Resguardo El Vigia

3. Descripción geofísica

Resguardo: El Vigía

Localización geográfica

Está ubicado al noroccidente del municipio de Arauquita, en el departamento de Arauca, muy cerca de la frontera con Venezuela.<ref name="sigot"> SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>

Geología estructural

En el resguardo se presentan cuenca sedimentaria en depresión tectónica.<ref name="sigot"/>

Geomorfología

Relieve

En la zona se encuentran:

1. Sistemas aluviales de los llanos orientales, llanura aluvial actual.
2. Sistemas aluviales de los llanos orientales, llanura de desborde heredada.<ref name="sigot"/>

Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:

1. Depósitos de sedimentos aluviales heterométricos, con cantos redondeados, arcillas, limos, gravillas y arenas.
2. Depósitos aluviales de granulometría fina limo-arcillosa.
3. Los bajos inundables presentan contenido de arcilla caolinítica.<ref name="idem">Ídem</ref>

Modelado

En la zona se encuentran:

1. Llanura aluvial con pendiente media plana a ligeramente plana, con presencia de valles mayores, cauces anastomosados, diques, orillares y cubetas inundables.
2. Llanura de pendiente plana, con paleoformas aluviales como diques, cauces abandonados, cubetas y meandros.
3. Presencia de cubetas de inundación con formación de zurales con altura inferior a 1,5 metros.<ref name="sigot"/>

Ocurren procesos de modelado por:

1. Aluvionamiento e inundación de cubetas.
2. Encharcamientos frecuentes.
3. Inundaciones en los bajos.<ref name="idem"/>

Los procesos secundarios son:

1. Socavamiento lateral.
2. Divagación con formación de meandros.
3. Formación de escarceos en los paleocauces.
4. Coluvionamiento.
5. Disección leve.<ref name="idem"/>
6. Se encuentra paisaje de planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre.<ref name="idem"/>

Hidrografía

Cuencas

El resguardo está en la cuenca del río Arauca.<ref name="sigot"/> La escorrentía de la zona es de 1500 a 2000 mm anuales.<ref name="idem"/> Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas.<ref name="idem"/>

Sistemas lóticos

En el resguardo se encuentra el río Arauca.<ref name="sigot"/>

Sistemas lénticos

No hay presencia de sistemas lénticos en el área.

Climatología

Clima

El resguardo está entre los 0 y 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot"/> y presenta las siguientes características:

1. La temperatura es mayor a 24°.<ref name="idem"/>.
2. La precipitación está entre 2500 y 3000 mm anuales.<ref name="idem"/>
3. Los meses más lluviosos son de abril a junio y de septiembre a noviembre.<ref name="incora0009">Resolución 0009 de 1987. (4 de febrero de 1987). INCORA. Bogotá.</ref>

Zonificación climática

El clima en la zona es cálido húmedo.<ref name="sigot"/>

Amenazas naturales

El resguardo presenta alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia.<ref name="sigot"/>

Descripción biótica y ambiental

Características biofísicas

Zonas de vida y biomas

De acuerdo al Sistema de Clasificación de Zonas de Vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque húmedo Tropical (bh-T)<ref name="sigot" /> Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área pertenece a los Helobiomas de la Amazonía y Orinoquía. Es importante destacar que en la zona se encuentran ecosistemas que han sido transformados y corresponden a áreas rurales intervenidas, no diferenciadas, con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php#</ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas

El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f). Sistema de Información Geográfico. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml</ref> Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, de allí que las iniciativas, prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes, y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad

Introducción

El municipio de Arauquita tiene gran potencial de recursos naturales y biodiversidad en estos ecosistemas, los cuales han sido o vienen siendo afectados por la tala incontrolada, la extinción de especies de fauna y flora, erosión de los suelos, exploración y explotación petrolera, incorporación de cultivos ilícitos y expansión de la frontera agropecuaria<ref name="alcaldia">Alcaldía Municipal de Arauquita (2011). Estudio para la identificación de ecosistemas estratégicos, estado actual de los recursos naturales renovables y áreas potencialmente aprovechables para ecoturismo en el Municipio de Arauquita, Departamento de Arauca. Recuperado de https://www.contratos.gov.co/archivospuc1/2011/DEPREV/281065011/11-15-557459/DEPREV_PROCESO_11-15-557459_281065011_2914058.pdf</ref> Esta problemática ambiental ha puesto en riesgo la pervivencia de los pueblos indígenas del municipio<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Arauquita (2000). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indigenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>

Fauna

Especies de fauna representativas del resguardo:

• Mamíferos: zambo o mono negro, araguato, marimonda, marrano de monte, cachicamo, lapa o borugo, chigüiro, picure, león, ocarro, gato pardo, rata, venado, tigrillo, zorro, danta, comadreja, zarigüella y ardilla.
• Reptiles: babilla, iguana y tortuga.
• Aves: pato zambullidor, pavas.
• Peces: dorada, coporo, bagre, cachama, nicuro, guabina, payara, caribe, palometa, tocuyano, mije, tonina y guarura<ref name="municipal" />

Flora

Especies de flora representativas del resguardo: Las especies vegetales más comunes en el territorio indígena son el aguacatillo (Persea sp.), zurrumbo (Trema Micranta), yarumo (Cecropia sp.), balso (Ochroma lagopus), guamo (Inga sp.), cordoncillo (Piper sp.), drago (Croton sp.), higuerón (Fícus sp.), ceiba tolua (Bombacopsis quinata), guayaba (Psidium guajaba), mango (Manguifera indica), orejero (Entherolobiun ciclocacpus), papayote (Coclospermum vititoliun), guadua (Guadua angustifolia), palma de vino (Scheelea sp.), carate (Vismia sp.), acasia (Cassia spectabilis), samán (Samanea saman), igua (Pseudosamanea saman), bucare (Erythirina glauca), topocho, fruteador, malá, sable, yuca, biruta y arrayán<ref name="municipal" />

Uso de los recursos naturales renovables

El pueblo Sikuani tiene un calendario sustentado en la observación de la naturaleza y las estrellas, a partir del cual determinan el momento de talar, cazar, sembrar o recolectar frutos<ref name="pueblos">(s. f). Pueblos de Tradición Nómada de la Amazonia y la Orinoquía. Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3220/23/9789589880685_2.pdf</ref> Como actividades de subsistencia tradicionales, los Sikuani han practicado la caza, pesca y recolección de frutos silvestres. Actualmente se dedican a la agricultura de subsistencia en los denominados conucos, donde el cultivo de yuca brava es importante y practican la cacería todo el año en los bosques de galería<ref name="numero">Resolución Número 2275. (14 de diciembre de 2007). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia.</ref> En torno a la cultura alimenticia, consumen animales de monte como cachicamo, iguana, babilla, puerco espín, tortuga y pescados; así como frutas comunes y silvestres que se producen y consumen como papaya, mandarina, naranja, limón, guanábana, guayaba sabanera, mamoncillo, toronja, mango, hobo y caña de azúcar. Sin embargo, la disminución drástica del territorio obligó a la sedentarización de las comunidades, por lo cual las labores tradicionales de recolección, caza, pesca y agricultura se han limitado, influyendo necesariamente en la modificación de sus hábitos alimenticios3.

Impacto ambiental

Proyectos

El resguardo está afectado por el bloque/contrato Cosecha, operado por Oxy (USA) mediante modalidad de contrato Producción asociación con ECP<ref name="tierra">Houghton, J. (ed.). (2008). La Tierra contra la muerte. Recuperado de http://www.prensarural.org/spip/IMG/pdf/10383_1_La_Tierra_contra_la_muerte.pdf</ref> De acuerdo al Mapa de Área Petrolera en Resguardos, de abril del 2011, este está declarado como área de hidrocarburos, susceptible a afectaciones dentro y en áreas adyacentes<ref name="areas">Geographiando 2.0. (s.f). Áreas petroleras dentro de resguardo. Recuperado de http://geographiando.hrev.org/2011/05/15/area-petrolera-en-resguardos/</ref> NOTA: Este análisis se hizoe al sobreponer el Mapa de Áreas Petroleras dentro de Resguardo con la ubicación del resguardo según mapa del Sistema de Información Geográfico del Observatorio de Territorios Étnicos Recuperado de http://www.etnoterritorios.org/mig/map.phtml

Contaminación

La comunidad indígena no tiene baterías sanitarias y formación para manejar correctamente las excretas, lo que ayudaría a prevenir enfermedades diarreicas agudas y de la piel, especialmente en la población infantile. Es necesario establecer un programa de manejo de basuras adecuado y acorde con la cultura indígena<ref name="municipal" />

Cultivos de uso ilícito

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

El Plan de Ordenamiento Territorial Indígena tiene como finalidad propender por el mejoramiento de las condiciones de vida de la comunidad indígena. En el componente territorial se establece respetar los resguardos que están sobre territorios ocupados ancestralmente, como los predios de Lucitania y la mejora de Las Delicias, Cajaros, y las mejoras de Buenos Aires, adquiridos por el Incora en los resguardos indígenas de Bayoneros, Cajaros y El Vigía respectivamente. Además se busca adelantar proyectos de capacitación para el uso y utilización del suelo disponible para la agricultura y ganadería, así como la implementación de un proyecto específico para la defensa del predio del resguardo indígena El Vigía, para evitar la erosión ocasionada por las aguas del río Arauca<ref name="municipal" />

Sistemas de organización y formas de gobierno

Gobierno propio y ley de origen

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

Los Sikuani son reconocidos tradicionalmente como un pueblo nómada se vieron obligados la sedentarización debido a los constantes embates de las misiones católicas y el influjo de los colonos que se instalaron en los llanos orientales, perdiendo de ésta manera gran parte de sus territorios sagrados y ancestrales. Fueron reducidos a un pequeño territorio y debieron organizarse en pueblos pequeños de no más de veinte chozas con un centro de reuniones usado especialmente para las prácticas tradicionales y rituales. Éste pueblo indígena distingue tres tipos de territorios: uno que es prohibido puesto que está poblado por sus deidades y ancestros, al cual no se le puede hacer ningún tipo de alteración, como practicar la caza o tala de bosque. Otros territorios se consideran encantados en los cuales se debe pedir un permiso especial para ingresar en ellos y, son usados con fines rituales. Por último están los espacios comunales en los cuales se convive y desarrolla las actividades propias de la caza y la agricultura<ref name="sinuaki">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Sikuani. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41786#</ref>

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Los médicos tradicionales Sikuani son la autoridad y se encargan de guiar al pueblo y de sustentar las bases culturales del mismo, puesto que en ellos recae el conocimiento ancestral y son tenidos en cuenta a la hora de tomar decisiones importantes para la comunidad Los médicos se dividen en tres, dedicados cada uno a una actividad distinta: primero está el penajorubinü conocido por ser el del soplo o dominador del aliento por medio del cual controla la enfermedad, el segundo llamado wajipaevinü que lleva a cabo labores terapéuticas por medio del canto y un tercero, kuiwanismo, dedicado más a la medicina adivinatoria, la cual no se aprende por vía de enseñanza sino que se convierte en un don o iluminación con la que se nace y es brindada por los dioses tutelares<ref name="gomez">Gómez, L. (s.f). Medicina indígena Sikuani. Recuperado de http://www.visionchamanica.com/Medicinas_alternativas/Medicina-Indígena-Sikuani.htm</ref> Es habitual el uso del Yopo para alcanzar en estados de trance la comunicación con sus divinidades y durante éste estado realizar las curaciones mágicas<ref name="idem" />

Instituciones políticas y sociales indígenas

Autoridades y representantes indígenas: elección o designación

El resguardo se organiza bajo la figura de Cabildo, el cual está compuesto por el Gobernador, Vice-Cacique, Secretario, Fiscal, Vocal, Alguacil y Tesorero. Este organismo es elegido anualmente por voto democrático de la comunidad<ref name="arauquita">Administración Municipal Arauquita. (s.f). Plan de Ordenamiento Territorial Indígena. Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indígenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos

El resguardo pertenece a la Asociación de Cabildos Indígenas de Arauca ASCATIDAR, encargada de representar a las comunidades del departamento en espacios de organización a nivel nacional, como los congresos de la ONIC, gestionar recursos para cada uno de los resguardos afiliados y defender a los territorios y poblaciones indígenas del departamento<ref name="minga">Asociación Minga. (2011). ASCATIDAR demandará al Ejército colombiano por asesinato de indígena. Recuperado de http://asociacionminga.org/index.php?option=com_content&view=article&id=984:ascatidar-demandara-al-ejercito-colombiano-por-asesinato-de-indígena&catid=11:arauca&Itemid=8</ref> Actualmente ASCATIDAR hace parte de los procesos de consolidación de la educación indígena en el Departamento, contando con representación en la Comisión Dinamizadora de la Educación Indígena Macaguan y Betoy en Arauca<ref name="estado">Organización de Estado Iberoamericanos. (2011). Colombia: crean comisión dinamizadora de la educación indígena Macaguan y Betoy en Arauca. Recuperado de http://www.oei.es/noticias/spip.php?article9137</ref> Del mismo modo, el resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena de Araua CRIA.

Jurisdicción especial indígena

Las formas de control social dentro del resguardo están mediadas por los mandatos tradicionales, que establecen la necesidad de mantener equilibrio en el territorio; las autoridades tradicionales son las encargadas de regular dichas relaciones No obstante la importancia de las Autoridades Tradicionales, el Cabildo constituye el ente encargado de “preservar el orden público al interior de la comunidad y de hacer cumplir las leyes del resguardo que son de obligatorio cumplimiento para todos los miembros<ref name="idem" /> El tratamiento para aquellos que comenten faltas, parte de una asamblea general en la que se decide la culpabilidad o no del acusado. El castigo es impartido por el Comisario, que encierra al acusado en un calabozo de alambre mientras le brinda consejos para que no repita la acción<ref name="arauquita" />

Relación con actores e instituciones no indígenas

Autoridades e instituciones estatales y privadas

En el ejercicio de su gobierno, el resguardo mantiene relación o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:

• El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del municipio de Arauquita, con el que anualmente debe concertar la entrega y administración de los fondos provenientes del Sistema General de Participación SGP. Por otro lado, en el Plan de Ordenamiento Territorial Indígena, se proyecta apoyar el fortalecimiento sociocultural de la comunidad a través de la formación de líderes, además se planea llevar a cabo diferentes capacitaciones en proyectos productivos e incidir en la calidad de la educación, dotando a la escuela del resguardo e incidiendo en el nombramiento de nuevos docentes, que posean competencias en ambas culturas y presenten una excelente formación. Por último, se espera llevar a cabo el Plan de Equilibrio y Desarrollo Indígena, en el que se adelantará un mejoramiento de las viviendas y los servicios básicos del resguardo, así como se concertara con los médicos tradicionales para fortalecer culturalmente al resguardo<ref name="arauquita" /></ref>
• El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del Bloque de exploración y explotación petrolera Cosecha, ejecutado por la empresa OXY USA<ref name="juan">Houghton, Juan. (2008). La Estrategia petrolera en territorios indígenas. En Houghton, Juan Editor. La Tierra contra la Muerte conflictos territoriales de los pueblos indígenas e Colombia. Bogotá: CECOIN.</ref>
• LA población del resguardo ha contado con el acompañamiento de la Diócesis de Arauca, que ha elaborado programas para el fortalecimiento sociocultural del resguardo, mediante la recuperación de una cultura de trabajo colectivo que refuerce los lazos de la comunidad<ref name="arauquita" />
• La Registraduría Nacional realizó en el mes de Abril del presente año una campaña especial de identificación para niños y jóvenes del resguardo la Vigía, como uno de los mecanismos para afianzar relaciones y extender los límites de acción del Estado colombiano sobre poblaciones marginales<ref name=" name="civil">Registraduría Nacional del Estado Civil. (2012). La Registraduría realizó desde el pasado jueves 26 de abril en cinco municipios de Arauca una campaña especial de identificación para niños y jóvenes. Recuperado de http://www.registraduria.gov.co/La-Registraduria-realiza-desde-hoy,4989.html}</ref>
• Durante el 2004 las autoridades del resguardo denunciaron al Defensor del Pueblo de municipio de Arauquita, Miguel Harvey Galvis Zapata, por abuso de autoridad. Según informa la comunidad, este personaje solicito altas sumas de dinero a las autoridades del cabildo, así como, préstamos a miembros de la comunidad, valiéndose de su posición. La procuraduría Primera Delegada de Vigilancia Administrativa falló en contra del funcionario, destituyéndolo del cargo y condenándolo a quince años de inhabilidad para ejercer cargos públicos<ref name="primera">Procuraduría Primera Delegada de Vigilancia Administrativa. (2006). Fallo 2359 de 2006 Procuraduría General de la Nación. Recuperado de http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur//normas/Norma1.jsp?i=24868 </ref> sin que se registre la devolución de los dineros al resguardo.

Relaciones interétnicas

Según se registra en el Plan de Ordenamiento Territorial Indígena del municipio de Arauquita, existe una alta tasa de mestizaje dentro del resguardo, debido en gran parte a la prositución. Se afirma además que las relaciones con los campesinos vecinos son muy buenas<ref name="arauquita" />

Actores armados

La situación de orden público en la zona que ocupa el resguardo se define en gran parte por tres factores: La explotación petrolera, la frontera binacional y los cultivos de uso ilícito. Alrededor de estas tres lógicas, en la región se han aglutinado el frente Domingo Laín y varias pequeñas compañías del ELN, el frente Guadalupe Salcedo y varias columnas móviles de las FARC, así como bloque Vencedores de Arauca y otros bloques de autodefensas provenientes del Casanare. La extorsión a las empresas petroleras del sector, el tráfico de drogas y gasolina por la frontera y los dividendos del cultivo de coca, se convirtieron en el principal motivo de disputa territorial entre estos grupos. Desde el 2005 la arremetida militar de la Brigada VIII del Ejército Nacional a través del Batallón Subteniente Rafael Arjona en el sector, configuraron un panorama de fuerte conflicto. De esta manera la población del resguardo ha sido víctima sobre todo de las acciones de las autodefensas quienes se apoderaron del control en el municipio de Arauca, enfrentando grandes desplazamientos, asesinatos selectivos a sus líderes y varias violaciones a los derechos humanos. De esta manera se ha convertido en una de las poblaciones más afectadas por el conflicto en el país y por ende, aunque ha llevado a cabo varias acciones en defensa de sus derechos, posee pocas posibilidades de ejercer un verdadero gobierno y control sobre su territorio<ref name="programa">Observatorio del Programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Betoye. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_BETOYE.pdf</ref>

Resguardos fronterizos

El resguardo ocupa zona cercana a la frontera con Venezuela, aunque no se tiene claridad sobre las relaciones cotidianas que genera la población del resguardo con respecto a esta frontera, es importante mencionar que esta zona es utilizada comúnmente por la guerrilla de las FARC para el tráfico de drogas y gasolina<ref name="mision">Misión de Observación Electoral & Corporación Nuevo Arcoiris. (2007). Monografía político-electoral departamento de Arauca 1997-2007. Recuperado de http://www.moe.org.co/home/doc/moe_mre/CD/PDF/arauca.pdf</ref>

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

Suelos

Características de los suelos

EL resguardo está sobre la Asociación Arauquita, que son suelos moderadamente profundos; bien drenados en diques e imperfectamente drenados en napas; inundables, de texturas medias; fertilidad media y de reacción básica<ref name="municipio">Municipio de Saravena. (s. f.). Plan Básico De Ordenamiento Territorial De Saravena. Departamento de Arauca. </ref> Los suelos del resguardo son suelos arenosos, livianos, de escasa capa vegetal, mediana profundidad, fertilidad moderada y bajas especificaciones químicas para los cultivos<ref name="febrero">Resolución 009. (4 de febrero de 1987). INCORA. Recuperado de http://siare.igac.gov.co:8081/data/pdf/RI/R0009-04-02-87.pdf</ref>

Condiciones actuales

Intervención: Inicialmente la UNODC, monitoreó los cultivos ilícitos para medir la extensión de los cultivos de coca mediante teledetección por satélite, aerofotografías y verificaciones de campo, lo cual arrojó que entre el 2005 y el 2006 se localizaron geográficamente cultivos de coca en el Departamento de Arauca<ref name="proyecto">UNODC. Proyecto SIMCI. (2007). Bogotá.</ref> De acuerdo con información del Comando de Policía Arauca, Unidad de Antinarcóticos, en el año 2007 en el departamento de Arauca existían 1.572 hectáreas sembradas de cultivos ilícitos, de los cuales el municipio de Arauquita poseía 893 Ha, correspondientes al 56.8% del área total sembrada en el Departamento<ref name="arauquita" /> La agricultura es el subsector más dinámico del sector primario arauquiteño; sus principales líneas productivas son el cacao (Theobroma cacao) siendo uno de los productos comerciales de mayor importancia económica y social en el municipio, siendo éste el primer productor de cacao a nivel departamental, con un área en cultivo de 4.673 hectáreas, y una producción promedio de 600 kg por hectárea de cacao seco año, en plantaciones de cacao hibrido, y de más de 2.000 kg de cacao seco año en plantaciones de cacao clonado. El plátano (Mussa paradisiaca) segundo cultivo en importancia en el Municipio con un área sembrada de 2.110 hectáreas en el año 2007 y con una producción por hectárea de 7.9 toneladas año; la yuca (Yucca filamentosa), (entre los años 2005 y 2006 se pasó de un área sembrada de 2.700 Ha a 2.850 Ha, para un crecimiento relativo de 5.56%); arroz (Oriza sativa), (entre los años 2005 y 2006 el área sembrada pasó de 530 Ha a 690 hectáreas, para un crecimiento del 30.19%) cuya producción de estas especies se comercializa tanto local como regional y nacionalmente. Otros bienes agrícolas relevantes son el maíz (Zea mays), (su área antes que incrementarse se ha reducido con el tiempo, siendo de 4.000 Ha en el año 2007) y la caña panelera (Saccharum officinarum), (Entre los años 2005 y 2006 se pasó de 204 hectáreas sembradas a 274, equivalentes a un incremento de 34,31%) y los frutales y cítricos<ref name="idem" /> La ganadería bovina es uno de los principales renglones productivos del Municipio, el sistema de explotación más común es el semi-extensivo, con actividades de producción de carne, de leche en menor medida, y de doble propósito. Las razas predominantes son los cruces de Cebú con Holstein, Pardo Suizo y Normando. En cuanto al ganado equino, la población caballar reportada en el 2007 fue de 8.480 cabezas, representando una disminución del 0.24 % con respecto al 2006; con respecto a las especies menores, en porcinos se reporta un inventario de 10.121 unidades, con una disminución del 3.61% con respecto del 2006; en cuanto al cultivo de peces, durante el año 2007 se reportó la existencia de 223 explotaciones piscícolas, con un área total de 44.600 M2, de las cuales 185 estuvieron activas de manera permanentemente. La producción reportada fue de 48.500 unidades, representadas en una sola especie, cachama<ref name="idem" /> Fenómenos de degradación de los suelos: Dentro de los principales impactos se encuentran la remoción de la cobertura vegetal, la erosión, la alteración geomorfológica y de la dinámica fluvial, entre otros, que se atribuyen tanto al sector productivo como al doméstico<ref name="idem" />

Vocación y recursos alternos

Utilidad

Tierras planas y afectadas por inundaciones ocasionales. Con prácticas de drenaje, nivelación y fertilización, son aptas para cacao, plátano, maíz, frutales y pastos mejorados<ref name="basico">Municipio de Saravena. (s. f.). Plan Básico De Ordenamiento Territorial De Saravena. Departamento de Arauca. </ref>

Recursos minerales

Según el IGAC, en el municipio de Arauquita no se presenta registro oficial de alguna producción minera<ref name="upme">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf? </ref>

Importancia, uso y aprovechamiento actual

Prácticas productivas-UAF

La pesca artesanal, la horticultura, la caza y la recolección de frutos silvestres constituyen sectores tradicionales de la economía de los Sikuani. En la actualidad, se dedican a la agricultura de subsistencia en los denominados conucos abi, para las siembras de yuca brava (Yucca filamentosa), plátano (Mussa paradisiaca), ñame (Dioscorea spp.), fríjol (Phaseolus vulgaris), batata (Ipomea batata), mapuey (Dioscorea trifida) y piña (Ananas comosus). También siembran al lado de sus casas frutales como guama (Inga edulis), mango (Mangifera indica), papaya (Carica papaya), cítricos, condimentos y plantas medicinales<ref name="castro">Castro, L. M. (2000). Guahibo-Sikuani. En: Geografía Humana de Colombia III. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura Hispánica.</ref> Al inicio de la época seca (de noviembre a diciembre), los hombres de la comunidad tumban el monte para preparar el terreno; ésta actividad se denomina Unuma y es convocada por el jefe del asentamiento para ser realizado de forma colectiva; los hombres de la comunidad acuerdan cuándo se deben iniciar las labores de los conucos y todos trabajan en cada uno de sus conucos; el dueño del mismo proporciona el alimento y la bebida suficientes para corresponder a quienes lo acompañan, ya la siembra se realiza durante los días preliminares a las primeras lluvias, y después de aproximadamente ocho meses, la producción es continua. Vale la pena resaltar la reciprocidad que caracteriza las actividades de agricultura, pesca, construcción de casas y de cacería, la cual garantiza no sólo la realización de éstas, sino también la satisfacción de las necesidades de las familias<ref name="idem" /> UAF (Unidad Agraria Familiar): En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad; no obstante, en el Departamento Predomina en la escala de tendencia el Microfundio, con menos de una Unidad Agrícola Familiar por familia<ref name="asuntos">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.</ref>

Plan de desarrollo

Impactos en los territorios indígenas

El plan de Desarrollo Municipal en el subsector agrícola, menciona que el desarrollo productivo agropecuario requiere del diseño de una estrategia que, respetando los criterios de sostenibilidad, priorice los productos y actividades sectoriales que por sus potencialidades, ventajas productivas y competitivas, y generación de empleo y riqueza deberán constituirse en el eje del desarrollo sectorial y sobre los cuales deberá recaer el grueso de las medidas de estímulo y apoyo institucional. En esencia, la estrategia de desarrollo agropecuario y rural de Arauquita deberá guiarse, en lo que le sea pertinente y posible, para el desarrollo efectivo del potencial de la agricultura colombiana, con metas como

• Desarrollar el potencial productivo y diversificar las exportaciones.
• Mejorar la eficiencia en el uso del suelo y disminuir la concentración de la propiedad de la tierra.
• Ampliar la cobertura y mejorar la operación de los sistemas de riego y drenaje.
• Desarrollar una oferta de servicios financieros que responda a las necesidades de la población rural.
• Mejorar la capacidad para aprovechar los recursos genéticos.
• Promover el desarrollo de actividades que generen mayor bienestar a la población rural y que contribuyan a darle valor agregado a la producción primaria.
• Promover la capacidad de innovación tecnológica.
• Fortalecer el sistema de medidas sanitarias y fitosanitarias (plagas, enfermedades y salud humana).
• Abrir los mercados para la producción agropecuaria y asegurar su permanencia.
• Mejorar la eficiencia en el desarrollo de los mercados.
• Fortalecer las instituciones y diseñar o ajustar las reglas de juego que permitan un desempeño eficiente de los mercados del sector rural.

La variedad de los ecosistemas y climas le permiten al municipio una diversidad productiva mayor que sus similares de la sabana, sin embargo, le impone a su potencial ganadero unas restricciones tanto en relación con las limitaciones productivas de los suelos de sabana como con el cuidado que debe tenerse con las zonas de aptitud forestal que fueron o vienen siendo arrasadas por un proceso de colonización irracional. Así para enfrentar los diferentes riesgos del sector ganadero se requiere que la Administración municipal y productores2: Formulen y pongan en práctica acciones y proyectos que permitan articular los eslabones de la cadena cárnica-láctea, hoy dispersos. Mejorar el acceso de los productores y transformadores a los servicios públicos y sociales que eleven sus condiciones de vida. Impulso al manejo empresarial de los hatos ganaderos y a la constitución de empresas y microempresas cárnicas y lácteas (quesos, yogures, etc.) que diversifique y mejore sus fuentes de uso del producto y de ingresos. Organización de los productores orientada a la disminución de costos de producción, acceso al crédito, a la asistencia técnica, a la comercialización, mejoramiento de la calidad, estudios de mercado.

Estrategias de conservación

Es necesario rotar las áreas de cultivo y dejar largos períodos de barbecho o descanso los terrenos cosechados o intervenidos<ref name="febrero" />

Planes de vida

Las comunidades del Municipio de Arauquita cuentan con un plan de vida dirigido a potenciar el desarrollo equilibrado de sus comunidades mediante la acción comunitario-institucional que posibilite la construcción de estrategias que garanticen su supervivencia y cultura

Demografía

Estructura, densidad y distribución poblacional

Censos y proyecciones

La población del resguardo El Vigía pertenece al pueblo Sikuani (también llamados Sicuani, Jivi, Hiwi, Guayba, Wahibo, Guahibo). El censo DANE del 2005 reportó 19.791 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Sikuani, que representan el 1,4% de la población indígena de Colombia. Los indígenas pertenecientes a este pueblo se concentran en el departamento del Vichada, en donde habita el 61,2% de la población, le sigue Meta con el 25,1% y Arauca con el 4,5%.

Pueblo	Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005	Porcentaje población indígena nacional
Sikuani (Sicuani, Jivi, Hiwi, Guayba, Wahibo, Guahibo)	19.791	1,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 009 de 1987 constituyó el resguardo El Vigía y adjudicó a la comunidad 487 hectáreas. La población del resguardo según:

• Resolución de constitución número 009 de 1987 –INCORA-: la comunidad se encontraba conformada por 172 personas agrupadas en 36 familias.
• El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 383 indígenas en el resguardo.
• Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 478 personas.

La densidad población con respecto al año en el que se constituyó el resguardo correspondía a 2,83 hectáreas por habitante, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 1,01 hectáreas por habitante. Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena:

	Población según Censo 2005	% Población
Sikuani (Sicuani, Jivi, Hiwi, Guayba, Wahibo, Guahibo)	19.791	100%
Resguardo El Vigía	383	1,93%

Poblamiento y distribución

Los indígenas Sikuani habitan en los Llanos orientales de Colombia, en los departamentos del

espacial de la población

Vichada, Meta, Casanare y Arauca, entre los ríos Meta, Vichada, Orinoco y Manacacias en las sabanas abiertas. De acuerdo con el Instituto Geográfico Agustín Codazzi (IGAC), este pueblo indígena en el departamento de Arauca se encuentra en los municipios de Arauca, Arauquita, Saravena, Tame y Puerto Rondón. El asentamiento indígena Sikuani de El Vigía, se encuentra localizado en la vereda El Vigía, en el municipio de Arauquita. Tradicionalmente, los Sikuani habitan en aldeas semi-sedentarias, donde los nucleos familaires tenían una gran movilidad, asociada a la caza y la recolección. En la actualidad, se establecen al lado de ríos, bosques de galería y matas de monte en las partes altas y cerca a los caños, para evitar las inundaciones, facilitar el cultivo y la supervivencia. El pueblo Sikuani posee un amplio conocimiento y manejo del medio circundante. Generalmente, habitan en caseríos conformados por 50 a 80 habitantes. “Habitualmente, los miembros de esta étnia se desplazan dentro de su territorio por tres razones principales: el deterioro de la mata de monte que es abandonada para su recuperación; las enfermedades infecto-contagiosas hacen creer al grupo que un brujo echó bole (maleficio) que infectó toda la tierra y por ende debe ser abandonada para alejar el mal; y finalmente como mecanismo para solucionar la ruptura y el conflicto al interior de la comunidad<ref name="programa" /> Las viviendas tradicionales se construían en palma (Moriche) y guadua o caña brava, sin embargo, debido a la pérdida de éstas las construcciones actuales son en su mayoría en madera y zinc.

Sistemas de parentesco

Parentesco

La comunidad indígena Sikuani del resguardo El Vigía basa su organización social en la familia, de tipo nuclear compuesta por los el padre, la madre y los hijos y la familia eztensa constituida por los padres, hijos, abuelos y hermanos de los padres. La descendencia es bilineal con un patrón de asentamiento preferiblemente matrilocal. Los Sikuani viven en clanes familiares localizados geográficamente en comunidades, cada una de las cuales guarda independencia territorial y política respecto de las demás<ref name="programa" /> El sistema de parentesco Sikuani tiene que ver con las relaciones de la gran familia extensa, todos son familia. Wajamonae, no existe en la relación interna el concepto de amigo. Tienen relaciones de los primos paralelos y los primos hermanos, los hijos de dos hermanas y de los dos hermanos, sus hijos son hermanos, ellos no pueden casarse; en cambio los hijos del hermano varón y de la hermana mujer, sus hijos son primos cruzados denominamos “pekotiwa” ellos se pueden casar, los ancianos son denominados abuelos y hay una relación de respeto por su sabiduría<ref name="jimenez">Jiménez, R. (2004). Visión y conocimiento ancestral de la biodiversidad desde el pensamiento del pueblo Sikuani. Proyecto biodiversidad y desarrollo en ecorregiones estratégicas de Colombia – Orinoquia. </ref>

Movimientos migratorios y desplazamientos

Migración y desplazamiento

Entre 2003 y 2008, se reportaron 44.895 personas desplazadas en el departamento de Arauca, de las cuales 21.395 fueron expulsadas del municipio de Tame. Así mismo, se presentó un incremento de 96% en el número de personas desplazadas entre estos dos años, al pasar de 4.741 en el primero a 9.303 en el segundo. Del mismo modo, se registra un aumento en Tame entre 2003 y 2008, pasando de 2.583 a 4.121 personas expulsadas (60%). En los seis años considerados, el pico en materia de expulsión en el departamento tuvo lugar en 2007, cuando 11.148 personas se desplazaron, para posteriormente presentar un leve descenso de 17% en 2008. En cuanto a la modalidad del desplazamiento, de las 44.895 personas que fueron expulsadas, 38.337 lo hicieron de manera individual y 6.558 de manera masiva. Sin embargo, se evidencia un incremento paulatino de esta última modalidad en el departamento en los seis años considerados, pasando de 721 a 2.620 personas entre 2003 y 2008, en particular en Tame, donde las personas que fueron expulsadas bajo esta modalidad aumentan de 649 a 2.169 entre los dos años considerados

Vulnerabilidad poblacional

La comunidad del resguardo El Vigía está conformada por indígenas pertenecientes al pueblo Sikuani diagnosticado por la Corte Constitucional en el Auto 004 de 2009 como en riesgo de extinción física y cultural: “Arauca: Etnias Sikuani, Macaguán, Kuiva, Betoye, Hitnu, Chiricoa. 18 comunidades: Río Viejo, Playeros-Cájaros, Bayoneros, El Vigía, Cravo, Cusay-La Colorada, Cibariza, Los Iguanitos, Alto Cabalalia, La Cabaña, San José del Cangrejo, Graneros, Julieros y Velasqueros, Macarieros, Barreros, Puyeros, Roqueros, El Dorado, Caño Claro, Cuiloto, La Esperanza; 1906 personas. Riesgo de desaparición, desplazados, confinamiento: progresiva disminución de la población, cultivos de uso ilícito en sus territorios, débil presencia institucional, territorios minados, disputas territoriales, conflictos con colonos, megaproyectos (hidrocarburos)<ref name="auto">Corte Constitucional. (2009). Auto 004 de 2009.</ref> El pueblo Sikuani ha sido gravemente afectado por la confrontación armada entre los grupos ilegales que se disputan el dominio del territorio en el cual habitan estas comunidades, puesto las particularidades geográficas de éste, que presenta la ubicación de corredores de movilidad para el tráfico de armas, insumos y derivados de la producción de coca y que permite instalar zonas de entrenamiento, aprovisionamiento y descanso de tropas. En este contexto, se reportaron violaciones a sus derechos humanos que incluyeron amenazas, homicidios selectivos, desplazamiento forzado y reclutamiento forzoso. Tanto la violencia producto de la confrontación armada como el desplazamiento forzado han generado la ruptura de tradiciones culturales y familiares de la etnia Sikuani, en la medida en que ha venido debilitando el tejido social y afectado la transmisión y continuidad de las prácticas culturales de esta etnia Así, los principales riesgos que desafía la pervivencia del pueblo Sikuani son la situación constante de desestabilización socio económica y crisis humanitaria, social y cultural, el impacto del conflicto armado y el daño ecológico causado a los ríos que irrigan la región como el río Meta y el río Paz de Ariporo, intervenidos por extensos cultivos de arroz que en temporadas de invierno inundan los conucos, zonas ancestralmente habitadas por los Sikuani<ref name="autonomia">Observatorio por la Autonomía y los Derechos de los Pueblos Indígenas en Colombia. (s.f.) Sikuani. Recuperado de http://observatorioadpi.org/sikuani</ref> De acuerdo al Plan de desarrollo Municipal de Arauquita4, las comunidades indígenas del municipio presentan unas problemáticas específicas que se precisan en:

• Altas tasas de morbimortalidad por enfermedades transmisibles, principalmente: Infección Respiratoria Aguda (IRA), con una tasa de 121.4 casos x 1.000 habitantes; Enfermedad Diarreica Aguda (EDA), 101.42 X 1.000 habitantes; enfermedades de la piel, con 82.8 x 1.000; anemia, 27.1 x 1000 habitantes; Abandono, 24.3 x 1.000 habitantes; Bajo peso, 15.7 casos x 1.000 habitante, según la morbilidad ambulatoria reportada por el Hospital San Lorenzo en el año 2007.
• Carencia de agua potable y manejo inadecuado de excretas.
• Carencias de tipo nutricional que se reflejan en el estado general de salud.

Seguridad y soberanía alimentaria

Seguridad alimentaria

Producción y consumo El sistema productivo del resguardo El Vigía se basa en las actividades productivas del pueblo Sikuani. Los Sikuani realizan pesca artesanal, horticultura, caza y recolección de frutos silvestres. En la actualidad, se dedican a la agricultura de subsistencia en los denominados conucos abi, para las siembras de yuca brava, plátano, ñame, fríjol, batata, mapuey y piña. También siembran al lado de sus casas frutales como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos y plantas medicinales

Soberanía alimentaria

En la actualidad debido a al avance de los “blancos” como ellos nos llaman, fueron reducidos a tres (3) territorios establecidos como cabildos indígenas ya enunciados, esta situación los ha obligado a cambiar notoriamente sus costumbres laborales pues la parcelación a cada familia y el afán por conseguir pertenencias individuales los ha inducido a trabajar de manera individual. La división del trabajo ha sido tomada de los blancos utilizando prácticamente los mismos parámetros, pues el sexo y la edad son los factores determinantes a la hora de distribuir las actividades así: Al hombre le corresponde realizar la rumba del monte, preparar el terreno, construir la vivienda, practicar la pesca y la caza. A la mujer le está reservada la labor de la siembra del cultivo, la recolección de la cosecha, velar por la crianza de los hijos y las labores propias del hogar. Actualmente realizan actividades agropecuarias muy incipientes tales como cultivos de Maíz, caña de azúcar, yuca, plátano, hortalizas y la ganadería extensiva en menor escala, además de la cría de algunas especies menores y aves de corral. Aunque algunas instituciones como la Diócesis de Arauca ha realizado esfuerzos por recuperar la cultura colectiva del trabajo; esto sólo se ha logrado parcialmente en el Resguardo indígena el Vigía, lo que hace necesario fortalecer este proyecto, ajustarlo, complementarlo y ampliarlo a los demás resguardos en aras de trabajar elementos tan importantes como la seguridad alimentaria y el mejoramiento nutricional en la comunidad indígena<ref name="banco">Banco de Medios, (s. f.). Recuperado de http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/pot%20-%20arauquita%20arauca%20-%20plan%20vivienda%20indigenas%20-%20(55%20p%C3%A1g.%20-%202.565%20kb).pdf</ref>

Salud y educación

Salud El brujo y/o curandero, conocido como “el sabido” en la comunidad indígena era uno de ancianos de la tribu y se creía que tenía el espíritu de la curación, este utilizaba hierbas medicinales como: cucharero, silafa, obejon, asocaca, cáscara de mango, pasota o paico, matarratón, limonaria, yerba mora, yerbabuena y guasimo entre otros; además eran muy usuales los rezos acompañados de las pócimas elaboradas con hierbas. Toda la comunidad consultaba al Sabido indistintamente de la enfermedad que padeciera, pues era lo único que tenían para curar sus males. El proceso de aculturación del que han sido víctimas los indígenas ha contribuido a la mutilación de sus mitos y costumbres ancestrales. En la actualidad se ha perdido esa tradición del curandero debido a la incursión de la medicina occidental, implementada por los blancos y que las comunidades indígenas no terminan de asimilar, pues a pesar de consultar al médico cada vez que están enfermos, no toman los medicamentos que les formulan y erróneamente creen que sólo con la consulta médica es suficiente; debido a esta situación se presentan muchos problemas de salud que asociados al alcoholismo, la falta de saneamiento básico y la ausencia de hábitos de higiene adecuados<ref name="banco" /> Educación La educación formal es relativamente nueva en las comunidades indígenas, ya que en épocas anteriores la educación era transmitida por los padres y ancianos a los niños y consistía en enseñarles las costumbres, la lengua y la cultura en general. Actualmente los niños indígenas de los Cajaros y Bayoneros asisten a una escuela de la vereda donde asisten niños indígenas y blancos indistintamente a recibir la educación básica primaria; mientras que los indígenas del Vigía tienen escuela propia también para la básica primaria pero las oportunidades de formación secundaria y superior son escasas pues no existen programas adecuados que los apoyen e incentiven para que se formen académicamente y regresen a la comunidad a trabajar por su desarrollo<ref name="idem" />

Oferta institucional

Oferta institucional

Estatal

El gobierno departamental 2012-2015, a través de su Plan de Desarrollo garantiza la inclusión de las comunidades indígenas. Por ello uno de los objetivos estratégicos del Plan de Desarrollo 2012-2015 “ES HORA DE RESULTADOS”, define la creación de condiciones de igualdad de oportunidades, identidad e inclusión social para la prosperidad social. En ese sentido El Arauca se considera un territorio con “retos” que son asumidos por la administración departamental que infiere especialmente en el de la INCLUSIÓN SOCIAL Y REDUCCIÓN DE POBREZA, que pretende incluir a las poblaciones vulnerables o segregadas, con mayores desventajas, a la sociedad, para que accedan a las mismas oportunidades de todos y todas con equidad y justicia social con mayor énfasis en la infancia, la adolescencia, la juventud y las comunidades indígenas. Como programas dentro de este objetivo estratégico del PDD se propone formular y actualizar las políticas públicas, (Empleo, Mujer, Primera infancia, niñez y adolescencia, Juventud, Familia, Indígenas, Afro descendientes, entre otras); Articular y focalizar la oferta de programas y servicios sociales, a través de la gestión de la interinstitucionalidad e intersectorialidad para fortalecer el proyecto de vida y restablecimiento del equilibrio en las comunidades indígenas del departamento, implementar el modelo de atención indígena de salud en los seis pueblos indígenas del departamento; Gestionar la consolidación del territorio propio en cantidad y calidad al 100%; Fortalecer 6 lenguas de 6 pueblos indígenas; Diseñar o validar un plan de acción y realizar la gestión efectiva para el cumplimiento y seguimiento del 100% de tal instrumento, en el desarrollo de las órdenes impartidas por la Corte Constitucional en relación al cumplimiento del Auto 382 de 2010 frente a pueblos indígenas y Auto 383 frente a la PVDF; Adquirir 1500 hectáreas para el saneamiento del territorio de los pueblos indígenas; fortalecer la operatividad de la mesa Departamental de concertación indígena; implementar seis (6) estrategias de seguridad alimentaria acorde a la cultura indígena en el marco de los planes de seguridad y soberanía alimentaria y nutricional de cada municipio; diseñar e implementar una (1) ruta de atención diferencial en salud para los pueblos indígenas del departamento de Arauca para garantizar el acceso a los servicios de atención primaria en salud y en los diferentes niveles de complejidad; implementar medidas de atención y reparación integral al 100% de las comunidades indígenas víctimas, desplazadas y/o confinadas atendiendo a las órdenes del auto 382, 004 en articulación Nación-Territorio, Territorio - Territorio, Gobernabilidad indígena<ref name="plan">1. Plan de Desarrollo Departamental de Arauca 2012-2015“Es Hora de Resultados “ Recuperado de</ref>

Organizaciones indígenas

Asociación de Cabildos y Autoridades Tradicionales Indígenas del Departamento de Arauca - ASCATIDAR, es una entidad de derecho público de carácter especial, sociocultural, creada en 1991, con el propósito representar los pueblos indígenas del departamento, en la defensa de los derechos, autonomía y soberanía del territorio. Tiene como objetivo general, fomentar el desarrollo integral de los Planes de Vida, luchar por la defensa de los derechos, la unidad, el territorio, la cultura y la autonomía de los pueblos indígenas del Departamento de Arauca, y cuenta con los siguientes órganos de gobierno y administración y representación legal: a. El Congreso Regional de los pueblos indígenas de Arauca. b. El colectivo de Autoridades Tradicionales indígenas conformados por, sabios que son: capitanes, werjayas, gobernadores de cabildo de los diferentes pueblos indígenas asociados. c. Junta directiva de la asociación. Ésta última conformada por: un presidente, un vicepresidente, un secretario, un Tesorero, un fiscal y 3 vocales y a la vez, por mandato del VII congreso se crean las áreas de Mujer y familia, Justicia Propia y Derechos Humanos<ref name="cabildos">1. Asociación de Cabildos y Autoridades Indígenas de Arauca – ASCATIDAR. Recuperado de http://www.lwfcolombia.org.co/node/10 </ref> La asociación ASOCATA, agrupa a 2.000 indígenas que corresponden al 50% de la población indígena del departamento de Arauca. Dicha población que habita fundamentalmente las sabanas y el piedemonte araucano decidió hace cuatro años conformar su propia asociación Guahiba, como dicen sus autoridades tradicionales; tiempo durante el cual han batallado para sacar adelante su proceso organizativo en medio de comunidades que ancestralmente son seminómadas recolectoras y hoy la pérdida del enorme territorio que les pertenecía (todo el departamento de Arauca) los ha dejado en un profundo desarraigo que se traduce en la perdida de la cultura indígena y problemas de alcoholismo en algunos indígenas. Esta alude:”a los compañeros y compañeras de ASCATIDAR, les manifestamos nuestro llamado al diálogo, entendimiento y coordinación como pueblos indígenas que no sólo compartimos territorio, sino lazos culturales muy fuertes que nos deben ayudar en la unidad de acción por la defensa del territorio y nuestros derechos como pueblos ancestrales<ref name="autonomia" />

ONG y organizaciones privadas

La oferta de la empresa privada en el departamento, desde la cosmovisión de los pueblos indígenas no es muy bien aceptada, debido a que la gran mayoría de organizaciones y/o empresas son de explotación de recursos naturales, las cuales plantean “beneficios” para las comunidades acordes a la conveniencia de las mismas, en muchos casos su intervención se realiza sin consulta previa. Las comunidades han expresado su desacuerdo con el proyecto de exploración petrolera, con el procedimiento mismo de la consulta y se niegan a participar de la misma, el Consejo de Estado considera que la sola participación en reuniones es la consulta: “La consulta previa a la Asociación de Cabildos y Autoridades Tradicionales Indígenas del Departamento de Arauca – ASCATIDAR – Comunidades U’Wa del departamento del Arauca, correspondiente al proyecto de exploración sísmica en el territorio U’wa, Bloque Catleya, se adelantó en todas su etapas y concluyó con la protocolización de la misma (Abril 7 de 2.005 en Saravena – Arauca). La decisión del Consejo de Estado tergiversa la comprensión del derecho internacional, del convenio 169 de la OIT, de la Constitución Política y la legislación interna al reducir la consulta a mera socialización de información sin que ésta incida en la decisión sobre los proyectos planteados. El argumento del “desarrollo” social, el “progreso” y de la “estabilidad económica”, es la lógica de negación de derechos a los pueblos indígenas. La lógica económica por encima de la diversidad de comprensión del Territorio y el medio ambiente

Agencias de cooperación internacional

Esfuerzos pasados (2009) generados en el Plan de Desarrollo del Departamento de Arauca, contemplados en el programa “Mejor Gestión para la Planificación” el Sub-Programa Departamental de Cooperación Técnica Internacional, con el proyecto “Programa de Capacitación, Entrenamiento y Asistencia Técnica en Cooperación Internacional para Promover la Participación Municipal y Comunitaria en el Departamento de Arauca<ref name="arauca">Gobernación de Arauca. Proyecto para el Desarrollo Institucional Mediante Estrategias de Cooperación Técnica Internacional en el Departamento de Arauca". Recuperado de</ref> han dado como resultado interacciones institucionales en pro del beneficio de los pueblos indígenas. Esta integración constituye alianzas importantes incrementando la oferta de la cooperación internacional hacia las comunidades indígenas, tal es la Escuela de Liderazgo Indígena – Colombia que es una iniciativa de prevención en materia de Mediación de conflictos, en el contexto de comunidades indígenas. Esta es ejecutada por la Escuela de Justicia Comunitaria de la Universidad Nacional de Colombia en conjunto con organismos del sistema de Naciones Unidas, organizaciones sociales, gobiernos locales e instituciones públicas de la administración central del Estado. Se focaliza en territorio afectado por el conflicto armado, el desplazamiento forzado de población, pérdida de territorios y deterioro de sus prácticas culturales, que derivan en graves conflictos organizativos e interpersonales. Sus componentes son: Conformación del Equipo del Proyecto; Desarrollo Metodológico y conceptual; Desarrollo de la Escuela de Liderazgo Indígena; Convocatoria y Réplicas del proceso en las comunidades indígenas; Monitoreo y Seguimiento. De este proceso se destacan el rescate de las normativas culturales ancestrales de las comunidades indígenas, con la finalidad de disminuir el severo impacto de factores externos e internos que afectan la convivencia y la supervivencia de las comunidades mismas, el fortalecimiento de las capacidades organizativas a través de la formación de sus líderes para la interlocución con las entidades del Estado y la efectivización de los Derechos Humanos colectivos e integrales de los pueblos indígenas y En materia de asociatividad ha logrado la confluencia de entidades locales, no gubernamentales, nacionales e internacionales, cuyos roles en la gestión del programa están claramente delimitadas y coordinadas<ref name="banco" />

1. == Referencias ==
2. Plantilla:Listaref

Referencias

<references />