Resguardo Cajaros

Descripción geofísica

Localización geográfica

Está ubicado al nororiente del municipio de Arauquita en el departamento de Arauca, muy cerca de la frontera con Venezuela.<ref name="sigot"> SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>

Geología estructural

En el resguardo se presenta cuenca sedimentaria en depresión tectónica.<ref name="sigot"/>

Geomorfología

Relieve

En la zona se encuentran sistemas aluviales de los llanos orientales, llanura aluvial actual.<ref name="sigot"/> Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran depósitos de sedimentos aluviales heterométricos, con cantos redondeados, arcillas, limos, gravillas y arenas.<ref name="idem">Ídem</Ref>

Modelado

En la zona se encuentra una llanura aluvial con pendiente media plana a ligeramente plana con presencia de valles mayores, cauces anastomosados, diques, orillares y cubetas inundables.<ref name="sigot"/> Ocurren procesos de modelado por aluvionamiento e inundación de cubetas.<ref name="idem"/> Los procesos secundarios son:

1. Socavamiento lateral.
2. Divagación con formación de meandros.<ref name="idem"/>

Se encuentran paisajes de:

1. Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
2. Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre.<ref name="idem"/>

Hidrografía

Cuencas

El resguardo está en la cuenca del río Arauca.<ref name="sigot"/> La escorrentía de la zona es de 1500 a 2000 mm anuales.<ref name="idem"/> En el resguardo se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas.<ref name="idem"/>

Sistemas lóticos

En el resguardo se encuentran el río Arauca y algunos caños cuyos nombres no son especificados.<ref name="incora0032">Resolución 0032 de 1999. (31 de mayo de 1999). INCORA. Bogotá.</ref>

Sistemas lénticos

En el resguardo se encuentran algunos esteros.<ref name="incora0032"/>

Climatología

Clima

El resguardo está ubicado entre los 0 y 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot"/> y presenta las siguientes características:

1. La temperatura es superior a 24°C.<ref name="idem"/>.
2. La precipitación es de 2000 a 2500 mm anuales.<ref name="idem"/>
3. La temporada más lluviosa esa en los meses de marzo a noviembre.<ref name="todacolombia">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento de Arauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/arauca.html#5</ref>

Zonificación climática

El clima en la zona está entre cálido seco y cálido húmedo.<ref name="sigot"/>

Amenazas naturales

El resguardo tiene alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia.<ref name="sigot"/>

Descripción biótica y ambiental

Características biofísicas

Zonas de vida y biomas

De acuerdo al Sistema de Clasificación de Zonas de Vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque húmedo Tropical (bh-T)<ref name="bt">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>. Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área pertenece al Zonobioma Húmedo Tropical y a los Helobiomas de la Amazonía y Orinoquía. Es importante destacar que en la zona se encuentran ecosistemas naturales de bosque alto denso de las llanuras de inundación de ríos andinos (aguas blancas)<ref>IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php#</ref>.

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas

El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="hfe">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico-SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml</ref>. Es importante resaltar que los resguardos tienen una función ecológica y social<ref name="hgc">Decreto 2164. (7 de diciembre de 1995). Ministerio De Agricultura.</ref>, por lo que las comunidades indígenas que los habitan juegan un papel determinante en la conservación de los ecosistemas que les proveen recursos, y que son el hábitat de numerosas especies indispensables para el mantenimiento de las tradiciones culturales, las dinámicas ecológicas de los ecosistemas y la preservación de las fuentes de agua y la calidad del aire.

Biodiversidad

Introducción

El municipio de Arauquita tiene gran potencial de recursos naturales y biodiversidad en estos ecosistemas, los cuales han sido o vienen siendo afectados por la tala incontrolada, la extinción de especies de fauna y flora, erosión de los suelos, exploración y explotación petrolera, incorporación de cultivos ilícitos y expansión de la frontera agropecuaria<ref name="jgx">Alcaldía Municipal de Arauquita (2011). Estudio para la identificación de ecosistemas estratégicos, estado actual de los recursos naturales renovables y áreas potencialmente aprovechables para ecoturismo en el Municipio de Arauquita, Departamento de Arauca. Recuperado de https://www.contratos.gov.co/archivospuc1/2011/DEPREV/281065011/11-15-557459/DEPREV_PROCESO_11-15-557459_281065011_2914058.pdf</ref>. Esta problemática ambiental ha puesto en riesgo la pervivencia de los pueblos indígenas del municipio<ref name="gfc">Alcaldía Municipal de Arauquita (2000). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indigenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>.

Fauna

Especies de fauna representativas del resguardo: Mamíferos: zambo o mono negro, araguato, marimonda, marrano de monte, cachicamo, lapa o borugo, chigüiro, picure, león, ocarro, gato pardo, rata, venado, tigrillo, zorro, danta, comadreja, zarigüella y ardilla. Reptiles: babilla, iguana y tortuga. Aves: pato zambullidor, pavas. Peces: dorada, coporo, bagre, cachama, nicuro, guabina, payara, caribe, palometa, tocuyano, mije, tonina y guarura<ref name="kjh">Alcaldía Municipal de Arauquita (2000). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indigenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>.

Flora Especies de flora representativas del resguardo: Las especies vegetales más comunes en el territorio indígena son el aguacatillo (Persea sp.), zurrumbo (Trema Micranta), yarumo (Cecropia sp.), balso (Ochroma lagopus), guamo (Inga sp.), cordoncillo (Piper sp.), drago (Croton sp.), higuerón (Fícus sp.), ceiba tolua (Bombacopsis quinata), guayaba (Psidium guajaba), mango (Manguifera indica), orejero (Entherolobiun ciclocacpus), papayote (Coclospermum vititoliun), guadua (Guadua angustifolia), palma de vino (Scheelea sp.), carate (Vismia sp.), acasia (Cassia spectabilis), samán (Samanea saman), igua (Pseudosamanea saman), bucare (Erythirina glauca), topocho, fruteador, malá, sable, yuca, biruta y arrayán<ref name="jbl">Alcaldía Municipal de Arauquita (2000). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indigenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf.</ref>

Uso de los recursos naturales renovables

El pueblo Sikuani tiene un calendario sustentado en la observación de la naturaleza y las estrellas, a partir del cual determinan el momento de talar, cazar, sembrar o recolectar frutos<ref name="jlg">(s. f). Pueblos de Tradición Nómada de la Amazonia y la Orinoquía. Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3220/23/9789589880685_2.pdf</ref>. Como actividades de subsistencia tradicionales, los Sikuani han practicado la caza, pesca y recolección de frutos silvestres. Actualmente se dedican a la agricultura de subsistencia en los denominados conucos, donde el cultivo de yuca brava es importante y practican la cacería todo el año en los bosques de galería<ref name="kjn">Resolución Número 2275. (14 de diciembre de 2007). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia.</ref>. En torno a la cultura alimenticia, consumen animales de monte como cachicamo, iguana, babilla, puerco espín, tortuga y pescados; así como frutas comunes y silvestres que se producen y consumen como papaya, mandarina, naranja, limón, guanábana, guayaba sabanera, mamoncillo, toronja, mango, hobo y caña de azúcar. Sin embargo, la disminución drástica del territorio obligó a la sedentarización de las comunidades, por lo cual las labores tradicionales de recolección, caza, pesca y agricultura se han limitado, influyendo necesariamente en la modificación de sus hábitos alimenticios<ref name="lcb">Gómez, R. Sanchez, Y. Góngora, P. (2010). Recetario Tradicional Sikuani. Recuperado de http://www.fundaset.org.co/wp-content/uploads/descargables/recetario%20Tradicional%20Sikuani.pdf</ref>.

Impacto ambiental

Proyectos

El resguardo está afectado por el bloque/contrato Cosecha, operado por Oxy (USA) mediante modalidad de contrato Producción asociación con ECP<ref name="bñp">Houghton, J. (ed.). (2008). La Tierra contra la muerte. Recuperado de http://www.prensarural.org/spip/IMG/pdf/10383_1_La_Tierra_contra_la_muerte.pdf Geographiando 2.0. (s.f). Áreas petroleras dentro de resguardo. Recuperado de http://geographiando.hrev.org/2011/05/15/area-petrolera-en-resguardos/</ref>. De acuerdo al Mapa de Área Petrolera en Resguardos, de abril del 2011, este está declarado como área de hidrocarburos, susceptible a afectaciones dentro y en áreas adyacentes<ref name="byi">Geographiando 2.0. (s.f). Áreas petroleras dentro de resguardo. Recuperado de http://geographiando.hrev.org/2011/05/15/area-petrolera-en-resguardos/</ref>.

NOTA: Este análisis se hizoe al sobreponer el Mapa de Áreas Petroleras dentro de Resguardo con la ubicación del resguardo según mapa del Sistema de Información Geográfico del Observatorio de Territorios Étnicos Recuperado de http://www.etnoterritorios.org/mig/map.phtml

Contaminación

La comunidad indígena no tiene baterías sanitarias y formación para manejar correctamente las excretas, lo que ayudaría a prevenir enfermedades diarreicas agudas y de la piel, especialmente en la población infantile. Es necesario establecer un programa de manejo de basuras adecuado y acorde con la cultura indígena1<ref name="ftt">Alcaldía Municipal de Arauquita (2000). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indigenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>.

Cultivos de uso ilícito

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

El Plan de Ordenamiento Territorial Indígena tiene como finalidad propender por el mejoramiento de las condiciones de vida de la comunidad indígena. En el componente territorial se establece respetar los resguardos que están sobre territorios ocupados ancestralmente, como los predios de Lucitania y la mejora de Las Delicias, Cajaros, y las mejoras de Buenos Aires, adquiridos por el Incora en los resguardos indígenas de Bayoneros, Cajaros y El Vigía respectivamente. Además se busca adelantar un proyecto de recuperación y protección forestal de las orillas de los caños y ríos que pasan por los resguardos indígenas de Cajaros y Bayoneros para evitar la erosión<ref name="kglñ">Alcaldía Municipal de Arauquita (2000). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indigenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>.

Sistemas de organización y formas de gobierno

Gobierno propio y ley de origen

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

Los Sikuani son reconocidos tradicionalmente como un pueblo nómada se vieron obligados la sedentarización debido a los constantes embates de las misiones católicas y el influjo de los colonos que se instalaron en los llanos orientales, perdiendo de ésta manera gran parte de sus territorios sagrados y ancestrales. Fueron reducidos a un pequeño territorio y debieron organizarse en pueblos pequeños de no más de veinte chozas con un centro de reuniones usado especialmente para las prácticas tradicionales y rituales. Éste pueblo indígena distingue tres tipos de territorios: uno que es prohibido puesto que está poblado por sus deidades y ancestros, al cual no se le puede hacer ningún tipo de alteración, como practicar la caza o tala de bosque. Otros territorios se consideran encantados en los cuales se debe pedir un permiso especial para ingresar en ellos y, son usados con fines rituales. Por último están los espacios comunales en los cuales se convive y desarrolla las actividades propias de la caza y la agricultura<ref name="cdt">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Sikuani. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41786#</ref>. Por otro lado, El territorio Betoye ha sufrido innumerables ataques por parte de los actores armados desde antaño. Además, han tenido que aguantar la constante migración de colonos blancos que llegan a la zona atraídos por el cultivo de la coca. Un momento de crisis para la comunidad se inicia desde la construcción de la troncal de la selva en 1990, con la cual su territorio quedó fraccionado en dos, facilitando la desintegración del grupo étnico, pues se deterioró el ejercicio de sus costumbres tradicionales en relación con el espacio natural y las interacciones comunitarias<ref name="jbb">Ministerio de Cultura. (2010). Betoyes, resistencia histórica al riesgo de extinción. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCMQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.mincultura.gov.co%2F%3Fidcategoria%3D41741%26download%3DY&ei=l_F8UIiyIYmE8ATX54FY&usg=AFQjCNGWUt5uBRzRsZ17JXE2sI1uUS0Epw&sig2=YOBQgztGuSDv4os5aOy7DA</ref>. Ante estos acontecimientos los Betoye se han movilizado pacíficamente en contra de dichas acciones y, por la exigencia de los derechos humanos básicos. Éste pueblo indígena distingue tres tipos de territorios: uno que es prohibido puesto que está poblado por sus deidades y ancestros, al cual no se le puede hacer ningún tipo de alteración como practicar la caza o tala de bosque. Otros territorios se consideran encantados en los cuales se debe pedir un permiso especial para ingresar en ellos y, son usados con fines rituales. Por último están los espacios comunales en los cuales se convive y desarrollan las actividades propias de la caza y la agricultura<ref name="kvr">Ídem.</ref>.

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Los médicos tradicionales Sikuani son la autoridad y se encargan de guiar al pueblo y de sustentar las bases culturales del mismo, puesto que en ellos recae el conocimiento ancestral y son tenidos en cuenta a la hora de tomar decisiones importantes para la comunidad<ref name="kvb">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Sikuani. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41786#</ref>. Los médicos se dividen en tres, dedicados cada uno a una actividad distinta: primero está el penajorubinü conocido por ser el del soplo o dominador del aliento por medio del cual controla la enfermedad, el segundo llamado wajipaevinü que lleva a cabo labores terapéuticas por medio del canto y un tercero, kuiwanismo, dedicado más a la medicina adivinatoria, la cual no se aprende por vía de enseñanza sino que se convierte en un don o iluminación con la que se nace y es brindada por los dioses tutelares<ref name="jtu">Goméz, Lina María. (s.f). Medicina indígena Sikuani. Recuperado de http://www.visionchamanica.com/Medicinas_alternativas/Medicina-Indígena-Sikuani.htm</ref>. Es habitual el uso del Yopo para alcanzar en estados de trance la comunicación con sus divinidades y durante éste estado realizar las curaciones mágicas<ref name="hvk">Ídem.</ref>. Por otro lado, la autoridad principal del pueblo Betoye es conocido como Capitán quien por lo general es un hombre anciano que posee todos los conocimientos de su pueblo y se encarga de difundirlos. También es el encargado de organizar las fiestas tradicionales con las cuales se perpetúa la cultura de los Batoy. Desde hace dos décadas se ha implementado la figura de un capitán más joven que cumple las veces de representante popular o vocero del pueblo ante otras comunidades ya sean indígenas, de colonos o el Estado<ref name="cdl">Derechoshumanos.gov. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Betoye. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_BETOYE.pdf</ref>. El uso de la sustancias psicotrópicas está reservado al chamán quien se encarga de celebrar los ritos de iniciación como lo son el “rezo del pescado” o la ceremonia del “Itomo”<ref name="jhu">Ídem.</ref>.

Instituciones políticas y sociales indígenas

Autoridades y representantes indígenas: elección o designación

El resguardo se organiza bajo la figura de Cabildo, el cual está compuesto por el Gobernador, Vice-Cacique, Secretario, Fiscal, Vocal, Alguacil y Tesorero. Este organismo es elegido anualmente por voto democrático de la comunidad<ref name="jlv">Administración Municipal Arauquita. (s.f). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indígenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>.

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos

El resguardo pertenece a la Asociación de Cabildos Indígenas de Arauca ASCATIDAR, encargada de representar a las comunidades del departamento en espacios de organización a nivel nacional, como los congresos de la ONIC, gestionar recursos para cada uno de los resguardos afiliados y defender a los territorios y poblaciones indígenas del departamento<ref name="lkh">Asociación Minga. (2011). ASCATIDAR demandará al Ejército colombiano por asesinato de indígena. Recuperado de http://asociacionminga.org/index.php?option=com_content&view=article&id=984:ascatidar-demandara-al-ejercito-colombiano-por-asesinato-de-indígena&catid=11:arauca&Itemid=8</ref>. Actualmente ASCATIDAR hace parte de los procesos de consolidación de la educación indígena en el Departamento, contando con representación en la Comisión Dinamizadora de la Educación Indígena Macaguan y Betoy en Arauca<ref name="blp">Organización de Estado Iberoamericanos. (2011). Colombia: crean comisión dinamizadora de la educación indígena Macaguan y Betoy en Arauca. Recuperado de http://www.oei.es/noticias/spip.php?article9137</ref>. Del mismo modo, el resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena de Araua CRIA.

Jurisdicción especial indígena

Las formas de control social dentro del resguardo están mediadas por los mandatos tradicionales, que establecen la necesidad de mantener equilibrio en el territorio; las autoridades tradicionales son las encargadas de regular dichas relaciones<ref name="kbl">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Sikuani. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41786#</ref>. No obstante la importancia de las Autoridades Tradicionales, el Cabildo constituye el ente encargado de “preservar el orden público al interior de la comunidad y de hacer cumplir las leyes del resguardo que son de obligatorio cumplimiento para todos los miembros”<ref name="kjm">Ídem.</ref>. El tratamiento para aquellos que comenten faltas, parte de una asamblea general en la que se decide la culpabilidad o no del acusado. El castigo es impartido por el Comisario, que encierra al acusado en un calabozo de alambre mientras le brinda consejos para que no repita la acción<ref name="kbc">Administración Municipal Arauquita. (s.f). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indígenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>.

Relación con actores e instituciones no indígenas

Autoridades e instituciones estatales y privadas

En el ejercicio de su gobierno, el resguardo mantiene relación o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos: El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del municipio de Arauquita, con el que anualmente debe concertar la entrega y administración de los fondos provenientes del Sistema General de Participación SGP. Por otro lado, en el Plan de Ordenamiento Territorial Indígena, se proyecta apoyar el fortalecimiento sociocultural de la comunidad a través de la formación de líderes, además se planea llevar a cabo diferentes capacitaciones en proyectos productivos e incidir en la calidad de la educación, dotando a la escuela del resguardo e incidiendo en el nombramiento de nuevos docentes, que posean competencias en ambas culturas y presenten una excelente formación. Por último, se espera llevar a cabo el Plan de Equilibrio y Desarrollo Indígena, en el que se adelantará un mejoramiento de las viviendas y los servicios básicos del resguardo, así como se concertara con los médicos tradicionales para fortalecer culturalmente al resguardo<ref name="fvs">Administración Municipal Arauquita. (s.f). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indígenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>. El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del Bloque de exploración y explotación petrolera Cosecha, ejecutado por la empresa OXY USA<ref name="kbd">Houghton, Juan. (2008). La Estrategia petrolera en territorios indígenas. En Houghton, Juan Editor. La Tierra contra la Muerte conflictos territoriales de los pueblos indígenas e Colombia. Bogotá: CECOIN</ref>. La población del resguardo ha contado con el acompañamiento de la Diócesis de Arauca, que ha elaborado programas para el fortalecimiento sociocultural del resguardo, mediante la recuperación de una cultura de trabajo colectivo que refuerce los lazos de la comunidad<ref name="cas">Administración Municipal Arauquita. (s.f). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indígenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>.

Relaciones interétnicas

Según se registra en el Plan de Ordenamiento Territorial Indígena del municipio de Arauquita, existe una alta tasa de mestizaje dentro del resguardo, debido en gran parte a la prositución. Se afirma además que las relaciones con los campesinos vecinos son muy buenas<ref name="hjv">Administración Municipal Arauquita. (s.f). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indígenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>

Actores armados

La situación de orden público en la zona que ocupa el resguardo se define en gran parte por tres factores: La explotación petrolera, la frontera binacional y los cultivos de uso ilícito. Alrededor de estas tres lógicas, en la región se han aglutinado el frente Domingo Laín y varias pequeñas compañías del ELN, el frente Guadalupe Salcedo y varias columnas móviles de las FARC, así como bloque Vencedores de Arauca y otros bloques de autodefensas provenientes del Casanare. La extorsión a las empresas petroleras del sector, el tráfico de drogas y gasolina por la frontera y los dividendos del cultivo de coca, se convirtieron en el principal motivo de disputa territorial entre estos grupos. Desde el 2005 la arremetida militar de la Brigada VIII del Ejército Nacional a través del Batallón Subteniente Rafael Arjona en el sector, configuraron un panorama de fuerte conflicto. De esta manera la población del resguardo ha sido víctima sobre todo de las acciones de las autodefensas quienes se apoderaron del control en el municipio de Arauca, enfrentando grandes desplazamientos, asesinatos selectivos a sus líderes y varias violaciones a los derechos humanos. De esta manera se ha convertido en una de las poblaciones más afectadas por el conflicto en el país y por ende, aunque ha llevado a cabo varias acciones en defensa de sus derechos, posee pocas posibilidades de ejercer un verdadero gobierno y control sobre su territorio<ref name="jhvv">Observatorio del Programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Betoye. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_BETOYE.pdf</ref>.

Resguardos fronterizos

El resguardo ocupa zona cercana a la frontera con Venezuela, aunque no se tiene claridad sobre las relaciones cotidianas que genera la población del resguardo con respecto a esta frontera, es importante mencionar que esta zona es utilizada comúnmente por la guerrilla de las FARC para el tráfico de drogas y gasolina<ref name="kbk">Misión de Observación Electoral & Corporación Nuevo Arcoiris. (2007). Monografía político-electoral departamento de Arauca 1997-2007. Recuperado de http://www.moe.org.co/home/doc/moe_mre/CD/PDF/arauca.pdf</ref>.

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

Suelos

Características de los suelos

EL resguardo está sobre la Asociación Arauquita, que son suelos moderadamente profundos; bien drenados en diques e imperfectamente drenados en napas; inundables, de texturas medias; fertilidad media y de reacción básica<ref name="kbs">Municipio de Saravena. (s. f.). Plan Básico De Ordenamiento Territorial De Saravena. Departamento de Arauca.</ref>. Los suelos del resguardo presentan erosión incipiente, poco inundables, pedregosidad nula, textura franco-arcillosa, profundidad efectiva entre 0,90 y 1,50 m, fertilidad buena<ref name="hvf">Resolución 032. (31 de mayo de 1999). INCORA. Recuperado de http://siare.igac.gov.co:8081/data/pdf/RI/R0032-31-05-99.pdf</ref>.

Condiciones actuales

Intervención: Inicialmente la UNODC, monitoreó los cultivos ilícitos para medir la extensión de los cultivos de coca mediante teledetección por satélite, aerofotografías y verificaciones de campo, lo cual arrojó que entre el 2005 y el 2006 se localizaron geográficamente cultivos de coca en el Departamento de Arauca<ref name="njf">UNODC. Proyecto SIMCI. (2007). Bogotá.</ref>. De acuerdo con información del Comando de Policía Arauca, Unidad de Antinarcóticos, en el año 2007 en el departamento de Arauca existían 1.572 hectáreas sembradas de cultivos ilícitos, de los cuales el municipio de Arauquita poseía 893 Ha, correspondientes al 56.8% del área total sembrada en el Departamento<ref name="jvdr">Municipio de Arauquita. (2008). Plan de Desarrollo Municipal 2008-2011. “Arauquita… para volver a creer”. Departamento de Arauca.</ref>. La agricultura es el subsector más dinámico del sector primario arauquiteño; sus principales líneas productivas son el cacao (Theobroma cacao) siendo uno de los productos comerciales de mayor importancia económica y social en el municipio, siendo éste el primer productor de cacao a nivel departamental, con un área en cultivo de 4.673 hectáreas, y una producción promedio de 600 kg por hectárea de cacao seco año, en plantaciones de cacao hibrido, y de más de 2.000 kg de cacao seco año en plantaciones de cacao clonado. El plátano (Mussa paradisiaca) segundo cultivo en importancia en el Municipio con un área sembrada de 2.110 hectáreas en el año 2007 y con una producción por hectárea de 7.9 toneladas año; la yuca (Yucca filamentosa), (entre los años 2005 y 2006 se pasó de un área sembrada de 2.700 Ha a 2.850 Ha, para un crecimiento relativo de 5.56%); arroz (Oriza sativa), (entre los años 2005 y 2006 el área sembrada pasó de 530 Ha a 690 hectáreas, para un crecimiento del 30.19%) cuya producción de estas especies se comercializa tanto local como regional y nacionalmente. Otros bienes agrícolas relevantes son el maíz (Zea mays), (su área antes que incrementarse se ha reducido con el tiempo, siendo de 4.000 Ha en el año 2007) y la caña panelera (Saccharum officinarum), (Entre los años 2005 y 2006 se pasó de 204 hectáreas sembradas a 274, equivalentes a un incremento de 34,31%) y los frutales y cítricos<ref name="vr">Ídem.</ref>. La ganadería bovina es uno de los principales renglones productivos del Municipio, el sistema de explotación más común es el semi-extensivo, con actividades de producción de carne, de leche en menor medida, y de doble propósito. Las razas predominantes son los cruces de Cebú con Holstein, Pardo Suizo y Normando. En cuanto al ganado equino, la población caballar reportada en el 2007 fue de 8.480 cabezas, representando una disminución del 0.24 % con respecto al 2006; con respecto a las especies menores, en porcinos se reporta un inventario de 10.121 unidades, con una disminución del 3.61% con respecto del 2006; en cuanto al cultivo de peces, durante el año 2007 se reportó la existencia de 223 explotaciones piscícolas, con un área total de 44.600 M2, de las cuales 185 estuvieron activas de manera permanentemente. La producción reportada fue de 48.500 unidades, representadas en una sola especie, cachama<ref name="vjr">Ídem.</ref>. Fenómenos de degradación de los suelos: Dentro de los principales impactos se encuentran la remoción de la cobertura vegetal, la erosión, la alteración geomorfológica y de la dinámica fluvial, entre otros, que se atribuyen tanto al sector productivo como al doméstico<ref name="jvñ">Ídem.</ref>.

Vocación y recursos alternos

Utilidad

Por las características de sus suelos, con limitaciones y fragilidades productivas y ambientales, la primera condición para su desarrollo agrario debe ser la SOSTENIBILIDAD, garantizando procesos racionales, estables con el uso y explotación de los recursos humanos y naturales del territorio. Del total del territorio municipal se estima que entre el 45% y 50% es apto para ser habitado y para actividades dedicadas a la explotación agrícola y pecuaria; el resto está conformado por zonas bajas, lagunas, zurales, esteros y reservas naturales. No obstante la zona del municipio es de vocación agrícola<ref name="mkl">Municipio de Arauquita. (2008). Plan de Desarrollo Municipal 2008-2011. “Arauquita… para volver a creer”. Departamento de Arauca.</ref>.

Recursos minerales Según el IGAC, en el municipio de Arauquita no se presenta registro oficial de alguna producción minera<ref name="nvj">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?</ref> <ref name="bkc">IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?</ref> <ref name="vñlk">IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?</ref>.

Importancia, uso y aprovechamiento actual

Prácticas productivas-UAF

La pesca artesanal, la horticultura, la caza y la recolección de frutos silvestres constituyen sectores tradicionales de la economía de los Sikuani. En la actualidad, se dedican a la agricultura de subsistencia en los denominados conucos abi, para las siembras de yuca brava (Yucca filamentosa), plátano (Mussa paradisiaca), ñame (Dioscorea spp.), fríjol (Phaseolus vulgaris), batata (Ipomea batata), mapuey (Dioscorea trifida) y piña (Ananas comosus). También siembran al lado de sus casas frutales como guama (Inga edulis), mango (Mangifera indica), papaya (Carica papaya), cítricos, condimentos y plantas medicinales<ref name="vfx">Castro, L. M. (2000). Guahibo-Sikuani. En: Geografía Humana de Colombia III. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura Hispánica.</ref>. Al inicio de la época seca (de noviembre a diciembre), los hombres de la comunidad tumban el monte para preparar el terreno; ésta actividad se denomina Unuma y es convocada por el jefe del asentamiento para ser realizado de forma colectiva; los hombres de la comunidad acuerdan cuándo se deben iniciar las labores de los conucos y todos trabajan en cada uno de sus conucos; el dueño del mismo proporciona el alimento y la bebida suficientes para corresponder a quienes lo acompañan, ya la siembra se realiza durante los días preliminares a las primeras lluvias, y después de aproximadamente ocho meses, la producción es continua. Vale la pena resaltar la reciprocidad que caracteriza las actividades de agricultura, pesca, construcción de casas y de cacería, la cual garantiza no sólo la realización de éstas, sino también la satisfacción de las necesidades de las familias<ref name="vhf">Ídem.</ref>. Para los Betoyes existía la división de trabajo según sexo; las mujeres desempeñaban labores como la limpieza de los cultivos, recolección de cosechas y trabajos domésticos; mientras que el oficio de los hombres se relacionaba con la construcción de la casa, tumba, quema del bosque y el comercio con los blancos<ref name="nvl">Ministerio de cultura Republica de Colombia. (2010). Betoyes: resistencia histórica al riesgo de extinción.</ref>. UAF (Unidad Agraria Familiar): En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad; no obstante, en el Departamento Predomina en la escala de tendencia el Microfundio, con menos de una Unidad Agrícola Familiar por familia<ref name="bck">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.</ref>.

Plan de desarrollo

Impactos en los territorios indígenas

El plan de Desarrollo Municipal en el subsector agrícola, menciona que el desarrollo productivo agropecuario requiere del diseño de una estrategia que, respetando los criterios de sostenibilidad, priorice los productos y actividades sectoriales que por sus potencialidades, ventajas productivas y competitivas, y generación de empleo y riqueza deberán constituirse en el eje del desarrollo sectorial y sobre los cuales deberá recaer el grueso de las medidas de estímulo y apoyo institucional. En esencia, la estrategia de desarrollo agropecuario y rural de Arauquita deberá guiarse, en lo que le sea pertinente y posible, para el desarrollo efectivo del potencial de la agricultura colombiana, con metas como<ref name="jbcx">Municipio de Arauquita. (2008). Plan de Desarrollo Municipal 2008-2011. “Arauquita… para volver a creer”. Departamento de Arauca.</ref>:

• Desarrollar el potencial productivo y diversificar las exportaciones.
• Mejorar la eficiencia en el uso del suelo y disminuir la concentración de la propiedad de la tierra.
• Ampliar la cobertura y mejorar la operación de los sistemas de riego y drenaje.
• Desarrollar una oferta de servicios financieros que responda a las necesidades de la población rural.
• Mejorar la capacidad para aprovechar los recursos genéticos.
• Promover el desarrollo de actividades que generen mayor bienestar a la población rural y que contribuyan a darle valor agregado a la producción primaria.
• Promover la capacidad de innovación tecnológica.
• Fortalecer el sistema de medidas sanitarias y fitosanitarias (plagas, enfermedades y salud humana).
• Abrir los mercados para la producción agropecuaria y asegurar su permanencia.
• Mejorar la eficiencia en el desarrollo de los mercados.
• Fortalecer las instituciones y diseñar o ajustar las reglas de juego que permitan un desempeño eficiente de los mercados del sector rural.

La variedad de los ecosistemas y climas le permiten al municipio una diversidad productiva mayor que sus similares de la sabana, sin embargo, le impone a su potencial ganadero unas restricciones tanto en relación con las limitaciones productivas de los suelos de sabana como con el cuidado que debe tenerse con las zonas de aptitud forestal que fueron o vienen siendo arrasadas por un proceso de colonización irracional. Así para enfrentar los diferentes riesgos del sector ganadero se requiere que la Administración municipal y productores:

• Formulen y pongan en práctica acciones y proyectos que permitan articular los eslabones de la cadena cárnica-láctea, hoy dispersos.
• Mejorar el acceso de los productores y transformadores a los servicios públicos y sociales que eleven sus condiciones de vida.
• Impulso al manejo empresarial de los hatos ganaderos y a la constitución de empresas y microempresas cárnicas y lácteas (quesos, yogures, etc.) que *diversifique y mejore sus fuentes de uso del producto y de ingresos.
• Organización de los productores orientada a la disminución de costos de producción, acceso al crédito, a la asistencia técnica, a la comercialización, mejoramiento de la calidad, estudios de mercado.

Estrategias de conservación

Para la conservación y buena realización de las prácticas productivas, la adecuación del terreno se puede hacer con nivelación, drenaje y fertilización para cultivos de cacao (Theobroma cacao), plátano (Mussa paradisiaca), pancoger, frutales, pastos, caucho (Ficus elástica) y bosque productor-protector<ref name="cf">Resolución 032. (31 de mayo de 1999). INCORA. Recuperado de http://siare.igac.gov.co:8081/data/pdf/RI/R0032-31-05-99.pdf</ref>.

Planes de vida

Las comunidades del Municipio de Arauquita cuentan con un plan de vida dirigido a potenciar el desarrollo equilibrado de sus comunidades mediante la acción comunitario-institucional que posibilite la construcción de estrategias que garanticen su supervivencia y cultura<ref name="mcj">Municipio de Arauquita. (2008). Plan de Desarrollo Municipal 2008-2011. “Arauquita… para volver a creer”. Departamento de Arauca.</ref>.

Demografía

Estructura, densidad y distribución poblacional

Censos y proyecciones

La población del resguardo Cajaros pertenece al pueblo Sikuani (también llamados Sicuani, Jivi, Hiwi, Guayba, Wahibo, Guahibo) y al pueblo Betoye (también llamados Jirarre). El censo DANE del 2005 reportó 19.791 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Sikuani, que representan el 1,4% de la población indígena de Colombia. Los indígenas pertenecientes a este pueblo se concentran en el departamento del Vichada, en donde habita el 61,2% de la población, le sigue Meta con el 25,1% y Arauca con el 4,5%. Asimismo, el censo reportó 394 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Betoye, que representan el 0,03% de la población indígena del país. El pueblo Betoye se concentra en el departamento de Arauca, en donde habita el 83,50% de la población.

Pueblo	Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005	Porcentaje población indígena nacional
Sikuani (Sicuani, Jivi, Hiwi,	19.791	1,4 %
Guayba, Wahibo, Guahibo) Betoye (Jijarre)	394	0,03%

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 032 de 1999 constituyó el resguardo Cajaros y adjudicó a la comunidad 232 hectáreas. La población del resguardo según:

• Resolución de constitución número 032 de 1999 –INCORA-: la comunidad se encontraba conformada por 23 personas agrupadas en 6 familias, de las cuales 14 eran hombres (61%) y 9 mujeres (39%).
• El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 31 indígenas en el resguardo.
• Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 40 personas.

La densidad población con respecto al año en el que se constituyó el resguardo correspondía a 10,08 hectáreas por habitante, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 5,8 hectáreas por habitante.

Poblamiento y distribución espacial de la población

El resguardo se encuentra localizado en la vereda Cajaros, en el municipio de Arauquita. Tradicionalmente, los Sikuani habitan en aldeas semi-sedentarias, donde los núcleos familiares tenían una gran movilidad, asociada a la caza y la recolección. En la actualidad, se establecen al lado de ríos, bosques de galería y matas de monte en las partes altas y cerca de los caños, para evitar las inundaciones, facilitar el cultivo y la supervivencia. El pueblo Sikuani posee un amplio conocimiento y manejo del medio circundante. Generalmente, habitan en caseríos conformados por 50 a 80 habitantes. “Habitualmente, los miembros de esta etnia se desplazan dentro de su territorio por tres razones principales: el deterioro de la mata de monte que es abandonada para su recuperación; las enfermedades infecto-contagiosas hacen creer al grupo que un brujo echó bole (maleficio) que infectó toda la tierra y por ende debe ser abandonada para alejar el mal; y finalmente como mecanismo para solucionar la ruptura y el conflicto al interior de la comunidad”<ref name="cds">Observatorio del programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Sikuani. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_SIKUANI.pdf</ref> .

Las viviendas tradicionales se construían en palma (Moriche) y guadua o caña brava, sin embargo, debido a la pérdida de éstas las construcciones actuales son en su mayoría en madera y zinc.

Sistemas de parentesco

Parentesco

La comunidad indígena del resguardo Cajaros pertenece al pueblo Sikuani y al pueblo Betoye que tienen definido un sistema de parentesco, así: Los Sikuani basan su organización social en la descendencia bilineal con un patrón de asentamiento preferiblemente matrilocal. Los Sikuani viven en clanes familiares localizados geográficamente en comunidades, cada una de las cuales guarda independencia territorial y política respecto de las demás<ref name="hcvv">Corte Constitucional. (2009). Auto 004 de 2009.</ref>. El sistema de parentesco Sikuani tiene que ver con las relaciones de la gran familia extensa, todos son familia. Wajamonae, no existe en la relación interna el concepto de amigo. Tienen relaciones de los primos paralelos y los primos hermanos, los hijos de dos hermanas y de los dos hermanos, sus hijos son hermanos, ellos no pueden casarse; en cambio los hijos del hermano varón y de la hermana mujer, sus hijos son primos cruzados denominamos “pekotiwa” ellos se pueden casar, los ancianos son denominados abuelos y hay una relación de respeto por su sabiduría<ref nae="d4x">Observatorio del programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Sikuani. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_SIKUANI.pdf</ref>. Los Betoye poseen un sistema de parentesco dravídico, donde clasifican a los miembros de la comunidad, y en general de la etnia, en dos categorías fundamentales: la de consanguíneos directos como los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre y cuyas denominaciones se pueden traducir como “padrecito” y “madrecita”, respectivamente; los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, se asimilan a los hermanos, y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos, se asocian a los hijos propios. En la categoría de aliados, se consideran a los hermanos de la madre y hermanas del padre, quienes son a la vez suegros y suegras, pues son los progenitores de los primos cruzados o esposos y esposas virtuales. En la generación inferior, los hijos de la hermana para un ego masculino, y los hijos del hermano para un ego femenino se consideran como yernos y nueras que ya efectivamente son quienes se casan con los hijos de ego<ref name="hch">Observatorio por la Autonomía y los Derechos de los Pueblos Indígenas en Colombia. (s.f.) Sikuani. Recuperado de http://observatorioadpi.org/sikuani</ref>. Entre el pueblo Betoye prevalece un tipo de organización familiar fundada en la autoridad del suegro. La unidad de producción y consumo y la unidad residencial están constituidas generalmente por una pareja adulta, los hijos e hijas jóvenes y las hijas casadas, con sus respectivas familias. Con el crecimiento del grupo, los yernos tienden a construir viviendas separadas. Dentro de su organización social tradicional, el matrimonio es exógeno y su residencia neolocal.

Movimientos migratorios y desplazamientos

Migración y desplazamiento

Entre 2003 y 2008, se reportaron 44.895 personas desplazadas en el departamento de Arauca, de las cuales 21.395 fueron expulsadas del municipio de Tame. Así mismo, se presentó un incremento de 96% en el número de personas desplazadas entre estos dos años, al pasar de 4.741 en el primero a 9.303 en el segundo. Del mismo modo, se registra un aumento en Tame entre 2003 y 2008, pasando de 2.583 a 4.121 personas expulsadas (60%). En los seis años considerados, el pico en materia de expulsión en el departamento tuvo lugar en 2007, cuando 11.148 personas se desplazaron, para posteriormente presentar un leve descenso de 17% en 2008. En cuanto a la modalidad del desplazamiento, de las 44.895 personas que fueron expulsadas, 38.337 lo hicieron de manera individual y 6.558 de manera masiva. Sin embargo, se evidencia un incremento paulatino de esta última modalidad en el departamento en los seis años considerados, pasando de 721 a 2.620 personas entre 2003 y 2008, en particular en Tame, donde las personas que fueron expulsadas bajo esta modalidad aumentan de 649 a 2.169 entre los dos años considerados<ref name="bky">Observatorio del programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Betoye. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_BETOYE.pdf </ref>.

Vulnerabilidad poblacional

La comunidad del resguardo Cajaros está conformada por indígenas pertenecientes a los pueblos Sikuani y Betoyes, ambos diagnosticados en el Auto 004 de 2009 como pueblos en riesgo de extinción física y cultural: “Arauca: Etnias Sikuani, Macaguán, Kuiva, Betoye, Hitnu, Chiricoa. 18 comunidades: Río Viejo, Playeros-Cájaros, Bayoneros, El Vigía, Cravo, Cusay-La Colorada, Cibariza, Los Iguanitos, Alto Cabalalia, La Cabaña, San José del Cangrejo, Graneros, Julieros y Velasqueros, Macarieros, Barreros, Puyeros, Roqueros, El Dorado, Caño Claro, Cuiloto, La Esperanza; 1906 personas. Riesgo de desaparición, desplazados, confinamiento: progresiva disminución de la población, cultivos de uso ilícito en sus territorios, débil presencia institucional, territorios minados, disputas territoriales, conflictos con colonos, megaproyectos (hidrocarburos)”<ref name="fkh">Corte Constitucional. (2009). Auto 004 de 2009.</ref>. El pueblo Sikuani ha sido gravemente afectado por la confrontación armada entre los grupos ilegales que se disputan el dominio del territorio en el que habitan, ya que, por sus particularidades geográficas, puede ser corredor de movilidad para el tráfico de armas, insumos y derivados de la producción de coca y permite instalar zonas de entrenamiento, aprovisionamiento y descanso de tropas. Tanto la violencia producto de la confrontación armada como el desplazamiento forzado han generado la ruptura de tradiciones culturales y familiares de la etnia Sikuani, en la medida en que ha venido debilitando el tejido social y afectado la transmisión y continuidad de las prácticas culturales de esta etnia<ref name="kvy">Observatorio del programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Sikuani. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_SIKUANI.pdf</ref>. El Consejo Nacional Indígena de Paz en el 2006, en su diagnóstico del estado de los pueblos indígena del departamento de Arauca, ha afirmado que los Betoyes han sido los más afectados por masacres, asesinatos selectivos, hostigamientos, torturas y amenazas de muerte y desplazamiento forzoso, situaciones que CONIP afirma que han tenido “impactos muy negativos para su cohesión familiar, comunitaria y su supervivencia como pueblo”<ref>Ministerio de Cultura. (2010). Betoyes, resistencia histórica al riesgo de extinción. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41741&download=Y</ref>.

Seguridad y soberanía alimentaria

Seguridad alimentaria

Producción y consumo Los integrantes de esta comunidad se ocupan en cultivos agrícolas de subsistencia mediante la técnica de tumba, quema y pudre; por lo general obtienen dos cosechas al año completando con actividades de ganadería, pesca y en menor escala la cría de animales domésticos. Cultivan plátano, yuca, batata, ahuyama, cacao, caraota, maíz, arroz y frutales. El bosque es utilizado para la extracción de madera para la construcción de vivienda y obtener plantas medicinales. La pesca es la actividad más importante, siendo el pescado, el elemento principal como fuente de proteína de origen animal. Todos los productos son para satisfacer las necesidades de la comunidad y los pocos excedentes se comercializan en los mercados de Arauquita y el estado de Apure en Venezuela.

Soberanía alimentaria En la actualidad debido a al avance de los “blancos”, como ellos nos llaman, fueron reducidos a tres territorios establecidos como cabildos indígenas, ésta situación los ha obligado a cambiar notoriamente sus costumbres laborales pues la parcelación a cada familia y el afán por conseguir pertenencias individuales los ha inducido a trabajar de manera individual. La división del trabajo ha sido tomada de los blancos utilizando prácticamente los mismos parámetros, pues el sexo y la edad son los factores determinantes a la hora de distribuir las actividades así: Al hombre le corresponde realizar la rumba del monte, preparar el terreno, construir la vivienda, practicar la pesca y la caza. A la mujer le está reservada la labor de la siembra del cultivo, la recolección de la cosecha, velar por la crianza de los hijos y las labores propias del hogar. Actualmente realizan actividades agropecuarias muy incipientes tales como cultivos de maíz, caña de azúcar, yuca, plátano, hortalizas y la ganadería extensiva en menor escala, además de la cría de algunas especies menores y aves de corral. Aunque algunas instituciones como la Diócesis de Arauca ha realizado esfuerzos por recuperar la cultura colectiva del trabajo; esto sólo se ha logrado parcialmente en el Resguardo indígena El Vigía, lo que hace necesario fortalecer este proyecto, ajustarlo, complementarlo y ampliarlo a los demás resguardos en aras de trabajar elementos tan importantes como la seguridad alimentaria y el mejoramiento nutricional en la comunidad indígena<ref bame="hjt">Banco de Medios, (s. f.). Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indigenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>.

Salud y educación

Salud El brujo y/o curandero, conocido como “el sabido” en la comunidad indígena era uno de ancianos de la tribu y se creía que tenía el espíritu de la curación, este utilizaba hierbas medicinales como: cucharero, silafa, obejon, asocaca, cáscara de mango, pasota o paico, matarratón, limonaria, yerba mora, yerbabuena y guasimo entre otros; además eran muy usuales los rezos acompañados de las pócimas elaboradas con hierbas. Toda la comunidad consultaba al Sabido indistintamente de la enfermedad que padeciera, pues era lo único que tenían para curar sus males. El proceso de aculturación del que han sido víctimas los indígenas ha contribuido a la mutilación de sus mitos y costumbres ancestrales. En la actualidad se ha perdido esa tradición del curandero debido a la incursión de la medicina occidental, implementada por los blancos y que las comunidades indígenas no terminan de asimilar, pues a pesar de consultar al médico cada vez que están enfermos, no toman los medicamentos que les formulan y erróneamente creen que sólo con la consulta médica es suficiente; debido a esta situación se presentan muchos problemas de salud que asociados al alcoholismo, la falta de saneamiento básico y la ausencia de hábitos de higiene adecuados<ref name="jhvkj">Banco de Medios, (s. f.). Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indigenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>. Educación La educación formal es relativamente nueva en las comunidades indígenas, ya que en épocas anteriores la educación era transmitida por los padres y ancianos a los niños y consistía en enseñarles las costumbres, la lengua y la cultura en general. Actualmente los niños indígenas de los Cajaros y Bayoneros asisten a una escuela de la vereda donde asisten niños indígenas y blancos indistintamente a recibir la educación básica primaria; mientras que los indígenas del Vigía tienen escuela propia también para la básica primaria pero las oportunidades de formación secundaria y superior son escasas pues no existen programas adecuados que los apoyen e incentiven para que se formen académicamente y regresen a la comunidad a trabajar por su desarrollo<ref name="hgc">Ídem.</ref>.

Referencias

<references />