Resguardo Tinajas - Historial de revisiones

Edgarmedinablanco: /* Utilidad */

2022-06-06T14:29:50Z

Utilidad

Edgarmedinablanco: /* Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio */

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Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Edgarmedinablanco: /* Ejercicio de soberanía sobre el territorio */

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Ejercicio de soberanía sobre el territorio

Edgarmedinablanco: /* Relieve */

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Relieve

Edgarmedinablanco: Página creada con «== Descripción geofísica == === Localización geográfica === Está ubicado al suroriente del municipio de Natagaima y al noroccidente del municipio de Alpujarra, en el d…»

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Página creada con «== Descripción geofísica == === Localización geográfica === Está ubicado al suroriente del municipio de Natagaima y al noroccidente del municipio de Alpujarra, en el d…»

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 === Vocación y recursos alternos ===
 ==== Utilidad ====
-Los principales limitantes del uso de estos suelos son las pendientes pronunciadas, la erosión moderada (hídrica y/o eólica) y la poca profundidad efectiva debido a la presencia de piedras dentro del perfil en algunos sectores. Se encuentran en clima cálido seco y son aptos para la explotación ganadera con pastos mejorados resistentes a la sequía y con buen manejo técnico para evitar el sobrepastoreo1, para la ganadería semi-intensiva con pastos mejorados y cultivos de sorgo, ajonjolí, algodón y maní<ref name=="estudio" />
+Los principales limitantes del uso de estos suelos son las pendientes pronunciadas, la erosión moderada (hídrica y/o eólica) y la poca profundidad efectiva debido a la presencia de piedras dentro del perfil en algunos sectores. Se encuentran en clima cálido seco y son aptos para la explotación ganadera con pastos mejorados resistentes a la sequía y con buen manejo técnico para evitar el sobrepastoreo1, para la ganadería semi-intensiva con pastos mejorados y cultivos de sorgo, ajonjolí, algodón y maní<ref name="estudio" />
 ==== Recursos minerales ====

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 ==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
 Durante el período prehispánico el Mohán fue la principal autoridad del pueblo Pijao, era un agente espiritual, mediador en los conflictos y quien, por medio de sus saberes y su diálogo con los espíritus, garantizaba el éxito en la guerra. Sin embargo, con la Conquista, los Mohanes fueron perseguidos y desaparecidos por la iglesia.
-Para los actuales Pijao el mundo es un sistema de intercambios entre el frío y el calor, por lo que el exceso de cualquiera de estos dos elementos es sinónimo de enfermedad<ref name="sistema">Faust, F. (1986). Los sistemas médicos entre los Coyaimas y los Natagaimas. Hohenschäftlarn: Klaus Renner Verlag.</ref> Es en este momento cuando hacen su aparición los médicos tradicionales o Teguas, individuos que han atravesado un arduo proceso de aprendizaje en el que identificaron a su astro rector, gracias al que conocen las plantas y los espíritus, a los que invocan con ayuda del aguardiente. No todos los médicos tradicionales tienen el mismo prestigio, este depende en gran parte de la efectividad de sus tratamientos<ref name="olivero">Olivero, D. (2007). Los Coyaimas y Natagaimas. Geografía Humana de Colombia, región Andina Central. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura Hispánica.</ref>
+Para los actuales Pijao el mundo es un sistema de intercambios entre el frío y el calor, por lo que el exceso de cualquiera de estos dos elementos es sinónimo de enfermedad<ref name="sistema">Faust, F. (1986). Los sistemas médicos entre los Coyaimas y los Natagaimas. Hohenschäftlarn: Klaus Renner Verlag.</ref> Es en este momento cuando hacen su aparición los médicos tradicionales o Teguas, individuos que han atravesado un arduo proceso de aprendizaje en el que identificaron a su astro rector, gracias al que conocen las plantas y los espíritus, a los que invocan con ayuda del aguardiente. No todos los médicos tradicionales tienen el mismo prestigio, este depende en gran parte de la efectividad de sus tratamientos<ref name="olivero" />
 La Medicina Tradicional del pueblo Pijao ha contribuido a fortalecer su organización regional y nacional, ha mantenido la paz y protegido a los líderes comunitarios<ref name="sagrado">ONIC. (2012). Este Bohío sagrado es la representación de nuestro pueblo. Noticias nacionales ONIC. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/04/la-medicina-tradicional-pilar-en-la-vida-de-los-pueblos/</ref> Sin embargo, no sólo la medicina es un factor determinante para la cultura del resguardo;  para el pueblo Pijao gran parte del prestigio de un individuo se debe a su activa participación en las luchas por la recuperación de tierras y a su compromiso con la movilización indígena en general<ref name="olivero" />

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 === Gobierno propio y ley de origen ===
 ==== Ejercicio de soberanía sobre el territorio ====
-El pueblo Pijao del resguardo desciende de los pueblos Coyaíma y Natagaima, reconocidos porque durante el período de Conquista libraron una cruenta guerra que duró más de un siglo, en la que defendieron con ahínco sus territorios de la llegada española gracias al liderazgo de personajes como La Gaitana y Calarcá<ref name="velez">Vélez, O. (2005). Los Pijaos. Cartago, Pereira, Manizales: cruce de caminos históricos. Bogotá: Banco de la República.                                                                                                                                                                                                   </ref> A pesar de esta defensa, con el correr del tiempo, particularmente durante la época de la violencia partidista, el pueblo Pijao fue despojado de sus tierras y sometido a una profunda segregación social, por lo que gran parte de su legado cultural se ha perdido. Sin embargo, en el siglo XX, a través de personajes como Manuel Quintín Lame, se dio inicio a todo un proceso de lucha agraria<ref name="vasco">Vasco, L. G. (2008), Quintín Lame: resistencia y liberación. Revista Tabula Rasa. Bogotá.</ref> en el que se buscó la reconstrucción social del pueblo Pijao mediante la lucha por sus derechos y la recuperación de sus territorios<ref name="olivero">Olivero, D. (2007). Los Coyaimas y Natagaimas. En Geografía Humana de Colombia región Andina central. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura Hispánica.</ref> A lo largo de este proceso organizativo el pueblo Pijao ha renacido y se mantiene presente en un trasegar constante por la defensa de su derecho a la vida, a la supervivencia, al territorio y la cultura.
+El pueblo Pijao del resguardo desciende de los pueblos Coyaíma y Natagaima, reconocidos porque durante el período de Conquista libraron una cruenta guerra que duró más de un siglo, en la que defendieron con ahínco sus territorios de la llegada española gracias al liderazgo de personajes como La Gaitana y Calarcá<ref name="velez">Vélez, O. (2005). Los Pijaos. Cartago, Pereira, Manizales: cruce de caminos históricos. Bogotá: Banco de la República.                                                                                                                                                                                                   </ref> A pesar de esta defensa, con el correr del tiempo, particularmente durante la época de la violencia partidista, el pueblo Pijao fue despojado de sus tierras y sometido a una profunda segregación social, por lo que gran parte de su legado cultural se ha perdido. Sin embargo, en el siglo XX, a través de personajes como Manuel Quintín Lame, se dio inicio a todo un proceso de lucha agraria<ref name="vasco">Vasco, L. G. (2008), Quintín Lame: resistencia y liberación. Revista Tabula Rasa. Bogotá.</ref> en el que se buscó la reconstrucción social del pueblo Pijao mediante la lucha por sus derechos y la recuperación de sus territorios<ref name="olivero" /> A lo largo de este proceso organizativo el pueblo Pijao ha renacido y se mantiene presente en un trasegar constante por la defensa de su derecho a la vida, a la supervivencia, al territorio y la cultura.
 ==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====

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 Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
 # Depósitos coluvioaluviales de pocos cm de espesor, con granulométría blocosa dominante.
-# Depósitos de pendiente<ref name="idem" />
+# Depósitos de pendiente<ref name="idem">idem</ref>
 ==== Modelado ====