Guadual-Cumbas-Invina-Arrayan

Descripción geofísica

Localización geográfica

Está ubicado al sur del municipio de Ricaurte, departamento de Nariño. Limita al norte con el resguardo Cuchilla-Palmar, al nororiente con el resguardo Pialapí-Pueblo Viejo-San Miguel-Yare y al suroccidente con el resguardo Nulpe Medio-Alto y Río San Juan.1.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/

Geología estructural

En el área se encuentran: Formaciones sedimentarias del Terciario. Líneas de falla y fracturas que controlan la red de drenaje. Pliegues y fallas menores1.

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Geomorfología Relieve En la zona se encuentran sistemas morfogénicos asociados a: Vertientes medias, grandes anfiteatros de retroceso, flancos cóncavos, la red de drenaje. Valles controlavos por plegamiento y fallas menores1. Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran: Depósitos de vertiente con bloques con espesores mayores a 2 metros sin cobertura de ceniza volcánica. Depósitos coluvio-aluviales heterométricos de espesor variable2.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/

Modelado En la zona se encuentran: Flancos cóncavos con pendientes medias fuertemente inclinadas a quebradas. Valles con pendientes medias planas, con dirección general del plegamiento Nororiente y Norte-Nororiente1. Ocurren procesos de modelado del siguiente tipo: Derrumbes generalizados incluso bajo el bosque. Aluvionamiento y coluvionamiento2. Los procesos secundarios son: Flujos torrenciales. Disección leve3. Se encuentran dos tipos de paisaje: Montaña fluvio gravitacional con inclinación menor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo. Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo4.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ Ídem. Ídem. Ídem.

Hidrografía Cuencas El resguardo está ubicado en la cuenca del río Mira-Guiza1. La escorrentía está entre 3000 a 6000 mm anuales2. Se presentan ambientes igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas3.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ Ídem. Ídem.

Sistemas lóticos En la zona se encuentran la quebrada Magui y el río Arrayan1.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/

Sistemas lénticos No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología Clima El resguardo se encuentra entre 800 y 2800 metros sobre el nivel del mar1 y presenta las siguientes características: La temperatura es mayor a 24°C.2.

La precipitación está entre 2500 y 4500 mm anuales3.

Los meses de abril, mayo, octubre y noviembre son muy lluviosos4.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ Ídem. Ídem. Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural. (2006). Plan Frutícola Nacional. Desarrollo de la fruticultura en Nariño, 2006. Recuperado de http://www.asohofrucol.com.co/archivos/biblioteca/biblioteca_110_Pan%20Frut%20NARI%C3%91O.pdf

Zonificación climática El clima en la zona está entre Frío Húmedo y Templado muy Húmedo1.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/

Amenazas naturales

En la zona la amenaza por remoción de masa está entre alta y muy alta y la amenaza sísmica es alta1. Se presentan inundaciones frecuentes2.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ Ídem.

Descripción biótica y ambiental

Características biofísicas Zonas de vida y biomas De acuerdo al sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh-MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh-PM) y bosque pluvial Premontano (bp-PM)1. Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos2 y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia3, el área pertenece a los Orobiomas Bajos y Medios de los Andes. Es importante destacar que con base al Mapa General de Ecosistemas de Colombia, en la zona se encuentran ecosistemas naturales de bosques húmedos subandinos y bosques medios densos húmedos andinos4.

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Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas El área del resguardo no se cruza con áreas protegidas. El resguardo se encuentra dentro de la Zona de Reserva Forestal del Pacífico1, creada por la Ley 2ª de 1959 con el propósito de promover el desarrollo de la economía forestal y protección de los suelos, las aguas y la vida silvestre2. En esta zona los procesos de deforestación han propiciado la fragmentación de los ecosistemas, afectando su funcionalidad y provisión de bienes y servicios ambientales para las poblaciones asentadas en esta área3.

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Biodiversidad Introducción El resguardo está en cercanías de la Reserva Natural La Planada. En esta zona, los factores abióticos han propiciado el establecimiento de varios tipos de ecosistemas representados por una alta diversidad de especies, tanto en plantas como animales. La diversidad biológica (vista como el número de especies presentes en un área determinada) no es el único factor relevante en esta zona. El número de especies endémicas y los reportes relacionados con nuevas especies en la región, el país y la ciencia, son otros aspectos valiosos e importantes de resaltar1.

Moreno P., Pedro. (s. f.). La Planada: Un ícono de la Conservación Voluntaria en Tierras Privadas. Recuperado de http://www.fundacionfes.org/attachments/laplanada.pdf

Fauna Especies representativas de la zona: Las especies de aves reportadas para la zona son: perdiz del Nariño (Odontophorus melanonotus), gavilán acollarado (Accipiter collaris), águila poma (Spizaetus isidori), periquito orejiamarillo (Ognorhynchus icterotis), (Pionus chalcopterus), autillo colombiano (Megascops colombianus), buhíto nubícola (Glaucidium nubicola), colibrí emperador (Heliodoxa imperatrix), colibrí sietecolores (Boissonneaua jardini), (Coeligena wilsoni), inca pardo (Heliangelus strophianus), calzadito canoso (Haplophaedia lugens), cometa Colivioleta (Aglaiocercus coelestis), colibrí de Mitchell (Calliphlox mitchellii), tucanete culirrojo (Aulacorhynchus haematopygus), tucán morado de pico pintado (Andigena laminirostris), tucán barbudo (Semnornis ramphastinus), saltarín alitorcido (Machaeropterus deliciosus), frutero pechinaranja (Pipreola jucunda), (Scytalopus vicinior), chululú de pecho amarillo (Grallaria flavotincta), pijuí moteado (Margarornis stellatus), (Pseudocolaptes lawrencii), trepamusgos uniforme (Thripadectes ignobilis), chara hermosa (Cyanolyca pulchra), solitario negro (Entomodestes coracinus), gorrión tangarino (Oreothraupis arremonops), tángara verde (Chlorochrysa phoenicotis), (Tangara rufigula), tángara escarlata y plateada (Chrysothlypis salmoni), entre otras1. Especies amenazadas en la zona: El oso de anteojos (Tremarctos ornatos), venado soche (Mazama rufina y Mazama americana), y tigre (Felis tigrina), entre otros2.

BirdLife International. (2012). Important Bird Areas factsheet: La Planada Natural Reserve (Reserva Natural La Planada IBA). Recuperado de http://www.birdlife.org Moreno P. P. (s. f.). La Planada: Un ícono de la Conservación Voluntaria en Tierras Privadas. Recuperado de http://www.fundacionfes.org/attachments/laplanada.pdf

Flora Especies amenazadas en la zona: Diversas especies de plantas tienen alguna categoría de amenaza. Dentro de estas se encuentran el cedro (Cedrela montana) y palmito (Prestoea acuminata)1.

Moreno P. P. (s. f.). La Planada: Un ícono de la Conservación Voluntaria en Tierras Privadas. Recuperado de http://www.fundacionfes.org/attachments/laplanada.pdf

Uso de los recursos naturales renovables

La vivienda típica Awá está construida con material de la región; pisos y paredes de tabla o chonta, techos con hoja de saque, paja o bijao; los pilares son de chonta o gualte, la madera que utilizan es de chanul o guayacán1. La caza constituye una buena fuente de alimentación. Los indígenas la hacen en la noche, y en el día si se presenta la oportunidad. Los animales más comunes para la caza son: el venado, guatín, guagua, conejo, cusumbe, armadillo, perico, armadillo, ratón de monte, zorra, micos y perdices. La carne y las pieles de estos animales son utilizadas para la alimentación y la fabricación de bolsos2.

Guerrero, D. (2011). Pueblos Indígenas de Nariño. Pasto. MADOS PRINT. Ídem.

Impacto ambiental Proyectos El resguardo está afectado por el Distrito Minero Costa Pacífica Sur, por exploración y explotación de minerales como oro, plata y platino; en zonas propiamente indígenas, níquel1.

Houghton, J. (ed.). (2008). La Tierra contra la muerte. Recuperado de http://www.prensarural.org/spip/IMG/pdf/10383_1_La_Tierra_contra_la_muerte.pdf

Contaminación Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Cultivos de uso ilícito De acuerdo al Mapa de Resguardos y Cultivos de Coca 2011, el resguardo pasó de 0 hectáreas de coca, en el 2010, a 1 hectárea en el 20111. En el plan de salvaguarda la comunidad ha señalado que “las fumigaciones aéreas a los cultivos de uso ilícito han generado graves impactos sobre nuestro territorio, entre los que están: la afectación sobre nuestra practica de medicina tradicional, nuestros cultivos de pancoger también se han visto afectados y el daño es profundo pues la tierra fumigada se vuelve estéril, nuestros frutos de la selva que recogemos en diferentes épocas del año de igual forma se han dañado por las fumigaciones, además éstas han causado la muerte de animales domésticos y silvestres afectando nuestro derecho a la alimentación y la biodiversidad de nuestro territorio. Mas grave resulta aún las afectaciones sobre nuestra salud, particularmente enfermedades gastrointestinales, de la piel y respiratorias; entre otras asociadas también a la contaminación de nuestras fuentes de agua”2.

UNODC. (2012). Colombia, monitoreos de Cultivo de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop-monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf Plan de Salvaguarda Étnica del Pueblo Indígena Awá. Recuperado de http://orewa.org/adjuntos/article/80/plansawa.pdf

Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Dentro del Plan de Salvaguarda se establece que “con el propósito de proteger nuestros recursos culturales, hídricos, madereros, la fauna y la flora requerimos que el Ministerio del Medio Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, expida un acto administrativo, a partir del cual se comprometa a apoyar técnica y financieramente en la construcción de un Plan de Ordenamiento Cultural y Ambiental del territorio Awá”1.

Plan de Salvaguarda Étnica del Pueblo Indígena Awá. Recuperado de http://orewa.org/adjuntos/article/80/plansawa.pdf

Sistemas de organización y formas de gobierno

Gobierno propio y ley de origen Ejercicio de soberanía sobre el territorio El pueblo indígena Awá del resguardo concibe su territorio como un espacio integral en el que confluyen la cultura y la vida de la “Gente de la Montaña”1. La estrecha relación entre los Awá y su territorio se ve representada en un gran conocimiento del entorno y sus elementos; los espacios considerados sagrados y los espacios sociales en los que se reflexiona acerca de la cosmovisión y las formas de regulación del territorio establecidas por ésta2. Las relaciones con el territorio dependen de los comportamientos de las personas y del cumplimiento de las normas de la montaña; el desacato de estas reglas tiene como consecuencia la aparición de enfermedades de la montaña, que deben ser curadas por los médicos tradicionales3; ellos, a través de la curación, median entre las personas y los espíritus de la montaña, convirtiéndose en los reguladores y ordenadores del territorio.

UNIPA. (2008). Plan de Ordenamiento Cultural y Ambiental del Territorio Awá-UNIPA, Municipios de Barbacoas y Tumaco, Nariño Colombia. Caracterización Socio-Cultural y Ambiental. Producto Dos. Nariño: UNIPA. Ídem. Pueblo Awá, UNIPA. (s.f.). Vivir en nuestro territorio y mejorar la vida. Plan de Vida de las comunidades Indígenas del Pueblo Awá. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/index.php?option=com_content&view=article&id=164:plan-de-vida-del-pueblo-Awá&catid=57:planes-de-vida&Itemid=119

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio En el pasado los Chamanes y/o Mayores jugaban un papel importante al orientar la toma de decisiones de la comunidad y aconsejar a sus individuos durante las reuniones y festividades, se trataba de: “(…) instancias de tipo político sustentadas en la cosmogonía”1, que solían reunirse en Consejos de Ancianos para dialogar sobre los problemas de la comunidad. Los médicos tradicionales mantienen viva la relación con la naturaleza y con los espíritus que la habitan: “Son ellos quienes establecen la comunicación con los espíritus, nos dan a conocer sus quejas y se encargan de curar las enfermedades, que son los castigos que la naturaleza nos impone cuando atentamos contra ella”2; las transgresiones de las normas para relacionarse con la naturaleza, acarrean la aparición de enfermedades de montaña, que sólo pueden ser curadas por la medicina tradicional3. En el Plan Salvaguarda Étnica del pueblo Awá, se expone la importancia de fortalecer la práctica de la medicina tradicional mediante la formación de nuevos médicos y el apoyo a las actividades y espacios propios de estas autoridades tradicionales4.

ACIPAP. (2004). Plan Integral de vida del pueblo Awá del Putumayo. UNIPA, CAMAWÁRI y ACIPAP. (2011). Plan de Salvaguarda Étnica del Pueblo Awá. Recuperado de http://www.google.com.co/url? Pueblo Awá, UNIPA. (s.f.). Vivir en nuestro territorio y mejorar la vida. Plan de Vida de las comunidades Indígenas del Pueblo Awá. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/index.php?option=com_content&view=article&id=164:plan-de-vida-del-pueblo-Awá&catid=57:planes-de-vida&Itemid=119 UNIPA, CAMAWÁRI y ACIPAP. (2011). Plan de Salvaguarda Étnica del Pueblo Awá. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

Instituciones políticas y sociales indígenas Autoridades y representantes indígenas: elección o designación El resguardo tiene como base organizativa la familia, cuyas unidades se concentran en grupos que comparten vivienda o zona de habitación, sus lazos de parentesco determinan las relaciones de herencia de la tierra y de autoridad política local1. Además: “El sistema tradicional de organización socio-político está concebido para regular de la mejor manera el manejo del ecosistema y garantizar la existencia física y cultural del pueblo”2. La Junta de Gobierno adelanta acciones conjuntas con organizaciones locales y regionales como el Cabildo Mayor Awá de Ricaurte3.

Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA). (1994). Resolución N° 51 de 1994. Bogotá: INCORA. Ídem. UNIPA, CAMAWARI y ACIPAP. (2011). Plan de Salvaguarda Étnica del Pueblo Awá. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos El pueblo Awá del resguardo, representado por su Junta de cabildo, está afiliado al Cabildo Mayor Awá de Ricaurte CAMAWÁRI, organización indígena reconocida por una trayectoria de dos décadas en las que ha adelantado procesos organizativos bajo los principios culturales de Autonomía, Unidad, Territorio y Cultura1. Los trabajos de CAMAWÁRI en unión con la Unión Indígena del Pueblo Awá UNIPA, han estado encaminados al fortalecimiento de la autoridad y la justicia propia, el fomento de espacios igualitarios de participación y la promoción de los procesos culturales del pueblo Awá. En este sentido, es importante destacar la iniciativa de la UNIPA para consolidar un Sistema Integral de Atención en Salud para el pueblo Awá; intentando, de esta manera, responder ante la deficiente prestación de los servicios de salud que ha tenido que enfrentar la comunidad; es por ello que la UNIPA creó una IPS propia en la que se atiende a la población indígena, acatando las características de este pueblo, tales como garantizar la atención utilizando el idioma propio2.

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Jurisdicción especial indígena

Partiendo de su cosmovisión y de las diversas formas de interrelación con la naturaleza y las personas, el pueblo Awá del resguardo posee una serie de Consejos que obedecen a las formas correctas en que los seres humanos deben comportarse con la montaña y entre ellos; los Consejos se encargan de las prohibiciones de alimentos, las relaciones íntimas entre familiares, los cuidados de los diferentes ecosistemas del territorio, así como con el compromiso de fortalecer las bases culturales y tradicionales como pueblo1. En sus términos: “Nuestra ley de origen se refiere, también a la ciencia tradicional y el conocimiento ancestral indígena, garantiza el equilibrio y la armonía de la naturaleza, el orden y la permanencia de la vida. Relata los antecedentes de nuestra propia forma de organización, de nuestros dioses y formas de relacionamiento ancestral, y esta ley de origen se reproduce en nuestras creencias, y leyendas”2. Teniendo como base a los Consejos, el pueblo Awá se erige y autoreconoce como autoridad para la aplicación de la justicia propia, con soberanía y competencia para investigar, solucionar y sancionar conductas problemáticas dentro de su territorio. Así mismo, se concibe la aplicación del gobierno y la justicia propia como herramientas de consolidación de la autonomía política y administrativa del pueblo Awá3.

Pueblo Awá, UNIPA. (s.f.). Vivir en nuestro territorio y mejorar la vida. Plan de Vida de las comunidades indígenas del Pueblo Awá. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/index.php?option=com_content&view=article&id=164:plan-de-vida-del-pueblo-Awá&catid=57:planes-de-vida&Itemid=119 Gran Familia Awá. (s.f.). El Marco Jurídico. Recuperado de http://www.territorioindigenaygobernanza.com/web/images/stories/pdf/GFA_EL%20MARCO%20JURIDICO.pdf UNIPA. (2008). Plan de Ordenamiento Cultural y Ambiental del Territorio Awá-UNIPA, Municipios de Barbacoas y Tumaco, Nariño, Colombia. Caracterización Socio-Cultural y Ambiental. Producto Dos. Nariño: UNIPA.

Relación con actores e instituciones no indígenas Autoridades e instituciones estatales y privadas En el marco de sus procesos de reivindicación, reclamación de derechos y participación social y política, el resguardo se ve afectado o mantiene una relación con las siguientes instituciones y/o proyectos:

• Alcaldía Municipal: El resguardo está bajo la jurisdicción del municipio de Ricaurte, que es la autoridad encargada de la administración de los fondos del Sistema General de Participación, SGP. Así mismo, el gobierno municipal, mediante su Plan de Desarrollo para los años 2008 a 2011, destaca la crítica situación humanitaria del Pueblo Awá, debida al conflicto armado que se intensifica en la región. En sus líneas de acción para el componente de salud, la administración municipal se ha comprometido a impulsar los diálogos entre los saberes indígenas y de la medicina occidental, para fortalecer el Sistema de Atención en Salud y a las autoridades tradicionales del pueblo Awá1.
• Gobernación de Nariño-Instituto Departamental de Salud de Nariño (IDSN): El IDSN ha fomentado y realizado jornadas de acompañamiento y capacitación relacionadas con el tema de Saneamiento básico para las comunidades indígenas del Departamento. En el marco de esta iniciativa, se han llevado a cabo talleres en los que se prioriza el enfoque diferencial para atención de la población Awá, teniendo en cuenta sus características culturales propias2.
• Corte Constitucional: Debido a las reiteradas violaciones de los Derechos Humanos individuales y colectivos del pueblo Awá, las autoridades indígenas se manifestaron ante la Corte Constitucional para denunciar su situación de vulnerabilidad ante los efectos del conflicto armado en la región que habitan y que incluyen desplazamiento, asesinatos y desapariciones. Por su parte, la Corte se pronunció reiterando los compromisos adquiridos por las diferentes instituciones y la crítica situación de riesgo, referidos en el Auto 004 de 2009.
• Además, la Corte invitó a las entidades gubernamentales del orden local, regional y nacional, a adoptar un Plan Provisional Urgente de Reacción y Contingencia, con el fin de enfrentar y atender la situación de los indígenas que son víctimas de la violencia. Finalmente, ordenó al Ministerio del Interior la aceleración de los procesos contemplados en el Auto 004, como la implementación del Plan de Salvaguarda Étnica para el pueblo Awá3.
• En el Auto 004 del año 2009, la Corte Constitucional se pronunció denunciando los hechos de violencia que desde entonces enfrenta el pueblo Awá y que amenazan su supervivencia, dicho documento expone los numerosos asesinatos, desplazamientos y desapariciones de miembros del resguardo. Así mismo, destaca la responsabilidad de los actores armados, legales e ilegales, en los desplazamientos de los que ha sido víctima el pueblo Awá, enfatizando en las consecuencias de la “Operación Gladiador”, ejecutada por el Ejército Nacional y cuyos enfrentamientos con la guerrilla de las FARC, han causado múltiples y gravísimos impactos en la población del resguardo. Finalmente, se denuncian las consecuencias de la siembra de cultivos ilícitos y la economía del narcotráfico, que se expanden en la región y han representado un factor de descomposición del tejido social y cultural del resguardo, propiciando la pérdida de autonomía y gobernabilidad de las autoridades indígenas4.
• CORPONARIÑO: La Corporación Autónoma Regional de Nariño ha contemplado dentro de su Plan de Gestión Ambiental Regional 2002-2012, diferentes acciones para el fortalecimiento de la población indígena Awá del resguardo; la corporación promueve procesos participativos, reconociendo que la imposición de modelos de manejo ambiental ha generado obstáculos en la relación con la población indígena, por lo que se pretende promover un modelo de desarrollo concertado de acuerdo con la tradición cultural, garantizando el pleno ejercicio de las autoridades indígenas con autonomía y criterios propios. CORPONARIÑO expone además la necesidad de implementar programas para la consolidación de gobierno propio y la aplicación de justicia indígena5.
• Ejército Nacional: En febrero de 2011 se presentaron combates entre el Ejército Nacional y la guerrilla de las FARC, que opera en la región. Como consecuencia de los enfrentamientos, cientos de familias se vieron obligadas a refugiarse en las escuelas y centros educativos del resguardo y en comunidades cercanas, para escapar del fuego cruzado, dejando sus territorios por temor a los efectos del conflicto6.

Alcaldía Municipal Ricaurte. (2008). Plan de Desarrollo 2008-2011. Recuperado de http://www.google.com.co/url? Instituto Departamental de Salud de Nariño. (s.f.). Instituto Departamental de Salud de Nariño-Ana Belén Arteaga Torres. Directora ISDN. Recuperado de http://www.google.com.co/url? Corte Constitucional. MP. Vargas Silva, Luis Ernesto (2011). Auto 174 de 2011. Recuperado de http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/autos/2011/a174-11.htm Corte Constitucional. MP. Cepeda Espinosa, Manuel José. (2009). Auto 004 de 2009. Recuperado de http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/autos/2009/a004-09.htm CORPONARIÑO. (s.f.). Plan de Gestión Ambiental Regional 2002-2012. Recuperado de http://www.google.com.co/url? Humanidad Vigente. (2011). Secuestro y combates afectan niños, niñas y adolescentes en Nariño. Recuperado de http://www.humanidadvigente.net/index.php?option=com_content&view=article&id=210:fumigaciones-map-secuestro-y-combates-afectan-gravemente-la-vida-de-ninas-ninos-y-adolescentes-en-narino-&catid=26:comunicados&Itemid=34

Relaciones interétnicas De acuerdo con el estudio socioeconómico realizado en el año 1994 para la constitución del resguardo, sí se encontraban personas ajenas a la población en sus predios de propiedad e influencia y adujeron títulos de propiedad sobre la tierra, sin embargo no se presentó constancia legal de la posesión1. Es importante anotar que el resguardo se encuentra ubicado en un Municipio en el que, a pesar de que el pueblo Awá es mayoritario, una porción de la población pertenece a la comunidad negra2, por lo que las relaciones entre los dos grupos étnicos son constantes en la cabecera municipal y las zonas rurales del Municipio.

Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA). (1994). Resolución N° 51 de 1994. Bogotá: INCORA. Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f.). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Awá. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

Actores armados La población de este resguardo, igual que la de los resguardos cercanos del Municipio, ha debido atravesar críticas situaciones como producto del conflicto armado en la región. La intervención de actores armados como las FARC, ELN y los grupos paramilitares, que buscan el control territorial y de los cultivos ilícitos presentes en la zona, ha generado un enfrentamiento constante haciendo que la población esté en situación de vulnerabilidad ante los efectos del conflicto1. El fuego cruzado, las masacres y asesinatos selectivos han ocasionado el desplazamiento de un sinnúmero de familias2. Por otro lado, las autoridades indígenas, apoyadas por el Cabildo Mayor Awá de Ricaurte, han expresado los riesgos y amenazas que produce el conflicto armado: hostigamientos, señalamientos, asesinatos, restricciones de movilidad por la siembra de artefactos explosivos y la constante presión de los actores armados para establecer gobiernos y formas de justicia alternas que se oponen a los sistemas propios del pueblo indígena3. En los inicios del año 2011, cientos de familias del resguardo debieron abandonar sus territorios y desplazarse hacia las comunidades vecinas para refugiarse del fuego cruzado producto de enfrentamientos entre la guerrilla de las FARC y el Ejército Nacional. La comunidad se declaró en Asamblea Permanente como medida de protección y defensa de sus derechos4.

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Resguardos fronterizos

No aplica.

1. == Referencias ==
2. Plantilla:Listaref