Resguardo Laguna Tranquila - Historial de revisiones

Luis.urangod: /* Resguardos fronterizos */

2022-05-31T12:07:36Z

Resguardos fronterizos

Luis.urangod: /* Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio */

2022-05-31T12:06:56Z

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Luis.urangod: /* Ejercicio de soberanía sobre el territorio */

2022-05-31T12:05:55Z

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

Luis.urangod: /* Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio */

2022-05-31T12:05:09Z

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Luis.urangod: /* 3. Descripción geofísica */

2022-05-31T12:04:02Z

3. Descripción geofísica

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Luis.urangod: Página creada con «== 3. Descripción geofísica == Resguardo: Laguna Tranquila === Localización geográfica === Está ubicado al norte del municipio de Tame, en el departamento de Arauca.…»

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== 3. Descripción geofísica ==
Resguardo: Laguna Tranquila
=== Localización geográfica ===

Está ubicado al norte del municipio de Tame, en el departamento de Arauca. Limita al norte con el municipio de Fortul, al oriente con el resguardo Angosturas y al occidente y sur con el Parque Nacional Natural El Cocuy.
Las partes central y suroccidental del resguardo Pertenecen al Parque Nacional Natural El Cocuy.<ref name="sigot"> SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>

=== Geología estructural ===

En el área se presentan:
# Bloque tectónico levantado y plegado asociado a una falla fundamental y una depresión tectónica.
# Contacto cordillera-depresión.
# Contacto depresión tectónica-cordillera.
# Cuenca sedimentaria en depresión tectónica.
# Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
# Relieves abruptos de plegamiento en rocas sedimentarias o metamórficas.
# Relieves abruptos en rocas ígneas, metamórficas o sedimentarias.
# Rocas sedimentarias plegadas y falladas.
# Pliegues y fallas menores.<ref name="sigot"/>
=== Geomorfología ===
==== Relieve ====
En la zona se encuentran:
# Piedemontes, exteriores, conos altos fluvioglaciares
# Llanos orientales, colinas en vía de degradación,
# Sistemas aluviales de los llanos orientales, llanura aluvial actual,
# Glaciar heredado, en ambiente no volcánico,
# Montaña alto andina inestable, ,
# Precordillera, en rocas sedimentarias,
# Precordillera, Valles aluviales de la precordillera sedimentaria,
# La red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo
# Vertientes medias, modelados controlados por pliegues y fallas menores, vertientes controladas por plegamiento y fallamiento.<ref name="sigot"/>
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
# Depósitos aluvio-torrenciales y localmente fluvio-glaciares.
# Depósitos de poco espesor de alteritas rojizas provenientes de areniscas friables y arcillas poco consolidadas en las colinas, asociadas con una cobertura pedregosa.
# Depósitos de sedimentos aluviales heterométricos, con cantos redondeados, arcillas, limos, gravillas y arenas.
# Depósitos de detritos heterométricos de origen glaciar. Morrenas de fondo laterales y frontales. Turberas y pantanos.
# Abundantes depósitos lacustres en depresiones de sobre-excavación glaciar.
# Depósitos heterométricos de vertiente. Afloramientos rocosos y suelos poco desarrollados.
# Depósitos coluvioaluviales heterométricos en los flancos, asociados con depósitos aluviales en las depresiones, de poco espesor.
# Depósitos coluvio-aluviales espesos y de flujos torrenciales, con predominio de materiales gruesos.
# Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes. Afloramientos rocosos.
# Depósitos coluvioaluviales de pocos cm de espesor, con granulometría blocosa dominante.
# Depósitos de pendiente.<ref name="idem">Ídem</ref>
==== Modelado ====
En la zona se encuentran:
# Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas
# Conos y colinas convexo-cóncavas con pendiente media ligeramente plana.
# Llanura aluvial con pendiente media plana a ligeramente plana, con presencia de valles mayores, cauces anastomosados, diques, orillares y cubetas inundables.
# Pendiente de inclinada a quebrada en las divisorias, cerros y lomeríos depresión precordillera-cordillera, depósitos cuaternarios inclinados.
# Pendientes fuertemente inclinadas a quebradas en los frentes y ligeramente planas a inclinadas en los reveses.
# Control parcial de la red de drenaje por fallas y fracturas.
# Pendientes muy inclinadas en los frentes e inclinadas en los reveses.
# Drenajes de órdenes inferiores.
# Relieve suavizado respecto al glaciar y periglaciar.
# Pendientes quebradas.
# Concentración de la red de drenaje.
# Relieve de colinas con pendiente media inclinada a fuertemente inclinada, con dispuestas en fajas longitudinales con orientación Norte-Sur.
# Valles con profundidades mayores a 100m, con pendientes inclinadas a abruptas y valles amplios.<ref name="sigot"/>
Ocurren procesos de modelado por:
# Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento.
# Disección profunda.
# Disección y derrumbes
# Aluvionamiento e inundación de cubetas.
# Escurrimiento superficial difuso y concentrado con formación de surcos y cárcavas, truncamiento de suelos.
# Derrumbes y deslizamientos.
# Sufosión, disección moderada.
# Movimientos en masa generalizados principalmente tipo derrrumbe.
# Disección profunda con arranque y transporte de sedimentos.
# Disección intensa.
# Acumulación aluvial y coluvial.<ref name="idem"/>
Los procesos secundarios son:
# Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
# Escurrimiento superficial con truncamiento de suelos relacionado con la deforestación ganadera.
# Socavamiento lateral.
# Divagación con formación de meandros.
# Derrumbes.
# Flujos torrenciales.
# Solifluxión con lentes pequeños.
# Solifluxión con formación de lentes pequeños en los fondos de los valles glaciares.
# Derrumbes.
# Escurrimiento superficial difuso y concentrado en ausencia de vegetación.
# Escurrimiento superficial difuso con transporte de materiales finos.
# Flujos torrenciales.<ref name="idem"/>
Se encuentran paisajes de:
# Lomerío estructural erosional con inclinación menor al 25% y drenaje imperfecto a excesivo.
# Montaña estructural erosional con inclinación menor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
# Montaña estructural erosional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
# Montaña glaciárica con inclinación indetermedia, imperfecto a excesivo.
# Piedemonte aluvial con inclinación menor al 12% y drenaje imperfecto a excesivo.
# Piedemonte aluvial con inclinación mayor al 12% y drenaje imperfecto a excesivo.
# Valle aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre.<ref name="idem"/>
=== Hidrografía ===
==== Cuencas ====
El resguardo está en las cuencas del río Arauca y Bajo Meta.<ref name="sigot"/>
La escorrentía de la zona es de entre 2000 y 2500mm anuales.<ref name="idem"/>
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas.<ref name="idem"/>
==== Sistemas lóticos ====
En el resguardo se encuentran los ríos Cusay, Ele Cabalalía, Tate y Cravo Norte.<ref name="incora0048">Resolución 0048 de 2000. (18 de diciembre de 2000). INCORA. Bogotá.
</ref>
==== Sistemas lénticos ====
No hay presencia de sistemas lénticos representativos en el resguardo.
=== Climatología ===
==== Clima ====
El resguardo está entre los 0 y 3700 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot"/> y presenta las siguientes características:
# La temperatura está entre 6ºC y 24°C., o más.<ref name="idem"/>
# La precipitación es de 2000 a 3500 mm anuales.<ref name="idem"/>
# La temporada más lluviosa es en los meses de marzo a noviembre.<ref name="todacolombia">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento de Arauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/arauca.html#5</ref>
==== Zonificación climática ====
El clima en la zona está entre muy frío húmedo, frío húmedo, templado húmedo y cálido húmedo.<ref name="sigot"/>
=== Amenazas naturales ===

El resguardo tiene amenaza alta y muy alta por remoción en masa y amenaza sísmica alta e intermedia. Hay deforestación y se presentan inundaciones.<ref name="sigot"/>

== Referencias ==
<references />

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 El pueblo Sikuani es de tradición semi nómada, sus formas de vida y relación con el entorno son determinadas por los desplazamientos alrededor del territorio, motivo por el cual éste constituye un lugar fundamental para la reproducción cultural como pueblo indígena, debiendo ser protegido en su totalidad para garantizar la movilidad. No obstante este carácter migratorio de los pueblos, como consecuencia de los procesos de colonización y conflicto armado, los Sikuani han debido cambiar el uso tradicional del territorio, asentándose en comunidades dispersas como estrategia de control territorial y supervivencia, no obstante esto ha impactado en el desarrollo de prácticas tradicionales de intercambio<ref name="cultura" /> así como en su capacidad de vigilancia y soberanía.
 A pesar de la transformación paulatina en pueblo sedentario, el territorio sigue concibiéndose como espacio de movilidad; un lugar protegido y regulado por las Autoridades Tradicionales o Chamanes, quienes establecen relaciones espirituales con seres de la naturaleza y las deidades, procurando bienestar físico y espiritual<ref name="idem" />
-Para el caso del pueblo Betoye del resguardo, las condiciones de territorialidad presentan características similares al pueblo Sikuani; no existe un consenso acerca de la etnohistoria y lugar de precedencia e esta etnia debido a las múltiples categorizaciones dadas por la población blanca o colona3, sin embargo se afirma que el territorio habitado actualmente constituye su territorio tradicional, espacio que se ha visto afectado, al igual que el pueblo Sikuani, por procesos de colonización y de conflicto armado<ref name="betoyas" /> los cuales han modificado los patrones culturales del pueblo Betoye.
+Para el caso del pueblo Betoye del resguardo, las condiciones de territorialidad presentan características similares al pueblo Sikuani; no existe un consenso acerca de la etnohistoria y lugar de precedencia e esta etnia debido a las múltiples categorizaciones dadas por la población blanca o colona3, sin embargo se afirma que el territorio habitado actualmente constituye su territorio tradicional, espacio que se ha visto afectado, al igual que el pueblo Sikuani, por procesos de colonización y de conflicto armado los cuales han modificado los patrones culturales del pueblo Betoye.
 == Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==

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 ==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
-Las Autoridades tradicionales del pueblo Sikuani del resguardo son los Chamanes, encargados del sustento de relaciones equilibradas con el entorno; son los responsables de la guianza y orientación espiritual a los miembros de su comunidad, de la regulación de los recursos naturales y el mantenimiento del bienestar físico y espiritual<ref name="cultura" /> Los Chamanes son la principal figura en la vida espiritual del pueblo Sikuani, únicos poseedores del don de la comunicación con los seres sobrenaturales<ref name="programa">Observatorio del Programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Sikuani. Recuperado de http://www.google.com.co/url</ref> Dicha comunicación es establecida mediante la inhalación del Yopo, planta sagrada fundamental en el complejo cultural Sikuani, sin embargo otras plantas son utilizadas en las prácticas medicinales y curativas, un ejemplo de ello es el uso del Tabaco<ref name="cultura" /> Los Médicos tradicionales se dividen en tres categorías: sopladores, maraqueros y hierbateros, quienes usan el Yopo, maracas y las hierbas como herramientas de curación, respectivamente
+Las Autoridades tradicionales del pueblo Sikuani del resguardo son los Chamanes, encargados del sustento de relaciones equilibradas con el entorno; son los responsables de la guianza y orientación espiritual a los miembros de su comunidad, de la regulación de los recursos naturales y el mantenimiento del bienestar físico y espiritual<ref name="cultura" /> Los Chamanes son la principal figura en la vida espiritual del pueblo Sikuani, únicos poseedores del don de la comunicación con los seres sobrenaturales<ref name="programa" /> Dicha comunicación es establecida mediante la inhalación del Yopo, planta sagrada fundamental en el complejo cultural Sikuani, sin embargo otras plantas son utilizadas en las prácticas medicinales y curativas, un ejemplo de ello es el uso del Tabaco<ref name="cultura" /> Los Médicos tradicionales se dividen en tres categorías: sopladores, maraqueros y hierbateros, quienes usan el Yopo, maracas y las hierbas como herramientas de curación, respectivamente
 La transmisión de los conocimientos chamánicos es trabajo de las Autoridades Tradicionales, quienes enseñan a los aprendices mediante estrictos procesos de preparación que pueden durar entre tres y cinco años. Esta preparación consta de algunos rituales que deben seguir de forma juiciosa; dietas alimenticias, restricciones sexuales y el entonamiento permanente de cantos, los cantos son una vía fundamental para la adquisición de los conocimientos acerca de las plantas y sus propiedades
 De otro lado, el pueblo Betoye del resguardo cuenta con Autoridades Tradicionales, encargadas éstas de la celebración de ceremonias tradicionales en las que es fundamental el uso de plantas medicinales. No obstante estas plantas también son utilizadas en espacios y actividades sociales

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 El pueblo Sikuani es de tradición semi nómada, sus formas de vida y relación con el entorno son determinadas por los desplazamientos alrededor del territorio, motivo por el cual éste constituye un lugar fundamental para la reproducción cultural como pueblo indígena, debiendo ser protegido en su totalidad para garantizar la movilidad. No obstante este carácter migratorio de los pueblos, como consecuencia de los procesos de colonización y conflicto armado, los Sikuani han debido cambiar el uso tradicional del territorio, asentándose en comunidades dispersas como estrategia de control territorial y supervivencia, no obstante esto ha impactado en el desarrollo de prácticas tradicionales de intercambio<ref name="cultura">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Sikuani. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41786#</ref> así como en su capacidad de vigilancia y soberanía.
 A pesar de la transformación paulatina en pueblo sedentario, el territorio sigue concibiéndose como espacio de movilidad; un lugar protegido y regulado por las Autoridades Tradicionales o Chamanes, quienes establecen relaciones espirituales con seres de la naturaleza y las deidades, procurando bienestar físico y espiritual<ref name="idem" />
-Para el caso del pueblo Betoye del resguardo, las condiciones de territorialidad presentan características similares al pueblo Sikuani; no existe un consenso acerca de la etnohistoria y lugar de precedencia e esta etnia debido a las múltiples categorizaciones dadas por la población blanca o colona<ref name="betoyas"></ref> sin embargo se afirma que el territorio habitado actualmente constituye su territorio tradicional, espacio que se ha visto afectado, al igual que el pueblo Sikuani, por procesos de colonización y de conflicto armado los cuales han modificado los patrones culturales del pueblo Betoye.
+Para el caso del pueblo Betoye del resguardo, las condiciones de territorialidad presentan características similares al pueblo Sikuani; no existe un consenso acerca de la etnohistoria y lugar de precedencia e esta etnia debido a las múltiples categorizaciones dadas por la población blanca o colona sin embargo se afirma que el territorio habitado actualmente constituye su territorio tradicional, espacio que se ha visto afectado, al igual que el pueblo Sikuani, por procesos de colonización y de conflicto armado los cuales han modificado los patrones culturales del pueblo Betoye.
 ==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====

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 Las Autoridades tradicionales del pueblo Sikuani del resguardo son los Chamanes, encargados del sustento de relaciones equilibradas con el entorno; son los responsables de la guianza y orientación espiritual a los miembros de su comunidad, de la regulación de los recursos naturales y el mantenimiento del bienestar físico y espiritual<ref name="cultura" /> Los Chamanes son la principal figura en la vida espiritual del pueblo Sikuani, únicos poseedores del don de la comunicación con los seres sobrenaturales<ref name="programa">Observatorio del Programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Sikuani. Recuperado de http://www.google.com.co/url</ref> Dicha comunicación es establecida mediante la inhalación del Yopo, planta sagrada fundamental en el complejo cultural Sikuani, sin embargo otras plantas son utilizadas en las prácticas medicinales y curativas, un ejemplo de ello es el uso del Tabaco<ref name="cultura" /> Los Médicos tradicionales se dividen en tres categorías: sopladores, maraqueros y hierbateros, quienes usan el Yopo, maracas y las hierbas como herramientas de curación, respectivamente
 La transmisión de los conocimientos chamánicos es trabajo de las Autoridades Tradicionales, quienes enseñan a los aprendices mediante estrictos procesos de preparación que pueden durar entre tres y cinco años. Esta preparación consta de algunos rituales que deben seguir de forma juiciosa; dietas alimenticias, restricciones sexuales y el entonamiento permanente de cantos, los cantos son una vía fundamental para la adquisición de los conocimientos acerca de las plantas y sus propiedades
-De otro lado, el pueblo Betoye del resguardo cuenta con Autoridades Tradicionales, encargadas éstas de la celebración de ceremonias tradicionales en las que es fundamental el uso de plantas medicinales. No obstante estas plantas también son utilizadas en espacios y actividades sociales<ref name="programa" />
+De otro lado, el pueblo Betoye del resguardo cuenta con Autoridades Tradicionales, encargadas éstas de la celebración de ceremonias tradicionales en las que es fundamental el uso de plantas medicinales. No obstante estas plantas también son utilizadas en espacios y actividades sociales
 === Instituciones políticas y sociales indígenas ===