Resguardo Chenche Balsillas

Descripción geofísica

Localización geográfica

Está ubicado en la parte central del municipio de Coyaima, en el departamento del Tolima<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>

Geología estructural

En el área se presentan:

1. Formaciones sedimentarias epicontinentales tabulares del Terciario dentro de la depresión tectónica.
2. Valles mayores de depresiones, algunos con control parcial por pliegues y fallas o fracturas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología

Relieve

En la zona se encuentran sistemas morfogénicos asociados a:

1. Modelados en sedimentos epicontinentales.
2. Cerros y mesas en vía de degradación.
3. Modelados en sedimentos epicontinentales.
4. Cerros y mesas muy degradados.
5. Llanuras aluviales, valles aluviales.
6. Llanuras aluviales y valles coluvio-aluviales<ref name="sigot" />

Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:

1. Alteritas heterométricas rojizas.
2. Depositación de materiales detríticos heterométricos de poco espesor con dominancia de bloques y gravillas.
3. Depósitos de méterial de desagregación y coluvio-aluvial discontinuo de sólo algunos cm de espesor.
4. Depósitos aluviales y coluvioaluviales y rellenos lacustres.
5. Depósitos de sedimentos aluviales en la plarte plana de los valles y coluviales en la parte cóncava<ref name="idem">idem</ref>

Modelado

En la zona se encuentran:

1. Cerros y mesas con pendiente media ligeramente plana hasta muy quebrada en las serranías.
2. Cerros y mesas residuales de forma convexa con pendiente media ligeramente plana en los topes y fuertemente quebrada en los flancos.
3. Valles con pendiente media plana, con conos terraza, terrazas bajas y cubetas de inundación.
4. Valles plano-cóncavos con pendiente media plana<ref name="sigot" />

Ocurren procesos de modelado del siguiente tipo:

1. Escurrimiento superficial difuso y concentrado, escurrimiento superficial difuso y concentrado con truncamiento de suelos y formación de surcos y cárcavas, sedimentación en los lechos principales.
2. Derrumbes o desprendimientos en las bermas de las terraza, escurrimiento superficial difuso y subsuperficial con formación de surcos y túneles en los bordes cóncavos<ref name="idem" />

Los procesos secundarios son:

1. Degradación irreversible de suelos, coluvionamiento en vallecitos de la red de drenaje elemental.
2. Formación de túneles, surcos y cárcavas en las terrazas altas.
3. Saltación pluvial en suelos desnudos<ref name="idem" />

Se encuentran dos tipos de paisaje:

1. Piedemonte coluvio aluvial con inclinación menor al 12% y drenaje imperfecto a excesivo.
2. Valle aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo<ref name="idem" />

Hidrografía

Cuencas

El resguardo está ubicado en la cuenca del Alto Magdalena<ref name="sigot" /> La escorrentía es de 600 a 1000 mm anuales<ref name="idem" /> Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas<ref name="idem" />

Sistemas lóticos

En la zona se encuentran el río Chenche y las quebradas Balsillas, Quindío, Tunarco y Vicurco<ref name="resolucion">Resolución 019 de 2003. (22 de julio de 2003). Incora. Bogotá.</ref>

Sistemas lénticos

En la parte alta del resguardo las familias se aprovisionan de agua a través de aljibes<ref name="resolucion" />

Climatología

Clima

El resguardo está ubicado entre los 0 y 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y presenta las siguientes características: La temperatura del resguardo es mayor a 24°C.<ref name="idem" /> La precipitación está entre 1500 y 2000 mm anuales<ref name="idem" /> Los meses de marzo, abril, octubre y noviembre son lluviosos, y de enero, febrero, junio y septiembre son secos<ref name="septiembre">Resolución 067 de 1999. (16 de septiembre de 1999). Incora. Bogotá. Municipio de Coyaima. (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Municipio de Coyaima. Recuperado de http://www.coyaima-tolima.gov.co/apc-aa-files/32666631636666356631353165613764/DIAGN_STICO_P.B.O.T.pdf</ref>

Zonificación climática

El clima en la zona es cálido seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

En la zona hay baja y media amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia<ref name="sigot" /> Se presentan desertificación e inundaciones frecuentes en las terrazas bajas<ref name="idem" />

Descripción biótica y ambiental

Características biofísicas

Zonas de vida y biomas

Según el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque seco Tropical (bs-T)<ref name="sigot" /> Respecto a los biomas, de acuerdo con el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos (s. f.). Sistema de Información Geográfico (SIG). Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml</ref> y el mapa de Grandes Biomas y Biomas Continentales de Colombia<ref name="igac">IDEAM. IGAC. IAvH. Invemar. SINCHI. IIAP. (2007). Grandes Biomas y Biomas Continentales de Colombia. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co/mapas_de_colombia/Publicaciones/5%20de%20febrero/GrandesBiomas.pdf</ref> el área pertenece al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Alto Magdalena, el cual hace parte del Gran Bioma de Bosque Seco Tropical que en Colombia “ha sido foco de desarrollo agrícola y objeto de una intensa transformación4<ref name="mendoza">Mendoza. C. H. (1999). Estructura y Riqueza Florística del Bosque Seco Tropical en la Región Caribe y el Valle del Río Magdalena, Colombia. Caldasia. 21 (1), 70-94.</ref> Es importante destacar que con base al Mapa General de Ecosistemas de Colombia, en la zona se encuentran ecosistemas que han sido transformados y corresponden a áreas rurales intervenidas no diferenciadas, con menos del 20% de ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php#</ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas

El área del resguardo no se cruza con áreas protegidas. Para este resguardo no se encuentra registrada información específica sobre áreas para la conservación. Es importante tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área del resguardo se encuentran transformados. Por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación de los recursos naturales, en la zona, contribuyen a preservar las condiciones de vida de las comunidades indígenas.

Biodiversidad

Introducción

La disponibilidad de especies de fauna y flora en el resguardo es amplia, pero la deforestación es uno de los problemas ambientales más preocupantes del territorio, afectando sus fuentes hídricas y acentuada por las condiciones agrológicas de los suelo. Además, esta pérdida de bosque genera la desaparición del hábitat para muchas especies de fauna, y seguramente disminuirán en la medida que el bosque siga desapareciendo. Otros problemas ambientales como la contaminación que vive la comunidad por deficiencias en saneamiento básico y la utilización de fungicidas para los cultivos de “Cachaco”, amenazan con deteriorar el equilibrio del ecosistema<ref name="numero">Resolución Número 0828. (22 de mayo de 2008). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial.</ref>

Fauna

Riqueza: La fauna encontrada en el área del resguardo está representada por 166 especies de aves, 44 de reptiles, 38 de mamíferos, 32 de peces y 12 de anfibios<ref name="numero" /> Especies representativas del resguardo:

• Aves: lonto cascabel/cascabelito (Forpus conspicillatus), canario silvestre (Sicalis flaveola), copetón (Elaenia flavogaster), cucarachero (Troglodytes aedon), ajicero (Saltador maximus), lora (Amazona ochrocephala), azulejo (Thraupis episcopus), carpintero (Melanerpes rubricapillus), cardenal (Rhampliocelus dimidiatus), gavilán (Buteo magnirostris), Martin pescador (Chloroceryle americana), perdiz (Colinus cristatus), tórtola (Columbina talpacoti), colibrí (Phaelhoernis anthophilus).
• Reptiles: boa (Boa constrictor), cazadora negra (Clelia clelia), bejuca verde (Lepthophis saethulla), cazadora (Xenodon rabrocephalus), toche (Spilotes pullabatus), falsa coral (Erithrolamprus bizonus), ranera (Sibon nebulata), cascabél (Crotalus durissus), rabo de ají (Micrurus mipartitus), coral (Micrurus nigrusintus).
• Mamíferos: armadillo (Dasypus novemcinctus), oso hormiguero, murciélago (Rhychonycteris naso), chimbila (Lonchornina aurita), zorro (Cerdocyon thous), mapache (Procyon cancrivorus), nutria (Lontra longicaudis), comadreja (Mustela frenata), tigrillo (Leopardus pardalis), venado (Mazama americana), ardilla (Sciurus granatensis), guagua-borugo (Agouti paca), conejo (Sylvilagus flundianus).
• Peces: raya (Potamotrygon magdalenae), cucharo (Sorobim lima), capaz (Pimelodus grosscaopeft), incurro (Pimelodus clarias), caloche (Hypopomus brevirotris), mojarra (Petenia umbrifera), picuda (Salminus affinis), sardina (Roeboldes caucade), bocachico (Prochilodus magdalenae).
• Anfibios: sapo común (Buffo marinus), sapo (Buffo granulosus), rana (Hyla microcephala), rana venenosa (Dendrobates thuruncatus), rana gigante (Rana baillanti).

Flora

Especies representativas del resguardo: Se destacan el guamo (Inga sp.), la igua (Pseudosamanea guachepele), caracolí (Anacardium excelsum), palma real (Schellea magdalénica), guayabo, chicalá (Tabebula crysantha), dinde (Clorophora tintórea) y cierta variedad de laureles (Nectandra sp.). La cobertura leñosa presente, está conformada por 80 especies, distribuidas en 33 familias, siendo la Myrtaceae, Lauraceae y Anacardiacea las familias dominantes en el área, destacándose, entre otras, el aceituno (Vitex cymosa), anón cimarrón, arrayán (Myrcia sp.), cascarillo (Lagerstroemia sp.), ciruelo (Spondias purpurea), cucharo (Rapanea guianensis), granadillo (Punica granalum), higuerón (Ficus glabrata), limón de monte (Siparuna sp.), mamoncillo (Meliccoca bijuga), yarumo (Cecropia peltata) y zembe (Xilopia aromática)<ref name="numero" /> Vulnerabilidad: El caracolí (Anacardium excelsum) se encuentra catalogada como especie casi amenazada (NT)<ref name="cardenas">Cárdenas L. D. Salinas, N. R. (2007). Libro Rojo de Plantas de Colombia. Especies Maderables Amenazadas: Primera parte. Serie Libros Rojos de Especies Amenazadas de Colombia (Vol. 4). Bogotá. SINCHI, Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial</ref>

Uso de los recursos naturales renovables

En el resguardo predominan las actividades agropecuarias con cultivos de maíz, café, plátano, cachaco y árboles frutales<ref name="numero" /> “En lo que respecta a la actividad pecuaria, está representada por la cría de ganado bovino, porcino, caprino y aves de corral en forma tradicional. La caza de animales silvestres se realiza en forma ocasional siendo el armadillo y el borugo los animales perseguidos. En épocas de subienda, los indígenas dedican buena parte del tiempo a la pesca: extraen principalmente bocachico y nicuro; y en las quebradas obtienen peces en menor cantidad. Por otra parte, se destaca la fabricación y comercialización de la chicha de maíz, producto ancestral cuya elaboración corresponde a las tradiciones de la etnia Pijao. “(…) las familias de la comunidad aún acuden a la medicina tradicional suministrada por el curandero, quien utiliza plantas medicinales cultivadas en el Resguardo<ref name="idem" />

Impacto ambiental

Proyectos

El resguardo está afectado por el Distrito Minero Ataco-Payandé, por exploración y explotación de minerales como caliza, materiales de construcción, oro, plata, platino, magnetita, barita, cobre, hierro, zinc<ref name="tierra">Houghton, J. (ed.). (2008). La Tierra contra la muerte. Recuperado de http://www.prensarural.org/spip/IMG/pdf/10383_1_La_Tierra_contra_la_muerte.pdf </ref> De acuerdo al maapa de Área petrolera en Resguardos de abril de 2011, el resguardo está declarado como área de hidrocarburos, susceptible a afectaciones dentro y en áreas adyacentes<ref name="areas">Geographiando 2.0. (s. f.). Áreas petroleras dentro de resguardo. Recuperado de http://geographiando.hrev.org/2011/05/15/area-petrolera-en-resguardos/</ref>

Contaminación

El municipio está ubicado en La Ecorregión de Zonas Áridas y Semiáridas, donde se presenta contaminación por alto contenido de materia orgánica y microorganismos ocasionados por vertimientos de aguas municipales, y residuos de origen agropecuario, aporte continuo de sólidos suspendidos por presencia de procesos erosivos en las partes altas de las cuencas. Además, la deforestación y el uso de la leña como principal combustible, la contaminación por residuos agroquímico y asentamientos humanos inciden directamente en los niveles de cantidad y calidad del agua. Uno de los problemas ambientales más preocupante en el resguardo es la deforestación ya que afecta las fuentes de agua. De igual forma, es preocupante la contaminación debido a las deficiencias en saneamiento básico, utilización de herbicidas y abonos químicos en los cultivos de tipo industrial (arroz, algodón y sorgo), fungicidas para el cultivo de “cachaco” y uso de técnicas de tala y quema, ocasionando degradación de la tierra y su baja producción<ref name="numero" />

Cultivos de uso ilícito

De acuerdo al mapa de Resguardos y Cultivos de Coca 2011, el resguardo no presenta cultivos monitoreados<ref name="cultivos">Geographiando 2.0. (s. f.). Resguardo y cultivos de coca 2011. Recuperado de http://geographiando.hrev.org/2012/08/15/cultivos-de-uso-ilicito-en-resguardos-2011-las-cifras-siguen-bailando/</ref> NOTA: Este análisis se hizo al sobreponer el Mapa de Resguardos y Cultivos de Coca 2011 con la ubicación del resguardo según mapa del Sistema de Información Geográfico del Observatorio de Territorios Étnicos Recuperado de http://www.etnoterritorios.org/mig/map.phtml

Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Los criterios que tienen en cuenta los pueblos indígenas para ordenar los territorios, son los principios culturales, el manejo de los recursos naturales y la aptitud de los suelos. En este sentido se determinan áreas de uso, manejo y planificación (área agrícola y pecuaria, cacería, recolección y conservación, y áreas sagradas) conformándose así el sistema de ocupación territorial ancestral de las comunidades. De acuerdo con el Plan de Ordenamiento Territorial (POT), el municipio hace parte de la subregión III que por sus características morfológicas y topográficas ofrece para todos los entes municipales buenas posibilidades de desarrollos hidroenergéticos multipropósito. Adicionalmente, las posibilidades de explotación del geopotencial del área, están representadas en el aprovechamiento, ambientalmente compatible, de metales y minerales preciosos, y metales de la industria del acero (Manganeso, hierro). Finalmente, es importante resaltar que los representantes del resguardo manifestaron que el Plan de Vida de la comunidad está proyectado hacia el año 2015; en él se contempla acoger el beneficio que presta el proyecto de riego Triangulo del Tolima que viene ejecutándose en jurisdicción de los municipios de Coyaima y Natagaima<ref name="numero" />

Sistemas de organización y formas de gobierno

Gobierno propio y ley de origen

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

El espacio habitado en la actualidad por los Pijao, corresponde con su territorio ancestral, el lugar en el que vivían antes de la invasión europea, en el que enfrentaron a los conquistadores y donde han padecido la colonización, expropiación y pérdida de sus tierras. La lucha por la recuperación del territorio despojado se ha convertido en el eje que articula a la comunidad; la relación entre los Pijao y su tierra está basada en el sentido de apropiación y pertenencia que nace del conocimiento profundo de la misma; conocerla es la forma principal de ordenarla y defenderla. El conocimiento del territorio Pijao requiere de una comprensión acerca de la división del mundo en diferentes capas habitadas por seres espirituales y sobrenaturales. La mediación de las energías que circulan en estos diferentes niveles del mundo es una de las funciones de las autoridades tradicionales o Mohanes, quienes, a través de diversas prácticas de medicina tradicional, se comunican con los seres de los diferentes niveles para regular el territorio<ref name="olivero">Oliveros, D.E. (1996). Coyaimas y Natagaimas. En Instituto Colombiano de cultura hispánica (Eds.). Geografía Humana de Colombia. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/coyaima1.htm</ref>

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

El mantenimiento del territorio del pueblo Pijao en el resguardo, requiere de la permanente intervención de sus autoridades tradicionales, pues son los reguladores de las energías que circulan entre los diversos niveles en los que está dividido el mundo. Los médicos tradicionales o Mohanes han sido, desde épocas remotas, los encargados de regular el equilibrio espiritual y social<ref name="olivero" /> A pesar de que la figura del Mohán se ha visto transformada debido a procesos de contacto cultural, permanece dentro de la cultura ocupando el cargo de médico tradicional encargado de la curación de enfermedades<ref name="cabrera">Cabrera. F., Lara. R., Caro. C., Guzmán. N., y Pérez. J. (2010). Diagnóstico situacional de la etnia Pijao de Coyaima, Ortega y Natagaima. Informe. Diagnóstico situacional de la etnia Pijao de Coyaima, Ortega y Natagaima. Ibagué: Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, Regional Tolima. Recuperado de http://www.google.com.co/url</ref> Se trata de una persona que, a través de su vida y del diálogo con otros médicos, aprende el manejo de las plantas y la comunicación con los seres espirituales y de la naturaleza; mediante ofrendas de tabaco y aguardiente entabla relación con estos seres sobrenaturales<ref name="personal">Comunicación Personal con Ricardo Bucurun. (2012).</ref>

Instituciones políticas y sociales indígenas

Autoridades y representantes indígenas: elección o designación

La familia es el ente principal en la organización interna del resguardo; sin embargo, la figura de Cabildo es entendida como la autoridad máxima y la forma política de representación con funciones administrativas<ref name="ambiente">Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. (2008). Resolución N° 0852 del 27 de mayo de 2008. Recuperado de http://www.google.com.co/url</ref> La junta del cabildo es elegida mediante voto popular en asamblea por un período de un año y está conformada por el Gobernador, Gobernador Suplente, Secretario, Tesorero, Alcalde Mayor, Alguacil, Fiscal y Comisario. El Gobernador del Cabildo es el representante legal de su comunidad y tiene como función mediar entre los intereses del resguardo y las propuestas de las instituciones gubernamentales y privadas. Además de la Junta de Cabildo, existen otras formas organizativas apoyadas por el Cabildo que constituyen un esfuerzo para consolidar y fortalecer los sistemas de organización y representación internos; ejemplo de ello es la Organización de Ancianos y Curanderos, agremiados como figura paralela al Cabildo, aunque participan y tienen incidencia fundamental en la toma de decisiones comunitarias<ref name="idem" />

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos

El resguardo, representado por su Cabildo, es filial del Consejo Regional Indígena del Tolima CRIT; esta organización nació hace aproximadamente 35 años como respuesta a la difícil situación de despojo de tierras en la que se encontraban las comunidades indígenas del Departamento. Uno de los resultados de su lucha es la recuperación de 223.000 Hectáreas para 44 de las 100 comunidades que integran el CRIT. En la actualidad el trabajo de la organización está encaminado a responder eficazmente a las necesidades de las comunidades de base, por medio de la implementación de diferentes programas en alianza con diversas entidades estatales y de Amnistía Internacional. Por ejemplo, en el ámbito del conflicto armado se han desarrollado mesas de trabajo entre las comunidades indígenas afectadas por los hechos violentos y la Red de Solidaridad Social. Además, se han creado programas de formación en distintos campos como la Jurisdicción Especial Indígena, Derechos Humanos o Planificación del Desarrollo Comunitario. También, se ha adelantado un fuerte proceso de fortalecimiento identitario en las comunidades de base, así como procesos de movilización y visibilización que comprometen a diversos sectores sociales en el país<ref name="londoño">Londoño, E., y Romero, N. (2005). Justicia Comunitaria Indígena: El caso del CRIT. En Red de Justicia Comunitaria. Escuela Nacional De justicia Comunitaria, Cuadernos de la Escuela, Entidad Número Tres. Bogotá: Red de Justicia Comunitaria.</ref> Por otro lado, es necesario mencionar que con el tiempo han surgido otras organizaciones distintas del Consejo Regional Indígena del Tolima, como la Asociación de Cabildos Indígenas del Tolima ACIT, la Federación de Cabildos Autónomos del Tolima FICAT y la Asociación de Resguardos Indígenas del Tolima ARIT. Estas entidades agrupan a diferentes resguardos del Departamento y han alcanzado un fuerte nivel de legitimidad y visibilidad a nivel local y supra-local. Su historia también está marcada por la constante lucha y denuncia de las violaciones a los Derechos Humanos en contra de las comunidades que representan, así como de movilizaciones a nivel nacional<ref name="agrupadas">Comunidades indígenas agrupadas en la ACIT siguen en la ruta de la definitiva independencia. (2012). Agencia Estudiantil de Prensa. Recuperado de http://agesdepren.blogspot.com/2012/04/comunidades-indigenas-agrupadas-en-la.html</ref> Todas estas organizaciones han tenido que enfrentar a lo largo de su historia atropellos y señalamientos3, así como la persecución y asesinato de varios de sus líderes<ref name="lombana">Lombana, S. (2012). Aberrantes atropellos contra indígenas del sur del Tolima. Recuperado de http://nelsonlombana.wordpress.com/2012/07/03/aberrantes-atropellos-contra-indigenas-del-sur-del-tolima/</ref> Así mismo, el resguardo cuenta con otros espacios de representatividad a nivel local y regional; en el plano regional, se desataca la consolidación de una empresa prestadora de salud indígena; la EPSI PIJAOSALUD, creada por indígenas, cuenta con un reconocimiento regional y nacional gracias a su gestión y efectiva articulación de los sistemas de salud tradicional y occidental; además de su importancia como logro de la población Pijao para defender sus derechos a la autonomía y participación en los servicios de salud<ref name="rechazan">Rechazan asesinato de líder indígena. (2012). Periódico Q’hubo Ibagué. Recuperado de http://www.qhuboibague.com/blog/2011/12/22/rechazan-asesinato-de-lider-indigena.htmlParedes</ref>

Jurisdicción especial indígena

El resguardo forma parte de un fuerte proceso de consolidación y reconocimiento de los sistemas de gobierno y de justicia propia del pueblo Pijao; a través de las luchas por la inclusión y la participación indígena en este tema se ha logrado afianzar la aplicación del fuero indígena en los niveles local, zonal y regional. Para el caso local, el resguardo cuenta con sus propias instancias de aplicación de justicia: la Asamblea y la Junta de Cabildo, en las que se atienden problemas menores como violencia familiar y disputas por territorio<ref name="cabrera" /> en el nivel zonal, existe una Casa de Justicia Indígena en cada Municipio, que atiende y concilia los conflictos mayores. Finalmente, el Tribunal Superior Indígena del Tolima se reconoce como la instancia regional que, desde 2001, es responsable de la mediación en aquellos casos que han sido remitidos a la justicia ordinaria<ref name="nelson">Intervención de Nelson Martínez. Representante del Pueblo Pijao. Departamento del Tolima. (2009). Recuperado de</ref> resolviendo además los conflictos que no han sido solucionados en los planos locales y/o zonales El Tribunal Superior Indígena del Tolima está conformado por representantes indígenas de los diferentes municipios, esto para fortalecer y fomentar la participación de todas las comunidades y resguardos; con este objetivo se realiza un congreso cada año, una Junta Directiva cada año, una Asamblea de Gobernadores cada seis meses, además de reuniones de zona y concejos municipales que se reúnen permanentemente. El Tribunal surgió como iniciativa indígena para la administración de la justicia propia, debido a los diversos conflictos de jurisdicción e impunidad presentados con la justicia ordinaria<ref name="nelson" />

Relación con actores e instituciones no indígenas

Autoridades e instituciones estatales y privadas

En el marco de los procesos de reconocimiento de derechos, inclusión y articulación de los planteamientos propios con las políticas institucionales, el resguardo, representado por su Cabildo, entabla relaciones de concertación y mediación con una serie de instituciones que hacen presencia en su territorio:

• Alcaldía Municipal: El resguardo está en la jurisdicción del Municipio de Coyaima, esta entidad territorial es la encargada de la entrega anual de los fondos del Sistema General de Participación, SGP. Además, el gobierno municipal plantea en el Plan de Desarrollo 2008-2011, diferentes líneas de acción y proyectos para el mejoramiento de las condiciones socio-económicas del resguardo, fomentando la participación comunitaria y promoviendo el trabajo concertado con las autoridades y líderes indígenas, contribuyendo así a la consolidación de los procesos organizativos y de gobierno del resguardo<ref name="alcaldia">Alcaldía Municipal de Coyaima. (2008). Plan de Desarrollo Municipal “Coyaima en Buenas Manos 2008-2011”. Recuperado de http://www.coyaima-tolima.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2974098</ref>
• Distrito de Riego Triángulo del Tolima-INCODER-Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural-CORPOICA-FONADE: Los indígenas Pijao del Sur del Tolima enfrentan desde hace años una difícil situación debido a la aridez del suelo en su territorio, por este motivo han presentado solicitudes y propuestas al Gobierno Nacional que permitan una solución pronta a esta situación que pone en riesgo la soberanía alimentaria y la gobernabilidad de su territorio tradicional<ref name="autoridades">Federación de Autoridades y Cabildos Indígenas de Colombia, Kolectivo de Komunicación Popular “El Andarín”. (2009). Distrito riego triángulo Tolima 1. Recuperado de http://www.youtube.com/watch?v=mimOfIosNEQ</ref> Es así como en el año 2005 se dio inicio a la ejecución del Proyecto Distrito de Riego Triángulo del Tolima, como una estrategia para detener la erosión y degradación de los suelos. El proyecto tiene como objetivo la construcción de una represa que garantice el abastecimiento de agua para el consumo humano y para los sistemas agrícolas de la región. A pesar de los beneficios anunciados por las entidades que lideraron el proyecto y sus ejecutores, el pueblo Pijao ha denunciado diversas inconsistencias en el proceso de consulta y desarrollo de esta iniciativa; durante el período de consulta previa se realizaron una serie de acuerdos que incluían la no intervención de lugares sagrados para el pueblo indígena, no obstante estos acuerdos han sido desconocidos y transgredidos<ref name="idem" />
• Los habitantes del resguardo han denunciado los múltiples impactos ambientales y sociales que ha generado la construcción de las obras que conforman el Triángulo del Tolima; además de los problemas que esto ha generado en su territorio, como la inundación de cultivos y la contaminación de fuentes de agua, se ha presentado una grave descomposición del tejido social, como producto de la llegada de personas de otras regiones que trabajan en las obras y que han intervenido la dinámica propia de las comunidades, por ejemplo desequilibrando los lazos familiares, causando divorcios y abandono de niños<ref name="cabrera" /> Es preciso anotar entonces las negativas consecuencias de la ejecución de las obras del Distrito de Riego, que han afectado la organización social/familiar y han desarticulado las estructuras propias del resguardo.
• CORTOLIMA: La Corporación Autónoma Regional del Tolima, como autoridad ambiental reguladora de la región, establece en su Plan de Acción 2007-2012, las estrategias para relacionarse con las autoridades indígenas del Pueblo Pijao. En el documento se propone la articulación de las dos instancias para el fortalecimiento organizativo indígena, mediante intercambios culturales de las diversas formas de manejo ambiental, incluyendo esta temática en las consideraciones de los proyectos etnoeducativos<ref name="autonoma">Corporación Autónoma Regional del Tolima. (2011). Ajuste Plan de Acción 2007-2012. Ibagué: Corporación Autónoma Regional del Tolima. Recuperado de http://www.cortolima.gov.co/planes-y-proyectos/plan-de-accion-trienal-pat</ref> En el marco de estos acuerdos, pactados entre la Corporación y los resguardos, se realizó el Décimo Congreso Ambiental Juvenil Indígena, en el que fue galardonada y cofinanciada por la institución regional, una iniciativa del resguardo Chenche Balsillas para el establecimiento de una granja escolar auto-sostenible<ref name="regional">Corporación Autónoma Regional del Tolima. (2010). Décimo Congreso Ambiental Juvenil Indígena, todo un éxito. Recuperado de http://cortolima.gov.co/index.php/normatividad/images/stories/boletines-de-prensa/25-boletines-de-prensa/546-decimo-congreso-ambiental-juvenil-indigena-todo-un-exito</ref>
• Ministerio del Interior-Jiménez & Ulloa Asociados: En el año 2012, el Ministerio del Interior expidió Resolución en la que certifica la presencia del resguardo ante la solicitud de la empresa Jiménez & Ulloa Asociados, con el fin de ejecutar el proyecto “Concesiones Mineras ED3-141 y ED3-142”. Dado que los predios de interés del proyecto se encuentran en la jurisdicción del resguardo se insta al interesado para iniciar el proceso de Consulta previa con las autoridades indígenas<ref name="interior">Ministerio del Interior. (2012). Certificación N°269 del 24 de Febrero de 2012. Recuperado de</ref> Es importante anotar que los impactos negativos de la constitución del Distrito Minero Tesalia-Aipe, en zona de influencia del resguardo, ya han sido expuestos anteriormente<ref name="tierra" />

Relaciones interétnicas

En la actualidad el resguardo sostiene una relación problemática con la población no indígena asentada en el territorio. Impulsados por la construcción del Distrito de Riego Triángulo del Tolima, han llegado a la zona personas provenientes de diferentes regiones buscando su contratación para realizar los trabajos implícitos en la ejecución de este proyecto. La llegada de los trabajadores ha desencadenado procesos de descomposición familiar que han obligado a las autoridades del resguardo a enfrentar la situación, cuyo principal impacto negativo es que la presencia de estas personas, ajenas al reguardo, afecta la organización local y desequilibra las estructuras familiares que representan la base organizativa del resguardo<ref name="cabrera" />

Actores armados

El resguardo está en medio de un importante corredor de movilidad que comunica la parte sur del Tolima con los Departamentos de Cauca, Valle, Meta, Caquetá y la región del Eje Cafetero. Su ubicación en medio de las cordilleras oriental y central, ha sido de gran interés estratégico para los grupos armados ilegales, que encuentran en la zona un lugar de abastecimiento y de tránsito entre las diferentes regiones del país. La guerrilla de las FARC ha hecho presencia a través del Comando Conjunto Central (CCC) Adán Izquierdo, mientras que los grupos de Autodefensas tuvieron gran impacto en el control territorial, debido a sus intereses asociados con la protección de cultivos de amapola. A pesar de que este grupo participó en los procesos de desmovilización acordados con el Gobierno Nacional, luego de las negociaciones surgieron nuevas bandas criminales, derivadas de esta organización, que operan en la región y continúan ligadas con negocios ilícitos y con la prestación de servicios de seguridad privada1. El enfrentamiento entre los diferentes grupos armados ha desencadenado graves consecuencias para la población Pijao, que se encuentra en medio del conflicto; algunos líderes y autoridades indígenas han sido asesinados, desaparecidos y amenazados<ref name="amenaza">Nueva amenaza paramilitar en Coyaima Tolima. (2009). Recuperado de http://etniasdecolombia.org/actualidad/index.php?option=com_content&view=article&id=7750:-nueva-amenaza-paramilitar-en-coyaima-tolima&catid=35:indigenas&Itemid=74</ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

Suelos

Características de los suelos

En la zona se encuentran suelos con las siguientes características:

1. Profundos y muy superficiales, bien drenados, de reacción neutra, muy pobres en materia orgánica, capacidad catiónica de cambio alta, saturación total de bases muy alta, saturaciones de calcio y magnesio muy altas y disponibilidad de fósforo para las plantas baja y de fertilidad moderada<ref name="igac" />
2. Superficiales bien drenados, ligeramente ácidos, bajos en materia orgánica, capacidad catiónica de cambio baja, bases totales y saturación de bases medias y niveles de fósforo disponible para las plantas muy bajo y en fertilidad también<ref name="idem" />

Condiciones actuales

Intervención: La vegetación natural ha sido sustituida por pastos para la explotación de ganadería extensiva<ref name="igac" /> Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo: Procesos erosivos de ligeros y moderados a severos<ref name="idem" />

Vocación y recursos alternos

Utilidad

Gran parte de estas tierras se encuentran cubiertas por rastrojos y pastos naturales. La tala y quema del bosque es una práctica muy frecuente. En estas tierras se debe evitar, en lo posible, la explotación ganadera<ref name="igac" />

Recursos minerales

En el municipio de Coyaima, en donde se encuentra el resguardo, hay actividad minera de extracción de oro (proyecciones estimadas de producción de 770g) y plata (entre 20g y 6kg). No se reportan yacimientos ni explotaciones mineras de platino<ref name="upme">IGAC. UPME. (2009). Producción Minera de Plata [Mapa de Producción]. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?</ref>

Importancia, uso y aprovechamiento actual

Prácticas productivas-UAF

Autóctonas: Las formas tradicionales de trabajo están divididas en familiar y colectiva. La primera de ellas es la de mayor relevancia, ya que gran parte de las labores productivas son esencialmente ejecutadas por la familia. Al interior de ésta, las mujeres y los niños realizan labores de tipo “casero”, encargándose del cuidado de la huerta familiar, el mantenimiento de los animales domésticos y del aprovisionamiento de agua y leña. El hombre, por su parte, desarrolla actividades comunitarias y colectivas, además de intervenir en los trabajos de cultivos de pancoger<ref name="instituto">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/coyaima4.htm</ref> Entre las labores colectivas tradicionales subsisten el convite y la mano devuelta. En la primera, el indígena invita con abundante comida y chicha a sus vecinos o parientes para faenas de construcción como el entechado y la embarrada de la casa; la mano devuelta, por su parte, la preparan entre parientes y/o vecinos que a manera de rotación trabajarán en grupo en cada una de las parcelas. Allí desarrollan actividades de limpia y siembra de sus cultivos básicos (maíz, cachaco y yuca) porque para los cultivos comerciales no se organizan trabajos tradicionales<ref name="idem" /> Agrícolas y pecuarias: La agricultura es la principal actividad entre los indígenas, con carácter rotatorio definido por las épocas de lluvias. La primera siembra es en febrero y marzo, y la recolección se hace entre los meses de junio y julio; la segunda siembra es entre agosto y septiembre, y su recolección entre diciembre y enero. A principios del verano se tumban los rastrojos y los bosques alrededor de las vegas de los ríos y poco antes del invierno se quema la vegetación tumbada para sembrar con la primera lluvia. Después de tres cosechas, se deja crecer el monte y se abre una nueva roza. En la actualidad los sistemas de agricultura tienden a ser estacionarios, debido a que antes de cuatro años se debe volver a la misma roza, así no se haya recuperado completamente el suelo y la vegetación. El 95% de la superficie está cultivada con maíz, yuca y plátano. Son la base de la alimentación indígena y en pocas ocasiones se siembran utilizando abono, que sólo se utiliza en cultivos industriales como sorgo, arroz y algodón, poco sembrados debido a los gastos que representan en la preparación del terreno, abonos y plaguicidas. En escala menor, se cosechan fríjol maicero, ajonjolí y frutas como melón, mango, patilla y cítricos. La segunda actividad económica es la ganadería tanto bovina como de especies menores, combinada con la cría de aves de corral, éstas dos últimas son trabajo primordialmente femenino y significan ganancias familiares ocasionales. La ganadería es una labor exclusiva masculina desarrollada familiar y comunitariamente. Algunas familias tienen entre una y dos reses, ovejas y cerdos que casi nunca consumen porque son destinados a la venta con la que obtienen dinero y suplen algunas necesidades básicas. En este sentido el aporte proteínico a la dieta alimenticia es mínimo y es suplida por el consumo de huevos y pescado. La pesca se practica en períodos de verano en las lagunas o jagüeyes, ríos y quebradas; es una actividad totalmente artesanal practicada con atarraya, frecuentemente hecha por el pescador en hilo de algodón o pita. También emplean hilo y anzuelo<ref name="idem" /> Unidad Agraria Familar (UAF): Comúnmente cada familia tiene, en promedio, de una a dos hectáreas de terreno individual, de las cuales, aproximadamente, media hectárea es cultivable, ya que una vasta parte de los terrenos indígenas son tierras quebradas o de peñas. Las fértiles vegas como las de los ríos Saldaña y Magdalena no están en poder de los indígenas sino de propietarios que las tienen destinadas para cultivos industriales o para ganadería extensiva<ref name="idem" />

Plan de desarrollo

Impactos en los territorios indígenas

En el documento del Plan de Desarrollo Municipal se contempla mejorar las condiciones socioeconómicas de la población indígena mediante su inclusión a los programas sociales, culturales y de infraestructura<ref name="plan">Alcaldía de Coyaima. (2008). Plan de Desarrollo Municipal. 2008-2011. Tolima.</ref> El Megaproyecto del sistema de riego “Triangulo del Tolima” afecta directamente a las comunidades indígenas de la zona sur del Tolima, por lo que es preciso que éstas analicen su situación de uso y tenencia de la tierra para formular ideas que se incorporen al megaproyecto, buscando el beneficio colectivo de todos los pobladores de esta zona<ref name="grupo">Grupo semillas, CRIT, FICAT, Resguardo Palma Alta, Manos de Mujer, et al. (2010). Distrito de riego Triángulo del Tolima ¿Una oportunidad o un reto para las comunidades indígenas y campesinas del Sur del Tolima? Grupo Semillas. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=w--1--&x=20156998</ref>

Estrategias de conservación

Para la conservación de los suelos, se recomienda: Proteger las zonas próximas a los nacimientos de los ríos y quebradas para favorecer la regeneración espontánea de la vegetación. Reforestar con especies resistentes a la sequía y realizar obras para prevenir la erosión por exceso de lluvias como gaviones, trinchos y zanjas de infiltración o banquetas<ref name="igac" />

Planes de vida

En el Plan de Vida del Pueblo Pijao se propone:

• Controlar los recursos naturales en su territorio.
• Luchar por el reconocimiento y cumplimiento pleno de sus derechos por parte de la legislación nacional.
• Implementar un sistema de producción sostenible en las áreas.
• Fortalecer las Unidades Agroecológicas Familiares Indígenas (UAFI) ya existentes y ampliar la cobertura a nuevas familias.
• Implementar un sistema pecuario sostenible para la ganadería y las especies menores<ref name="crit">CRIT. (2002). El convite Pijao: un camino, una esperanza. Ediciones Turdakke. Bogotá.</ref>

Demografía

Estructura, densidad y distribución poblacional

Censos y proyecciones

La población del resguardo Chenche Balsillas pertenece en su totalidad al pueblo Coyaima-Natagaima (también denominados Pijao). El censo DANE del 2005 reportó 58.810 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Coyaima-Natagaima, que representan el 4,2% de la población indígena de Colombia. Este pueblo se concentra en el departamento de Tolima en donde habita el 90,1% de la población, en los municipios de Coyaima, Ortega y Natagaima.

Pueblo	Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005	Porcentaje población indígena nacional
Coyaima-Natagaima (Pijao)	58.810	4,2 %

El municipio de Coyaima –Tolima-, según el Censo Nacional del 2005 del Departamento Nacional de Estadística –DANE- registró una población indígena de 21.575 que corresponde al 76.90% de la población del municipio. En el año 2003 se realizó la constitución del resguardo por parte del Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la cual le adjudicaron 43 hectáreas a la comunidad. La población del resguardo según:

• Resolución de constitución número 019 de 2003 –INCORA-: la comunidad se encontraba conformada por 450 personas agrupadas en 84 familias; de las cuales 229 eran hombres (50,9%) y 221 eran mujeres (49.1%)
• El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 469 indígenas en el resguardo.
• El Ministerio de Ambiente, vivienda y desarrollo territorial en la Resolución número 0852 del 27 de mayo de 2008, por la cual se certifica el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad para la ampliación del Resguardo Indígena Pijao Chenche Balsillas, afirmo que a ese día, la población era de 554 personas agrupadas en 106 familias<ref name="vivienda">Ministerio de Ambiente, vivienda y desarrollo territorial. (2008). Resolución número 0852 del 27 de mayo de 2008. Recuperado de http://www.minambiente.gov.co/documentos/res_0852_270508.pdf</ref>
• Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 635 personas.

La densidad población con respecto al año en el que se constituyó el resguardo correspondía a 0,09 hectáreas por habitante, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,06 hectáreas por habitante. Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena:

	Población según Censo 2005	% Población
Pueblo Coyaima Natagaima (Pijao)	58.810	100%
Resguardo Chenche Balsillas	469	0,79%

Poblamiento y distribución espacial de la población

Los pijao del Sur del departamento del Tolima, como se autodenominan los indígenas pertenecientes a este pueblo, se ubican en pequeñas parcialidades en los municipios de Coyaima, Natagaima, Ortega, Chaparral y San Antonio. La comunidad indígena Pijao de Chenche Balsillas se encuentra asentada en las veredas de Agua Fría, Amayarco y Chenche Balsillas, en el predio El Saladito, municipio de Coyaima. Los pijaos conservan un patrón de asentamiento disperso en pequeños poblados o parcialidades. La vivienda indígena pijao es similar a la del campesino tolimense, consta normalmente de dos habitaciones que se usan como dormitorios y la cocina que por lo general es una construcción aparte, entre la cocina y los dormitorios hay un lugar llamado sanjuanera en donde hay un techo y troncos para colgar hamacas, es un lugar común de reunión social<ref name="etnia">Diagnóstico situacional de la etnia pijao de Coyaima, Ortaga y Natagaima (2010) Recuperado de</ref>

Sistemas de parentesco

Parentesco

La mayoría de las familias del resguardo Chenche Balsillas están conformadas por personas de la región con conciencia indígena y como rasgos particulares presentan lazos familiares entre sí de 1°, 2° y 3° grado de consanguinidad y 1° y 2° grado de afinidad. El 100% de las personas se considera de la comunidad y lo asumen asociados a la institución de Resguardo y el Cabildo. “Las filiaciones de parentesco se toman como la estructura social adecuada, y la respuesta cultural que estas comunidades asume para adaptarse al medio y proteger su máximo patrimonio que es la tierra; esta característica se conserva, aun después de haber transcurrido mucho tiempo de existencia de la etnia<ref name="vivienda" /> Los enlaces matrimoniales han permitido el predominio de apellidos como: Chico, Poloche, Yara, Tique, Bucuru, Cacaiz, Briñez, Alape, Loaiza, Luna, y Capera. El parentesco ha caracterizado esta comunidad por su carácter de sociedad patrilineal y patrilocal de clanes, que se expresa por la filiación transmitida de forma directa de los padres a sus hijos varones y por el establecimiento de la vivienda del hijo en tierras del padre con cercanía y relaciones entre sí.

Movimientos migratorios y desplazamientos

Migración y desplazamiento

La violencia contra los indígenas se agudiza a partir de 1945, culminando con el despojo de casi la totalidad de sus tierras, la desintegración social y cultural, la migración y los desplazamientos masivos de la población indígena. Muchos indígenas a su regreso enfrentan el desconocimiento como grupo étnico y la invasión de su antiguo territorio por nuevos moradores que van desde campesinos pobres hasta grandes hacendados. Todos estos elementos matizan un nuevo período histórico cuya característica principal es la reconformación social y territorial, al igual que el surgimiento de luchas agrarias indígenas. Las ideas de Quintín Lame renacen a la sombra de la Asociación de Usuarios Campesinos, ANUC, pero sólo florecen con la consolidación del Consejo Regional Indígena del Tolima, CRIT, durante el Primer Congreso Indígena del Tolima, en 1982. Si bien es cierto que anterior a esta fecha se llevaron a cabo importantes acciones de reivindicación cultural y unificación política, fue sólo con la conformación del CMI se consiguió canalizar los esfuerzos organizativos de las comunidades, que gradualmente lograrían mayor conciencia de su situación social, económica y cultural. La recuperación y el saneamiento de las tierras de los resguardos, la consolidación de cabildos, la implementación de programas en pro de la educación, la salud y el desarrollo económico comunitario, han sido algunos de los derroteros seguidos por la organización indígena. Sin embargo las persecuciones, la violencia selectiva contra los líderes indígenas, la división entre organizaciones indígenas del sur del Tolima como la misma desarticulación sociocultural de las comunidades, son elementos que limitan los caminos hacia el bienestar y equilibrio social de las comunidades indígenas Coyaima y Natagaima<ref name="humana">Coyaimas y Natagaimas. En: Geografía Humana de Colombia. Tomo IV. Vol. III. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/coyaima4.htm</ref>

Vulnerabilidad poblacional

La población indígena de Chenche Balsillas es vulnerable debido a las precarias condiciones sanitarias de las viviendas en general, las prácticas culturales y la deficiente atención en salud debido a que en la zona no existe un micropuesto de salud, razón por la cual la población debe desplazarse hasta la cabecera municipal para buscar atención médica en el Hospital de San Roque; este cuadro favorece la presencia de enfermedades como las ERA –Enfermedades Respiratorias Agudas-, EDAs –Enfermedades Diarreicas Agudas-, parasitismo intestinal, dengue, leishmaniasis o enfermedad de Chagas, malaria y en menor medida cólera. Asimismo, la comunidad presenta una inadecuada disposición de los desechos orgánicos e inorgánicos, ausencia de potabilización de agua para consumo humano, hacinamiento, desnutrición y alcoholismo<ref name="vivienda" />

Seguridad y soberanía alimentaria

Seguridad alimentaria

Producción y consumo: La comunidad del resguardo Chnche Balsillas basan su sitema productivo en la agricultura y en menor escala la ganadería, la actividad forestal, la caza y la pesca. La producción agrícola apunta principalmente al cultivo de productos de subsistencia con algunos excedentes para la comercialización<ref name="reforma">Instituto Colombiano de Reforma Agraria –INCORA- (2003). Resolución número 019 de 2003.</ref> Los cultivos principales debido a su carácter de autoconsumo son maíz, yuca, cachaco, plátano y café, y algunos frutales como limón, anón, naranja, mango, melón, patilla, papaya, guanábana y guayaba. La ausencia de ingresos familias favorece el jornaleo. En temporadas de subienda, los indígenas del resguardo se dedican a la pesca, extrayendo principalmente bocachico y nicuro. La chicha de maíz es un producto ancestral de la etnia Pijao, su comercialización en el mercado local y en los expendios dentro del territorio municipal es de gran importancia para la comunidad. “La mayoría de los habitantes de Coyaima, Natagaima y Ortega son indígenas. Hoy, estas comunidades nuevamente enfrentan otra fuerte sequía; proceso local, que en el marco del cambio climático global amenaza la supervivencia y permanencia de los Pijao en el territorio. Desde el mes de abril, del presente año (2012), se vienen secando los cultivos, se disminuyeron las fuentes de agua hasta el agotamiento de varias de ellas. Decenas de animales ya han muerto por falta de agua y alimento. Una de las primeras consecuencias de esta sequía es la pérdida de las cosechas del primer semestre de 2012, lo que genera desde ya una hambruna generalizada que amenaza la supervivencia de miles de habitantes de este territorio, sino se realizan acciones pertinentes. Esta problemática ambiental puede significar la salida de miles de personas del territorio, incluso de manera definitiva. La falta de agua representa la pérdida de los pocos bienes de las familias indígenas y campesinas. Las semillas tradicionales, constituyen una de las pérdidas más sensibles, al igual que los animales criollos, la cosecha de productos para la alimentación y las casas que se deterioran por la intensidad del viento y sol tan fuertes<ref name="manejo">Manejo local de la biodiversidad y agroecología. Emergencia alimentaria, social y ambiental en el territorio Pijao del sur del Tolima (2012). Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=a1a1--&x=20158041</ref>

Soberanía alimentaria

Autonomía Alimentaria: La zona sur del departamento del Tolima, en especial las tierras bajas de los valles del Saldaña y Magdalena donde se encuentran los grupos Coyaima y Natagaima, presentan condiciones agroecológicas críticas: fuerte inclinación a la erosión, terrenos con afloramiento rocoso, salinos y ácidos; estaciones climáticas con tendencia seca donde en las épocas de lluvia los intensos aguaceros barren y arrastran las capas de suelo. Además, el inadecuado manejo de las prácticas extensivas de ganadería, el desplazamiento de prácticas agrícolas de rotación, la utilización de herbicidas y abonos químicos en los cultivos de tipo industrial como arroz, algodón y sorgo; las técnicas de tala y quema pero ante todo el despojo de las tierras productivas de los resguardos, son factores que limitan fundamentalmente la economía indígena a la subsistencia y a la relativa dependencia de productos comerciales de consumo básico. La relación que sostienen los indígenas con su economía está singularmente vinculada a las formas de propiedad; para este caso las relaciones de tenencia se caracterizan en dos sentidos; uno al interior de las comunidades que poseen tierras recuperadas y otro en las comunidades sin terrenos adjudicados o con terrenos colectivos, en ambos casos la posesión de tierra es escasa y no alcanza a suplir las necesidades productivas de la familia y el grupo. En las parcialidades con territorio recuperado, la distribución de parcelas se hace entre los comuneros que “permanecieron en la lucha”, es decir, se adjudica a los indígenas que realizaron la recuperación o “invasión” de la finca del terrateniente o a los que estuvieron atentos y cohesionados en espera de la entrega de la tierra solicitada al Incora. Los comuneros pueden conservar sus antiguas parcelas, si las tuviesen. Generalmente, dentro de estas parcialidades se mantiene un terreno comunitario donde se llevan a cabo prácticas agrícolas colectivas o se desarrollan proyectos productivos de interés comunitario<ref name="humana" />

Salud y educación

Salud Las comunidades indígenas del Tolima se caracterizan por tener conocimientos en medicina tradicional indígena, especialmente los Nasas y las Pijaos. En los talleres adelantados por la Defensoría del Pueblo, recordaron que en la década de 1990 realizaron investigaciones con los ancianos y practicantes de esta medicina tradicional para rescatar y fortalecer la medicina ancestral a través de su difusión entre las comunidades como forma de no dejar desaparecer los sistemas médicos propios de estos pueblos. La medicina tradicional de estos dos pueblos está estrechamente relacionada con la cosmogonía y la cosmovisión de la creación del mundo y ha jugado un papel fundamental en sus formas de organización. Relacionaron como practicantes de medicina tradicional a parteros y parteras, sobanderos y sobanderas, y yerbateros y yerbateras. Según lo comentaron en las reuniones adelantadas, los médicos tradicionales plantean la enfermedad como un desequilibrio de las relaciones del hombre con la naturaleza y entre los mismos hombres. Como principio general para las curaciones los médicos indígenas tradicionales utilizan plantas Educación Hay particular preocupación respecto a este derecho fundamental establecido en la Constitución Política, leyes reglamentarias y diferentes convenios internacionales suscritos por Colombia (169 de la OIT, Ley 21 de 1991, Ley 115 de 1994 y Decreto 804 de 1995). Entre las principales causas de vulneración del derecho a la etnoeducación que señalaron los líderes indígenas del departamento del Tolima están: •La no aplicación a la normatividad vigente para garantizar el derecho a la etnoeducación. Especialmente Defensoría del Pueblo en los municipios con población indígena. •En la mayoría de las escuelas de estas localidades el año lectivo se inicia en junio, es decir que solo reciben clases el último semestre del año lectivo. Reportan que esta circunstancia se debe a la falta de presupuesto para vincular docentes en la modalidad de órdenes de prestación de servicios, OPS. Los contratos para la prestación de servicios educativos en las comunidades se celebran sin dar prelación a los miembros u organizaciones de los mismos. •Los centros de educación de algunos resguardos indígenas son inadecuados para que los niños indígenas reciban capacitación. •No se consulta ni concerta con las autoridades de las entidades territoriales indígenas y de los grupos étnicos la celebración de contratos para la prestación del servicio educativo en sus comunidades, creando inconformidad con la contratación celebrada, al parecer de manera irregular, por la Gobernación del departamento del Tolima.

1. == Referencias ==
2. Plantilla:Listaref