del narcotráfico por la explotación de la coca, lo cual genera la llegada de diversos actores armados tanto ilegales como legales que favorecen la violencia, rupturas en el tejido social y nuevos sistemas económicos, diferentes de los tradicionales, en torno de esta nueva actividad<ref name="z">Zuluaga, Y. (2007). Comisión Europea. Mujeres y niños indígenas en la Amazonía colombiana: situación de los Derechos Humanos. Segunda edición. Recuperado de http://www.comunicazione.uniroma1.it/materiali/18.57.50_Indígenas%20y%20DH%20Colombia.pdf</ref>. Toda la situación anteriormente descrita, aunada a la precaria presencia estatal y a la dificultad para planificar y administrar los recursos de la nación en este territorio, han favorecido la violación continua y sistemática de los Derechos Humanos de los pueblos indígenas, entre las cuales se observan:

• Derecho a vivir en paz.
• Derecho a la seguridad.
• Derecho a la integridad física y mental.
• Derecho a la seguridad personal.
• Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios
• Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
• Derecho a la libre determinación.
• Derecho a la autonomía y el autogobierno.
• Derecho a la conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de sus tierras o territorios y recursos.
• Derecho a las tierras, territorios y recursos que tradicionalmente han poseído, ocupado, utilizado o adquirido.
• Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales<ref name="onu7">ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.</ref>.

Infracciones al DIH

El resguardo es habitado por la etnia Tikuna, una de las más antiguas poblaciones indígenas y una de las que cuenta con mayor población de la Amazonía Colombiana; ha sido víctima de continuos procesos de colonización, aculturación<ref name="zzu7">Zuluaga, Y. (2007). Comisión Europea. Mujeres y niños indígenas en la Amazonía colombiana: situación de los Derechos Humanos. Segunda edición. Recuperado de http://www.comunicazione.uniroma1.it/materiali/18.57.50_Indígenas%20y%20DH%20Colombia.pdf</ref> y de diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

• Desplazamiento.
• Violencia de género.
• Violencia sexual.
• Presencia de cultivos de uso ilícito.
• Desarrollo en territorios indígenas de diversos megaproyectos de infraestructura vial, marítima, energética, petrolera y minera que generan aculturación, destrucción ambiental, pérdida de territorio cultivable para los indígenas, contaminación, llegada de grupos humanos de diversas partes del país en torno a las nuevas actividades económicas que generan enfrentamientos por el control y dominio territorial, dejando a esta población ancestral en medio del fuego cruzado y haciéndola víctima directa de la guerra.
• Embarazos en adolescentes: en el marco del conflicto armado muchas adolescentes indígenas menores de 18 años quedan embarazadas a causa de violaciones o relaciones afectivas con miembros de la guerrilla, paramilitares o integrantes de la fuerza pública; lastimosamente, estas se ven impedidas al exigir el cumplimiento de las obligaciones paternas por parte de estos individuos, haciendo que se deteriore el tejido social y cultural.
• Prostitución infantil: jóvenes indígenas menores de edad se prostituyen y ofrecen servicios sexuales a militares y turistas que llegan a la región, buscando mejorar la situación de pobreza en la que viven junto a sus familias.
• Noviazgo con militares: muchas jóvenes indígenas llevadas por la precaria situación económica en la que viven y la pérdida de su identidad cultural, engañadas y seducidas con promesas de cambiar de vida y mejorar su situación actual, se relacionan con soldados, en ocasiones buscan quedar embarazadas porque piensan que así mejoraran su raza y sus condiciones de vida, sin embargo la situación se torna difícil puesto que muchas de ellas son abandonadas ya que muchos de los integrantes del Ejército son soldados regulares que están solo 2 años en el territorio y luego se desplazan a otros lugares o terminan su servicio.
• Explotación sexual de menores de edad: existen en la región diversas personas dedicadas al negocio de la prostitución infantil, puesto que se dedican a buscar menores de edad (en ocasiones con consentimiento de sus padres) para ofrecerlas sexualmente a miembros activos del Ejército y la Marina por poco dinero, que sirve para sustentar momentáneamente sus necesidades básicas. Lastimosamente muchas de estos menores son inducidos en el mundo de las drogas por sus clientes y proxenetas como un medio de retenerlos y dominarlos<ref name="idem" />.
• Se presenta invasión del territorio indígena por parte de actores particulares.
• Existen Megaproyectos de explotación de los recursos y proyectos de turismo en el territorio de este resguardo.
• Hay pérdida de la autonomía y el autogobierno, puesto que se presenta intervención de personas ajenas en la toma de decisiones concernientes a este resguardo<ref name="relato">Relatoría General Asamblea Macro-regional de Amazonía. (2012). Documento Interno.</ref>.

Actores armados

Grupos ilegales:

• FARC.
• Fuerza Pública
• Ejército.
• Marina.<ref name="op2">OPIAC. (2011). Programa de Garantías de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana. Documento interno.</ref>

Respuestas al conflicto

• Respecto a los pronunciamientos del auto 004 de 2009, la OPIAC ha sido enfática en argumentar: “La Corte Constitucional mediante el Auto 004 de 2009, ordenó al Estado la construcción de un Plan de Garantías en DDHH para todos los PPII de Colombia, y planes de salvaguarda para 34 PPII considerados en riesgo de extinción, hecho que constituye actualmente el escenario central de la atención gubernamental y de la exigibilidad de los derechos fundamentales, especiales, individuales y colectivos de los pueblos indígenas. Actualmente, el conflicto armado continúa generando impactos negativos en la vida de los pueblos indígenas de la Amazonía. La degradación y la arbitrariedad, y la utilización recurrente de medios y métodos prohibidos por la normativa humanitaria, producen incontables víctimas indígenas fruto de masacres, homicidios selectivos, ataques indiscriminados, siembra de minas antipersona, y desplazamientos forzados. El impacto desproporcionado de la violación masiva de los DDHH, las infracciones al DIH y la vulneración de los derechos colectivos ha llevado a buena parte de ellos al borde de la extinción, con figurando una grave crisis humanitaria de los pueblos indígenas amazónicos”<ref name="opia11">OPIAC. (2011). Programa de Garantías de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana. Documento interno.</ref>.
• En cuanto a los cultivos ilícitos presentes en la zona, la OPIAC se ha manifestado diciendo que: “Internacionalmente, tanto los pueblos indígenas ‘binacionales’ como aquellos, que habitan al otro lado de las fronteras de Colombia se ven afectados por las dinámicas de este comercio ilegal. Si los cultivos de coca afectan a los pueblos indígenas en cuyos territorios se desarrollan, el narcotráfico afecta directa o indirectamente a todos los pueblos indígenas y a todos sus territorios. Pese a todas las referencias, acciones y marcos legales en contra de las fumigaciones, actualmente se sigue con una política que combina la erradicación manual junto a la fumigación en Áreas Protegidas e incluso Resguardos Indígenas, en donde varias comunidades han reportado constantes aspersiones e impactos al ambiente, especialmente en el Departamento del Guaviare.
• De acuerdo con lo anterior, la Corte Constitucional de Colombia obliga al Gobierno Colombiano a consultar a los pueblos indígenas de la Amazonía sobre leyes, que va en contra de lo social, cultural de los territorios indígenas respeto de los derechos de los pueblos indígenas. La organización de los pueblos indígenas de la Amazonía colombiana–OPIAC, manifestó su desacuerdo con la política de fumigaciones con glifosato en septiembre de 2000, y posteriormente interpuso una tutela (2001) contra varias autoridades colombianas con el objeto de que el órgano jurisdiccional protegiera a las comunidades indígenas en los derechos fundamentales y esenciales a la vida, a la salud, al libre desarrollo de la personalidad, a la integridad cultural, a la participación, al debido proceso y a un ambiente sano.
• La respuesta dichas demandas fue la creación un programa especial para la erradicación manual de los cultivos ilícitos sin suspender las fumigaciones, acompañado con un programa de sustitución de cultivos y programas sociales. Con todo y los incipientes espacios de concertación y participación para su ejecución, los cultivos de uso ilícito no han disminuido lo que se esperaba y los impactos humanos y ambientales siguen siendo catastróficos”<ref name="idem" />.
• La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR- sugiere la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria y den cumplimiento a las normas de Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario abstenerse de realizar ataques contra la población civil así como limitar los efectos contraproducentes de las operaciones militares que afecten a la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario<ref name="acnur56">ACNUR. (2006). Colombia, Desplazamiento Indígena y Política Pública: Paradoja del Reconocimiento. San José de Costa Rica.</ref>.
• Por su parte la ONU en su Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas, ratifica el derecho de estos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos<ref name="onu88">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. (61/295).</ref>.
• Igualmente el convenio 169 de la OIT sobre pueblos Indígenas y tribales ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales<ref name="oit">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independiente, 2003. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf</ref>.

1. == Referencias ==
2. Plantilla:Listaref