Resguardo Nussi Purru

Descripción geofísica

Resguardo: Nussi Purru

Localización geográfica

Está ubicado al norte del municipio de Nuevo Pitalito, departamento del Chocó. Limita al occidente con el resguardo Juradó y Panamá, y al sur con la comunidad afrodescendiente Mayor del municipio Juradó.<ref name="sigot"> SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:

1. Lineamientos tectónicos (fracturas y diaclasas) con orientación aproximadamente perpendicular Norte-Oriente y Norte-Occidente.
2. Depresiones tectónicas limitadas por lineamientos mayores de orientación Norte-Oriente.
3. Vertientes disectadas.
4. Colinas y lomeríos.<ref name="sigot"/>

Geomorfología

Relieve

El área está caracterizada por sistemas morfogénicos conformados por:

1. Interfluvios de control estructural (cordillera Baudó-Darién).
2. Rellenos aluviales en depresiones tectónicas (cordillera Baudó-Darién).
3. Vertiente cóncava de la serranía.<ref name="sigot"/>

También hay formaciones superficiales del siguiente tipo:

1. Alteritas areno-arcillosas discontinuas de poca profundidad.
2. Depósitos aluviales no consolidados cuaternarios de texturas finas con espesor superior a 5 m.
3. Capas de alteración con colores amarillentos en superficie y rojizos hacia la base, con espesor variable superior a 2 metros.<ref name="idem">Ídem</ref>

Modelado

En el área se desarrollan procesos de modelado asociados a:

1. Interfluvios con pendiente media fuertemente quebrada.
2. Microdivisorias agudas relacionadas con sistemas de lineamientos tectónicos.
3. Valles con pendientes planas.
4. Vertientes cóncavas con pendiente media de inclinada a quebrada.
5. Laderas cóncavas y, en el extremo inferior, colinas y lomeríos.<ref name="sigot"/>

Además de:

1. Remoción en masa.
2. Acumulación aluvial.
3. Movimientos en masa generalizados.<ref name="idem"/>

Hay varios tipos de paisaje:

1. De lomerío estructural erosional con inclinación menor al 25% y drenaje imperfecto a excesivo.
2. De Montaña estructural erosional con inclinación menor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
3. De Montaña estructural erosional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
4. De Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.<ref name="idem"/>

Cuencas

El resguardo está ubicado en las cuencas de los ríos Atrato y Baudó.<ref name="sigot"/> La escorrentía es de 2000 a 2500 mm anuales.<ref name="idem"/> Hay presencia de ambientes igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas.<ref name="idem"/>

Sistemas lóticos

En el área se encuentran los ríos Juradó, Antadó, Amparradó y las quebradas Higueronal, Luciano, Zancudero y Amparradocito.<ref name="incora">Resolución 035 de 2000. (3 de octubre de 2000). Incora. Bogotá.</ref>

Sistemas lénticos

No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología

Clima

El resguardo está entre 0 a 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot"/> y presenta las siguientes características:

1. La temperatura es mayor a 24°C.<ref name="idem"/>.
2. La precipitación está entre los 3000 y los 3500 mm anuales.<ref name="idem"/>

Zonificación climática

El clima en la zona es Cálido muy Húmedo.<ref name="sigot"/>

Amenazas naturales

En la zona hay amenaza muy alta de remoción en masa y alta amenaza sísmica.<ref name="sigot"/>

Descripción biótica y ambiental

Características biofísicas

Zonas de vida y biomas

Según el sistema de clasificación de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque muy húmedo Tropical (bmh-T)1. Respecto a los biomas, de acuerdo con el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos2 y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia3,el área del resguardo pertenece al Orobioma del Baudó y Darién. Es importante destacar que con base al Mapa General de Ecosistemas de Colombia, los ecosistemas de la zona corresponden a agroecosistemas y áreas rurales intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de ecosistemas originales4.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ Observatorio de Territorios Étnicos (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml IDEAM. IGAC. IAvH. Invemar. SINCHI. IIAP. (2007). Ecosistemas continentales, marinos y costeros de Colombia. Recuperado de http://bacata.ideam.gov.co/pmapper/pmapper-3.2.0/ IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php#

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas

De acuerdo con la Estructura Ecológica Principal para la región del Chocó Biogeográfico, y según el criterio de Provisión, el resguardo de Juradó hace parte de la cuenca de los Ríos Juradó, Salaquí y Curbaradó que por su ubicación permiten la conectividad ecosistémica y garantiza la conservación de la biodiversidad de la región; también conforma corredores fluviales únicos para el desarrollo de las poblaciones que aprovechan este recurso1. Además, con base al criterio de Ecosistemas Relictuales, Amenazados y Singulares, el resguardo se encuentra dentro de las zonas con Bosques Relictuales de Caoba, los cuales son de interés para la conservación, ya que la intensa explotación maderera durante el último siglo redujo las poblaciones naturales de Swietenia macrophylla en más del 80%. En la parte alta del municipio de Juradó, se encuentran relictos de bosque natural de esta importante especie, por lo que es necesario incluir el área en la estructura ecológica principal del chocó Biogeográfico2.

Nota: Es importante tener en cuenta que la zona tiene áreas importantes para la conservación del Chocó Biogeográfico, hábitat de numerosas especies, pero se encuentran transformadas. Por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación de los recursos naturales en la zona contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Grupo de Investigación: Conocimiento, Manejo y Conservación de los Ecosistemas del Chocó Biogeográfico. (s. f.). Estructura Ecológica Principal de la Región del Chocó Biogeográfico. Recuperado de http://www.iiap.org.co/filenoticias/INFORMEFINALEEP.pdf Ídem.

Biodiversidad

Introducción

Los recursos naturales del municipio de Juradó son la base de la sobrevivencia de los más de 5000 habitantes de la zona; el mar y el bosque se ha convertido en la principal fuente de vida de las comunidades que habitan el territorio, ya que la economía del municipio se compone, principalmente, de la actividad forestal, agrícola y pecuaria. A pesar de la gran explotación maderera en el municipio, Juradó reporta relictos de algunas de las especies más utilizadas en el departamento como la Caoba1.

Klinger Brahan, W. (2011). Causales de vulnerabilidad y evidencias de agotamiento de la caoba en el departamento del Chocó: realidad de una especie el peligro crítico. Bioetnia, 8 (1), 116.

Fauna

Endemismo y vulnerabilidad: De las especies endémicas y amenazadas en la zona, 44 estarían dentro de los límites del área de los bosques de la Serranía de Saltos y Altos de Quía. Se encuentran 4 anfibios, 11 aves, 13 mamíferos y 1 reptil. Se destaca la presencia de la rana arlequín (Atelopus spurrelli), el tinamú de Chocó (Crypturellus kerriae), el roedor (Orthogeomys dariensis y la tortuga hicotea (Trachemys scripta subsp. ornata)1.

IAvH. (s. f.). Bosques de la Serranía de Saltos y Altos de Quía. Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co/hidrocarburos/sites/co.hidrocarburos/files/2022-AreaPrioritaria_Pacifico.pdf

Flora

Especies representativas: Entre las especies representativas están el arracacho (Montrichardia arborescens), Heliconia sp., diferentes especies herbáceas, manglares y palmas (Raphia taedigera). También especies forestales como el roble (Quercus humboldtii), abarco (Caririniana pyriformis), cedro (Cedrela odorata), incibe (Aniba sp.), caracolí (Anacardium excelsum), almendro, gigua negro (Ocotea cernua), el Clavellino, peine mono, higuerón, mora (Maclura tinctoria), sande (Brosimum utile), huina y las ultimas manchas de caoba (Sweitenia macrophylla). Por otro lado, el municipio de Juradó posee una gran mancha de manglar ubicada al centro norte, entre Curiche y Partadó. La mayor parte de esta superficie se encuentra en niveles de intervención alto a mediano. Las principales especies son Pelliciera rhizophorae y Mora megistosperma en áreas extensas denominadas natales1. Endemismo y vulnerabilidad: De las especies amenazadas y endémicas en la zona, 15 especies de plantas estarían dentro de los límites del área de los bosques de la Serranía de Saltos y Altos de Quía. Entre estas se destaca la palma estera (Astrocaryum malybo)2. Entre otras especies, con alto grado de amenza están la gigua negro (Ocotea cernua) -VU (Vulnerable)-, carrá (huberodendron patinoi) –VU-, cedro (Cedrela odorata) -EN (en peligro)-, choiba (Andira inermis) –VU-, chachajo (Anibas perutilis) -CR (en peligro crítico)-, truntago (Vitex columbiensis) –VU-, incibe (Aniba sp.) –VU-, algarrobo (Hymenaea oblongifolia) -NT (casi amenazada)-, cedro caoba (Sweitenia macrophylla) –CR-, caracolí (Anacardium excelsum) –NT-, abarco (Caririniana pyriformis) -CR (en peligro crítico)-, guayacán negro (Minquartia guianensis) –CR- y roble (Quercus humboldtii) – VU-3.

Klinger Brahan, W. (2010). Cobertura y niveles de intervención de los manglares del Pacífico Chocóano. Bioetnia , 7 (2), 60. IAvH. (2008). Bosques de la Serranía de Saltos y Altos de Quía. Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co/hidrocarburos/sites/co.hidrocarburos/files/2022-AreaPrioritaria_Pacifico.pdf Robledo Murillo, D. (2009). Implementación de estudio base para especies forestales amenazadas, en el municipio de Alto Baudó, departamento del Chocó, Colombia. Bioetnia , 6 (2), 65.

Uso de los recursos naturales renovables

“En su plan de salvaguarda se caracteriza a los Emberá Dóbida (Dobida traduce literalmente “habitante de río”, (vida=lugar y do=río), como la gente cuyo modo de vida gira en torno al río. Sus casas y huertos están a orillas del río. Para el Dóbida la pesca es una actividad permanente, aunque también hacen recorridos de cacería y recolección de alimentos y demás recursos del bosque. Su cultura conserva una gran riqueza de conocimiento ancestral, tienen una amplia comprensión de los ciclos de la naturaleza, en especial del agua. En ellos hay una profunda relación y respeto por los manglares, los árboles y sus ecosistemas, de igual modo son gestores y promotores de ceremonias espirituales y curativas, en especial en la elaboración de extractos de plantas medicinales que han permitido el tratamiento y la cura de diferentes enfermedades. Tradicionalmente, los Emberá en la selva húmeda tropical, han practicado una agricultura itinerante, de parcelas de plátano, maíz y caña de azúcar, sin embargo es importante resaltar que en las últimas épocas motivaciones comerciales han llevado a algunas comunidades a adoptar cultivos agrícolas como arroz y cacao en la zona plana, yuca, fríjol y café en la zona montañosa1”.

ASOREWA. (2012). Plan de Salvaguarda para el Pueblo Emberá. Departamento del Chocó.

Impacto ambiental

Proyectos

De acuerdo al Mapa de Área Petrolera en Resguardos de abril del 2011, el resguardo está declarado como área de hidrocarburos, susceptible a afectaciones dentro y en áreas adyacentes1.

Geographiando 2.0. (s. f.). Áreas petroleras dentro de resguardo. Recuperado de http://geographiando.hrev.org/2011/05/15/area-petrolera-en-resguardos/.

NOTA: Este análisis se hizo al sobreponer el Mapa de Áreas Petroleras dentro de Resguardo con la ubicación del resguardo según mapa del Sistema de Información Geográfico del Observatorio de Territorios Étnicos recuperado de http://www.etnoterritorios.org/mig/map.phtml

Contaminación

El Plan de Salvaguarda de los indígenas Emberá del Chocó señala que existe contaminación en los territorios, generada principalmente por: Aceite quemado, humo, desperdicios de hierro, ruido, químicos utilizados en la construcción de la carretera, Aguas contaminadas causante de muertes en animales, Contaminación de ríos por motores y gasolinas, altos niveles de mercurio que llevan los ríos por acción de las mineras, mala fumigación, contaminación de El rio Atrato y sus afluentes por gasolina, polvo, ACPM pavimentación, Bombardeo militar que causa afectaciones a ríos y quebradas1.

ASOREWA. (2012). Plan de Salvaguarda para el Pueblo Embera de la Asociación OREWA del departamento del Chocó.

Cultivos de uso ilícito

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

En el Esquema de Ordenamiento Territorial del Municipio de Juradó se menciona como parte de los objetivos a largo plazo hacer partícipe a los Consejos comunitarios y comunidades indígenas, en igualdad de condiciones en todas las fases de la planificación del desarrollo municipal1. Por otra parte no se relacionan proyectos ambientales específicos con los habitantes del resguardo.

Alcaldía Municipal de Juradó. (2005). Esquema de Ordenamiento Territorial 2005 – 2016. Recuperado de http://jurado-choco.gov.co/apc-aa-files/66313365633532623938643864613536/acuerdo_jurado_10_nov_2005.pdf

Sistemas de organización y formas de gobierno

Gobierno propio y ley de origen

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

El pueblo Emberá Katío del resguardo considera fundamental el mantenimiento de unas relaciones equilibradas entre los seres humanos y los recursos naturales con los que cuenta el territorio. Para conservar dicha armonía y ejercer soberanía, las autoridades tradicionales Emberá, o Jaibanás, protegen a la comunidad y regulan su territorio a través del tratamiento de enfermedades partiendo de sus conocimientos tradicionales1.

Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Emberá Katío. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41769

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

El resguardo cuenta con una serie de autoridades tradicionales, quienes en su rol de médicos son parte fundamental en la conservación del equilibrio del territorio. La principal autoridad tradicional entre los Emberá es el Jaibaná: “El especialista entre los Emberá, quien controla las esencias y entabla relación con los diversos mundos. Su condición de Jaibaná le permite penetrar en la esencialidad de las cosas, entabla comunicación con ellas, volviéndolas sus aliados para curar o agredir”1. El conocimiento del Jaibaná se aprende mediante el estudio dedicado de las plantas y sus funciones medicinales. El hombre o mujer que decide seguir el jaibanismo debe acercarse a un sabio Jaibaná para recibir su instrucción. No existe ninguna norma que establezca quien puede ser Jaibaná o no, excepto que debe superar los doce años de edad2. Además del Jaibaná, el Botánico desempeña un papel importante en la comunidad pues, tras años de estudio y experimentación, posee también amplios conocimientos acerca del manejo de las plantas y, aunque no trasciende a las relaciones espirituales como el Jaibaná, el Botánico es consultado por los pacientes cuando les aqueja cualquier enfermedad cotidiana3.

Ulloa. E. A. (1992). Grupo indígena los Emberá. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (Ed.) Geografía Humana de Colombia, Región del Pacífico. (Tomo IX pp.93-131). Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. Ídem. Díaz. R. (2006). La medicina tradicional Emberá: entrevista con el dirigente Emberá Gusman Caisamo. Recuperado de http://www.visionchamanica.com/Medicinas_alternativas/medicina_embera.htm

Instituciones políticas y sociales indígenas

Autoridades y representantes indígenas: elección o designación

La organización general del resguardo está presente bajo la figura del Cabildo, de acuerdo con la Ley 89 de 1890, y su figura determinante es el Gobernador, quien se constituye como forma fundamental de la representación de la comunidad1. El cabildo funciona, entre otros, como regulador del uso de la tierra, especialmente en materia de aprovechamiento forestal. Por otro lado, el Cabildo Mayor de Juradó es una organización de carácter zonal que recoge a los resguardos que pertenecen a este Municipio, representándolos ante las instancias regionales2.

Instituto Colombiano de Reforma Agraria (INCORA). (2000). Resolución 35 de 2000. Bogotá. Cabildo Mayor Indígena de Jurado. (s.f.). Ley de Territorio y Recursos Naturales.

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos

El principal espacio de participación política al que se encuentra adscrito el resguardo es el Cabildo Mayor indígena de Juradó. Esta asociación de resguardos zonal ha abanderado procesos de reconocimiento y saneamiento de los territorios colectivos indígenas del Municipio, así como de fortalecimiento del gobierno propio, consolidándose como un espacio de representación para el resguardo1. El resguardo, representado por su Cabildo, y por el Cabildo Mayor Indígena de Juradó, se encuentra asociado a OREWA, organización que se enfoca, entre otras cosas, en la defensa de derechos y la promoción de iniciativas locales en áreas como salud, educación e infraestructura. Es además una importante organización regional y representa a cerca del 80% de las comunidades indígenas del Chocó. A su vez, OREWA participa de los procesos que adelantan otras organizaciones de regiones vecinas como la OIA (Organización Indígena de Antioquía) o, a nivel nacional, como la ONIC (Organización Nacional indígena de Colombia)2.

Cabildo Mayor Indígena de Juradó. (s.f.). Ley de Territorio y Recursos Naturales. OREWA. (2011). Sobre la Asociación OREWA. Recuperado de http://www.orewa.org/index.php?option=com_content&view=section&layout=blog&id=3&Itemid=2

Jurisdicción especial indígena

A partir de los relatos de origen del pueblo Emberá se desarrolla todo un sistema de pensamiento que organiza y da sentido a las relaciones entre los hombres y a su interacción con su entorno, éste es conocido como Derecho Mayor. Así lo explica uno de los representantes de OREWA: “Nuestra Ley de Origen, Derecho Mayor o Derecho Propio (…) nos asiste y otorga identidad, son nuestras leyes, formas de gobierno y justicia propia”1. Un ejemplo de esta reglamentación es la prohibición del incesto2. El resguardo está incluido en el Plan de Vida de ASOREWA, que se ha consolidado como un medio de expresión de los mandatos de gobierno del indígena del resguardo y como un espacio para que éstos sean publicados. En el Plan se hace evidente como el resguardo: “Durante muchos años (…) ha venido desarrollando principios y normas que han orientado la vida (…) este conjunto de normas y principios es lo que se denomina derecho interno. Derecho que está en permanente desarrollo”3. La normatividad que aplica en el resguardo está dividida en tres niveles de reglamentación interna: para problemas domésticos o internos, aprovechamiento de los recursos naturales y estatuto interno. Los encargados de aplicar las sanciones son el Cabildo y el Justiciero: “(…) los procedimientos para aplicación de justicia propia se hacen mediante el juicio comunitario. Los tipos de casos que resuelve la justicia propia son: chisme, robo, vinculación con actores armados, peleas, celos y aprovechamiento de recursos naturales sin autorización, delitos graves y leves”4. La normatividad que aplica en el resguardo es la consignada en la Ley de Territorio y Recursos Naturales emitida por el Cabildo Mayor Indígena de Juradó. Los mandatos de esta organización, concertados en congresos zonales, tienen como principio normativo la defensa de los derechos territoriales. Las normas de esta Ley reglamentan el uso del territorio y de los bienes del resguardo. Entre las prohibiciones más destacadas están el corte de madera sin previa autorización, la negociación de venta de recursos naturales a particulares y la administración de los bienes y recursos comunitarios. De otro lado, en dicha Ley se establece una zona de reserva comunitaria cuyo aprovechamiento está restringido y sujeto a decisiones del Congreso5.

Andrade, citado en Gerstenberg. B. (ed.). (s.f.). Colombia: HCHR. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&ved=0CCkQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.acnur.org%2Fbiblioteca%2Fpdf%2F7602.pdf%3Fview%3D1&ei=AiJIUOaKJJOI9ATWv4HgCg&usg=AFQjCNE6Kn890N9_Ml5B4fMGnY20z1r6Lg&sig2=UgKoiZPFEWfmxmYR8KiDXg Losonczy, Anne M. (2006). La trama interétnica: Ritual, sociedad y figuras de intercambio entre los grupos negros y Emberá del Chocó. Bogotá. ICANH. OREWA. (s.f). Lo que pensamos y queremos hacer en nuestro territorio. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/index.php?option=com_content&view=article&id=170:plan-de-vida-de-la-orewa&catid=57:planes-de-vida&Itemid=119 ASOREWA. (s.f.). Plan de Salvaguarda para el Pueblo Emberá. Ídem.

Relación con actores e instituciones no indígenas

Autoridades e instituciones estatales y privadas

Para la ejecución de los recursos del Sistema General de Participaciones, SGP, el resguardo entabla relación con la Alcaldía Municipal. Así mismo, el resguardo debe mantener mediación constante con diferentes entidades estatales para el desarrollo de distintos proyectos, como el Ministerio del Interior, por ejemplo para la ejecución del Plan de Salvaguarda, la Secretaría de Planeación Departamental y Municipal. Además, en la jurisdicción del resguardo operan autoridades ambientales, como la Corporación Autónoma del Chocó, que en muchos sentidos entran en conflicto con las actividades y normatividad de las autoridades tradicionales indígenas, debido a que esta institución no ha garantizado la protección de los recursos forestales como autoridad ambiental de la región1. El resguardo comparte además su territorio con la Reserva Forestal de Juradó, constituida por INDERENA años antes de la constitución del resguardo indígena2. A esto se suma el hecho de que también se encuentra ubicado en la zona de influencia del Área de Manejo Especial del Darién3, lo que permite suponer un nuevo conflicto entre las autoridades ambientales y las indígenas por el manejo territorial. En 2005 las autoridades del resguardo entablaron relación con el Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, del Interior y de Justicia y con CODECHOCÓ, para exigir a estas instituciones un compromiso escrito y definitivo con la defensa de los derechos del pueblo Emberá que habita el territorio, ya que los habitantes se encuentran en estado de vulnerabilidad debido a las acciones de los actores armados y al corte indiscriminado de madera4.

OREWA. (2006). Encuentro Nacional de Medios ciudadanos y comunitarios. Recuperado de http://www.etniasdecolombia.org/actualidad/index.php?option=com_content&view=article&id=3942:julio-11-14-encuentro-nal-de-medios-ciudadanos-y-comunitarios-&catid=57:ddhh&Itemid=112 CODECHOCÓ. (2009). Plan de Acción 2007-2011. Quibdó: CODECHOCÓ. Municipio de Riosucio. (s.f.). Esquema de Ordenamiento Territorial. OREWA. (2006). Encuentro Nacional de Medios ciudadanos y comunitarios. Recuperado de http://www.etniasdecolombia.org/actualidad/index.php?option=com_content&view=article&id=3942:julio-11-14-encuentro-nal-de-medios-ciudadanos-y-comunitarios-&catid=57:ddhh&Itemid=112

Relaciones interétnicas

Desde el momento mismo de la solicitud para la constitución del resguardo, las comunidades negras de la zona estuvieron en desacuerdo con la titulación colectiva para los indígenas1. La situación de conflicto interétnico se ha agudizado debido a que la población negra realiza una explotación indiscriminada de los recursos madereros, además se han presentado invasiones al territorio acompañadas de amenazas y de hechos violentos. El control del territorio y de los recursos ha sido motivo de disputas entre los dos grupos, lo que puede conducir a “una guerra interétnica”2. Por otra parte, atraídos por el apogeo de la explotación de madera y por el desarrollo de la industria ilegal de siembra de coca, se ha presentado la llegada de grupos de colonos provenientes de Risaralda, Antioquia y Valle. Las relaciones con estos grupos no han sido más pacíficas que con la población negra, presentándose también conflictos por el aprovechamiento de los recursos maderables3.

Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA). (2000). Resolución N° 35 de 2000. Bogotá: INCORA. OREWA. (2006). Encuentro Nacional de Medios ciudadanos y comunitarios. Recuperado de http://www.etniasdecolombia.org/actualidad/index.php?option=com_content&view=article&id=3942:julio-11-14-encuentro-nal-de-medios-ciudadanos-y-comunitarios-&catid=57:ddhh&Itemid=112 Ídem.

Actores armados

El resguardo está localizado en un corredor estratégico para el desarrollo de actividades de contrabando y narcotráfico, también es una zona con presencia de cultivos ilícitos, por lo que los grupos armados mantienen asentamientos en la región. Esta situación ha supuesto constantes enfrentamientos entre la guerrilla de las FARC, grupos paramilitares, bandas criminales y ejércitos privados creados recientemente1. Así, el resguardo se localiza en medio del conflicto de estos grupos, permaneciendo en estado de vulnerabilidad ante las consecuencias e infracciones propias de la guerra. Desde hace varias décadas se han presentado casos de violencia en contra de miembros del resguardo; los señalamientos, asesinatos y desplazamientos masivos realizados por grupos armados ilegales han sido una constante. Las víctimas principales han sido los líderes que se han opuesto a la explotación maderera. Además, la oposición frente a la siembra de cultivos ilícitos y la tala indiscriminada han implicado la muerte y el desplazamiento de líderes indígenas1.

Consejo Superior de la Judicatura, ONIC. (2006). Compilación y selección de los fallos y decisiones de la jurisdicción especial indígena 1980-2006. Colombia: Consejo Superior de la Judicatura, ONIC.

Resguardos fronterizos

Impactos de gobernabilidad territorial Los territorios del resguardo: “no conocen fronteras, ni límites, ni nacionalidades, pero la expansión de los estados nos ha obligado a vivir en territorios que hemos logrado defender”1, por lo que la comunidad se ha visto obligada a reconocer y acatar las normas fronterizas entre Colombia y Panamá. Este proceso ha desencadenado múltiples problemáticas e inconformidades, puesto que los Emberá comparten relaciones con los Emberá asentados en Panamá, que se deben a que las comunidades se encuentran en zona de frontera y en medio de la compleja situación del conflicto armado colombiano; algunas familias han migrado al vecino país, extendiendo así las relaciones entre ambos grupos. La normatividad existente se remite a la Ley 191 de 1995, en la que se realizan pronunciamientos en cuanto a la garantía de los derechos de los pueblos indígenas de frontera; el Artículo 49, en su literal (h) llama a: “Propiciar con los países vecinos acuerdos binacionales que, en condiciones de reciprocidad, establezcan medidas o procedimientos que faciliten la obtención de la doble nacionalidad a los indígenas de las Zonas de Frontera”2. Aunque en Colombia existen algunas concesiones respecto a la doble nacionalidad de pueblos indígenas de frontera, Panamá no cuenta con una normatividad para estos casos, por lo que se hace difícil la relación fronteriza. Por otra parte, además de los obstáculos legales, la llegada en la década de los 80’s de los grupos armados y carteles del narcotráfico, incrementó el contrabando de armas y de productos manufacturados, al tiempo que el tráfico de drogas encontró en la frontera colombo-panameña un canal estratégico para el transporte de narcóticos. Todo esto ha significado un recrudecimiento del conflicto y, con éste, un aumento en los niveles de vulnerabilidad de los habitantes del resguardo, pues son quienes sufren las consecuencias de la guerra entre los actores armados3.

Moya. C. (2000). El contexto local: los pueblos indígenas del Chocó y nuestro proyecto de autonomía y control territorial. En Fundación Natura (Comp.). Memorias del encuentro colombo-panameño: “El Darién: Zona binacional de vida y convivencia”. Bogotá: Fundación Natura. República de Colombia. (1995). Ley 191 de 1995. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&ved=0CCcQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.secretariasenado.gov.co%2Fsenado%2Fbasedoc%2Fley%2F1995%2Fley_0191_1995.html&ei=GsRJUJKgOZGs8QSY7IGIDA&usg=AFQjCNGrbZFlThw7TCHrYd2pK1x4GYyKIw&sig2=rptDfr9pTeE1zvuNkcGsYg Ortiz. C. (2004). Colonización y violencia en la frontera con Panamá: Urabá y el Darién de 1950 a 1990. En Bonilla, H y Montañez, G. (Eds.). Colombia y Panamá: La metamorfosis de la nación en el siglo XX. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

Suelos

Características de los suelos

En la zona se encuentran suelos con las siguientes características: Superficiales a moderadamente profundos, bien a pobremente drenados, extremada a fuertemente ácidos, contenidos muy altos a moderados de materia orgánica, texturas medias y moderadamente finas, fertilidad baja a moderada. El contenido de carbón orgánico es muy alto en superficie y alto en profundidad; los contenidos de calcio, magnesio y bases totales son bajos, el de potasio es mediano en superficie y bajo en profundidad; la saturación de bases y disponibilidad de fósforo son muy bajas, el porcentaje de aluminio intercambiable es muy alto1. Muy superficiales y superficiales, drenaje pobre y moderado, muy fuertemente ácidos a neutros, contenido de materia orgánica muy altos a moderados, texturas moderadamente gruesas a finas, fertilidad alta a baja. El contenido de carbón orgánico es muy alto en superficie y mediano en profundidad; los contenidos de calcio y magnesio son bajos, el de potasio es bajo a muy bajo; las bases totales y su saturación son muy bajas; el fósforo disponible es bajo2. Profundos, bien drenados, extremada a fuertemente ácidos contenidos altos de materia orgánica en el horizonte superficial y bajos a profundidad, texturas moderadamente finas, fertilidad baja. El contenido de carbón orgánico es alto en el horizonte superficial y bajo en profundidad; los contenidos de calcio y magnesio son moderados y el de potasio bajo a muy bajo; las bases totales son moderadas y la saturación de las mismas es baja; el fósforo disponible es muy bajo3.

IGAC. (2004). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento del Chocó. Bogotá. Recuperado del sitio de internet SIGOT. Ídem. Ídem.

Condiciones actuales

Intervención: En muchas áreas, la vegetación natural ha sido talada para dar paso a cultivos de subsistencia como piña, arroz y borojó; otras zonas todavía conservan la vegetación natural, de la cual se han entresacado las especies maderables más valiosas1. Muchas de estas áreas están dedicadas a la ganadería. Hay vegetación arbustiva que ha crecido después de la intervención humana y algunos sectores se utilizan en cultivos de subsistencia de plátano y yuca2. Fenómenos de degradación del suelo presentes en el resguardo indígena: Procesos erosivos leves a causa de las fuertes precipitaciones y las intervenciones de la vegetación por parte del hombre3.

IGAC. (2004). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento del Chocó. Bogotá. Recuperado del sitio de internet SIGOT. Ídem. Ídem.

Vocación y recursos alternos

Utilidad

La zona para uso agroforestal tiene áreas para cultivos anuales y semi-perennes de subsistencia y bosque protector productor1.

IGAC. (2004). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento del Chocó. Bogotá. Recuperado del sitio de internet SIGOT.

Recursos minerales

En el municipio de Juradó, en donde se encuentra el resguardo, no hay yacimientos y explotaciones mineras de oro, plata o platino.

IGAC. UPME. (2009). Producción Minera de Plata [Mapa de Producción]. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf? IGAC. UPME. (2009). Producción Minera de Oro [Mapa de Producción]. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf? IGAC. UPME. (2009). Producción Minera de Platino [Mapa de Producción]. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?

Importancia, uso y aprovechamiento actual

Prácticas productivas-UAF

Autóctonas: La base de la actividad económica de la comunidad que habita el resguardo son la agricultura, caza, pesca, recolección y fabricación de artesanías para el comercio externo1. Agrícolas y Pecuarias: Los principales productos agrícolas producidos en el resguardo son: maíz, caña de azúcar, plátano, banano, yuca, ñame, rascadera, papachina y, de un tiempo para acá, arroz. La siembra inicia con la roza de la vegetación baja, luego el voleo y por último el desmonte de los árboles altos, de manera que la rápida descomposición conviertan troncos, hojas y ramas en nutrientes. Se siembra con participación colectiva de los hombres a fines de febrero y en septiembre, al comienzo de las lluvias más intensas. Después de la cosecha del maíz, generalmente se siembra plátano en el mismo lugar y a los tres años de producción se deja descansar la tierra. En la zona se encuentran banano y caña que son considerados de plantación continua. Los árboles frutales comúnmente están cerca de las viviendas. Los pobladores cultivan papaya, guama, piña, bacao, badea, naranja, limón, caimito, árbol de pan, borojó, mango, guayaba, y chontaduro. La recolección proporciona castañas, nueces de palma y algunas veces cera y miel de abejas. Todo indígena Wounaan se considera cazador y pescador2. UAF (Unidad Agrícola Familiar): Se ha creído que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Esta idea no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva, ni los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Teniendo en cuenta estas características, el cuadro de tenencia efectiva de la tierra, por parte de las comunidades indígenas, variaría considerablemente, y no se podría hablar de ninguna forma equivalente de tenencia de mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y la pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)3.

Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2004). Geografía Humana de Colombia. Región del Pacifico. Tomo IX. Los Emberá. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geograf/embera2.htm Ídem. Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.

Plan de desarrollo

Impactos en los territorios indígenas

La implementación de los programas de índole agrícola y social busca incluir a las comunidades indígenas presentes en el municipio1.

Alcaldía Municipal de Juradó. (2008). Plan de Desarrollo Municipal 2008-2011. Chocó.

Estrategias de conservación

Como estrategias de conservación de los suelos del resguardo indígena se recomienda: Bosque protector y bosque protector-productor para la extracción selectiva de maderas, evitando la tala rasa. Propender por la regeneración natural. En las zonas de menor pendiente que disponen de vías carreteables, se pueden hacer actividades forestales del tipo protector-productor para una extracción selectiva de las especies importantes, procurando favorecer la regeneración natural1.

IGAC. (2004). Estudio General de Suelos y Levantamiento de Tierras. Departamento del Chocó. Bogotá. Recuperado del sitio de internet SIGOT.

Planes de vida

El Plan de Vida del Pueblo Wounaan plantea los siguientes componentes: Identidad cultural. Sostenibilidad. Justicia social y equidad. Unidad, autonomía, y territorio. Valoración de sistemas tradicionales de producción y conservación de la biodiversidad1.

CAMAWA, OREWA. (2000). Informe Final del Proyecto del Plan de Vida de las Comunidades Indígenas del Bajo San Juan. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20 %20Plan%20de%20Vida.pdf

Demografía

Estructura, densidad y distribución poblacional

Censos y proyecciones

La población del resguardo Nussi Purru pertenece al pueblo Emberá (también denominados Eperä pedea, Emperä, Bedéa, Eberä, Cholo) y Wounan (también denominados Wounana, Wounaan). El censo DANE del 2005 reportó 37.327 personas auto-reconocidas como pertenecientes al pueblo Embera y 9.066 personas que se reconocen como pertenecientes al pueblo Wounan. El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 035 de 2000 constituyó el resguardo Nussi Purru y adjudicó a la comunidad 19.527 hectáreas. Resolución de constitución número 035 de 2000 –INCORA-: la comunidad estaba conformada por 262 personas. El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 283 indígenas en el resguardo. Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 324 personas. La densidad población con respecto al año en el que se constituyó el resguardo correspondía a 74,5 hectáreas por habitante, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 60,2 hectáreas por habitante. Relación poblacional del resguardo respecto a la población indígena del departamento:

Población según Censo 2005

% Población

Población indígena Chocó

44.127 100% Resguardo Nussi Purru

283 0,64%

Poblamiento y distribución espacial de la población

En el resguardo se encuentran las comunidades Bongo y Esayaque La loma, de las etnias Embera y Wounnan. La forma de distribución espacial es muy dispersa y atomizada.

Sistemas de parentesco

Parentesco

Las comunidades que conforman a Nussi Purrú poseen un sistema de parentesco que reconoce parientes por vía paterna y materna, con un tipo de residencia patrilocal en la mayoría de los casos. Al consumarse una nueva unión, son los miembros de la pareja quienes deciden si reside con los padres de cualquiera de los dos o se establecen en otro espacio.

Movimientos migratorios y desplazamientos

Migración y desplazamiento

Amenaza de desplazamiento por la presencia de Fuerza pública y Farc en el territorio indígena. En febrero del 2000, se generó desplazamiento de 5 familias, 18 personas entre mujeres y hombres dela comunidad Embera Dóbida de Eyasake. Los cultivos de palma africana también representan una amenaza para la permanencia en el territorio.

Vulnerabilidad poblacional

La población indígena del municipio de Juradó ha enfrentado restricciones en su capacidad de caza y pesca en los territorios tradicionales, a la vez que han denunciado la presencia y el avance de los cultivos ilícitos y grandes plantaciones de palma africana y sobreexplotación maderera con motosierra en el territorio de los resguardos promovida por las autodefensas y las guerrillas1.

Observatorio del Programa Presidencial de DH y DIH. (2010). “Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Wounaan“. Consultado en: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_WOUNAAN.pdf

Seguridad y soberanía alimentaria

Seguridad alimentaria

Producción y consumo: La alimentación de esta comunidad indígena consiste en la práctica de la agricultura, con cultivos de plátano, maíz, yuca, caña de azúcar, maní, siendo el plátano su dieta preferida. La pesca es abundante durante todo el año y con el plátano constituye la base de la alimentación.

Soberanía alimentaria

Autonomía alimentaria: Su base alimentaria es el banano y el plátano en aquellas zonas donde es posible cultivarlos, como la parte media del río San Juan y la Serranía Wounaan. En el Bajo San Juan, debido a los cambios que a nivel de suelos se presentan por la intensa explotación maderera, la base de su alimentación, en la actualidad, es un tubérculo llamado comúnmente papachina o achín. Otra especie de gran importancia cultural, es la caña, debido al gusto que tienen por alimentos dulces, es cultivada fundamentalmente por la mujer. La imposición de condiciones tanto territoriales como de una economía cuya base es la extracción de recursos naturales (madera y palmito), está ocasionando que las actividades tradicionales de recolección, caza y pesca, se vean alteradas, al provocarse un paulatino rompimiento del sentido de la relación que entablan con la naturaleza.

Salud y educación

Salud.

En los últimos veinte años ha cambiado el servicio de salud pero es poco lo que se refleja en la prestación del mismo a las comunidades en sus sitios de residencia o en los cascos urbanos, cuando se dirigen a ellos. El problema de la salud no solo se debe a la falta de cobertura, sino también por el conflicto armado debido al confinamiento, desplazamiento, migración interna, amenazas a la población, y restricción de comida y medicinas, por parte del ejercito; estas manifestaciones del conflicto se han prolongado por tanto tiempo que las comunidades han cambiado muchas de sus prácticas cotidianas y de producción empobreciéndolas1. Educación En la constitución política de Colombia de 1991, “La educación como derecho fundamental y servicio público goza de especial protección por parte del estado Colombiano“. A partir de este derecho, el Estado ha venido trabajando para promover, reconocer y garantizar, un proceso educativo coherente con las necesidades educativas de aprendizaje y metodologías de los pueblos indígenas para respaldar la igualdad de formación, calidad y medios tecnológicos que les permitan competir de manera amplia en los diferentes escenarios nacionales de educación. Es importante resaltar que para el caso de Colombia, los contenidos curriculares y los objetivos impartidos en los centros educativos no se desarrollan de manera pluriétnica y pluricultural, donde se incluyan y respalden los diferentes saberes étnicos que luchan por no ser homogenizados ni estancados en un modelo único de educación. Para los pueblos indígenas, la educación, desde su cosmovisión, es una forma de trasmitir, conservar, reproducir y construir la cultura propia, respaldada en diversos mecanismos legales, como lo declara la ONU en los derechos de los pueblos indígenas del año 2007. En concordancia con los lineamientos políticos expresados en el nuestro Plan de Vida, las principales propuestas en materia de educación son generar e impulsar una educación propia, que se posiciones como una política propia y pública estatal; construcción de estrategias de recuperación, defensa, protección y desarrollo del conocimiento ancestral, Impulsar la profesionalización y formación superior docente de acuerdo a las políticas y plan de vida de la organización entre otras2.

ASOREWA. (s. f.). Plan de salvaguarda para el pueblo Emberá de la asociación OREWA del departamento de Chocó. Documento interno. Ídem.

Oferta institucional

Oferta institucional

Estatal

El Plan de Desarrollo del Chocó “Un Nuevo Chocó para Vivir” 2012 -2015 es resultado de la articulación entre la Gobernación, las Alcaldías, los consejos comunitarios, resguardos indígenas y la comunidad, con quienes a través de mesas temáticas de trabajo se ha venido nutriendo con el ejercicio de priorización de proyectos y en donde se plasman las iniciativas, expectativas y propuestas de todos los sectores, con acciones concretas. Siendo consecuentes con el compromiso de respeto a la diferencia, ha sido el primer departamento en liderar un proceso de consulta previa que involucra a comunidades indígenas y afrocolombianas, con el reconocimiento y presencia del Ministerio Público y la garantía del Ministerio del Interior. Todo esto articulado a los procesos de fortalecimiento institucional de la sociedad civil organizada, en lo relacionado con infraestructura Funcional, que propone generar una red departamental de instituciones y entidades étnico territoriales tanto indígenas como afrocolombianas, adecuada a las condiciones de modernidad que se establecen en el plan departamental de TICs; las cuales podrán beneficiarse de programas de dotación de infraestructura que mejoren los niveles de generación de capacidades locales en aspectos administrativos y de gobernabilidad1.

Para el año 2006 el Proyecto Regional multimodal de integración del Pacífico. Proyecto “Arquímedes” en cabeza del Ministerio del Transporte es el escenario para el desarrollo del Plan Estratégico para el Pacifico “PRI Pacifico”, que planteaba una acción Multiestamentaria a través de la articulación de los Ministerios del Estado, interpretando los diferentes planes formulados por el gobierno, desde el Plan Nacional de Desarrollo, los Planes de Comunidades Negras e Indígenas, la Agenda Pacifico XXI, el Plan Pacifico, Entes Territoriales, Comunidades Organizadas y Sociedad Civil. Proponía que en cumplimiento de la política del Sector Transporte y a partir de las inversiones en infraestructura de comunicación y transporte, se generaran soluciones integrales a la población asentada en estas regiones, siendo este el gran objetivo de la propuesta. La propuesta se desarrolló en el marco de la Política definida por el Gobierno respecto al desarrollo de proyectos en los CONPES 3149 y 3342 y la Visión 2019. Comprendía tres ejes Estructurantes: - Sostenibilidad Ambiental - Desarrollo Económico - Seguridad Alimentaría, y proponían los proyectos Respecto a la Sostenibilidad Ambiental: - Planificación y desarrollo de distritos forestales de aprovechamiento comunitario sostenible; - Desarrollo de la certificación forestal voluntaria y la negociación de bienes y servicios ambientales. Respecto al Desarrollo Económico: - Desarrollo de una planta procesadora de maderas y productos del bosque (propuesta por el Semillero Empresarial) cuyos principales accionistas serán las comunidades negras e indígenas, y su articulación con el sector comercial será el Plan Estratégico Exportador del Choco. - Pesca fluvial en el río Atrato, a través de su acopio y comercialización para mercados regionales y nacionales inicialmente, por medio de sistemas de transporte adecuados. - En materia agroindustrial impulso al procesamiento del cultivo del Borojó y otras especies propias de la región. - En materia de Seguridad Alimentaría, - articular la estrategia de las Unidades Familiares Productivas (UFPS), prácticas productivas culturalmente aplicadas por las comunidades de la región. Adicionalmente a estos procesos adelantados por la Nación en la región, que por su objeto y alcance pueden tener valor estratégico para el desarrollo del Urabá - Darién, el Ministerio del Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial informó sobre otros procesos de menor alcance e impacto, pero de gran significado para el mejoramiento de las condiciones de vida de la comunidad. Ellos son: “Desarrollo de núcleos forestales comunitarios a través de planes de ordenación y manejo forestal en territorios de la comunidad indígena de Chageradó” - Conformación del comité regional para la prevención y control del tráfico ilegal de especies silvestres, Proceso de designación de los humedales de Platillos (Vigía del Fuerte) y ciénagas de Tumaradó, Perancho, La Rica y La Honda (Río Sucio)2. Al parecer todos los procesos y proyectos encaminados a desarrollarse en territorio Chocoano son de la total “aceptación” de sus comunidades, no obstante, actualmente esa idea ha perdido peso debido a las múltiples quejas de por parte de las comunidades y sus autoridades, quienes acusan al sentido “desarrollista” de los gobiernos de turno de violar sus derechos fundamentales y territoriales, tal es el caso de las protestas realizadas por el exgobernador del Choco Luis Gilberto Murillo tras declaraciones del Ministro de Agricultura quien calificó de grave un fallo de tutela que exige realizar una consulta previa para atacar y erradicar una plaga en los cultivos de palma de aceite en el sur del país. Según el ministro, la consulta previa “prácticamente está paralizando la gestión estatal, tanto la legislativa como la administrativa”, señalamiento que el mandatario electo del Chocó rechazó3. De ese modo se evidencia un claro desacuerdo entre entres territoriales y estatales en este caso en un tema importante como lo es la consulta previa que es el derecho fundamental que tienen los pueblos indígenas y los demás grupos étnicos, de poder decidir sobre medidas (legislativas y administrativas) o cuando se vayan a realizar proyectos, obras o actividades dentro de sus territorios.

1. Gobernación del Chocó. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://educon.javeriana.edu.co/ofi/documentos/regionalizacion/Planes%20desarrollo/Departamentos/CHOCO%202012_2015%20PRELIMINAR.pdf

2. Ministerio de Transporte. Plan estratégico Uraba – Darien. Recuperado de http://www.areadigital.gov.co/comisiontripartita/DocumentosPublicaciones/Cartilla%20Plan%20Estrategico%20de%20Uraba%20Dari%C3%A9n.pdf

3. Territorio Chocoano. Gobernador de choco arremete contra opositores de la consulta previa. Recuperado de http://www.territoriochocoano.com/secciones/politica/2265-gobernador-del-choco-arremete-contra-opositores-de-la-consulta-previa.html

Organizaciones indígenas

La Asociación OREWA, es un proceso de unidad organizativa de 5 pueblos indígenas: Wounaan, Embera Dobida, Katío, Chamí y Tule, para la lucha y la defensa de la naturaleza y de los derechos de nuestros pueblos. Los Lineamientos políticos de la organización son: Consolidar el plan de vida de los pueblos indígenas del Chocó; consolidar el sistema propio de salud; impulsar y consolidar el sistema educativo indígena y la construcción e implementación de una política pública educativa indígena; promover y garantizar la participación de jóvenes y mujeres en el proceso organizativo; fortalecer y mejorar el sistema tradicional de producción, conservar y proteger los ecosistemas y la biodiversidad; consolidar la seguridad territorial; fortalecer el proceso organizativo para el ejercicio de nuestra gobernabilidad; fortalecer la justicia propia y hacer valer la jurisdicción especial indígena; defender el derecho propio, los derechos humanos y los derechos de los pueblos, fortalecer la institucionalidad indígena y la capacidad administrativa1. La Asociación OREWA ha apoyado procesos como el retorno de los los Embera Katío del Andagueda a sus comunidades en el Chocó, en donde 48 familias desplazadas del sector de Altos d en Ciudad Bolívar, fueron reubicadas y obtuvieron especial atención por su condición de víctimas del conflicto armado. Estas familias, que fueron desplazadas se encontraban esperando esta noticia, así poder retomar sus actividades cotidianas y recuperar parte, de su vida. Las condiciones para estas familias vislumbran mucho mejor, pues la propuesta está encaminada hacia que para el 2013, tendrán nuevas viviendas. A su vez la alta Consejería manifestó que se encuentran en este momento estudiando la posibilidad, de vincular al proceso a 54 familias que no se encuentran en el sistema de registro. También hizo referencia al retorno de 300 indígenas de la comunidad Embera Katío que se encuentran desplazadas en la capital de Colombia a su resguardo en el Chocó 2. El Foro Interétnico Solidaridad Chocó es un espacio por la autonomía territorial y el etnodesarrollo de los pueblos negros, indígenas y mestizos, y quienes lo integran y participan luchan por el cumplimiento de la a consulta previa, aludiendo que esta no es un simple procedimiento dirigido a socializar información sobre medidas ya adoptadas, es un derecho fundamental de carácter colectivo, que debe orientarse a obtener el consentimiento previo, libre e informado de las comunidades étnicas3.

1. Asociación OREWA. Quienes somos. Recuperado de http://www.orewa.org/index.php/sobre-nosotros/14-quienes-somos

2. Asociación OREWA. Comunicado. Recuperado de http://www.orewa.org/index.php/3-comunicados/comunicados/132-retornan-los-emberan-katio-del-andagueda-a-sus-comunidades-en-choco

3. Fondo Interétnico Solidaridad Chocó. Por la Autonomía Territorial y el Étnodesarrollo de los pueblos Negros, Indígenas y Mestizos. Recuperado de http://etnoterritorios.org/apc-aa-files/92335f7b3cf47708a7c984a309402be7/mandato_consultachoco_julio2010_1_.pdf

ONG y organizaciones privadas

ONGs y organizaciones hacen presencia en el territorio chocoano trabajando conjuntamente con la cooperación internacional y el apoyo estatal en beneficio de las comunidades. Entre estas se encuentra la Fundación PROCLADE que ha trabajado en el empoderamiento de un grupo de 150 mujeres afrocolombianas e indígenas en los municipios Medio Atrato y Riosucio. Durante el periodo de agosto del 2011 a julio de 2012 se ha trabajado con mujeres de entre 12 y 50 años fortaleciendo las estructuras asociativas desde una perspectiva de género y derechos humanos. El proyecto de seguridad alimentaria y desarrollo socioeconómico se inició intentando fomentar las asociaciones de mujeres y su empoderamiento1. La Fundación Camino de Identidad - FUCAI, la Corporación de Apoyo a Comunidades Populares – CODACOP, el Centro Pastoral Indígena de Quibdó y Mesen met een Missie – MM realizan investigaciones sobre niñez y el futuro de los pueblos indígenas que infieren en reconocer los derechos de los indígenas y garantizar sus libertades fundamentales, lo que significa que se respeten las culturas indígenas y que se ofrezca a estos y estas los medios para descubrir un nuevo equilibrio en su propia cultura2.

1. Fundación PROCLADE. POR LAS MUJERES INDÍGENAS DEL CHOCÓ Y SU FUTURO. Recuperado de http://www.fundacionproclade.org/noticias/30-01-2013/mujeres-indigenas-choco-y-su-futuro

2. Mesen met een Missie – MM. Informe. “Una mirada sobre el futuro de los Pueblos Indígenas a partir de la situación actual de su niñez”. Recuperado de http://cms.onic.org.co/wp-content/uploads/downloads/2012/03/cartilla_ninez.pdf

Agencias de cooperación internacional

Como principales ejecutores de la inversión de que se ejecuta en proyectos con recursos de cooperación internacional se tiene a las agencias de la ONU, desarrollando proyectos humanitarios en las áreas de áreas Desarrollo Social, Paz y Desarrollo Regional, y Derechos Humanos, cabe resaltar que las inversiones para temas como Medio Ambiente o Desarrollo Productivo no pasa del 5%, y en casos como Justicia y Modernización del Estado no pasa del 3% 1. La Agencia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados – ACNUR desarrolla proyectos como: Construcción de albergues en el marco de los planes de contingencia en Norte de Chocó. Facilitar a las autoridades étnicas y municipales recursos que garanticen su participación en la preparación, prevención y mitigación de situaciones de emergencia causadas por el desplazamiento forzado de las comunidades étnicas - Fortalecimiento comunitario de organizaciones sociales de las cuencas del rio San Juan y el Baudó - Fortalecimiento organizativo de las organizaciones y comunidades afro colombianas e indígenas desplazados y en riesgo de serlo - Fortalecimiento comunitario de indígenas y organizaciones etnicoterritoriales y de OPDVS de Quibdó y Alto y Medio Atrato - Disminuir la vulnerabilidad de derechos individuales y colectivos de las comunidades afros e indígenas en condiciones de riesgo de desplazamiento - Formulación proyecto educativo indígena para 400 estudiantes del centro etnoeducativo agropecuario "genaro Opua QUiro" – Medio - Elaborar currículo educativo propio para las comunidades Wounaan del Medio San Juan con el propósito de afianzar su arraigo territorial, identidad cultural y la defensa de sus derechos - Programa integrado de gestión de desarrollo rural, protección de medio ambiente y fortalecimiento comunitario. Mejorar la calidad de vida de la población indígena del Atrato Medio y del Chocó en un contexto de explotación histórica y de conflicto armado agudo y fortalecer los sitemas tradicionales de autoridad y organización de las comunidades. De igual manera la UNICEF procesos en beneficio de la situación de salud y nutrición indígena del Choco afectada por desastres naturales, acuerdos de coordinación departamental para la atención de NNA afectados por emergencias compuestas y desastres naturales. La UNODC pretende el fortalecimiento a proyectos productivos del desarrollo alternativo, en el marco de los programas PRIS PACIFICO y CATATUMBO. A - Contribuir a las metas del Gobierno de Colombia de reducción de los cultivos de coca, mediante una intervención de desarrollo alternativo con actividades forestales, agroforestales, organizativas y de comercialización en algunos departamentos2.

1. Gobernación del Chocó. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://educon.javeriana.edu.co/ofi/documentos/regionalizacion/Planes%20desarrollo/Departamentos/CHOCO%202012_2015%20PRELIMINAR.pdf

2. Acción social. Mapa de Cooperación Internacional. Recuperado de http://www.accionsocial.gov.co/acci/web_acci/nuevomapa/main.asp

Aspectos jurídicos y legales

Trámites y necesidades en materia territorial

El resguardo es definido por la Resolución 035 del 03 de Octubre de 2000, expedida por el INCORA. Debido a la cercanía de la selva tropical la comunidad se ha dedicado al cultivo de plátano, maíz, yuca, cacao, chontaduro, borojó, frijol, caña, piña, complementado con la caza, la pesca, la recolección de frutos silvestres y actividades de explotación de madera1. En este resguardo se registra la incursión ilícita de colonos madereros, quienes de manera arbitraria e ilícita realizan la extracción de madera amenazando de muerte, en nombre de las AUC, a cualquier indígena que se oponga. Frente a esta situación CODECHOCO no toma medidas y permite que se destruya el recurso forestal, en lugar de decomisar la madera2. Necesidades: Es muy importante provocar nuevos procesos de titulación y saneamiento que permitan adelantar gestiones con los propietarios de los lotes en conflicto. En la concertación se deben fijar valores a los predios y hacer los respectivos trámites de saneamiento ante el INCODER3.

INCORA. (2000). Resolución 035. Bogotá. OREWA. (2010). Casos de violaciones de Derechos Humanos a los pueblos indígenas del Chocó, Asociación de Cabildos Indígenas. Documento interno. Consejería de autoridades del pueblo Wounaan de Colombia. (2012). Plan de salvaguarda étnica del pueblo Wounaan de Colombia. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales

La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en Colombia, sugiere al Estado que, en coordinación con los representantes y voceros de las comunidades afectadas, adopte y aplique las medidas necesarias para que la población cuente con la presencia de las instituciones estatales, y de esta forma evitar la violación de los Derechos Humanos. Lo anterior compromete al Gobierno para brindar el apoyo político y económico que sea necesario, así como a contribuir en la gestión de una presencia permanente de la Defensoría del Pueblo en la región1.

ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.

Conflicto armado interno, DDHH y DIH

Violaciones DDHH

En el resguardo se han presentado constantes y sistemáticas violaciones a los Derechos Humanos1, entre los que se destacan como los menos respetados: Derecho a la vida. Derecho a vivir en paz. Derecho a la libertad. Derecho a la integridad física y mental. Derecho a la seguridad. Derecho a la autonomía y el autogobierno. Derecho a la libre determinación. Derecho a la libre locomoción. Derecho a no ser discriminado. Derecho a la libre asociación. Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios. Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.

OREWA. (2010). Casos de violaciones a Derechos Humanos a los pueblos indígenas del Chocó, Asociación de Cabildos Indígenas. Documento interno.

Infracciones al DIH

ASOREWA afirma que, durante el período de 1989 hasta 2011, los indígenas del Chocó han sido desplazados por los grupos armados legales e ilegales; el conflicto armado es el escenario y el principal motivo para que esta situación se mantenga. Entre las múltiples infracciones al Derecho Internacional Humanitario, se encuentran: Asesinatos selectivos. Amenazas individuales y colectivas1. Homicidios y amenazas contra líderes indígenas: tal es el caso de Achito Lubiasa de la etnia indígena Emberá Dóbida, por parte de las FARC, Achito Lubiasa fue conocido como defensor de los Derechos Humanos y de la importancia de defender el territorio2. Restricciones a la libre movilidad. Enfrentamientos: entre la fuerza pública y los grupos armados insurgentes por el control y dominio territorial. Al Principio de distinción y ataques a los bienes protegidos: los grupos armados ilegales ingresan al territorio del resguardo con el fin de utilizar a la comunidad como protección ante los ataques de las fuerzas militares. Presencia y accidentes de MAP – MUSE: los grupos violentos, en su afán de frenar la avanzada de sus oponentes, minan los territorios que son paso obligado hacia los cultivos y sitios sagrados indígenas. Estigmatización y señalamientos: la fuerza pública y los grupos armados ilegales acusan a los habitantes de ser partidarios y apoyar a uno u otro bando. Inseguridad alimentaria: los indígenas se han visto obligados a dedicarse a labores que no hacen parte de su tradición3. Homicidios: un niño de 5 años, hijo del indígena Porfilio fue asesinado, también se presentaron los asesinatos de Argemiro y Porfilio Chajito. Infracciones a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales: el 28 de Junio de 2006, colonos madereros, respaldados supuestamente por las AUC y CODECHOCÓ, incursionaron ilícitamente en el resguardo para explotar la madera y amenazaron de muerte a las autoridades indígenas si oponían resistencia. Reclutamiento forzoso: Visney Papelito Wacorizo, niña indígena Emberá Dóbida de 14 años de edad, estudiante de la escuela, fue reclutada a la fuerza cuando el frente 57 de las FARC se retiró del resguardo después de haber acampado allí por 4 días4.

ASOREWA. (s.f.). Plan salvaguarda para el pueblo Emberá de la Asociación OREWA del Departamento del Chocó. Documento interno. OREWA. (2010). Casos de violaciones a Derechos Humanos a los pueblos indígenas del Chocó, Asociación de Cabildos Indígenas. Documento interno. ASOREWA. (s.f.). Plan salvaguarda para el pueblo Emberá de la Asociación OREWA del Departamento del Chocó. Documento interno. OREWA. (2010). Casos de violaciones a Derechos Humanos a los pueblos indígenas del Chocó, Asociación de Cabildos Indígenas. Documento interno.

Actores armados

Los grupos al margen de la ley aprovechan las características geográficas del Departamento para ejercer un dominio territorial sobre la zona, utilizándola como ruta de transporte para armas y drogas; además, se valen de las características selváticas para refugiarse ante cualquier ataque. Grupos armados ilegales predominantes: FARC. Bloque Noroccidental José María Córdoba (frente 57). Bloque Nororiental (Frente 34). ELN. Frente Ernesto Che Guevara. Frente Manuel Hernández -El Boche-. Frente Resistencia Cimarrón. Grupo Post desmovilización de las Autodefensas. Las Águilas Negras. Fuerza Pública: Batallón Fluvial de Infantería de Marina Nº 2. Batallón Manosalva Flórez. Policía Nacional1.

Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH. República de Colombia. Diagnóstico sobre las Comunidades Indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx

Respuestas al conflicto

La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, ACNUR, destaca la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas de Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario abstenerse de realizar ataques contra la población civil y limitar los efectos contraproducentes, para la comunidad, de las operaciones militares1. Por su parte, la ONU en la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de estos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo con sus necesidades e intereses. Además, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos2. El convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales3. Según el Auto 004 de 2009, el Estado colombiano tiene la obligación de prevenir las causas de desplazamiento forzado y atender con enfoque diferencial a la población indígena que lo padece; para ello, ordena que se diseñen e implementen planes de salvaguarda étnicos y programas de garantías de los derechos de los pueblos indígenas afectados por el desplazamiento forzado y el conflicto armado4.

ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica. ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los pueblos indígenas. (61/295). OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá.

Referencias

<references />