Resguardo El Triunfo-Cristal

Descripción geofísica

Localización geográfica

Está ubicado al nororiente del municipio de Florida, en el departamento de Valle del Cauca. Limita al norte con el municipio de Pradera y al oriente con el departamento de Tolima <ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se presentan:

1. Flujos vulcano-detríticos.
2. Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
3. Pliegues y fallas menores.
4. Relieves abruptos de plegamiento en rocas sedimentarias o metamórficas.
5. Relieves abruptos en rocas ígneas, metamórficas o sedimentarias <ref name="sigot" />

Geomorfología

Relieve

En la zona se encuentran:

1. Glaciar heredado, en ambiente no volcánico.
2. Montaña alto andina inestable.
3. La red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
4. Vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera <ref name="sigotn" />

Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:

1. Depósitos de detritos heterométricos de origen glaciar.
2. Morrenas de fondo laterales y frontales.
3. Turberas y pantanos.
4. Abundantes depósitos lacustres en depresiones de sobre-excavación glaciar.
5. Depósitos heterométricos de vertiente.
6. Afloramientos rocosos y suelos poco desarrollados.
7. Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
8. Afloramientos rocosos.
9. Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros.
10. Granulometría arcillo- limosa <ref name="idem">Ídem </ref>

Modelado

En la zona se encuentran:

1. Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
2. Pendientes muy inclinadas en los frentes e inclinadas en los reveses.
3. Drenajes de órdenes inferiores.
4. Relieve suavizado respecto al glaciar y periglaciar.
5. Pendientes quebradas.
6. Concentración de la red de drenaje.
7. Vertientes con pendientes medias a fuertes.
8. Interfluvios ondulados <ref name="sigot" />

Ocurren procesos de modelado por:

1. Flujos torrenciales.
2. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento.
3. Disección profunda.
4. Sufosión, disección moderada.
5. Movimientos en masa generalizados principalmente tipo derrumbe.
6. Disección profunda con arranque y transporte de sedimentos.
7. Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento <ref name="idem" />

Los procesos secundarios son:

1. Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
2. Solifluxión con formación de lentes pequeños en los fondos de los valles glaciares.
3. Derrumbes.
4. Escurrimiento superficial difuso y concentrado en ausencia de vegetación.
5. Flujos torrenciales comunes <ref name="idem" />

Se encuentran paisajes de:

1. Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
2. Montaña glaciárica indeterminada con imperfecto a excesivo <ref name="idem" />

Hidrografía

Cuencas

El resguardo está en la cuenca del alto Cauca y Alto Magdalena <ref name="sigot" /> La escorrentía de la zona es de 800 a 1500 mm anuales <ref name="idem" /> Se presentan ambientes igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos

En la zona se encuentran las quebradas Agua Bonita, La Escalera, Betulia, El Respaldo, Palo Negro, Pavas, Regaderos, Guabal y San Antonio y los Ríos Los Patos y Santa Bárbara <ref name="sigot" />

Sistemas lénticos

No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología

Clima

El resguardo está entre los 1800 y los 4500 metros sobre el nivel del mar <ref name="sigot"/>

1. La temperatura está entre 1,5°C. y 18°C. <ref name="idem" />
2. La precipitación anual es de 1500 a 2000 mm anuales <ref name="idem" />
3. Los meses de marzo a mayo y de septiembre a octubre son lluviosos <ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Valle del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/valledelcauca.html#5/todocolombia/ </ref>

Zonificación climática

El clima en la zona es extremadamente frío Seco, frío seco, muy frío húmedo y muy frío seco <ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene amenaza media y muy alta por remoción en masa y amenaza intermedia sísmica <ref name="sigot" />

Descripción biótica y ambiental

Características biofísicas

Zonas de vida y biomas

De acuerdo al Sistema de Clasificación de Zonas de Vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh-MB), bosque muy húmedo Montano (bmh-M) y páramo pluvial Subalpino (pp-SA) <ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área pertenece a los Orobiomas Altos y Medios de los Andes. Es importante destacar que en la zona se encuentran algunas áreas naturales que han sido transformadas para dar paso a pequeñas áreas de cultivos y pastos naturales <ref name="resolucion">Resolución Número 1740. (Agosto 31 de 2006). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia. </ref>

1. IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas

El resguardo se encuentra dentro de la Zona de Reserva Forestal Central <ref name="mig">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref> , creada mediante La Ley 2ª de 1959 con el propósito de promover el desarrollo de la economía forestal y protección de los suelos, las aguas y la vida silvestre <ref name="ley">Ley 2 de 1959. (16 de diciembre de 1958). Congreso de Colombia </ref> De la misma forma “pertenece al área forestal protectora, productora del municipio de Florida, la cual debe ser conservada permanentemente con bosques naturales, plantaciones forestales u otro tipo de vegetación natural, con objeto de proteger los recursos naturales renovables, además puede ser objeto de actividades de producción sujetas al mantenimiento del efecto protector” <ref name="ministerio">Resolución Número 1740. (Agosto 31 de 2006). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia </ref> Por otra parte, “la zona de ampliación corresponde a las partes altas del resguardo, en zonas de páramo, donde se encuentran las principales lagunas que dan origen a la quebrada Santa Bárbara y demás afluentes que surten el acueducto municipal”, por lo que es un área destinada para la conservación4. Nota: Es fundamental tener en cuenta que algunos de los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas <ref name="idem">Ídem</ref>

Biodiversidad

Introducción

Los ecosistemas del municipio de La Florida han sido muy intervenidos por el hombre con el objetivo de expandir las fronteras agrícola y ganadera. Esta situación ha puesto en riesgo la biodiversidad de flora y fauna, extinguiéndose algunas de las especies en diversas zonas del municipio. La disminución de la fauna por pérdida de hábitat y la degradación de los suelos, han generado procesos erosivos que amenazan a su vez la productividad de la región <ref name="BancoConocimiento">Alcaldía Municipal de La Florida (2001). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de. http://cdim.esap.edu.co/BancoConocimiento/F/florida_-_valle_del_cauca_-_eot_-_2001_-_2010/florida_-_valle_del_cauca_-_eot_-_2001_-_2010.asp </ref> EL territorio del resguardo indígena puede ser considerado como un refugio de biodiversidad en la zona, gracias a sus políticas de conservación <ref name="comunicacion">Comunicación personal. (2012) </ref>

Fauna

Especies de fauna característica de la zona:

• Aves: pato torrentero (Merganetta armata), colibrí de Mulsant (Acestrura mulsant), colibrí jaspeado (Adelomyia melanogenys), colibrí de alas largas (Aglaeactis cupripennis), colibrí esmeralda (Chlorostilbon mellisugus), colibrí Inca bronceado (Coeligena coeligena), ermitaño leonado (Phaethornis syrmatophorus), pájaro péndulo (Momotus momota), cuco ardilla (Piaya cayana), gavilán negro (Buteo leucorrhous), pava negra (Aburria aburri), pava maraquera (Chamaepetes goudotii), trepador coloado (Dendrocolaptes picumnus), matorralero de pecho amarillo (Atlapetes rufinucha), olivo tropical (Parula pitiayumi), viuda roja (Trogon collaris), entre otros.
• Mamíferos: guazuncho (Mazama gouazoubira), pudú del norte (Pudu mephistophiles), oso de anteojos (Tremarctos ornatus), musaraña (Cryptotis squamipes), ratón runcho (Caenolestes fuliginosus), maicero cariblanco (Cebus capucinus), guagua con rabo (Dinomys branickii), puercoespín de cola corta (Echinoprocta rufescens), pequeños roedores (Oryzomys caliginosus, Oryzomys albigularis) y ardilla cola roja (Sciurus granatensis) <ref name="alcaldiadeflorida">Alcaldía Municipal de La Florida (2001). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoConocimiento/F/florida_-_valle_del_cauca_-_eot_-_2001_-_2010/florida_-_valle_del_cauca_-_eot_-_2001_-_2010.asp </ref>

Flora

Especies de flora características de la zona:

• Selvas o Bosques Andinos: pinos colombianos (Podocarpus oleoifolius), laureles (Ocotea sp.), los “encenillos” (Winmannia spp.), “Cedrillos” (Brunellia spp.), entre otros.
• Páramo: predomina una vegetación arbustiva, chuscales y matorrales de las familias Poaceae (pastos), Asteraceae (compuestas), Ericaceae (uvos de monte) y Melastomataceae (mortiños). En esta zona también son comunes las turberas de musgos <ref name="ot">Alcaldía Municipal de La Florida (2001). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoConocimiento/F/florida_-_valle_del_cauca_-_eot_-_2001_-_2010/florida_-_valle_del_cauca_-_eot_-_2001_-_2010.asp </ref>

Especies amenazadas: El chachajo, arenillo, caracolí, truco, marfíl, debido a fuertes procesos de extracción de madera por aprovechamiento doméstico y comercial en años anteriores. Actualmente están en proceso de recuperación gracias a las políticas ambientales generadas por la comunidad <ref name="personal">Comunicación personal. (2012) </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“En el resguardo no hay aprovechamiento forestal a pesar de que las comunidades cuentan con cierta área de bosques nativos. Los bosques se aprovechan básicamente para las necesidades familiares en especial para la construcción de viviendas. Por parte del cabildo se ha promovido una conciencia de la necesidad de reestablecer un área mayor de bosques nativos. En la actualidad por parte de los indígenas se intenta recuperar la vegetación arbórea nativa de manera espontánea a través de la práctica de regeneración del rastrojo, en sectores de mayor pendiente y en las riberas de la quebradas y del rió Santa Bárbara. Los animales considerados más abundantes en el resguardo son gurres, pavas, venados, gorriones y ardillas entre otros. Las plantas consideradas más abundantes en el resguardo son la palma de cera, helechos, tabaquillo, roble y cedro. La caza desapareció debido a la destrucción de muchas áreas de bosques. Con la reducción drástica del bosque nativo también se perdió la práctica tradicional de recolección del sistema productivo de estas familias indígenas. La pesca tampoco existe, puesto que mucha fauna acuática de importancia alimentaria desapareció, debido a la pesca incontrolada que se dio muchos años atrás” <ref name="ambiente">Resolución Número 1740. (Agosto 31 de 2006). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia </ref>

Impacto ambiental

Proyectos

De acuerdo al mapa de Área petrolera en Resguardos de abril del 2011 una parte de este Resguardo está declarado como área de hidrocarburos, susceptible a afectaciones dentro y en áreas adyacentes <ref name="geographiando.hrev.org">http://geographiando.hrev.org/2011/05/15/area-petrolera-en-resguardos/ /> Geographiando 2.0. (s. f). Áreas petroleras dentro de resguardo. Recuperado de. En la resolución de función ecológica del resguardo, se destaca que en el área del resguardo y de los asentamientos no hay recursos mineros de importancia comercial <ref name="desarrolloterrritoral">Resolución Número 1740. (Agosto 31 de 2006). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia </ref> Por otro lado, la comunidad señala que los ríos que nacen en la parte alta, antes de llegar a la parte plana, es captada por los grandes cañeros que, además están ocasionando graves daños ecológicos en la zona, siendo este tema de gran preocupación para las comunidades quienes se ven afectadas <ref name="idem" /> NOTA: Este análisis se hizo al sobreponer el Mapa de Áreas Petroleras dentro de Resguardo con la ubicación del resguardo según mapa del Sistema de Información Geográfico del Observatorio de Territorios Étnicos Recuperado de http://www.etnoterritorios.org/mig/map.phtml

Contaminación

Uno de los impactos atribuidos a los cultivos de caña (los cuales se ubican en la zona de planicie, fuera del área del resguardo) <ref name="comun">Comunicación personal. (2012) </ref> y que más preocupa a la comunidad, es la contaminación atmosférica producida durante las épocas de quemas, lo cual ocasiona frecuentemente enfermedades respiratorias a niños, jóvenes y adultos. De igual forma se identifica como una problemática los incendios forestales causados por colonos <ref name="vivienda">Resolución Número 1740. (Agosto 31 de 2006). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia </ref>

Cultivos de uso ilícito

Hubo cultivos de amapola en la última década, debido a la presencia de grupos armados <ref name="per">Comunicación personal. (2012) </ref>

Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las autoridades del resguardo mencionan que “el cabildo en conjunto con las comunidades vienen haciendo reflexiones sobre el cuidado y manejo adecuado de los recursos naturales, expidiendo decretos sobre la conservación de los recursos naturales”, siendo las autoridades y médicos tradicionales quienes orientan al cabildo sobre el manejo adecuado del territorio. Así mismo establecen que se seguirán utilizando los páramos como sitios sagrados y conservando las zonas de reserva. El resguardo constituido se encuentra distribuido en “tierras de uso familiar” para la producción de cultivos de pancoger, y “tierras de uso comunal” que tienen un carácter ecológico, comunitario o espiritual y sagrado <ref name="colombia">Resolución Número 1740. (Agosto 31 de 2006). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia </ref> Al interior del resguardo, como también de las áreas de asentamiento, se cuentan con áreas de manejo ambiental, especialmente las cabeceras de las micro cuencas que integran el nacimiento del río Santa Bárbara. Además, las áreas de bosques nativos que las familias conservan como lugar de refugio de la fauna silvestre y fuente de madera para los requerimientos familiares y de gran red de la cuenca hidrográfica que atraviesan los territorios del resguardo y las comunidades mismas. También se han definido áreas de carácter cultural comunal, entre las principales áreas se encuentran los pequeños poblados que han conformado cada una de las comunidades, las escuelas, casas cabildos, cementerios, puestos de salud y áreas de producción comunal <ref name="idem" /> El Plan Básico de Ordenamiento Territotial del municipio tiene en cuenta el territorio indígena por fuera del resguardo constituido como territorio indígena potencial para ampliación del mismo, previa concertación entre la comunidad indígena, propietarios de predios particulares, colonos y campesinos e indígenas propietarios de predios. La administración municipal y el Incora, tendrán en cuenta la voluntad expresa de negociar y/o integrar sus predios de su propiedad para la ampliación <ref name="idem" />

Sistemas de organización y formas de gobierno

Gobierno propio y ley de origen

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

Para los Nasa del resguardo existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, territorio prometido donde todo ya está dicho y hecho. En este entorno de vida es donde convergen los seres humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus. Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte <ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.) USAID. Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá, USAID </ref>

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno <ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.) USAID. Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá, USAID </ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional <ref name="blaavirtual">Pachón. X. (1996). Los Nasa o la Gente Paéz. En Insituto Colombiano de Cultura Hispánica (Ed.). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>

Además de esta Autoridad, existe también el Pulseador, quien a través del pulso en la punta de los dedos determina si una persona está enferma y la gravedad del malestar. Así mismo, los Sobanderos y las Parteras desempeñan roles fundamentales en la curación de enfermedades y mantenimiento del equilibrio dentro de la comunidad <ref name="documentos">Resolución N° 2321 de 2006. (2006). Ministerio de Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial. Recuperado de http://www.minambiente.gov.co/documentos/res_2321_281106.pdf </ref>

Instituciones políticas y sociales indígenas

Autoridades y representantes indígenas: elección o designación

El territorio del resguardo se divide en siete comunidades: Villa Pinzón, San Juanito, Betania, Los Caleños, Loma Gorda y El Salado <ref name="component">Mestizo, L. E. y Bubú, Y. (2010). Un sueño hecho realidad por nuestros mayores. Recuperado de http://nasaacin.org/component/content/article/1-ultimas-noticias/249-un-sueno-hecho-realidad-por-nuestros-mayores </ref>

Hasta el año 1980 la comunidad se organizó mediante Juntas de Acción Comunal, sin embargo, motivados por los procesos de recuperación territorial, se formó el primer Cabildo, que inicialmente se llamaría Cañón Río Santa Bárbara. Durante los primeros la organización logró el reconocimiento de sus derechos por parte de la Alcaldía, reflejado esto en el nombramiento de tres maestros indígenas. Sin embargo el proceso causó malestares y conflictos con hacendados de la zona, generando persecución al movimiento y líderes indígenas2. 2.Resolución N° 1740 de 2006. (2006). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Recuperado de. En el año 1992 se consolidó el Cabildo Indígena del Resguardo Triunfo Cristal Páez. Existen entonces Cabildos Menores que representan a cada comunidad y un Cabildo Mayor con nivel de representación a nivel del resguardo; los Cabildos son elegidos son elegidos por un periodo de dos años y realizan reuniones con intervalos de seis meses para socializar y evaluar los procesos que se han adelantado en cada comunidad <ref name="idem">Ídem</ref>

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos

El resguardo, representado por las autoridades de su Cabildo, hace parte de los procesos organizativos del Consejo Regional Indígena del Valle del Cauca (CRIVAC), organización de carácter regional, con sede en Cali, capital del Departamento, y cuyas iniciativas han estado encaminadas a la defensa de los derechos humanos y territoriales de los pueblos representados. Es importante mencionar que el CRIVAC a su vez participa de los procesos adelantados por la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) <ref name="contenidos">Nueva Moda Colombia. (s.f). Artesanos indígenas de la zona centro y sur. Recuperado de http://www.nuevamodacolombia.com/contenidos/artesanos-indigenas-zona-centro-sur.php </ref> . Es de gran importancia mencionar, que de acuerdo con información proporcionada por el resguardo, en este lugar se dio inicio a los procesos organizativos de ORIVAC <ref name="mestizo">Mestizo, L. E. y Bubú, Y. (2010). Un sueño hecho realidad por nuestros mayores. Recuperado de http://nasaacin.org/component/content/article/1-ultimas-noticias/249-un-sueno-hecho-realidad-por-nuestros-mayores </ref>

De otro lado, las mujeres del resguardo hacen parte del Movimiento Social de Mujeres contra la Guerra y por la Paz, un proceso organizativo a nivel nacional que tiene como objetivos la articulación de agendas de trabajo, dinamizar y visibilizar procesos locales, así como construir y defender sus derechos <ref name="mujeres">Movimiento Social de Mujeres contra la Guerra y por la Paz. (s.f). FAQ. Recuperado de http://www.mujerescontralaguerra.com/index.php?option=com_fireboard&Itemid=10&func=faq </ref>

Es importante anotar los procesos organizativos adelantados por el resguardo en el marco de la defensa y reivindicación de los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario. En concordancia se han realizado múltiples eventos de reflexión y proposición de alterativas ante dicha situación; en marzo del año 2011 se llevó a cabo una Asamblea del pueblo Nasa, la cual tuvo como objetivo dialogar acerca de las problemáticas territoriales, incursión de grupos armados y extracción de recursos naturales por parte de empresas privadas. Los procesos reflexivos tienen el objetivo de consolidar espacios para la apropiación del territorio por parte de las comunidades <ref name="nasaacin">Tejido de comunicación ACIN. (2011). La comunidad Nasa reunida en defensa del territorio. Recuperado de http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/1781-la-comunidad-nasa-reunida-en-defensa-del-territorio </ref>

Jurisdicción especial indígena

El pueblo Nasa tiene dos principios que rigen el ejercicio de la justicia: la Wet’ Wet’ que representa la armonía, las normas de convivencia para garantizar una pervivencia social y una conservación de la naturaleza como parte integral de la vida y el Cxhacxchazenxi o equilibrio fuerte, que compromete un equilibrio espiritual y material. Estos principios surgieron con base a lo que sus mayores les indicaron al momento de la creación. De ellos surge el Derecho Mayor del pueblo Nasa, que parte de comprender la naturaleza, el cosmos, los espíritus y el hombre como una gran familia donde cada interacción está regida por la justicia natural. Por lo que la sociedad Nasa reproduce esta justicia, partiendo desde la familia. De este derecho mayor surgen a su vez otros principios que rigen la vida de la gran familia Nasa <ref name="usaid">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.) USAID. Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá, USAID </ref>:

• Pensamiento colectivo.
• Diálogo con el otro.
• Armonía y equilibrio.
• Ofrecer y recibir-reciprocidad.
• Unidad
• Integralidad-vivir como gente.

Relación con actores e instituciones no indígenas

Autoridades e instituciones estatales y privadas

Las autoridades del resguardo, en el marco de los procesos de negociación y gestión con entidades públicas y privadas que hacen presencia en el territorio, han entablado relaciones con dichas instituciones buscando generar procesos de reivindicación y concertación en el manejo conjunto de los espacios en los que comparten jurisdicción. Es importante entonces mencionar la relación entablada con las siguientes entidades: Alcaldía Municipal de Florida: el gobierno municipal de Florida, es la entidad territorial encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado a los resguardos indígenas. De otro lado, el gobierno municipal ha formulado en el Plan de Desarrollo para los años 2012 a 2015, una serie de estrategias encaminadas al fortalecimiento, inclusión y participación de los pueblos indígenas presentes en el territorio. De las líneas de acción y estrategias propuestas es importante destacar la iniciativa de ampliar la cobertura de los programas de atención en salud, construcción de vivienda, programas agropecuarios, así como proyectos de cultura. De otro lado, se promueve inversión para el funcionamiento de la casa de cultura indígena y la formación de líderes indígenas <ref name="florida">Alcaldía de Florida. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.florida-valle.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2936598 </ref>

En enero del año 2012, las Autoridades Indígenas se reunieron con el Alcalde Municipal para manifestar sus inquietudes y concertar rutas de trabajo encaminadas a la gestión y administración de los recursos del SGP. Durante el encuentro se acordó delegar a un enlace indígena que coordine las acciones con el gobierno municipal <ref name="elpais">El País Palmira. (2012). Indígenas de Florida hicieron peticiones al gobierno local. Elpais.com.co. Recuperado de http://www.elpais.com.co/elpais/valle/noticias/indigenas-florida-hicieron-peticiones-gobierno-local </ref>

En mayo de 2012, el Alcalde del municipio realizó una visita al resguardo para verificar el avance y cumplimiento de las obras de infraestructura que se adelantan para la construcción de un comedor infantil y unidades sanitarias, obras que contribuirán al mejoramiento de la calidad de vida de los estudiantes del centro educativo <ref name="inspeccion">Alcaldía de Florida. (2012). Alcalde inspecciona personalmente las obras en las instituciones educativas. Recuperado de http://www.florida-valle.gov.co/noticias.shtml?apc=Cnxx-1-&x=2936627 </ref>

Ministerio de Hacienda y Crédito Público: en el mes de septiembre del año 2010, este Ministerio ordeno la suspensión de giros del SGP asignados al resguardo. La medida estuvo motivada por inconsistencias en el manejo de las cuentas de transferencia del presupuesto; de conformidad con la ley, el gobierno municipal debe ser titular y administrador de dichas cuentas bancarias, sin embargo en este caso, existía una cuenta paralela a nombre del resguardo. El Ministerio exigió la cancelación de la cuenta alterna para la reactivación de los giros4. 4.Resolución N° 2700 de 2010. (2010). Ministerio de Hacienda y Crédito Público. Recuperado de En el mes de octubre el Ministerio se pronuncia nuevamente dando por finalizada la medida de suspensión dado que la Alcaldía allegó certificación en la que se comprueba la cancelación de la cuenta mencionada5. 5.Resolución N° 3248 de 2010. (2010). Ministerio de Hacienda y Crédito Público. Recuperado de Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER): según información aportada por el resguardo, en el año 2007, tras procesos de negociación y concertación con INCODER, se generó el acuerdo de ampliación del resguardo. No obstante la legalización del resguardo en el año 1995, el territorio enfrentaba graves amenazas por la ejecución de megaproyectos: construcción del Batallón de Alta Montaña y de la carretera Florida, Valle-La Herrera, RioBlanco en el Departamento del Tolima. Teniendo en cuenta esta problemática, las autoridades dieron inicio al proceso para la ampliación del territorio, incluyendo allí las zonas de páramos, fundamento de vida del pueblo Nasa <ref name="component">Mestizo, L. E. y Bubú, Y. (2010). Un sueño hecho realidad por nuestros mayores. Recuperado de http://nasaacin.org/component/content/article/1-ultimas-noticias/249-un-sueno-hecho-realidad-por-nuestros-mayores </ref> Ministerio del Interior-Ambiental Consultores: El Ministerio del Interior emite certificación en la que declara la presencia del resguardo ante la solicitud de la empresa Ambiental Construcciones quienes se encuentran en proceso de ejecución del proyecto “Análisis de viabilidad para el Desarrollo del prediseño de las líneas de transmisión del proyecto: Convocatoria UPME-05-2009”, el cual presenta influencia directa en los territorios del resguardo, por lo que se insta a la empresa a iniciar el proceso de consulta previa con las autoridades indígenas7. 7. Certificación N° 153 de 31 de enero de 2012. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de

Relaciones interétnicas

La población del resguardo se ve afectada por la presencia de población colona, asentada en la región atraída por intereses económicos asociados a la explotación de recursos naturales: madera, minerales y cultivos de uso ilícito, así como la vinculación con grupos armados1. 1. Corporación Autónoma Regional del Valle del Cauca, Instituto de Investigación de Recursos Biológicos Alexander Von Humboldt. (2004). Plan de Acción en Biodiversidad del Valle del Cauca. Recuperado de

Actores armados

El Departamento del Valle del Cauca constituye una zona de especial interés geográfico para las estructuras armadas; su conexión con los Departamentos de Cauca, Tolima, Quindío, Risaralda y Chocó, así como su condición costera en el océano Pacífico, le otorga características importantísimas de movilidad. Lo anterior representa condiciones favorables para los grupos armados, sus intereses territoriales y económicos asociados al narcotráfico. El Departamento ha sido históricamente zona de presencia guerrillera, sin embargo es importante anotar que en las últimas décadas ha sido zona de disputa por diferentes estructuras armadas. En la zona centro, en la que se encuentra ubicado el municipio, hace presencia la guerrilla de las FARC a través de las columnas Miller Perdomo, Libardo García y el Frente 30 o José Antonio Páez. Así mismo se destaca la presencia del grupo guerrillero ELN, cuyo accionar se vio diezmado por los conflictos paramilitares y la incursión de la Fuerza Pública. Además de los dos grupos guerrilleros mencionados, a partir del final de la década de los noventa del siglo anterior, se presentó una irrupción por parte del grupo Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), estructura paramilitar fomentada por los empresarios y grandes terratenientes de la región; como producto de las acciones armadas de las guerrillas, las elites locales deciden recurrir a las AUC para proteger sus intereses económicos, fue así como se consolidó en la región el Bloque Calima. Las organizaciones de seguridad privada no constituyeron un fenómeno nuevo en la región; desde los años setenta del siglo XX, dada la consolidación de los carteles del narcotráfico, la región se convirtió en arena para la disputa entre el Cartel de Cali y el Cartel de Medellín, dando origen a grupos delincuenciales derivados de la organización narcotraficante. Es así que, aunque el Bloque Calima y el Bloque Pacífico, que operaba en el municipio, no representó un fenómeno novedoso, significó el aumento del conflicto, dados sus intereses sobre el territorio y, sobretodo, la presencia de otros actores armados con igual interés1. 1.Misión de Observación Electoral. (s.f). Monografía Político Electoral del Departamento del Valle del Cauca 1997 a 2007. Recuperado de

La disputa territorial entre los diferentes grupos presentes en la región crea condiciones de conflicto permanente, del que son víctimas las poblaciones indígenas, afectando no sólo sus derechos humanos, sino también el ejercicio de sus formas propias de gobierno y autonomía.

Los enfrentamientos entre los grupos armados y la Fuerza pública han tenido gravísimas repercusiones en el resguardo; en mayo de 2012 una niña de diecisiete años fue víctima de un artefacto explosivo abandonado en el camino que comunicaba a su comunidad con el centro educativo <ref name="actualidad">Vanguardia.com. (2012). Joven indígena víctima de mina antipersona en el Valle. Recuperado de http://m.vanguardia.com/actualidad/colombia/159065-joven-indigena-victima-de-mina-antipersona-en-el-valle </ref> , así mismo tres personas murieron en la explosión de un carro bomba que presuntamente sería detonado al paso de comandos del Ejército <ref name="Banco">Elcolombiano.com. (s.f). Explotó un vehículo y mató a tres indígenas. Recuperado de http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/E/exploto_un_vehiculo_y_mato_a_tres_indigenas/exploto_un_vehiculo_y_mato_a_tres_indigenas.asp </ref>

De otro lado, en el año 2001 fueron asesinados dos líderes indígenas del resguardo; una profesora y su esposo, suplente del Gobernador. Las Autoridades indígenas piden investigaciones exhaustivas para esclarecer la responsabilidad y sancionar a quienes perpetraron el crimen <ref name="nadir">Indymedia Colombia. (2001). Asesinatos en Florida (Valle). Recuperado de http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/colombia/txt/2001/0808asesinatos_florida.htm </ref>

En el año 2006 un grupo de hombres sin identificación y con sus ostros cubiertos asesinó a una anciana y un conductor del resguardo, la comunidad repudió los hechos, exigiendo el respeto a la vida y declarándose en Asamblea Permanente. Las Autoridades se manifestaron argumentando que los hechos tenían implicaciones gravísimas para el bienestar de su pueblo puesto que los ancianos son la base del conocimiento y de la vida, quienes transmiten su sabiduría a los jóvenes <ref name="peaceobservatory">Autoridades Indígenas. (2006). Asesinados dos indígenas y bombardeado resguardo en Florida Valle. Recuperado de http://www.peaceobservatory.org/es/932/asesinados-dos-indigenas-y-bombardeado-resguardo-en-florida-valle </ref>

Resguardos fronterizos

No Aplica.

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

Suelos

Características de los suelos

En la jurisdicción del resguardo se hallan seis tipos de suelos descritos así: a,b) Suelos moderadamente profundos a superficiales, texturas moderadamente gruesas gravillosa, pedregosas, bien drenados, muy fuerte a fuertemente ácidos, fertilidad moderada. Químicamente son suelos con alta capacidad catiónica de cambio, bajos en bases totales y en saturación de bases, altos en carbón orgánico, altos en fósforo, altos en potasio en la parte superior y disminuyen en la profundidad, reacción muy fuerte a fuertemente ácida. c) Suelos moderadamente profundos a superficiales, texturas moderadamente gruesas gravillosa, pedregosas, bien drenados, muy fuerte a fuertemente ácidos, fertilidad moderada. Químicamente son suelos con alta capacidad catiónica de cambio, bajos en bases totales y en saturación de bases, altos en carbón orgánico, altos en fósforo, altos en potasio en la parte superior y disminuyen en la profundidad, reacción muy fuerte a fuertemente ácida. d) Suelos moderadamente profundos, texturas moderadamente finas a moderadamente gruesas, bien drenados, fuerte a moderadamente ácidos, fertilidad moderada. Químicamente estos suelos tienen mediana capacidad catiónica de cambio, medianos a bajos contenidos en bases totales, altos en saturación de bases, medianos en carbón orgánico en la parte superior y bajos en la profundidad, bajos en fósforo, medianos a bajos en potasio, reacción fuerte a moderadamente ácida (5.3 a 5.9). e) Suelos muy profundos, texturas moderadamente finas, bien drenados, moderada a ligeramente ácidos, fertilidad alta. Químicamente estos suelos son altos en capacidad catiónica de cambio, medianos a bajos en bases totales, bajos en saturación de bases, altos a medianos en carbón orgánico, bajos en fósforo, altos a medianos en potasio, reacción moderada a ligeramente ácida (5.6 a 6.1) <ref name="geoportal">IGAC. (2004). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento de Valle del Cauca. CORPORACIÓN AUTÓNOMA REGIONAL DEL VALLE DEL CAUCA. Recuperado del sitio de internet SIGOT http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Condiciones actuales

Intervención: En el departamento existe cultivos de coca, sin embargo no ha tenido un comportamiento constante en la cantidad de hectáreas sembradas; para el año 2009, 2010 y 2011 se registraron 997, 665 y 981 ha respectivamente. También se tiene un único registro en el 2009 de cultivos de amapola con 1,5 ha <ref name="documen">Oficina de las Naciones Unidas Contra La Droga y el Delito (UNODC). (2012). COLOMBIA. Censo de Cultivos de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/cropmonitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>

El principal cultivo de la zona plana es la caña de azúcar (Saccharum officinarum), en donde el 87.5 % de los predios se dedica a esta actividad y en donde el 10.7 % de los predios se dedica a otros cultivos como: tomate (Lycopopoersicum suculentum), habichuelas (Phaseolus vulgaris), maíz (Zea mays), naranjas (Citrus sinensis), soya (Glycine max) y millo (Zea mays). Al analizar las estadísticas relacionadas con el cultivo de la caña en el Municipio de Florida, que cuenta con un área de 395 km2, se considera importante conocer la evolución del mismo durante la última década ya que permite intuir algunos de los problemas relacionados con el agua dentro de la zona de estudio <ref name="republica">REPÚBLICA DE COLOMBIA. MINISTERIO DE AMBIENTE, VIVIENDA Y DESARROLLO TERRITORIAL. Resolución número (1740) de 31 de Agosto de 2006. “Por la cual se certifica el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad de la ampliación del Resguardo Indígena de Triunfo Cristal-Páez” </ref> La mayoría de las tierras de este grupo de capacidad de uso corresponde a áreas de conservación al encontrarse en sectores que les corresponde a los sistemas de parques nacionales naturales como el Parque Nacional Natural de Las Hermosas localizado en las partes altas de la cordillera Central, con vegetación natural de páramo. Constituye una de las principales fuentes de abastecimiento de aguas, donde nacen gran parte de los afluentes del río Cauca. Algunos de estos suelos se encuentran en bosques naturales y bosque intervenido, algunas áreas en rastrojo o pastos para ganadería extensiva y algunas áreas con cultivos de papa, cebolla, fríjol, arveja y hortalizas <ref name="ambiente">REPÚBLICA DE COLOMBIA. MINISTERIO DE AMBIENTE, VIVIENDA Y DESARROLLO TERRITORIAL. Resolución número (1740) de 31 de Agosto de 2006. “Por la cual se certifica el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad de la ampliación del Resguardo Indígena de Triunfo Cristal-Páez”. IGAC. (2004). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento de Valle del Cauca. CORPORACIÓN AUTÓNOMA REGIONAL DEL VALLE DEL CAUCA. Recuperado del sitio de internet SIGOT http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Vocación y recursos alternos

Utilidad

Los principales limitantes para el uso son las bajas temperaturas, el poco brillo solar, frecuentes heladas, los fuertes vientos, la alta saturación de aluminio, retención de humedad, la alta nubosidad y la alta humedad relativa; en algunos suelos la poca profundidad efectiva, erosión en grado ligero o moderado, a veces la relación Ca/Mg es invertida, la presencia de afloramientos rocosos y las pendientes ligeramente escarpadas. Dadas las anteriores limitaciones, las tierras de este grupo deben dedicarse a la conservación de los bosques protectores o productores-protectores, a la protección de las cuencas hidrográficas y la vida silvestre. Algunas áreas no susceptibles a la degradación de los suelos es posible el establecimiento de pastos de buen comportamiento en las condiciones agroecológicas de la región. El aprovechamiento forestal debe ser selectivo, previo el estricto cumplimiento de las normas establecidas para tal fin <ref name="estudiodesuelo">IGAC. (2004). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento de Valle del Cauca. CORPORACIÓN AUTÓNOMA REGIONAL DEL VALLE DEL CAUCA. Recuperado del sitio de internet SIGOT http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Recursos minerales

Según el IGAC, en el municipio no se presenta registro oficial de alguna producción minera <ref name="oro">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf? Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf? Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf? </ref>.

Importancia, uso y aprovechamiento actual

Prácticas productivas-UAF

Autóctonas: Las formas tradicionales de trabajo evidencian una división por sexo, se dividen en familiar y colectiva: la primera de ellas es la de mayor relevancia, ya que gran parte de las labores productivas son esencialmente ejecutadas por la familia; al interior de ésta las mujeres y los niños realizan labores de tipo “casero”, ellos se encargan del cuidado de la huerta familiar, mantenimiento de los animales domésticos, aprovisionamiento de agua y leña. El hombre por su parte desarrolla actividades de tipo comunitario y colectivo tradicional, además de intervenir en las labores de atención al pancoger <ref name="blaavirtual">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (2000).Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central, Tomo IV. Volumen II. Bogotá. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/coyaima4.ht </ref>

Entre las labores colectivas tradicionales, subsisten el convite y la mano devuelta: En la primera el indígena invita con abundante comida y chicha a sus vecinos o parientes para faenas de construcción como el entechado y la embarrada de la casa; la mano devuelta la preparan entre parientes y/o vecinos, que a manera de rotación trabajarán en grupo en cada una de sus parcelas individuales, allí desarrollarán actividades de limpia y siembra de maíz, cachaco y yuca, sus cultivos básicos, puesto que para los cultivos comerciales no se organizan trabajos tradicionales <ref name="idem">Ídem </ref> Agrícolas y pecuarias: La agricultura es la actividad principal entre los indígenas, con carácter rotatorio definido por las épocas de lluvias: la primera siembra en febrero y marzo, la recolección se hace entre los meses de junio y julio; la segunda siembra entre agosto y septiembre, la recolección entre diciembre y enero. A principios del verano se tumban los rastrojos y los bosques alrededor de las vegas de los ríos, luego, poco antes del invierno, se quema la vegetación tumbada y se siembra con la primera lluvia; después de tres cosechas se deja crecer el monte y se abre una nueva roza. Actualmente, los sistemas de agricultura tienden a ser estacionarios debido a que antes de cuatro años se debe volver a la misma roza, así no se hayan recuperado el suelo y la vegetación totalmente. Los cultivos de plantas primordiales como el maíz (Zea mays), la yuca (Yucca filamentosa) y el plátano (Mussa paradisiaca), suman el 95% de la superficie cultivada; se conforman como la base de la alimentación indígena y se siembran asociados, muy pocas veces se recurre al abono, que sólo se utiliza en cultivos industriales como el sorgo (Sorghum bicolor), el arroz (Oriza sativa) y el algodón (Gossypium herbaceum), estos últimos son poco sembrados debido a los gastos que representan en la preparación del terreno, abonos y plaguicidas. En escala mucho menor, se cosechan el fríjol (Phaseolus vulgaris), el ajonjolí (Sesamum indicum) y las frutas como el melón (Cucumis melo), el mango (Mangifera indica), la patilla (Citrullus lanatus) y los cítricos. La segunda actividad económica de la zona es la ganadería, tanto bovina como de especies menores, la cual se combina con la cría de aves de corral; estas últimas son labores primordialmente femeninas y significan ganancias familiares ocasionales. La ganadería es una labor exclusiva de hombres, ésta se desarrolla a nivel familiar y comunitario. Algunas familias tienen entre una y dos reses, ovejas y cerdos; éstos casi nunca se consumen porque son destinados para la venta, la cual deja dinero en efectivo con el que se suplen algunas de las necesidades básicas, en este sentido el aporte proteínico a la dieta alimenticia es mínimo, la deficiencia es suplida por el consumo de huevos y de pescado principalmente. La pesca se practica en períodos de verano en las algunas o jagüeyes, ríos y quebradas; es una actividad totalmente artesanal, donde se utiliza algunas veces la canoa o balsa y se pesca con la atarraya, frecuentemente hecha por el pescador en hilo de algodón o pita, también se emplean el hilo y el anzuelo <ref name="idem" /> Unidades Agrícolas Familiares (UAF): En todas las cifras se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni descuenta en los territorios colectivos las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, sin embargo en el departamento predomina la mediana escala con más de dos y hasta 10 UAF (5 hectáreas) <ref name="asuntos">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá </ref>

Plan de desarrollo

Impactos en los territorios indígenas

En el documento del plan de desarrollo municipal se proponen programas de inclusión social, capacitación de líderes indígenas para articular los planes de vida al plan de desarrollo del municipio y jornadas de reforestación de cuencas y zonas deforestadas con la ayuda de las comunidades indígenas <ref name="dm">Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Municipio de Florida. FLORIDA EMPRESA DE TODOS ¡PRIMERO LA GENTE! Departamento del Valle del Cauca </ref>

Estrategias de conservación

Se requiere recuperar las áreas erosionadas permitiendo la regeneración de la vegetación intervenida, mantener cobertura, construcción de acequias para el manejo adecuado de las aguas de escorrentía, obras biomecánicas y evitar la tala indiscriminada de los bosques <ref name="tierras">IGAC. (2004). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento de Valle del Cauca. CORPORACIÓN AUTÓNOMA REGIONAL DEL VALLE DEL CAUCA. Recuperado del sitio de internet SIGOT http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Planes de vida

Proyecto Nasa se plantea entonces como propósito central la unidad comunitaria a fin de fortalecer los procesos organizativos y la cohesión social a través de la educación, la formación y los proyectos productivos, de modo que progresivamente se fuera alcanzando una sociedad nueva, sin vicios, respetuosa de sus propios valores y alejada de la politiquería. Para lograr estos objetivos se planteó un método basado en tres elementos fundamentales y en el espíritu Nasa <ref name="asociaciondecabildos">Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca. ACIN CXAB WALA KIWE. (2010). Territorio del Gran Pueblo </ref>:

• Concientización a través de la educación y la capacitación.
• Participación comunitaria a través de la organización de la comunidad.
• Desarrollo integral con programas y proyectos que abarcarán la totalidad de la vida de los seres humanos y de la madre tierra.

Demografía

Estructura, densidad y distribución poblacional

Censos y proyecciones

La población del resguardo El Triunfo – Cristal - Páez pertenece al pueblo Nasa (también denominados Páez, Paez, Nasa-yuwe). El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua“, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo.

Texto de la leyenda

Pueblo	Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005	Porcentaje población indígena nacional
Nasa	186.178	13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 058 de 1995 constituyó el resguardo El Triunfo – Cristal - Páez y adjudicó a la comunidad 2.136 hectáreas. La población del resguardo según:

• Resolución de constitución número 058 de 1995 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 398 personas agrupadas en 91 familias.
• El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 497 indígenas en el resguardo.
• Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 1.391 personas.

La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 5,36 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 1,53 hectáreas por habitantes. Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

Texto de la leyenda

Relación poblacional	Población según Censo 2005	% Población
Pueblo Nasa	186.178	100%
Resguardo El Triunfo – Cristal - Páez	497	0,26%

Poblamiento y distribución espacial de la población

El pueblo Nasa se concentra en la región de Tierradentro, entre los departamentos de Huila y Cauca. Algunos se encuentran radicados en Tolima, en el departamento del Valle y otros en Caquetá y Putumayo como resultado de fenómenos migratorios. El asentamiento indígena de EL triunfo – Cristal – Páez se encuentra asentado en el municipio de Florida. El resguardo se encuentra conformado por las comunidades Los calenos, San Juanito, Betania y Villa Pinzón.

Sistemas de parentesco

Parentesco

La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo El Triunfo – Cristal - Páez basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. La familia nuclear tiene un alto sentido de pertenencia a una familia extensa, regida por una tendencia a mantener la autonomía y la homogeneidad de cada unidad residencia, de donde depende la producción y su participación en la toma de decisiones. Las alianzas matrimoniales se efectúan a temprana edad y se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.

Movimientos migratorios y desplazamientos

Migración y desplazamiento

El principal objetivo de la política de atención al desplazamiento es el que atañe a los desplazados indígenas y su atención con respecto a su vulnerabilidad por ejemplo, ellos deben verse y ubicarse como etnias cuya identidad es el resultado de una dialéctica histórica de diferentes procesos de agresión directa en donde se ha ejercido un dominio que de alguna manera les ha quitado y les siguen quitando lo propio como es su cultura, metidas sus comunidades hoy en un conflicto que no es de ellos y para el cual buscan un diálogo que elimine la confrontación a la cual se ven como objetos. Ese poder del reconocimiento de sus cabildos y autoridades en un territorio ancestral, los conduce al empoderamiento de su tradición y de su cultura para con ellas, hacer presencia como ciudadanos de Colombia. Para ellas existe un enorme vacío legislativo frente al desplazamiento, sin ninguna perspectiva étnica concreta, no se plantea atender a esta población respetando su idiosincrasia y sus necesidades específicas. Son sus regiones por la estrategia geográfica, por el desarrollo de megaproyectos, objeto de disputa de los grupos armados quienes hostigan, masacran, asesinan y amenazan a la población indígenas en sus sitios de origen. Valga anotar que muchos de los casos de desplazamiento de indígenas en el corredor Pacífico y Buenaventura en el Valle del Cauca y el Naya en el Cauca, están asociados con estas circunstancias. El concepto de territorio visto desde la población indígena es uno de los elementos más relevantes dentro del proceso de afirmación de la identidad cultura, sentido de pertenencia y sostenibilidad. Aunque los indígenas han generado mecanismos de resistencia frente a los actores armados (municipios de: Coconuco, Bolívar, Caldono) gracias a su arraigo y consistencia cultural y organizativa. La pugna se centra principalmente por el control del territorio y por ende de sus recursos naturales. Sin embargo, se han obligado a salir a otros territorios indígenas o a los propios en un desplazamiento que es masculino fundamentalmente. En el Valle del Cauca el desplazamiento indígena se ha hecho a centros urbanos. Se estima que del total de la población desplazada a los centros urbanos de Cali y Popayán es del 19% que pertenece a comunidades afrocolombianas, el 3% pertenece a comunidades indígenas, el 47% son mujeres, el 46% son personas menores de 18 años. La fuerte procedencia de las desplazados negras de la región del Pacífico, muestran la tendencia creciente de tres departamentos principalmente expulsores de esta etnia: el Chocó, el Valle del Cauca y el Cauca, por las acciones de los grupos paramilitares, quienes en su intención de tomar el control militar-territorial, han generado el mayor desplazamiento. Los intereses de los grandes terratenientes, empresarios, narcotraficantes y las multinacionales, se escudan en esos grupos para desplazar a las comunidades indígenas del territorio. Los responsables del desplazamiento de la etnia indígena en el país se han definido así: de los actores armados el 55.26% a grupos paramilitares; 19.30% a la guerrilla; el 14% a grupos desconocidos; el 3.51% a las fuerzas militares y el 9% a otros. El Estado ha incumplido hacia ellos la atención especial a los derechos a la población más vulnerable como son las mujeres embarazadas, las madres con hijos pequeños y las madres cabezas de familia, para quienes no existe condiciones de seguridad ni de dignidad para su retorno, ni alternativas para su reasentamiento o proyectos viables para su estabilización socioeconómica, las familias desplazadas han visto cómo su situación se ha prolongado en unas condiciones de marginalidad e insalubridad desesperantes en barrios de Cali y Buenaventura por nombrar sólo algunos centros. “Nuestro pueblo es sometido a un nuevo sufrimiento: el desplazamiento es la resultante de la intimidación y la masacre; produce invisibilización, desmembramiento de los núcleos familiares, pérdida de los territorios, del acceso a los recursos naturales, de la solidaridad, la autoestima individual y colectiva y del derecho a vivir en paz en el marco de nuestras tradiciones, costumbres y aspiraciones culturales“ Se ha señalado como una de las causales del desplazamiento indígena e incluso del asesinato de sus líderes, al poder político que han adquirido y están adquiriendo en estos departamentos los dirigentes de los cabildos y resguardos al ser considerados por unos las AUC o por otros la guerrilla y el ejército, como contrapartes, ayudantes o auxiliadores; de todas maneras, los asesinos son personas que tratan de desestabilizar los procesos organizativos de los indígenas, porque no comparten las políticas sociales y comunitarias que realizan. Los dirigentes indígenas a través de su organización El Consejo Indígena del Cauca (Cric) y el Consejo Regional Indígena del Valle (CRIVA), han señalado que hace varios años están denunciando el asesinato de sus líderes, han realizado consejos de seguridad con las autoridades, han instaurado denuncias ante los organismos internacionales y nacionales y no se ha dado ninguna respuesta y solución y las muertes continúan y los desplazamientos igualmente <ref name="desplazados">Desplazamientos Étnicos, Indígenas y Afrocolombianas en el Cauca y en el Valle del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.disaster-info.net/desplazados/informes/asprodeso/mujeres02despEtnicos.htm </ref>

Vulnerabilidad poblacional

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Seguridad y soberanía alimentaria

Seguridad alimentaria

Producción y consumo: Los Nasa son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala. Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas. Dentro de la mentalidad indígena, el ser Nasa implica ser un buen trabajador de la tierra. El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera cultura del maíz. La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o minga. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad <ref name="Observa">Observatorio del Programa Presidencial de derechos humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación de pueblo indígena Nasa o Páez. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Soberanía alimentaria

Autonomía El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar. El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos. Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia. En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales. En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino. En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros. Es conveniente recordar que para los pueblos indígenas la defensa de la madre tierra es un componente básico de su cosmovisión y por lo tanto prima la conservación y la protección del medio ambiente sobre cualquier propuesta de explotación económica. Sin embargo, la escasez de tierras y las dificultades económicas de las comunidades, unidas a algunas prácticas tradicionales inadecuadas, han terminado por producir un deterioro ambiental creciente. Entre los factores negativos podríamos mencionar los siguientes: • Avance de la frontera agrícola. Presión de familias sobre bosques y nacimientos de aguas. • Deforestación, tala y quema. • Extracción de leña. • Ganadería extensiva. • Contaminación del agua. • Cultivos ilícitos. • Erosión. • Fumigaciones. • No definición de áreas de protección. • Incumplimiento de la reglamentación ambiental. Casi todos los cabildos y asociaciones zonales han venido asumiendo el manejo ambiental, con el establecimiento de normas al respecto y el impulso de proyectos de protección y recuperación ambiental. Algunas acciones: • Protección de ecosistemas estratégicos. • Control a la tala de bosques. • Quemas controladas. • Protección de los ojos de agua, cauces de los ríos y quebradas. • Proyectos silvoagropastoriles. Documento Plan de Vida Regional – CRIC • Protección y recuperación de cuencas y microcuencas. • Apoyo para reforestación y aislamientos. • Capacitación ambiental. • Formación de grupos juveniles de protección ambiental. • Siembra de especies nativas. El manejo ambiental está estrechamente relacionado con la recuperación de los suelos y de las huertas tradicionales, que miraremos a continuación Las huertas tradicionales han sido la base del sustento de las familias indígenas. El cansancio de los suelos, su fertilidad decreciente, ha sido un factor decisivo para que sus huertas no cumplan hoy en día adecuadamente con su función, y muchas familias tengan que emigrar a las ciudades o a zonas de colonización. La recuperación de las huertas tradicionales es actualmente un factor estratégico para la proyección de la economía indígena <ref name="files">Observatorio Étnico CECOIN, (s,f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Salud y educación

Salud De acuerdo a la percepción recogida con los diferentes pueblos indígenas del Valle del Cauca tenemos que el concepto de salud implica el bienestar físico, mental, espiritual, social, familiar, personal y comunitario, es estar en armonía con la naturaleza, consigo mismo, con la comunidad y la familia; es un pueblo organizado, sin violencia, es utilizar el diálogo, armonía de lo tradicional y lo occidental. Estar bien nutrido, tener tierra y huerta casera, donde trabajar, buena vivienda, agua potable, buen saneamiento básico, vivir en buenas condiciones higiénicas, un ambiente sano, descanso adecuado, hacer deporte y divertirse, utilizar alimentación propia; estar bien económicamente. La salud es lo más importante para trabajar y estar con capacidad para realizar cualquier actividad; no sentir dolor, estar alegre, mantenerse bien emocionalmente y tener acceso a los servicios de salud. Dentro de los conceptos descritos anteriormente asociados a una buena salud, encontramos sus opuestos que en la medicina occidental se denomina enfermedad; la cual aquí se define como el conjunto de problemas que afecta el estado físico, personal y comunitario; deterioro físico, psicológico, emocional, social, económico y ambiental. Es la falta de armonía familiar, con la comunidad con la naturaleza; no participar en los eventos de la comunidad; violencia intrafamiliar; alcoholismo y otros vicios; brujería, chisme, celos. Sentir dolor; es un estado en el cual la persona no puede disponer de sus capacidades para realizar cualquier actividad. Vivir infeliz, con bajo estado de ánimo, intranquilidad, falta de cuidado; no acudir a recursos de salud propios; no realizar limpiezas, no tener carné de salud; exceso de medicamentos, abandono del Gobierno, contaminación ambiental, falta de saneamiento básico, mala higiene; mala situación económica, no tener vivienda ni terrenos, mala alimentación, desnutrición. Las cosmovisiones y prácticas alrededor del tema de la salud constituyen el reflejo de su modo de vida, expresando de una manera muy rica la fuerte relación que los indígenas viven con la naturaleza, con la comunidad y con la tradición, y cómo a partir de estas relaciones desarrolla su cotidianidad y garantiza su supervivencia cultural y social. Es importante conocer estas cosmovisiones para poder interpretarlas y respetarlas, ya que frecuentemente son punto de conflicto con el sistema médico occidental <ref name="cric">Observatorio Étnico CECOIN, (s,f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Educación De acuerdo a la experiencia adquirida diríamos que en la actualidad se ha avanzado en los siguientes campos: • Definición de los criterios y lineamientos generales de un modelo, propuesta de educación indígena escolarizada y no escolarizada que se caracteriza por ser comunitaria, bilingüe, intercultural, investigativo y autogestionaria. • Investigación lingüística, pedagógica y cultural, que sustenta y nutre los procesos educativos a nivel de la propuesta pedagógica general y de cada uno de los pueblos involucrados. […] • Diseño e implementación de proyectos educativos comunitarios en la mayoría de los resguardos indígenas del departamento del Cauca. • Aporte a la formulación de políticas educativas a nivel regional y nacional, manifestado en desarrollos legislativos como el Capítulo III de la Ley General de Educación y el Decreto 804 de 1895. • En el campo organizativo se cuenta con comités educativos locales articulados a la estructura del Cabildo, a nivel zonal Comités Pedagógicos, articulados a las Asociaciones de Cabildos y en el orden regional existe el Programa de Educación Bilingüe Intercultural - PEBI. Con estas instancias se coordinan los procesos pedagógicos, se dinamizan las acciones, se clarifican las políticas, se hace seguimiento y evaluación de los procesos <ref name="idem">Ídem </ref>

Oferta institucional

Oferta institucional

Estatal

La gobernación del Valle del Cauca a través de su Plan de Desarrollo “El Valle vale” 2012- 2015, ofrece procesos que involucran de manera específica a la población indígena del territorio, tales como educación incluyente y de calidad, asistencia y acompañamiento a los establecimientos educativos para la resignificación de los Proyectos Educativos Institucionales, fortalecimiento a los Grupos de Apoyo a la Gestión Educativa Municipal - GAGEMs y al Grupo de Apoyo a la Gestión Educativa Indígena - GAGEI, diseño y ejecución de programas para grupos vulnerables (campesinos, indígenas, desplazados) en busca de su bienestar y progreso, implementar programas lúdicos formativos en comunidades étnicas encaminados a lograr el auto reconocimiento; impulso al mercado de los productos artesanales y culturales patrimonio de las comunidades afrocolombianas e indígenas, implementar un proyecto cultural dirigido a población indígena del departamento, durante cada año del periodo 2012-2015, brindar atención educativa a población indígena en las instituciones educativas de los municipios no certificados, Construir un Plan integral de educación con calidad y pertinencia para la región Pacífico, con énfasis en las comunidades afrodescendientes e indígenas, promover proyectos específicos para población vulnerable ( indígenas, Afrocolombianas, desplazados, población en condición de pobreza, mujeres rurales jefesde hogar, etc.) de producción de alimentos de autoconsumo y excedentes para generación de ingresos, promoción en los municipios que tengan comunidades indígenas, planes de vivienda para esta población especifica que puedan acceder a subsidios Nacionales y Municipales teniendo presente en la construcción sus particularidades culturales, étnicas, geográficas, climatológicas, de medio ambiente, de composición familiar y de materiales. Implementar unidades productivas agrícolas, pecuarias y piscícolas de seguridad alimentaria y nutricional a familias, fomentar el respeto, promoción de lengua y tradición oral en poblaciones negras e indígenas, el respeto y promoción del “Consejo de Adulto Mayor” en pueblos indígenas, adelantar acciones de reconstrucción, reafirmación y revaloración de los pueblos indígenas del Valle del Cauca, construyendo en coordinación con sus autoridades, herramientas pedagógicas para el fortalecimiento de la autodeterminación de los pueblos por medio de la cualificación a líderes, autoridades, maestros y bachilleres para ejercer gobierno y administración al interior de sus comunidades. Fortalecimiento a las mesas de concertación y consultiva departamental-consulta previa, fortalecimiento de planes de vida de grupos étnicos; la administración departamental en coordinación con las administraciones municipales, concertara con los pueblos indígenas el apoyo y fortalecimiento a sus planes de vida en cuanto estos determinan en gran medida la supervivencia de los pueblos Indígenas.

1. Gobernacion de Nariño. Plan de Desarrollo Departamental “El Valle vale” 2012 -2015. Recuperado de

http://www.valledelcauca.gov.co/asamblea/publicaciones.php?id=20469

Organizaciones indígenas

Organización Regional Indígena del valle del Cauca (ORIVAC): Con la consigna “Hay que conocer para interlocutar”, las organizaciones Indígenas del Valle del Cauca, acudieron a la convocatoria que realizó la Secretaría de Desarrollo Social del Departamento para la primera fase del Programa de Capacitaciones en Gestión Organizacional a los cabildos Indígenas del departamento a través de la ORIVAC. Esta primera fase de capacitación se realiza entre los días 9 y 13 de Octubre en la Sociedad de Mejoras Publicas de Cali, y será orientada por Profesionales de la Universidad del Valle. La capacitación se realiza en cumplimiento de acuerdos pactados con la Mesa de Concertación Indígena, el mismo taller se dictará en los municipios de Florida para las comunidades Nasa, en Roldadillo para las comunidades Embera Chamí y en Buenaventura para los pueblos agremiados en ACIVA y las comunidades Wounaan. Con estas capacitaciones la Secretaría de Desarrollo Social del Departamento quiere fortalecer la capacidad de gestión y de formación de líderes Indígenas en la región, ante los entes gubernamentales y demás organizaciones sociales y gremiales, mediante acciones educativas, culturales, políticas y sociales que les permitan afianzar su lucha por el territorio, su identidad cultural y política, sin dejar a un lado sus proyectos productivos. <ref mae="valledelcauca">Gobernación del Valle del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.valledelcauca.gov.co/publicaciones.php?id=1163 </ref>

Asociación de Cabildos Indígenas del Valle del Cauca- RP. ACIVA: La Asociación de Cabildos Indígena del Valle del Cauca Región Pacifico. Se constituyó en el 1997 y en el 2001 tuvo su reconocimiento legal. Está conformada por 5 etnias indígenas, que se encuentran asentadas en diferentes zonas, como son las Wounaan Nonam, Eperara Siapidara, Embera Chamí, Nasa e Ingas. El conjunto de comunidades en la actualidad asciende a 38 y su distribución geográfica abarca las cabeceras de los ríos San Juan, Naya, Anchicayá, Dagua, Bongo, calima y la sierpecita. Tiene sede principal en Buenaventura y desde 2004 fue creada la subsede en Quibdó. En el Departamento del Chocó, desde el 2004 tienen asociadas 12 comunidades del Litoral del San Juan y un total de 38 comunidades del Valle del Cauca y el litoral Pacífico. Con objetivo el desarrollo sostenible conforme a su cosmovisión. Con esta propuesta contribuirá al objetivo de fortalecer de una manera integral la estrategia para el mejoramiento de la seguridad Alimentaría de la población indígena, en coordinación con la institucion, la coordinación de ACIVA RP CHOCO. En la cual hacen participe las 12 comunidades del Municipio del Litoral del San Juan. La propuesta que se presenta a continuación recoge todas las necesidades que se presentan en las comunidades indígenas, sobre el tema de nutrición y desarrollo de los menores de 0 a 7 años, ralizando actividades con enfasisi enfortalecimiento a las practicas ancestrales, implantar los conocimientos en los cuidados de la nutrición teniendo en cuenta los productos propios de la zona, el desarrollo y crecimiento de los niños indígenas, sensibilizar a los jovenes, madres cabezas de hogar y toda la comunidad en genaral , sobre los derechos de los niños y la educación propia de acuerdo a la cultura a través de la lengua materna, fortalecer conocimientos ancestrales para la conservación de la cultura indígena.

1. Federación Luterana Mundial. ACIVA. Recuperado de http://www.lwfcolombia.org.co/node/14

ONG y organizaciones privadas

La ONG Internacional Phelps Stokes anunció trabaja en proyectos para mejorar las condiciones de vida de los grupos étnicos y en la parte de gobernabilidad. “Estamos proponiendo a la administración departamental trabajar conjuntamente en el mejoramiento del estatus socioeconómico para la población afro e indígena”.

FUNDACIÓN DE DERECHOS HUMANOS JOEL SIERRA – FDHJS: Somos una organización no gubernamental de Derechos Humanos, desde 1996 desarrollamos actividades de denuncia permanente y seguimiento a los casos de violación a los Derechos Humanos y al D.I.H., acompañamiento jurídico a las víctimas, promovemos y promulgamos los Derechos Humanos a través de escuelas de formación, en el Departamento de Arauca <ref name="sissh">Fundación De Derechos Humanos Joel Sierra – FDHJS, (s.f). Recuperado de http://sidih.colombiassh.org/sissh/admin/ver.php?class=OrganizacionDAO&method=Ver&param=4334 </ref>

1. Gobernación Valle del Cauca. Publicaciones. Recuperado de www.valledelcauca.gov.co/publicaciones.php?id=14375&dPrint=1

Agencias de cooperación internacional

La cooperación internacional participa en el apoyo para el afianzamiento de la identidad etnicocultural de los y las jóvenes, mediante el fortalecimiento de los espacios juveniles que permiten la afectación de niveles de conciencia en derechos y análisis de su entorno cultural, social, económico y político para la apropiación de su identidad étnica territorial, generando así promoción y prevención al impacto que el conflicto armado causa en los niños, niñas y jóvenes, con recursos de la ACNUR. Estrategia de fortalecimiento a comunidades indígenas para avanzar en el fortalecimiento de los procesos organizativos y la participación efectiva hacia la protección de las comunidades frente al desplazamiento, particularmente los consejos comunitarios, las comunidades indígenas Eperara Siapidaara, y otras organizaciones sociales en el municipio de López de Micay y Timbiquí en el Cauca, lo anterior bajo el apoyo de la ACNUR.

1. Departamento para la Prosperidad. Mapa Cooperación Internacional. Recuperado de

http://www.accionsocial.gov.co/new_mapa/main.asp

Aspectos jurídicos y legales

Trámites y necesidades en materia territorial

El resguardo se titula mediante resolución No. 0058 del 07 de diciembre de 1995 del INCORA <ref name="idem">INCORA. (1995). Resolución 0058. Bogotá: INCORA /> (hoy INCODER), se amplía mediante Resolución No. 0061 del 18 de diciembre de 2000 del INCORA (hoy INCODER), ampliando su territorio de 1.790 hectáreas a 2.136 <ref name="incora">INCORA. (2000). Resolución 0061. Bogotá: INCORA </ref> La Contraloría realizó un análisis de la situación de los resguardos en el Departamento y encontró que la falta de estrategias definidas en el Plan de Desarrollo para el tratamiento de la situación indígena es uno de los inconvenientes más importantes. Estas estrategias son fundamentales para la inclusión social de estos grupos étnicos y deben encaminarse hacia una política integral para estos pueblos, de tal manera que se facilite su acceso pleno al cubrimiento de las necesidades básicas, se fortalezca su capacidad para ejercer justicia propia en su territorio y se desarrollen estrategias para el cumplimiento del derecho a la autonomía territorial del resguardo. La falta de dichas estrategias, sumada a la falta de planificación y ejecución en la coordinación de los planes de desarrollo para los resguardos indígenas, para cubrir sus necesidades básicas, ha impedido limitado la transferencia de los recursos, hecho que afecto directamente la situación territorial del resguardo. Sin embargo la Contraloría, a través de distintas auditorías hechas en el Departamento al que pertenece el territorio indígena, observó un mejoramiento en el tema de los resguardos, a pesar de que, al mismo tiempo, pudo constatar que se requiere de un mayor compromiso de las administraciones departamentales y municipales, para mejorar la calidad de vida de estas comunidades. Finalmente, y frente a los inconvenientes expuestos, la Contraloría argumenta, en lo correspondiente al territorio de los pueblos indígenas, que es necesario garantizar distintas actuaciones a su favor, acordes con los principios de igualdad, pluralidad, diversidad étnica y cultural, y todos los derechos que consagren las leyes en materia indígena3. 3.Contraloría Departamental del Valle del Cauca. (2011). Propuesta, Pronunciamiento Resguardos Indígenas del Valle del Cauca. Edición 145-19.11. Recuperado de

En la actualidad el resguardo presenta un trámite de solicitud de ampliación <ref name="caracterizacionresguardos">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno </ref> Necesidades: Es indispensable fomentar las consultas previas y la debida capacitación y concertación con los pueblos indígenas; de la misma forma, se requiere tener en cuenta la publicación y difusión de los planes de salvaguarda, para que el trámite de consulta previa se cumpla de manera eficiente. En este contexto, se requiere que el Departamento del Valle del Cauca desarrolle una política pública para el reconocimiento y protección de los pueblos indígenas, cuyo objetivo fundamental sea la defensa de sus territorios, teniendo en cuenta las ampliaciones y saneamientos que se requieran, para, de esta manera, garantizar el espacio vital que permita la conservación cultural de estas comunidades <ref name="gobernacion">Gobernación del Valle del Cauca. (2012). Plan de Desarrollo del Departamento del Valle del Cauca. El Valle Vale. Ordenanza 356. Recuperado de http://www.valledelcauca.gov.co/planeacion/publicaciones.php?id=20796 </ref>

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales

La Ordenanza 356 de 2012, del Plan de Desarrollo Departamental del Valle del Cauca, plantea, cuando se refiere a la autonomía, gobierno propio y planes de vida de los pueblos indígenas, que:”Reconocer la autonomía de los pueblos Indígenas fundamentada en el derecho a su libre determinación, a su gobierno y administración propia. En respeto a la autonomía, al gobierno propio y a los planes de vida, el Departamento acordará, a través de la Mesa Permanente de Concertación Indígena, la realización de todas las acciones e intervenciones susceptibles de afectarlos. Consulta previa: reconocer que los pueblos indígenas, y cada uno de sus integrantes, tienen derecho a que se desarrollen políticas especiales y acciones específicas en consulta previa con sus autoridades propias, para la protección de su integridad cultural en todas las circunstancias de su vida colectiva” <ref name="publicaciones">Gobernación del Valle del Cauca. (2012). Plan de Desarrollo del Departamento del Valle del Cauca. El Valle Vale. Ordenanza 356. Recuperado de http://www.valledelcauca.gov.co/planeacion/publicaciones.php?id=20796 </ref>

Sumado a lo anterior, la Contraloría Departamental del Valle del Cauca, se ha pronunciado respecto de las necesidades de los pueblos indígenas, argumentando que: “No se han incorporado en los planes de desarrollo departamentales y municipales, la estrategias integrales definidas a nivel nacional, en el Plan de Desarrollo 2010-2014, como “Políticas diferenciadas para la inclusión social: Grupos étnicos”, en las que se propone formular de manera participativa una política integral para los pueblos indígenas, incluyendo aspectos relacionados, como: “Acceso pertinente a la salud; acceso, permanencia y pertinencia de la atención educativa para pueblos indígenas; prevención y protección de Derechos Humanos y fortalecimiento de la justicia propia; territorio; y los aspectos del Programa Presidencial para la Formulación de Estrategias y Acciones para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas de Colombia”, entre otros, bajo la coordinación de la Dirección de Etnias del Ministerio del Interior y de Justicia, y la cual tendría en cuenta otras políticas, planes y procesos en los cuales se establecen lineamientos o estrategias de carácter regional”2. 2.Contraloría Departamental del Valle del Cauca. (2011). Propuesta, Pronunciamiento Resguardos Indígenas del Valle del Cauca. Edición 145-19.11. Recuperado de

Conflicto armado interno, DDHH y DIH

Violaciones DDHH

Este resguardo está en el Valle del Cauca, donde las comunidades indígenas se han establecido en veinte Municipios repartidos en las zonas occidente, centro y norte de dicho Departamento. En el territorio hacen presencia todos los grupos al margen de la ley y ejercen una presión constante sobre las comunidades; por ello, las mismas piden respeto por su territorio, sus costumbres y planteamientos, ya que han anhelado la paz, al tiempo que la posibilidad de ejercer su autonomía territorial para lograr su desarrollo. En este contexto, las comunidades indígenas se han visto afectadas por un conflicto que es ajeno a su realidad histórica <ref name="plan">Organización Regional Indígena del Valle del Cauca. (2012). Plan de Salvaguarda del Pueblo Emberá Chamí del Valle del Cauca. Organización Regional Indígena del Valle del Cauca. Documento interno </ref>, convirtiéndolas en víctimas permanentes de violaciones a sus Derechos Humanos, entre los que se cuentan:

• Derecho a la vida.
• Derecho a la libertad.
• Derecho a la salud.
• Derecho a vivir en paz.
• Derecho a la seguridad personal.
• Derecho a la integridad física y mental.
• Derecho a la libre determinación.
• Derecho a la autonomía y el autogobierno.
• Derecho al consentimiento libre, previo e informado.
• Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
• Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
• Derecho a la conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de sus tierras o territorios y recursos.
• Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
• Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales <ref name="onu">ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas </ref>

Infracciones al DIH

El resguardo se encuentra ubicado en el Municipio de Florida, está habitado por la etnia Nasa (Páez, Paéz, Nasa-yuwe) <ref name="consolidado">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno </ref>, pueblo que ha sufrido sistemáticas infracciones al Derecho Internacional Humanitario, como:

• Homicidios.
• Masacres.
• Torturas.
• Estigmatización.
• Reclutamiento forzoso.
• Desapariciones forzadas.
• Hostigamientos.
• Señalamientos: los indígenas son víctimas de atentados contra líderes y comuneros, a quienes los grupos armados señalan de ser colaboradores de uno u otro bando.
• Persecución: los indígenas son víctimas de persecución por parte de grupos armados legales e ilegales.
• Violencia de género: se presenta a través del abuso sexual o del enamoramiento de mujeres o adolescentes, con promesas de mejorar su situación económica y la de sus familias.
• Fumigaciones con glifosato: que provocan contaminación de las fuentes hídricas, destrucción de los recursos naturales, de los cultivos de pancoger y huertas medicinales, lo cual pone en riesgo la seguridad alimentaria y la salud de los habitantes de este territorio.
• Desplazamiento forzado: en el Valle del Cauca existen 1.122 familias indígenas, de las cuales 89 han sido desplazadas por el conflicto armado (ubicadas en 10 comunidades, 8 Municipios), de estas, 69 fueron desplazadas por las FARC, 17 por Paramilitares y 3 no tienen datos concretos, todo, en el período 2001-2011 <ref name="interno">Organización Regional Indígena del Valle del Cauca. (2012). Plan de Salvaguarda del Pueblo Emberá Chamí del Valle del Cauca. Organización Regional Indígena del Valle del Cauca. Documento interno </ref>
• Homicidios: en este resguardo se presentan casos de homicidios en contra de autoridades y líderes indígenas y comunidad en general. Un caso concreto sucedido en este resguardo, es el asesinato del Alcalde de la comunidad indígena de Villa Pinzón, José María Pinzón Mestizo, cuando se encontraba en su resguardo, por parte de miembros del grupo guerrillero de las FARC, el 13 de marzo de 2003.
• Por su parte, en el Municipio de Florida, en el que se encuentra este resguardo, se reportó el día 9 de septiembre de 2001 otro homicidio, cuando hombres de un grupo armado sin identificar asesinaron al líder indígena de 35 años Elber Narvaez.
• Otro caso sucedido contra indígenas en este Municipio, fue el del 4 de febrero de 2002, cuando hombres que se movilizaban en una motocicleta, dispararon contra dos mujeres indígenas, hiriendo a una y asesinando a otra. Un caso más registrado en Florida, es el de la tortura, asesinato y desmembramiento de 5 indígenas por parte de Paramilitares, la detención arbitraria de 2 indígenas más, el desplazamiento forzado, como consecuencia de estos actos, y de amenazas a los pobladores de las inspecciones de policía de Las Guacas (500), La Ribera (500), Pueblo Nuevo (500) y La Diana (500) y a los de las veredas El Granate (500), Altamira (500), Paz de los Cañitos (500), Loma Gorda (500), Mateguada (500), Las Brisas (500), El Llanito (500) y Alta Vista (500), para un total de 6000 personas afectadas, en hechos sucedidos el 4 de junio de 2002.
• Otro caso de este tipo se presentó el 5 de diciembre de 2002, cuando fueron ejecutados por paramilitares los indígenas: Elberth Valencia, Leonila Chilhueso, Roberto Velásquez, Héctor Velásquez y Luz Marina Yaca (profesora de la escuela Francisco José de Caldas, ubicada en Párraga.); además se presentó la desaparición de dos menores de edad. También se conoce el caso del asesinato de la indígena Rosa Tulia Poscue, el día 4 de agosto de 2006, cuando varios individuos sin identificar, vestidos con uniformes de las Fuerzas armadas, interceptaron un vehículo en el que se trasportaban varios indígenas, se llevaron a la víctima y la asesinaron con arma blanca, propinándole varias heridas en el tórax. El 16 de marzo de 2007, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato por autores desconocidos del guardia Ricardo Ipiales en la vereda Altamira; y cuatro días antes el homicidio de Apolinar Pascue de 62 años de edad, en la vereda El Salado.
• Se conoció el caso del asesinato del líder indígena, sabio, ex gobernador y fundador del Cabildo de Sabanablanca Marco Antonio Casamachin Guainas, de 73 años de edad, por insurgentes del grupo guerrillero de las FARC, en la vereda la Rivera del Municipio de Florida el día 18 de septiembre de 2001. La víctima había recibido amenazas previamente, por lo cual se desplazo al Municipio de Dovio, en donde fundó el cabildo de Sabanablanca desde 1998, también fue amenazado aquí, por lo cual decidió terminar sus días de vejez en su territorio de origen donde fue asesinado. Otro caso de asesinato en este Municipio se registró el 4 de octubre de 2011, cuando guerrilleros de las FARC asesinaron al indígena de 18 años de edad Edison Reinel Dagua Osnas, después de irrumpir en su hogar y sacarlo a la fuerza, vereda los Caleños.
• Amenazas: como la presentada en el Municipio de Florida al que pertenece este resguardo, el 8 de diciembre de 2012, cuando integrantes de un grupo armado sin identificar, amenazaron de muerte a dos líderes indígenas, uno de Florida y otro de Pradera (Valle) y Aníbal Bubú, ex Presidente de la Organización Regional Indígena del Valle del Cauca (ORIVAC), acusándolos de ser colaboradores de la guerrilla y las autodefensas.
• Minas Antipersonales (MAP) y Municiones sin Explotar (MUSE: en este resguardo, el 3 de octubre de 2005, Jesús Alfredo Ramírez Mestizo de 9 años, Daniel Ramírez Mestizo de 10 años de edad y Florenio Jara, mayor de edad, todos indígenas del pueblo Paéz, perdieron la vida, al activar accidentalmente un arma trampa–carrobomba, dejada por miembros de las FARC, en hechos ocurridos en la vereda Casa de Plancha del corregimiento de San Juanito. Otro caso similar ocurrió en la comunidad de Altamira, el 5 de febrero de 2012, cuando varios indígenas se encontraban pescando y Eduar Ipia Quitumbo de 15 años de edad, pisó una mina antipersonal que le amputó los pies y una mano, sus compañeros trataron de auxiliarlo pero murió 3 horas después de sucedido el evento, además los indígenas Elkin Ipia Quitumbo de 17 años, Belisario Ipia Medina de 30 años y Juan Pablo Ipia Medina de 21 años de edad, resultaron heridos por la onda explosiva. No se conocen los responsables del hecho <ref name="cinep">CINEP. (2011). Banco de Datos Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/ </ref>

Actores armados

Grupos ilegales:

• FARC.
• ELN.
• Paramilitares.
• Los Rastrojos.
• Los Machos.
• Los Urabeños.
• BACRIM.
• Águilas Negras.

Grupos legales: Policía Nacional <ref name="organi">Organización Regional Indígena del Valle del Cauca. (2012). Plan de Salvaguarda del Pueblo Emberá Chamí del Valle del Cauca. Organización Regional Indígena del Valle del Cauca. Documento interno </ref> Ejército Nacional: hace presencia en el territorio a través de La Tercera Brigada, adscrita a la Tercera División del Ejército, con sede en Cali, cuenta con:

• Batallón de Infantería No. 23, Vencedores, con sede en Cartago.
• Batallón de Artillería No. 3, Batalla de Palacé, con sede en Buga.
• Batallón de Ingenieros No.3 Cr. Agustín Codazzi, con sede en Palmira.
• Batallón de Alta Montaña No. 3 Rodrigo Lloreda Caicedo, con sede en Los Farallones.
• Batallón de Policía Militar No. 3 Gr. Eusebio Borrero Acosta, con sede en Cali.
• Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento, No. 3 con sede en Zarzal.
• Batallón de A.S.P.C No. 3, Policarpa Salavarrieta, con sede en Cali.
• Batallón de Contraguerrillas No. 3, Primero de Numancia, con sede en Cali.
• Grupo Gaula Valle, con sede en Cali <ref name="ejercito">Ejército Nacional. (2012). Tercera Brigada-Cali. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=239188 </ref>

Respuestas al conflicto

El Plan de Salvaguarda del Departamento del Valle del Cauca ha establecido que es necesario: “Prevenir, proteger y preservar física y culturalmente al Pueblo Eberá Chamí de todas las formas de conflicto y afectación a los Derechos Humanos, a través de políticas de Estado, planes, programas y acciones con enfoque diferencial, participación de las comunidades y sus diferentes formas de organización”. Para esto ha propuesto un enfoque diferencial, el cual argumenta que está enmarcado: “Como lo dice la Sentencia T-025 y el Auto 004 en el enfoque diferencial, de derechos y sicosocial, los cuales se sustentan en múltiples normatividades y además en lineamientos, protocolos y demás, para la reparación a las víctimas del conflicto armado; sin embargo, se considera importante señalar lo que entendemos por cada uno de ellos. Enfoque diferencial: ayuda a comprender desde nuestra particularidad lo que somos, hemos vivido, como vemos el mundo y como nos vemos a nosotros mismos, el enfoque es como un lente que abre la puerta para ver cosas que de otra manera no se ven, es más que un título, un grupo etareo o incluso más que un nombre. Este lente permite interpretar la realidad de otra forma y, en nuestro lugar, el enfoque diferencial para el pueblo Eberá Chamí, si bien se puede aplicar a lo que se ha denominado considerar a las personas a partir del ciclo vital, género, condición, etnia y discapacidad, también es importante reconocer que dentro de la Cosmovisión Ebera estos elementos son diferentes, por ejemplo: sobre el ciclo vital Nuestros Mukina hau y Wera hau, (Hombres y mujeres), no son como el de los Capunia (No indios), pues nosotros tenemos en general tres edades: la primera, en la que nuestros recién nacidos dependen plenamente de sus padres y hermanos; la segunda, en la que generan independencia para el conocimiento del mundo, más o menos desde los 3 años hasta los 11 años, y de allí en adelante como adultos, pues somos capaces de participar de las labores familiares, comunitarias y organizativas, esto se hace de manera progresiva. Así también, lo que significa ser hombre y mujer está dado desde nuestra cosmovisión, desde el derecho mayor y la ley de origen; cualquier cambio que se genere en los roles, trastoca la dinámica de nuestras familias y comunidades, las cuales son muy difíciles de recuperar, puesto que en estos roles se sustentan nuestra cultura. Y finalmente, hay que reconocer que aún siendo un mismo pueblo indígena, dentro de nosotros hay diferencias que van, desde las adopciones de la lengua materna, hasta la forma de vestir, y ello no indica que no seamos Eberas o Indígenas. De esta manera, el enfoque diferencial es de nuestra parte una exigencia en la aplicación de la legislación colombiana, y no sólo para la atención de la población que se ha desplazado de nuestras comunidades o están en riesgo de desplazamiento, sino un enfoque diferencial que realmente considere nuestras particularidades y no sea un mero formalismo. Ahora bien, en lo que respecta al enfoque de derechos, hacemos un llamado a la protección de los Derechos Humanos en cada una de nuestras comunidades y hacia cada Ebera que habita el Valle del Cauca, y sobre estos derechos resaltamos que en la protección, atención y asistencia a nuestras poblaciones, el enfoque sicosocial debe hacer parte de las acciones siempre de manera concertada con nuestras autoridades y supeditado a las decisiones de nuestro pueblo y comunidades” <ref name="doc">Organización Regional Indígena del Valle del Cauca. (2012). Plan de Salvaguarda del Pueblo Emberá Chamí del Valle del Cauca. Organización Regional Indígena del Valle del Cauca. Documento interno </ref>

La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, sugiere la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento a las normas de Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario abstenerse de realizar ataques contra la población civil y limitar los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario <ref name="acnur">ACNUR. (2006). Desplazamiento indígena y política pública: paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica </ref>

Por su parte la ONU, en su Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos <ref name="onu">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295) </ref>

Igualmente el convenio 169 de la OIT sobre pueblos Indígenas y tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales <ref name="transparencia">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf </ref>