Resguardo Los Iguanitos - Historial de revisiones

Luis.urangod: /* Prácticas productivas-UAF */

2022-05-31T14:20:36Z

Prácticas productivas-UAF

Luis.urangod: /* Autoridades e instituciones estatales y privadas */

2022-05-31T14:19:43Z

Autoridades e instituciones estatales y privadas

Luis.urangod: /* Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio */

2022-05-31T14:17:37Z

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Luis.urangod: /* Resguardos fronterizos */

2022-05-31T14:16:10Z

Resguardos fronterizos

Luis.urangod: /* Resguardos fronterizos */

2022-05-31T14:15:30Z

Resguardos fronterizos

Luis.urangod: /* Migración y desplazamiento */

2022-05-31T14:14:29Z

Migración y desplazamiento

Luis.urangod: /* Condiciones actuales */

2022-05-31T14:13:22Z

Condiciones actuales

Luis.urangod: /* Utilidad */

2022-05-31T14:12:28Z

Utilidad

Luis.urangod: /* Uso de los recursos naturales renovables */

2022-05-31T14:11:00Z

Uso de los recursos naturales renovables

Luis.urangod: /* 3. Descripción geofísica */

2022-05-31T13:59:14Z

3. Descripción geofísica

Mostrar los cambios

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 Tradicionalmente los Kuiva han sido seminómadas, y dependían fundamentalmente de la cacería, la pesca y la recolección. Actualmente, la siembra de yuca brava (Yucca filamentosa) se ha convertido en base de su subsistencia; algunos crían ganado y animales de corral para comercializar<ref name="betoyas">Ministerio de cultura Republica de Colombia. (2010). Betoyes: resistencia histórica al riesgo de extinción.</ref>
 UAF (Unidad Agraria Familiar):
-En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad; no obstante, en el Departamento Predomina en la escala de tendencia el Microfundio, con menos de una Unidad Agrícola Familiar por familia<ref name="asuntos" />
+En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad; no obstante, en el Departamento Predomina en la escala de tendencia el Microfundio, con menos de una Unidad Agrícola Familiar por familia
 === Plan de desarrollo ===

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 ==== Autoridades e instituciones estatales y  privadas ====
 Las autoridades del resguardo, en el marco de los procesos de negociación y gestión con entidades públicas y privadas que hacen presencia en el territorio, han entablado relaciones con dichas instituciones buscando generar procesos de reivindicación y concertación en el manejo conjunto de los espacios en los que comparten jurisdicción. Es importante entonces mencionar la relación entablada con las siguientes entidades:
-Alcaldía Municipal de Tame: el gobierno municipal es la entidad territorial encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado a los resguardos indígenas, es así como las autoridades del resguardo entablan relación con la Alcaldía para la adjudicación y entrega de dichos recursos. De otro lado, la Alcaldía de Tame ha formulado en el Plan de Desarrollo para los años 2012 a 2015, una serie de estrategias encaminadas al fortalecimiento, inclusión y participación de los pueblos indígenas presentes en el territorio. De las líneas de acción y estrategias propuestas es importante destacar las iniciativas de fortalecimiento a la autonomía e identidad indígena, así como a los sistemas propios de salud y los Planes de Vida ya formulados. Así mismo el documento destaca el interés e fomentar proyectos productivos en las comunidades y coordinar acciones para la recuperación territorial<ref name="tame" />
+Alcaldía Municipal de Tame: el gobierno municipal es la entidad territorial encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado a los resguardos indígenas, es así como las autoridades del resguardo entablan relación con la Alcaldía para la adjudicación y entrega de dichos recursos. De otro lado, la Alcaldía de Tame ha formulado en el Plan de Desarrollo para los años 2012 a 2015, una serie de estrategias encaminadas al fortalecimiento, inclusión y participación de los pueblos indígenas presentes en el territorio. De las líneas de acción y estrategias propuestas es importante destacar las iniciativas de fortalecimiento a la autonomía e identidad indígena, así como a los sistemas propios de salud y los Planes de Vida ya formulados. Así mismo el documento destaca el interés e fomentar proyectos productivos en las comunidades y coordinar acciones para la recuperación territorial
 Repsol (España): según información aportada por el Centro de Cooperación al Indígena (CECOIN) y la Organización Indígena de Antioquia (OIA), el resguardo se encuentra afectado por la adjudicación de licencias y concesiones para la extracción de hidrocarburos; la multinacional española Repsol tiene adjudicadas las concesiones de los Bloques Capachos y San Miguel, los dos de exploración en asocio con Ecoetro<ref name="oia">CECOIN, OIA. (2008). La Tierra contra la muerte, conflictos territoriales de los pueblos indígenas en Colombia. Recuperado de http://www.google.com.co/url</ref>
 Ejército Nacional: según denuncia realizada en febrero de 2011, efectivos del Ejército que patrullaban en la zona del resguardo raptaron y abusaron sexualmente de una niña de 13 años, quien debió ser trasladada desde el puesto de salud hacia el Hospital de Arauca. Después de la denuncia por parte de la madre de la menor, las autoridades competentes iniciaron la investigación del caso<ref name="marin">Marín, A. (2011). Otra violación en Tame (Arauca). El Esectador.com. Recuperado de http://www.elespectador.com/impreso/judicial/articulo-250497-otra-violacion-tame-arauca</ref>

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 Las Autoridades tradicionales del pueblo Sikuani del resguardo son los Chamanes, encargados del sustento de relaciones equilibradas con el entorno; son los responsables de la guianza y orientación espiritual a los miembros de su comunidad, de la regulación de los recursos naturales y el mantenimiento del bienestar físico y espiritua<ref name="sikuani">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Sikuani. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41786#</ref> Los Chamanes son la principal figura en la vida espiritual del pueblo Sikuani, únicos poseedores del don de la comunicación con los seres sobrenaturales2. Dicha comunicación es establecida mediante la inhalación del Yopo, planta sagrada fundamental en el complejo cultural Sikuani, sin embargo otras plantas son utilizadas en las prácticas medicinales y curativas, un ejemplo de ello es el uso del Tabaco<ref name="programa">Observatorio del Programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Sikuani. Recuperado de http://www.google.com.co/url</ref> Los Médicos tradicionales se dividen en tres categorías: sopladores, maraqueros y hierbateros, quienes usan el Yopo, maracas y las hierbas como herramientas de curación, respectivamente<ref name="sikuani" />
 La transmisión de los conocimientos chamánicos es trabajo de las Autoridades Tradicionales, quienes enseñan a los aprendices mediante estrictos procesos de preparación que pueden durar entre tres y cinco años. Esta preparación consta de algunos rituales que deben seguir de forma juiciosa; dietas alimenticias, restricciones sexuales y el entonamiento permanente de cantos, los cantos son una vía fundamental para la adquisición de los conocimientos acerca de las plantas y sus propiedades<ref name="idem" />
-De otro lado, el pueblo Cuiva cuenta con sus propias Autoridades Tradicionales, denominados Curacas; los Curacas son los intermediarios entre la comunidad y los seres sobrenaturales, tienen la capacidad –exclusiva- de curar las enfermedades mortales mediante la entonación de cantos de sanación que debe su efectividad al poder y la magia de la palabra<ref name="idem" /> Entre los Cuiva, como los Sikuani, el Yopo es fundamental para la celebración de rituales y ceremonias espirituales<ref name="rom" /> Las Autoridades Tradicionales Cuiva son las encargadas de orientar y liderar los aspectos espirituales, culturales y políticos de la comunidad<ref name="cultura" />
+De otro lado, el pueblo Cuiva cuenta con sus propias Autoridades Tradicionales, denominados Curacas; los Curacas son los intermediarios entre la comunidad y los seres sobrenaturales, tienen la capacidad –exclusiva- de curar las enfermedades mortales mediante la entonación de cantos de sanación que debe su efectividad al poder y la magia de la palabra<ref name="idem" /> Entre los Cuiva, como los Sikuani, el Yopo es fundamental para la celebración de rituales y ceremonias espirituales Las Autoridades Tradicionales Cuiva son las encargadas de orientar y liderar los aspectos espirituales, culturales y políticos de la comunidad<ref name="cultura" />
 === Instituciones políticas y sociales indígenas ===

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 El pueblo Sikuani es de tradición semi nómada, sus formas de vida y relación con el entorno son determinadas por los desplazamientos alrededor del territorio, motivo por el cual éste constituye un lugar fundamental para la reproducción cultural como pueblo indígena, debiendo ser protegido en su totalidad para garantizar la movilidad. No obstante este carácter migratorio de los pueblos, como consecuencia de los procesos de colonización y conflicto armado, los Sikuani han debido cambiar el uso tradicional del territorio, asentándose en comunidades dispersas como estrategia de control territorial y supervivencia, no obstante esto ha impactado en el desarrollo de prácticas tradicionales de intercambio<ref name="sikuani" /> así como en su capacidad de vigilancia y soberanía.
 A pesar de la transformación paulatina en pueblo sedentario, el territorio sigue concibiéndose como espacio de movilidad; un lugar protegido y regulado por las Autoridades Tradicionales o Chamanes, quienes establecen relaciones espirituales con seres de la naturaleza y las deidades, procurando bienestar físico y espiritual
-Para el caso del pueblo Cuiva del resguardo, las condiciones de territorialidad presentan características similares al pueblo Sikuani; el territorio habitado actualmente por este pueblo corresponde con su territorio ancestral, el cual estaba constituido por amplias llanuras en lo que hoy se conoce como los Llanos Orientales colombianos<ref name="rom" /> Sin embargo, como producto de los procesos de evangelización que tuvieron auge en los años sesenta del siglo anterior, los patrones de asentamiento tuvieron múltiples cambios, estas transformaciones se intensificaron con la arremetida de la colonización y la expansión de la producción ganadera, que generó las prácticas de poblamiento sedentarias evidentes en la actualidad<ref name="idem" /> Las prácticas de nomadismo habían sido utilizadas como estrategia de pervivencia cultural, prefiriendo lugares alejados de los control urbanos, no obstante, como producto de las cada vez más constates amenazas por el conflicto armado, se han visto obligados, de nuevo, cambiar sus lugares de residencia, ubicándose en las proximidades de las cabeceras municipales<ref name="cultura" />
+Para el caso del pueblo Cuiva del resguardo, las condiciones de territorialidad presentan características similares al pueblo Sikuani; el territorio habitado actualmente por este pueblo corresponde con su territorio ancestral, el cual estaba constituido por amplias llanuras en lo que hoy se conoce como los Llanos Orientales colombianos Sin embargo, como producto de los procesos de evangelización que tuvieron auge en los años sesenta del siglo anterior, los patrones de asentamiento tuvieron múltiples cambios, estas transformaciones se intensificaron con la arremetida de la colonización y la expansión de la producción ganadera, que generó las prácticas de poblamiento sedentarias evidentes en la actualidad<ref name="idem" /> Las prácticas de nomadismo habían sido utilizadas como estrategia de pervivencia cultural, prefiriendo lugares alejados de los control urbanos, no obstante, como producto de las cada vez más constates amenazas por el conflicto armado, se han visto obligados, de nuevo, cambiar sus lugares de residencia, ubicándose en las proximidades de las cabeceras municipales<ref name="cultura" />
 == Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==

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 === Resguardos fronterizos ===
 El pueblo Sikuani es de tradición semi nómada, sus formas de vida y relación con el entorno son determinadas por los desplazamientos alrededor del territorio, motivo por el cual éste constituye un lugar fundamental para la reproducción cultural como pueblo indígena, debiendo ser protegido en su totalidad para garantizar la movilidad. No obstante este carácter migratorio de los pueblos, como consecuencia de los procesos de colonización y conflicto armado, los Sikuani han debido cambiar el uso tradicional del territorio, asentándose en comunidades dispersas como estrategia de control territorial y supervivencia, no obstante esto ha impactado en el desarrollo de prácticas tradicionales de intercambio<ref name="sikuani" /> así como en su capacidad de vigilancia y soberanía.
-A pesar de la transformación paulatina en pueblo sedentario, el territorio sigue concibiéndose como espacio de movilidad; un lugar protegido y regulado por las Autoridades Tradicionales o Chamanes, quienes establecen relaciones espirituales con seres de la naturaleza y las deidades, procurando bienestar físico y espiritual<ref name="rom" />
+A pesar de la transformación paulatina en pueblo sedentario, el territorio sigue concibiéndose como espacio de movilidad; un lugar protegido y regulado por las Autoridades Tradicionales o Chamanes, quienes establecen relaciones espirituales con seres de la naturaleza y las deidades, procurando bienestar físico y espiritual
 Para el caso del pueblo Cuiva del resguardo, las condiciones de territorialidad presentan características similares al pueblo Sikuani; el territorio habitado actualmente por este pueblo corresponde con su territorio ancestral, el cual estaba constituido por amplias llanuras en lo que hoy se conoce como los Llanos Orientales colombianos<ref name="rom" /> Sin embargo, como producto de los procesos de evangelización que tuvieron auge en los años sesenta del siglo anterior, los patrones de asentamiento tuvieron múltiples cambios, estas transformaciones se intensificaron con la arremetida de la colonización y la expansión de la producción ganadera, que generó las prácticas de poblamiento sedentarias evidentes en la actualidad<ref name="idem" /> Las prácticas de nomadismo habían sido utilizadas como estrategia de pervivencia cultural, prefiriendo lugares alejados de los control urbanos, no obstante, como producto de las cada vez más constates amenazas por el conflicto armado, se han visto obligados, de nuevo, cambiar sus lugares de residencia, ubicándose en las proximidades de las cabeceras municipales<ref name="cultura" />

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 Vale la pena señalar que durante ese mismo año, la mayoría de las personas desplazadas fueron expulsadas de los municipios de Tame, San José del Guaviare, Cumaribo y Arauca. En el caso de Tame y Arauca, el alza que se observa a partir de 2004 estaría relacionada principalmente con el incremento en la intensidad de la confrontación que se presenta en esta zona, que se refiere entre otros a la disputa que se presenta entre las Farc y el ELN por el dominio del territorio.
 En lo atinente a los municipios del Guaviare, el incremento de personas expulsadas se debe principalmente a la incursión del grupo armado ilegal bajo el mando de  alias Cuchillo para recuperar territorio antes dominado por las AUC y las cuales estaban en disputa entre los frentes 1 y 7 de las Farc.
-Por otro lado, el alza en materia de expulsión en Vichada se debe principalmente a la reconfiguración de la dinámica de la confrontación armada en este departamento, puesto la desmovilización de las autodefensas, el afán de las Farc por recuperar territorios previamente dominados por las autodefensas y el ingreso de las bandas emergentes, al el mando de alias Cuchillo, así como de ex  -integrantes del BCB provenientes de Urabá, narcotraficantes y la delincuencia común. Sin embargo, en el año 2008 se observa un ligero descenso del 9% en el número de personas desplazadas, al pasar de 12.628 personas desplazadas a 11.431<ref namwe="programa" />
+Por otro lado, el alza en materia de expulsión en Vichada se debe principalmente a la reconfiguración de la dinámica de la confrontación armada en este departamento, puesto la desmovilización de las autodefensas, el afán de las Farc por recuperar territorios previamente dominados por las autodefensas y el ingreso de las bandas emergentes, al el mando de alias Cuchillo, así como de ex  -integrantes del BCB provenientes de Urabá, narcotraficantes y la delincuencia común. Sin embargo, en el año 2008 se observa un ligero descenso del 9% en el número de personas desplazadas, al pasar de 12.628 personas desplazadas a 11.431<ref name="programa" />
 ==== Vulnerabilidad poblacional ====

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 Inicialmente la UNODC, monitoreó los cultivos ilícitos para medir la extensión de los cultivos de coca mediante teledetección por satélite, aerofotografías y verificaciones de campo, lo cual arrojó que entre el 2005 y el 2006 se localizaron geográficamente cultivos de coca en el Departamento de Arauca<ref name="proyecto">UNODC. Proyecto SIMCI. (2007). Bogotá.</ref>
 El Resguardo se encuentra bajo la Zona de Reserva Forestal del Cocuy (ley 2 de 1959).
-El desarrollo económico de la municipalidad se basa fundamentalmente en los siguientes renglones económicos: 1). La ganadería principalmente se ha caracterizado por la producción bovina, cuenta con una explotación de 154.780 Ha en pasto naturalizados e introducidos y mejorados, cuenta con una mejor calidad de carne debido al cruce de razas (cebú con criollo), de igual forma se mejora la calidad de la producción lechera con el cruce del ganado criollo y el pardo suizo. Así mismo se incentiva el sistema de doble propósito (carne y leche), introducido otras razas (bos-tauros (Simental y Limousine), entre otras. 2). La producción de especies menores (Porcinos, aves, peces, conejos, abejas y ovejos), es una alternativa promisoria para la generación de ingresos y la mejora del bienestar de familias vulnerables, es un viraje hacia la productividad. Los animales menores, adjetivo que se refiere a su tamaño o a su población más que a su importancia potencial, representan una opción de diversificación para muchos pequeños productores tendiente a satisfacer el mercado local. 3). La agricultura, la cual cuenta con una cobertura y uso actual de las tierras de 130.268 Ha aptas para cultivos transitorios, anuales continuos o en rotación, de las cuales solo existe en promedio 26.225 Ha sembradas<ref name="consejo">Concejo Municipal de Tame. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015 “gestión con participación comunitaria“. Departamento de Arauca. </ref>
+El desarrollo económico de la municipalidad se basa fundamentalmente en los siguientes renglones económicos: 1). La ganadería principalmente se ha caracterizado por la producción bovina, cuenta con una explotación de 154.780 Ha en pasto naturalizados e introducidos y mejorados, cuenta con una mejor calidad de carne debido al cruce de razas (cebú con criollo), de igual forma se mejora la calidad de la producción lechera con el cruce del ganado criollo y el pardo suizo. Así mismo se incentiva el sistema de doble propósito (carne y leche), introducido otras razas (bos-tauros (Simental y Limousine), entre otras. 2). La producción de especies menores (Porcinos, aves, peces, conejos, abejas y ovejos), es una alternativa promisoria para la generación de ingresos y la mejora del bienestar de familias vulnerables, es un viraje hacia la productividad. Los animales menores, adjetivo que se refiere a su tamaño o a su población más que a su importancia potencial, representan una opción de diversificación para muchos pequeños productores tendiente a satisfacer el mercado local. 3). La agricultura, la cual cuenta con una cobertura y uso actual de las tierras de 130.268 Ha aptas para cultivos transitorios, anuales continuos o en rotación, de las cuales solo existe en promedio 26.225 Ha sembradas<ref name="consejo" />
 Fenómenos de degradación de los suelos:
 La expansión de la franja agropecuaria, es un serio agravante en la disponibilidad y sostenibilidad de los recursos naturales, como ejemplo se encuentra el cultivo de arroz que presenta un incremento en cuanto a hectárea cultivada desde el año 2008 y requieren grandes volúmenes de agua, junto con la aplicación de pesticidas y fertilizantes que son trasportados por procesos de escorrentía hacia sistemas loticos y lenticos<ref name="idem" />

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 === Vocación y recursos alternos ===
 ==== Utilidad ====
-El territorio del municipio de Tame corresponde al 27.3% del departamento de Arauca, presenta una superficie total de 649.900 Ha, de las cuales son aptas para cultivos domésticos e industriales 519.900 Ha. En cuanto a relieve el municipio exhibe alturas desde los 300 msnm hasta 5400 msnm, con suelos de montaña, suelos de piedemonte y suelos de llanura aluvial de desborde; por lo anterior se infiere que Tame presenta ecosistemas con características físicas y bióticas que permiten el mantenimiento de la integridad, de la biodiversidad y la provisión de servicios ambientales como medida para garantizar la satisfacción de las necesidades básicas de sus habitantes<ref name="consejo" />
+El territorio del municipio de Tame corresponde al 27.3% del departamento de Arauca, presenta una superficie total de 649.900 Ha, de las cuales son aptas para cultivos domésticos e industriales 519.900 Ha. En cuanto a relieve el municipio exhibe alturas desde los 300 msnm hasta 5400 msnm, con suelos de montaña, suelos de piedemonte y suelos de llanura aluvial de desborde; por lo anterior se infiere que Tame presenta ecosistemas con características físicas y bióticas que permiten el mantenimiento de la integridad, de la biodiversidad y la provisión de servicios ambientales como medida para garantizar la satisfacción de las necesidades básicas de sus habitantes
 ==== Recursos minerales ====

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 === Uso de los recursos naturales renovables ===
 El pueblo Sikuani tiene un calendario sustentado en la observación de la naturaleza y las estrellas, a partir del cual determinan el momento de talar, cazar, sembrar o recolectar frutos<ref name="pueblos">(s. f). Pueblos de Tradición Nómada de la Amazonia y la Orinoquía. Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3220/23/9789589880685_2.pdf</ref>
-Como actividades de subsistencia tradicionales, los Sikuani han practicado la caza, pesca y recolección de frutos silvestres.  Actualmente se dedican a la agricultura de subsistencia en los denominados conucos, donde el cultivo de yuca brava es importante y practican la cacería todo el año en los bosques de galería<ref name="numero" />
+Como actividades de subsistencia tradicionales, los Sikuani han practicado la caza, pesca y recolección de frutos silvestres.  Actualmente se dedican a la agricultura de subsistencia en los denominados conucos, donde el cultivo de yuca brava es importante y practican la cacería todo el año en los bosques de galería
 En torno a la cultura alimenticia, consumen animales de monte como cachicamo, iguana, babilla, puerco espín, tortuga y pescados; así como frutas comunes y silvestres que se producen y consumen como papaya, mandarina, naranja, limón, guanábana, guayaba sabanera, mamoncillo, toronja, mango, hobo y caña de azúcar. Sin embargo, la disminución drástica del territorio obligó a la sedentarización de las comunidades, por lo cual las labores tradicionales de recolección, caza, pesca y agricultura se han limitado, influyendo necesariamente en la modificación de sus hábitos alimenticios<ref name="gomez">Gómez, R. Sanchez, Y. Góngora, P. (2010). Recetario Tradicional Sikuani. Recuperado de http://www.fundaset.org.co/wp-content/uploads/descargables/recetario%20Tradicional%20Sikuani.pdf</ref>