Resguardo Las Mercedes - Historial de revisiones

Edgarmedinablanco: /* Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio */

2022-05-30T18:59:23Z

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Edgarmedinablanco: /* Conflicto armado interno, DDHH y DIH */

2022-05-30T18:58:25Z

Conflicto armado interno, DDHH y DIH

Edgarmedinablanco: /* Aspectos jurídicos y legales */

2022-05-30T18:55:10Z

Aspectos jurídicos y legales

Edgarmedinablanco: /* Oferta institucional */

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Oferta institucional

Edgarmedinablanco: /* Demografía */

2022-05-30T18:49:39Z

Demografía

Edgarmedinablanco: /* Prácticas productivas-UAF */

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Prácticas productivas-UAF

Edgarmedinablanco: /* Uso, vocación y potencialidades de los suelos */

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Uso, vocación y potencialidades de los suelos

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Edgarmedinablanco: Página creada con «== Descripción geofísica == === Localización geográfica === Está ubicado al suroriente del municipio de Rioblanco, en el departamento del TolimaSIGOT…»

2022-05-30T18:33:23Z

Página creada con «== Descripción geofísica == === Localización geográfica === Está ubicado al suroriente del municipio de Rioblanco, en el departamento del Tolima<ref name="sigot">SIGOT…»

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 ==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
 El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor y guarda una relación especial con las plantas; tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer las señales de la naturaleza. Mediante el ritual del “Refrescamiento”, y con la aplicación del “remedio”, el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="pueblo" /> para la realización de los distintos rituales hace uso de la coca, que representa la planta sagrada del pueblo Nasa. La forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="pachon">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm</ref>
-El médico tradicional ocupa un lugar muy importante en el resguardo: “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), quien se encarga de servir como intermediario entre los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos cuando entramos en las montañas, en la cañada o en la laguna, y lo dice con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo Nasa<ref name="recuperado">Naa Fiz´ñi. (2009). Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/</ref>
+El médico tradicional ocupa un lugar muy importante en el resguardo: “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), quien se encarga de servir como intermediario entre los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos cuando entramos en las montañas, en la cañada o en la laguna, y lo dice con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo Nasa<ref name="recuperado" />
 === Instituciones políticas y sociales indígenas ===

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 == Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
 Violaciones DDHH
-Este resguardo de la comunidad Nasa o Paez, se encuentra desde hace mucho tiempo en medio de una situación de infracción constante de los Derechos Humanos debido a las acciones de las autodefensas y las guerrillas1; dentro de las múltiples violaciones se destacan las cometidas en contra de:
+Este resguardo de la comunidad Nasa o Paez, se encuentra desde hace mucho tiempo en medio de una situación de infracción constante de los Derechos Humanos debido a las acciones de las autodefensas y las guerrillas<ref name="derechos">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia, diagnóstico sobre las Comunidades Indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx</ref> dentro de las múltiples violaciones se destacan las cometidas en contra de:
-El derecho a la vida.
+* El derecho a la vida.
-El derecho a la salud.
+* El derecho a la salud.
-El derecho a la libertad de reunión y de asociación.
+* El derecho a la libertad de reunión y de asociación.
-El derecho a un medio amiente sano.
+* El derecho a un medio amiente sano.
-El derecho a la libre locomoción.
+* El derecho a la libre locomoción.
-El derecho a no ser desplazado.
+* El derecho a no ser desplazado.
-Derecho a la integridad física y mental.
+* Derecho a la integridad física y mental.
-Derecho a la seguridad.
+* Derecho a la seguridad.
-Derecho a la autonomía y el autogobierno.
+* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
-Derecho a la libre determinación.
+* Derecho a la libre determinación.
-El derecho a que no sean desarrolladas actividades militares en territorios indígenas.
+* El derecho a que no sean desarrolladas actividades militares en territorios indígenas.
-El derecho a mantener y proteger el patrimonio cultural y las tradiciones.
+* El derecho a mantener y proteger el patrimonio cultural y las tradiciones.
 Violencia contra líderes indígenas.
-Amenazas a líderes indígenas.
+* Amenazas a líderes indígenas.
-Presencia de cultivos ilícitos: para la etnia que es dueña y habita en el resguardo, la coca hace parte desde tiempos ancestrales de sus costumbres, por lo que es utilizada para el autoconsumo, en lo que se reconoce como “mambear”, en rituales y ceremonias, su producción como droga ilícita no hace parte de las actividades indígenas.
+* Presencia de cultivos ilícitos: para la etnia que es dueña y habita en el resguardo, la coca hace parte desde tiempos ancestrales de sus costumbres, por lo que es utilizada para el autoconsumo, en lo que se reconoce como “mambear”, en rituales y ceremonias, su producción como droga ilícita no hace parte de las actividades indígenas.
-Homicidios selectivos.
+* Homicidios selectivos.
-Presencia y accidentes de MAP – MUSE.
+* Presencia y accidentes de MAP – MUSE.
-Confrontaciones armadas: en la mayoría de ocasiones este tipo de eventos se desarrollan debido a la iniciativa de la fuerza pública, que está en disputa por el control territorial con los grupos armados ilegales.
+* Confrontaciones armadas: en la mayoría de ocasiones este tipo de eventos se desarrollan debido a la iniciativa de la fuerza pública, que está en disputa por el control territorial con los grupos armados ilegales.
-Secuestros de carácter extorsivo y por el dominio territorial: son utilizados como medio de intimidación a la población, como mecanismo de financiación e instrumento que funciona como demarcación territorial y aviso de guerra entre de los grupos al margen de la ley.
+* Secuestros de carácter extorsivo y por el dominio territorial: son utilizados como medio de intimidación a la población, como mecanismo de financiación e instrumento que funciona como demarcación territorial y aviso de guerra entre de los grupos al margen de la ley.
-Desplazamiento forzado: los grupos armados ilegales utilizan esta forma de violencia para apropiarse de las tierras de las comunidades indígenas que, presas del temor a ser víctimas del conflicto se ven obligadas a abandonar sus territorios.
+* Desplazamiento forzado: los grupos armados ilegales utilizan esta forma de violencia para apropiarse de las tierras de las comunidades indígenas que, presas del temor a ser víctimas del conflicto se ven obligadas a abandonar sus territorios.
-Al principio de distinción y ataques a los bienes protegidos: los grupos armados ilegales ingresan al territorio del resguardo y utilizan a la comunidad como protección ante los ataques de las fuerzas militares1.
+* Al principio de distinción y ataques a los bienes protegidos: los grupos armados ilegales ingresan al territorio del resguardo y utilizan a la comunidad como protección ante los ataques de las fuerzas militares<ref name="derechos" />
-Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia, diagnóstico sobre las Comunidades Indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
+=== Actores armados ===
 Grupos armados ilegales:
-Las FARC: Frente XXI.
+* Las FARC: Frente XXI.
-ELN.
+* ELN.
 Grupos armados legales:
-Policía Nacional.
+* Policía Nacional.
-Ejército Nacional1.
+* Ejército Nacional<ref name="derechos" />
 # == Referencias ==
 # {{listaref}}

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 == Aspectos jurídicos y legales ==
-Trámites y necesidades en materia territorial
+=== Trámites y necesidades en materia territorial ===
-Históricamente los Pijaos han habitado grandes extensiones de territorio en el Departamento del Tolima, teniendo que enfrentar diversas guerras durante el período de la Conquista. Dichos conflictos, sumados a distintos procesos socioeconómicos de la región, determinaron una constante inestabilidad en la autonomía territorial de las comunidades indígenas, que es fundamental para el desarrollo de su forma social y de sus costumbres ancestrales1.
+Históricamente los Pijaos han habitado grandes extensiones de territorio en el Departamento del Tolima, teniendo que enfrentar diversas guerras durante el período de la Conquista. Dichos conflictos, sumados a distintos procesos socioeconómicos de la región, determinaron una constante inestabilidad en la autonomía territorial de las comunidades indígenas, que es fundamental para el desarrollo de su forma social y de sus costumbres ancestrales<ref name="ramirez">Ramírez, N. (2012). Reconstrucción de una cultura indígena tolimense. En El Nuevo Día. Recuperado de http://www.elnuevodia.com.co/nuevodia/especiales/dia-del-tolima/140478-reconstruccion-de-una-cultura-indigena-tolimense</ref>
 Dicha autonomía implica el derecho propio de cada comunidad para ejercer control social y territorial, en el sentido descrito por Esther Sánchez Botero:
-“El concepto de autonomía, en el marco de un Estado-Nación, no significa “independencia”, “soberanía”, “ni entidad aislada”. Es el reconocimiento a la diferencia respecto a la ocupación de un territorio regido por principios especiales. […] El Concepto de autonomía se extiende a la posibilidad de realizar la diferencia en valores, en visiones del mundo, en formas propias para definir y alcanzar horizontes de bienestar para regularse y auto gobernarse con igualdad de reconocimiento y estatus que otras sociedades”2.
+“El concepto de autonomía, en el marco de un Estado-Nación, no significa “independencia”, “soberanía”, “ni entidad aislada”. Es el reconocimiento a la diferencia respecto a la ocupación de un territorio regido por principios especiales. […] El Concepto de autonomía se extiende a la posibilidad de realizar la diferencia en valores, en visiones del mundo, en formas propias para definir y alcanzar horizontes de bienestar para regularse y auto gobernarse con igualdad de reconocimiento y estatus que otras sociedades<ref name="sanchez">Sánchez, citado en Instituto Interamericano de Derechos Humanos. (2010). San José: Editorial Editorama.</ref>
-Dentro de las amenazas más importantes para territorio, está el hecho de que el mismo Estado es un agente de riesgo, pues sus prioridades económicas, enfocadas hacia las industrias de extracción y la tendencia a fortalecer empresas de energías alternativas como el biodiesel, han significado una diminución de las consideraciones ecológicas del ecosistema, que es el punto principal de la idiosincrasia de la población, no sólo como fuente de subsistencia, sino como lugar de encuentro con sus tradiciones3.
+Dentro de las amenazas más importantes para territorio, está el hecho de que el mismo Estado es un agente de riesgo, pues sus prioridades económicas, enfocadas hacia las industrias de extracción y la tendencia a fortalecer empresas de energías alternativas como el biodiesel, han significado una diminución de las consideraciones ecológicas del ecosistema, que es el punto principal de la idiosincrasia de la población, no sólo como fuente de subsistencia, sino como lugar de encuentro con sus tradiciones<ref name="familiar">Bienestar Familiar. (2010). Diagnóstico situacional de la etnia Pijao de Coyaima, Ortega y Natagaima. Ibagué. Documento interno.</ref>
-El resguardo obtiene su titulación mediante la Resolución 036 del 10 de Diciembre de 1997, del INCORA4. Además, en la actualidad existe un trámite de solicitud de ampliación en el INCODER5.
+El resguardo obtiene su titulación mediante la Resolución 036 del 10 de Diciembre de 1997, del INCORA<ref name="incora">INCORA. (1997). Resolución No. 036. </ref> Además, en la actualidad existe un trámite de solicitud de ampliación en el INCODER5.
 Necesidades:
 Debido al desarrollo de distintos proyectos en el Departamento, es fundamental la revisión de los acuerdos logrados con el Estado y adelantar proceso de consulta que permitan al pueblo indígena tener voz y voto dentro de las acciones que se llevan a cabo en sus territorios, pues hasta el momento los pactos no se han cumplido, por lo que se puede afirmar que se toca el terreno de la ilegalidad.
-También es preciso establecer las medidas que mitiguen el impacto social de los proyectos que se adelantan en la región, para de esta forma proteger la autonomía territorial del pueblo indígena6.
+También es preciso establecer las medidas que mitiguen el impacto social de los proyectos que se adelantan en la región, para de esta forma proteger la autonomía territorial del pueblo indígena<ref name="familiar" />
-Ramírez, N. (2012). Reconstrucción de una cultura indígena tolimense. En El Nuevo Día. Recuperado de http://www.elnuevodia.com.co/nuevodia/especiales/dia-del-tolima/140478-reconstruccion-de-una-cultura-indigena-tolimense
+=== Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales ===
-Sánchez, citado en Instituto Interamericano de Derechos Humanos. (2010). San José: Editorial Editorama.
+La Corte Constitucional en la Sentencia T-254, afirma en relación con los derechos fundamentales de los indígenas en sus territorios, que: “La Plena vigencia de los derechos fundamentales constitucionales en los territorios indígenas, como límite al principio de diversidad étnica y cultural, es acogida en el plano del Derecho Internacional, particularmente en lo que tiene que ver con los derechos humanos como código universal de convivencia y diálogo entre las culturas y naciones, presupuesto de la paz, de la justicia, de la libertad y de la prosperidad de todos los pueblos<ref name="corte">Corte Constitucional. (1994). Sentencia T-254. Bogotá. </ref>
 La Corte Constitucional, con el aval de la Constitución Política, ha afirmado en la Sentencia T-769 de 2009, que  es necesario reconocer la diversidad étnica y cultural de la nación. Lo anterior, dado como principio fundamental desde el punto de vista democrático, participativo y pluralista del país.
 Así, estas comunidades indígenas comparten costumbres ancestrales, hecho que implica un esquema de valores propios que identifican su cultura y su tradición; por esta razón gozan de un trato constitucional especial que define a los resguardos como propiedades colectivas, de naturaleza inajenable, inalienable, imprescriptible e inembargable.
-Tales características especifican el derecho de las comunidades sobre su propiedad colectiva como factor de suma importancia, ya que permite el respeto de su cultura, valores propios y sus características como comunidad indígena, que son reconocidas por convenios internacionales, igualmente ratificados por el Congreso2.
+Tales características especifican el derecho de las comunidades sobre su propiedad colectiva como factor de suma importancia, ya que permite el respeto de su cultura, valores propios y sus características como comunidad indígena, que son reconocidas por convenios internacionales, igualmente ratificados por el Congreso<ref name="cons">Corte Constitucional. (2009). Sentencia T-769. Bogotá.</ref>
-Mediante Sentencia SU-039 de 1997, la Corte Constitucional afirma que la comunidad indígena ha pasado de la realidad fáctica y legal a su constitución objetiva como sujeto de derechos fundamentales. Así, deja en claro que la explotación de recursos en las zonas correspondientes al territorio indígena, debe hacerse de manera proporcional, de tal forma que el Estado propenda por la integridad social, cultural y económica de dichas comunidades. Lo anterior, en aras del respeto a los derechos fundamentales del colectivo, que es efectivamente una entidad cohesionada como grupo humano y como cultura3.
+Mediante Sentencia SU-039 de 1997, la Corte Constitucional afirma que la comunidad indígena ha pasado de la realidad fáctica y legal a su constitución objetiva como sujeto de derechos fundamentales. Así, deja en claro que la explotación de recursos en las zonas correspondientes al territorio indígena, debe hacerse de manera proporcional, de tal forma que el Estado propenda por la integridad social, cultural y económica de dichas comunidades. Lo anterior, en aras del respeto a los derechos fundamentales del colectivo, que es efectivamente una entidad cohesionada como grupo humano y como cultura<ref name="sentencia">Corte Constitucional. (1997). Sentencia SU-039. Bogotá. </ref>
-La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en Colombia, sugiere al Estado que, en coordinación con los representantes y voceros de las comunidades afectadas, adopte y aplique las medidas necesarias para que la población cuente con la presencia de las instituciones estatales, y de esta forma evitar la violación de los derechos humanos. Lo anterior compromete al Gobierno para brindar el apoyo político y económico que sea necesario, así como a contribuir en la gestión de una presencia permanente de la Defensoría del Pueblo en la región4.
+La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en Colombia, sugiere al Estado que, en coordinación con los representantes y voceros de las comunidades afectadas, adopte y aplique las medidas necesarias para que la población cuente con la presencia de las instituciones estatales, y de esta forma evitar la violación de los derechos humanos. Lo anterior compromete al Gobierno para brindar el apoyo político y económico que sea necesario, así como a contribuir en la gestión de una presencia permanente de la Defensoría del Pueblo en la región<ref name="oficina">Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. (2002). Informe de la Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, sobre su Misión de Observación en el Medio Atrato. Documento interno.
+</ref>
 == Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==

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 == Oferta institucional ==
-Oferta institucional
+=== Oferta institucional ===
-Estatal
+==== Estatal ====
 La gobernación del Tolima a través de su Plan de Desarrollo Unidos por la Grandeza del Tolima” 2012 – 2015 contempla un enfoque poblacional y de garantía de derechos el cual es  el centro de atención prioritaria del plan hacia los cuales están dirigidas las acciones del Gobierno Departamental. Se contemplan los niños, niñas y adolescentes, los jóvenes, los hombres y mujeres, los adultos mayores, las etnias y la población en condiciones especiales en la cual incluye a las personas en situación de discapacidad, de desplazamiento forzado, en proceso de reintegración y LGBTI. Este Desarrollo social incluyente y equitativo pretende disminuir los índices de pobreza en especial aquellos grupos poblacionales y diferenciales que se encuentran en situación de extrema pobreza y marginalidad, tengan oportunidades de acceso a todos los servicios sociales.
 La firma del  denominado Contrato Plan del Sur del Tolima, el permitirá invertir en los próximos años una suma cercana a los 900 mil millones de pesos.  Los recursos, provenientes en su mayoría del Gobierno Nacional (76.4%), serán destinados a satisfacer necesidades de la población y el territorio de los municipios de Ataco, Chaparral, Coyaima, Natagaima, Ortega, Planadas, Rioblanco y Roncesvalles, los cuales tienen un alto índice de necesidades básicas insatisfechas y presencia mayoritaria población indígena. El  presidente del Consejo Regional Indígena del Tolima, ve como positiva la presencia y firma del contrato Plan del Sur del Tolima, que permitirá la llegada de altas inversiones en seguridad alimentaria, electrificación, salud y educación para la población indígena de esta conflictiva zona del departamento del Tolima.
-. Gobernación del Tolima. Plan de Desarrollo Departamental. “Unidos por la Grandeza del Tolima” 2012 – 2015. Recuperado de
+==== Organizaciones indígenas ====
-http://www.planeaciontolima.gov.co/portal/administrador/tmp/88/20120802/Parte_inicial.pdf
+ASOCIACIÓN COLOMBIANA DE INDÍGENAS DEL TOLIMA – ACIT: Organización Indígena que busca el fortalecimiento y consolidación y apropiación de cabildos y comunidades en lo organizativo, administrativo, social, cultural, económico, ambiental y político en la construcción de sus espacios de poder y liderazgo y logros en la reivindicación, autonomía y jurisdiccionalidad indígena en los territorios Pijao y Páez del Tolima, mediante acciones que permitan la pervivencia como pueblo indígena y el cumplimiento de los objetivos<ref name="recuperado">1. Recuperado de: http://www.lenguasdecolombia.gov.co/content/asociación-de-cabildos-y-autoridades-tradicionales-del-consejo-regional-indígena-del-tolima-</ref>
-. Revista Cofradía. Visita de Santos al Tolima. Recuperado de http://www.revistacofradia.com/articulo/indigenas-ven-positiva-la-visita-de-santos-al-tolima/sec/noticias
+==== ONG y organizaciones privadas ====
+==== Agencias de cooperación internacional ====
 La cooperación internacional hace presencia en territorio desarrollando proyectos en beneficio de las comunidades como lo es la ayuda solidaria para mujeres indígenas cabeza de familia, en cabeza de la FAO que busca crear una microempresa indígena de cría de pie porcícola para mujeres cabeza de hogar, para mejorar condiciones de nutrición y de ingreso de sus familias.
-La Unión Europea como contribución a la construcción de la paz y la reconciliación en Colombia realiza el apoyo directo a las víctimas del conflicto, fortaleciendo el estado de derecho y promoviendo respeto para los derechos humanos en el país.1
+La Unión Europea como contribución a la construcción de la paz y la reconciliación en Colombia realiza el apoyo directo a las víctimas del conflicto, fortaleciendo el estado de derecho y promoviendo respeto para los derechos humanos en el país<ref name="prosperidad">Departamento para la Prosperidad. Mapa Cooperación Internacional. Recuperado de </ref>
 == Aspectos jurídicos y legales ==

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 == Demografía ==
-Estructura, densidad y distribución poblacional
+=== Estructura, densidad y distribución poblacional ===
-Censos y proyecciones
+==== Censos y proyecciones ====
 La población del resguardo Las Mercedes pertenece en su totalidad al pueblo Nasa o “gente del agua”  (también denominados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
 El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia.
+{| class="wikitable"
-Pueblo
+|-
-Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005
+| Pueblo || Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005 ||Porcentaje población indígena nacional
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+| Nasa (Páez, Nasa-yuwe) || 186.178 || 13,4 %
-Porcentaje población indígena nacional
+|}
 El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 036 de 1997 constituyó el resguardo Las Mercedes y adjudicó a la comunidad 397 hectáreas.
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 La densidad población con respecto al año en el que se constituyó el resguardo correspondía a 5,29 hectáreas por habitante, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 1,91 hectáreas por habitante.
 Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena:
+{| class="wikitable"
-Poblamiento  y distribución espacial de la población
+==== Poblamiento  y distribución espacial de la población ====
 El pueblo Nasa se concentra en la región de Tierradentro, entre los departamentos de Huila y Cauca. Algunos se encuentran radicados en Tolima, en el departamento del Valle y otros en Caquetá y Putumayo como resultado de fenómenos migratorios.
 La comunidad indígena Páez Las Mercedes, se encuentra ubicada en el corregimiento  La Herrera, jurisdicción del municipio de Rioblanco, departamento del Tolima.
 Sistemas de parentesco
-Parentesco
+=== Sistemas de parentesco ===
 El centro de la organización social recae sobre la familia nuclear y constituye su unidad económica básica. Los vínculos de parentesco por consanguinidad y afinidad, prevalecen en un alto grado entre las familias de la comunidad; las alianzas matrimoniales se efectúan a temprana edad y se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
 Movimientos migratorios y desplazamientos
-Migración y desplazamiento
+=== Movimientos migratorios y desplazamientos ===
 Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.
+==== Vulnerabilidad poblacional ====
 El Plan de Vida Nasa identifica los siguientes problemas entre las comunidades de este pueblo:
 Altos niveles de desnutrición y tuberculosos en los niños menores de 7 años.
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 La insuficiencia de los espacios de intercambio de experiencias comunitarias.
+=== Seguridad y soberanía alimentaria ===
-Seguridad y soberanía alimentaria
+==== Seguridad alimentaria ====
 Producción y consumo
 Los renglones más importantes son la actividad agrícola y el jornaleo. Las familias trabajan las parcelas cultivando pancogeres como maíz, yuca, cachaco, ajonjolí, café, frijol, algodón y frutales. La producción está destinada al consumo familiar y los pequeños excedentes lo mercadean en el centro urbano de la Herrera y Rioblanco.
 El sector pecuario es básicamente para autoconsumo, crían animales menores como gallinas y cerdos.
+==== Soberanía alimentaria ====
 Autonomía alimentaria:
 Los Nasa (Páez) son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala. Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas. Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
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 La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”.  La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad1.
+==== Salud y educación ====
 Salud
 Las comunidades indígenas del Tolima se caracterizan por tener conocimientos en medicina tradicional indígena, especialmente los Nasas y las Pijaos. En los talleres adelantados por la Defensoría del Pueblo, recordaron que en la década de 1990 realizaron investigaciones con los ancianos y practicantes de esta medicina tradicional para rescatar y fortalecer la medicina ancestral a través de su difusión entre las comunidades como forma de no dejar desaparecer los sistemas médicos propios de estos pueblos. La medicina tradicional de estos dos pueblos está estrechamente relacionada con la cosmogonía y la cosmovisión de la creación del mundo y ha jugado un papel fundamental en sus formas de organización.
 Relacionaron como practicantes de medicina tradicional a parteros y parteras, sobanderos y sobanderas, y yerbateros y yerbateras. Según lo comentaron en las reuniones adelantadas, los médicos tradicionales plantean la enfermedad como un desequilibrio de las relaciones del hombre con la naturaleza y entre los mismos hombres.
-Como principio general para las curaciones los médicos indígenas tradicionales utilizan plantas1.
+Como principio general para las curaciones los médicos indígenas tradicionales utilizan plantas
 Educación
 Hay particular preocupación respecto a este derecho fundamental establecido en la Constitución Política, leyes reglamentarias y diferentes convenios internacionales suscritos por Colombia (169 de la OIT, Ley 21 de 1991, Ley 115 de 1994 y Decreto 804 de 1995). Entre las principales causas de vulneración del derecho a la etnoeducación que señalaron los líderes indígenas del departamento del Tolima están:
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 •Los centros de educación de algunos resguardos indígenas son inadecuados para que los niños indígenas reciban capacitación.
 •No se consulta ni concerta con las autoridades de las entidades territoriales indígenas y de los grupos étnicos la celebración de contratos para la prestación del servicio educativo en sus comunidades, creando inconformidad con la contratación celebrada, al parecer de manera irregular, por la Gobernación del departamento del Tolima.
 == Oferta institucional ==

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 ==== Prácticas productivas-UAF ====
 Autóctonas:
-En el resguardo, la siembra ha sido una actividad tradicional masculina, al igual que la rocería; para su realización suelen organizarse “mingas<ref name="instituto">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm</ref>
+En el resguardo, la siembra ha sido una actividad tradicional masculina, al igual que la rocería; para su realización suelen organizarse “mingas<ref name="instituto" />
 Agrícolas y pecuarias:
 Su economía se basa en la agricultura y complementan su economía con la posesión de rebaños de ovejas que están al cuidado de las mujeres.