Resguardo Laguna Siberia - Historial de revisiones

Jorgemilton08: /* Autoridades y representantes indígenas: elección o designación */

2022-05-27T21:29:07Z

Autoridades y representantes indígenas: elección o designación

Jorgemilton08: /* Contaminación */

2022-05-27T21:28:43Z

Contaminación

Jorgemilton08: /* Condiciones actuales */

2022-05-27T21:28:17Z

Condiciones actuales

Jorgemilton08: /* Descripción geofísica */

2022-05-27T21:27:43Z

Descripción geofísica

Jorgemilton08: /* Proyectos */

2022-05-27T21:26:36Z

Proyectos

Jorgemilton08: /* Jurisdicción especial indígena */

2022-05-27T21:24:54Z

Jurisdicción especial indígena

Jorgemilton08: /* Prácticas productivas-UAF */

2022-05-27T21:24:22Z

Prácticas productivas-UAF

Jorgemilton08: /* Oferta institucional */

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Oferta institucional

Mostrar los cambios

Jorgemilton08: /* Poblamiento y distribución espacial de la población */

2022-05-27T21:19:49Z

Poblamiento y distribución espacial de la población

Jorgemilton08: /* Demografía */

2022-05-27T21:18:55Z

Demografía

@@ Línea 154: / Línea 154: @@
 === Instituciones políticas y sociales indígenas ===
 ==== Autoridades y representantes indígenas: elección o designación ====
-La base organizativa del resguardo está representada por los lazos familiares, sin embargo, a nivel comunitario prevalece la figura del Cabildo Indígena; la Junta de Cabildo es elegida popularmente, cada año, mediante voto secreto<ref name="reforma">Resolución N° 20 de 1994. (1994). Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA). Bogotá: INCORA. </ref> El Cabildo es la autoridad reconocida legalmente como encargada de ejercer funciones de autoridad, es presidida por el Gobernador, quien se encarga de la organización de trabajos comunitarios, asignación de tierras y representación de la población frente a instancias regionales y nacionales<ref name="acin">ACIN. (2010). Cabildo Canoas. Recuperado de http://www.nasaacin.org/cabildos-indígenas/cabildo-canoas </ref>
+La base organizativa del resguardo está representada por los lazos familiares, sin embargo, a nivel comunitario prevalece la figura del Cabildo Indígena; la Junta de Cabildo es elegida popularmente, cada año, mediante voto secreto<ref name="refor">Resolución N° 20 de 1994. (1994). Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA). Bogotá: INCORA. </ref> El Cabildo es la autoridad reconocida legalmente como encargada de ejercer funciones de autoridad, es presidida por el Gobernador, quien se encarga de la organización de trabajos comunitarios, asignación de tierras y representación de la población frente a instancias regionales y nacionales<ref name="acin">ACIN. (2010). Cabildo Canoas. Recuperado de http://www.nasaacin.org/cabildos-indígenas/cabildo-canoas </ref>
 ==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====

@@ Línea 125: / Línea 125: @@
 ==== Contaminación ====
-La comunidad usa las fuentes de agua para el lavado de ropa, lavado de fique, beneficio de café, evacuación de aguas servidas, recreación, entre otros. El Resguardo hace parte del sistema hidrográfico de la cuenca del río Cauca, todas sus aguas vierten a la subcuenca del río Ovejas, la Cuenca recibe altos aportes de contaminación de origen industrial, principalmente del sector papelero y azucarero, los cuales se estima descargan 5.687 Kg/día de DBO. A nivel agroindustrial, es necesario resaltar los efectos nocivos relacionados con los vertimientos de aguas mieles generadas por despulpe de café, fique, yuca y curtiembres, pequeñas explotaciones porcícolas en las partes alta y media de la cuenca, uso de agroquímicos, disposición final de aguas residuales y residuos sólidos agropecuarios <ref name="ambiente">Resolución Número 1546. (Agosto 29 de 2007). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia </ref>
+La comunidad usa las fuentes de agua para el lavado de ropa, lavado de fique, beneficio de café, evacuación de aguas servidas, recreación, entre otros. El Resguardo hace parte del sistema hidrográfico de la cuenca del río Cauca, todas sus aguas vierten a la subcuenca del río Ovejas, la Cuenca recibe altos aportes de contaminación de origen industrial, principalmente del sector papelero y azucarero, los cuales se estima descargan 5.687 Kg/día de DBO. A nivel agroindustrial, es necesario resaltar los efectos nocivos relacionados con los vertimientos de aguas mieles generadas por despulpe de café, fique, yuca y curtiembres, pequeñas explotaciones porcícolas en las partes alta y media de la cuenca, uso de agroquímicos, disposición final de aguas residuales y residuos sólidos agropecuarios <ref name="ambi">Resolución Número 1546. (Agosto 29 de 2007). Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Colombia </ref>
 En las subcuencas Quinamayo y Ovejas (microcuencas de Mandivá, La Chapa y Tiembla) existen más de 61 rallanderías que vierten un total de 5.2 ton/día de DQO, 0.8 Ton/día de DBO y 1.9 Ton/día de SST; además
 de la producción de porcinos realiza grandes descargas contaminantes<ref name="idem" />

@@ Línea 236: / Línea 236: @@
 Hay Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumento de 5908 ha en el año 2010 a 6066 ha en el año 2011.<ref name="UNODC">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf  </ref>
 Fenómenos de degradación ene los suelos del resguardo:
-Procesos erosivos severos, frecuentes movimientos en masa (conocidos localmente como pata de vaca).<ref name="general">3. IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá.   Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam  </ref>
+Procesos erosivos severos, frecuentes movimientos en masa (conocidos localmente como pata de vaca).<ref name="genera">3. IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá.   Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam  </ref>
 === Vocación y recursos alternos ===

@@ Línea 26: / Línea 26: @@
 # Afloramientos rocosos.
 # Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros.
-# Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem" />
+# Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Ídem</ref>

@@ Línea 122: / Línea 122: @@
 Según testimonios del taller la comunidad requiere proyectos de porcicultura y ganadería tecnificada, además el ordenamiento del río Ovejas por parte de la CRC se considera como una amenaza para la comunidad<ref name="idem" />
 NOTA: Este análisis se hizo al sobreponer el Mapa de Áreas Petroleras dentro de Resguardo con la ubicación del resguardo según mapa del Sistema de Información Geográfico del Observatorio de Territorios Étnicos Recuperado de http://www.etnoterritorios.org/mig/map.phtml
 ==== Contaminación ====

@@ Línea 187: / Línea 187: @@
 El Derecho Mayor hace parte de la naturaleza; ha estado asociado a los seres y espacios que la conforman, incluso con anterioridad a la existencia de los seres humanos. El bueno uso y relación equilibrada con dichos seres y espacios, garantiza la salud física y espiritual de la población.
 El pueblo Nasa, en el marco de su proceso organizativo con el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), es consciente de los conflictos de jurisdicción entre la justicia propia y el sistema jurídico colombiano; diferencias en cuanto a las sanciones imputadas a las personas que cometen faltas, de las deficiencias en los sistemas de administración de la justicia propia, entre otras dificultades. Teniendo en cuenta lo anterior se ha propuesto la creación de una Granja de Armonización y Resocialización de los Pueblos Indígenas del Cauca. Esta iniciativa tiene como objetivo consolidar un espacio en el que las personas que cometan faltas tengan la oportunidad de trabajar y producir los alimentos necesarios para el sustento de sus familias; es importante anotar que son éstas las más perjudicadas con la ausencia de uno de sus miembros. La Granja sería administrada y controlada por las Autoridades indígenas, partiendo de los principios culturales de cada pueblo<ref name="idem" />
 === Relación con actores e instituciones no indígenas ===

@@ Línea 265: / Línea 265: @@
 UAF (Unidad Agraria Familiar):
 En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ningunaforma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (hectáreas)<ref name="interior">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas.  (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá. </ref>
 === Plan de desarrollo ===

@@ Línea 351: / Línea 351: @@
 ==== Poblamiento  y distribución espacial de la población ====
-“El territorio ancestral del pueblo Nasa es el triángulo natural que se forma por los contrafuertes orientales de la cordillera Central de los Andes y las cuencas hidrográficas de los ríos Páez y La Plata al sur, y los ríos Yaguará y Páez al oriente. Un territorio con bastantes accidentes geográficos, con valles estrechos, cañones, con pequeñas terrazas y ríos caudalosos, con formaciones geológicas de gran altura como el volcán de Puracé y el Nevado del Ruíz”<ref name="idem">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del Pueblo Nasa. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41782# />
+“El territorio ancestral del pueblo Nasa es el triángulo natural que se forma por los contrafuertes orientales de la cordillera Central de los Andes y las cuencas hidrográficas de los ríos Páez y La Plata al sur, y los ríos Yaguará y Páez al oriente. Un territorio con bastantes accidentes geográficos, con valles estrechos, cañones, con pequeñas terrazas y ríos caudalosos, con formaciones geológicas de gran altura como el volcán de Puracé y el Nevado del Ruíz”<ref name="cul">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del Pueblo Nasa. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41782# </ref>
 El resguardo Nasa de Laguna Siberia se encuentra asentado entre los municipios de Caldono y Piendamó.
@@ Línea 358: / Línea 358: @@
 El patrón de asentamiento de los Nasa, se caracteriza por un poblamiento disperso. Para este grupo el matrimonio, la familia, tierra y vivienda forman una unidad intima indisoluble y explica el fenómeno del patrón diseminado y el no vivir agrupados en pueblos.
 La vivienda indígena tradicional conforma un espacio reducido y acogedor. Una simple choza de planta rectangular, techo de dos aguas, paredes construidas con caña entretejida, piso de tierra pisada, una sola puerta y cocina al centro de ella. El fogón, permanentemente encendido, se encuentra formado por tres tulpas enterradas en el suelo. Además de este tipo de vivienda se encuentran otros, que tienden a asimilarse al tipo de vivienda tradicional del colono de la región. Casas de planta rectangular, techo de cuatro aguas, subdivisiones internas y cuarto especial destinado a la cocina. Con frecuencia se utiliza el bahareque y la cal para blanquear las paredes. También aparece la casa en forma de escuadra, pisos y paredes de material, cocina independiente<ref name="introducción">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm </ref>
 === Sistemas de parentesco ===

@@ Línea 357: / Línea 357: @@
 La comunidad indígena Páez de Laguna - Siberia se encuentra distribuida en 34 veredas del municipio de Caldono en los corregimientos de Siberia y Pescador y 6 en el Municipio vecino de Piendamó, las veredas sobre las que se asienta el resguardo son: Pescador. C. Pescador, Cabuyal, Caimito, Campiña, El oriente, L esperanza, La isla, La laguna, La laguna II, La llanada, Los quingos, Palermo, Panamericana, Puente real, Porvenir, Potrerillo, Socorro, Siberia, Buena Vista, C. Rosario, Campo Alagre, Cidral, Cortijo, Darien, El centro, Guaico, La buitrera, La estrella, La venta, Primavera, Santa Bárbara, Ventanas, Yarumal.
 El patrón de asentamiento de los Nasa, se caracteriza por un poblamiento disperso. Para este grupo el matrimonio, la familia, tierra y vivienda forman una unidad intima indisoluble y explica el fenómeno del patrón diseminado y el no vivir agrupados en pueblos.
-La vivienda indígena tradicional conforma un espacio reducido y acogedor. Una simple choza de planta rectangular, techo de dos aguas, paredes construidas con caña entretejida, piso de tierra pisada, una sola puerta y cocina al centro de ella. El fogón, permanentemente encendido, se encuentra formado por tres tulpas enterradas en el suelo. Además de este tipo de vivienda se encuentran otros, que tienden a asimilarse al tipo de vivienda tradicional del colono de la región. Casas de planta rectangular, techo de cuatro aguas, subdivisiones internas y cuarto especial destinado a la cocina. Con frecuencia se utiliza el bahareque y la cal para blanquear las paredes. También aparece la casa en forma de escuadra, pisos y paredes de material, cocina independiente<ref name="idem">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm />
+La vivienda indígena tradicional conforma un espacio reducido y acogedor. Una simple choza de planta rectangular, techo de dos aguas, paredes construidas con caña entretejida, piso de tierra pisada, una sola puerta y cocina al centro de ella. El fogón, permanentemente encendido, se encuentra formado por tres tulpas enterradas en el suelo. Además de este tipo de vivienda se encuentran otros, que tienden a asimilarse al tipo de vivienda tradicional del colono de la región. Casas de planta rectangular, techo de cuatro aguas, subdivisiones internas y cuarto especial destinado a la cocina. Con frecuencia se utiliza el bahareque y la cal para blanquear las paredes. También aparece la casa en forma de escuadra, pisos y paredes de material, cocina independiente<ref name="introducción">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm </ref>
@@ Línea 365: / Línea 365: @@
 Como una estrategia de adaptación y sobrevivencia económica, las familias extensas, conforman amplias redes de parentesco que les permiten el intercambio de alimentos, semillas y fuerza de trabajo entre los distintos pisos térmicos con otros resguardos indígenas o entre distintas veredas del resguardo.
 La unidad familiar típica está compuesta por el padre, la madre y sus respectivos hijos. Hay núcleos
-familiares que incluyen a los padres de alguna de las parejas, a hijos o hijas de alguno de los cónyuges con otra pareja, a sobrinos, primos, tíos, abuelos o incluso parientes por línea de afinidad e incluso a otras personas no familiares pero que también dependen económicamente de un jefe de hogar<ref name="idem"> Instituto Colombiano de Reforma Agraria   -INCORA (2003). Resolución número 038 de 2003. />
+familiares que incluyen a los padres de alguna de las parejas, a hijos o hijas de alguno de los cónyuges con otra pareja, a sobrinos, primos, tíos, abuelos o incluso parientes por línea de afinidad e incluso a otras personas no familiares pero que también dependen económicamente de un jefe de hogar<ref name="instituto"> Instituto Colombiano de Reforma Agraria   -INCORA (2003). Resolución número 038 de 2003. </ref>
@@ Línea 374: / Línea 374: @@
 La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que  delinquen  en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
 En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005.  Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas. Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
-Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca<ref name="idem">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf />
+Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca<ref name="depar">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>
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 En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han  dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y  lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso  es que recientemente la mayoría de la  actividad de las guerrillas y  de  los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
 Las Farc  actúan en el departamento  a través de cuatro frentes  que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco,  60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal,  actúa sobre todo en la región  sur,  actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia  en algunos municipios de las zonas  centro,  norte y  en el Macizo.
-El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al  frente de guerra Suroccidental<ref name="idem">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf />
+El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al  frente de guerra Suroccidental<ref name="derechos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>
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 La agricultura en el resguardo se limita fundamentalmente a garantizar la subsistencia básica del núcleo familiar, ya sea a través de la producción directa de cultivos alimenticios o de cultivos comercializables que general algún tipo de ingresos. El 48,3% de las familias depende del café como cultivo que garantiza sus ingresos. La asociación café-plátano congrega el 69,1% de las familias y la yuca el 14,9%. Estos tres cultivos constituyen la principal fuente de ingresos para la economía familiar en esta comunidad, ya sea por la venta de sus productos o por el pago de la fuerza de trabajo que ellos demandan.
 La mayor parte de los cultivos se encuentran asociados, esto permite la optimización del aprovechamiento de los suelos, de los ciclos productivos de cada cultivo y del ahorro de fertilizantes.
-Las asociaciones de cultivos, muchos de ellos incluso mezclados con bosques, conforman un especial agro ecosistema tradicional en esta zona, que al reemplazarse por mono o cultivos limpios, han generado el deterioro de los suelos por erosión y pérdida de fertilidad<ref name="idem">Instituto Colombiano de Reforma Agraria   -INCORA (2003). Resolución número 038 de 2003 />
+Las asociaciones de cultivos, muchos de ellos incluso mezclados con bosques, conforman un especial agro ecosistema tradicional en esta zona, que al reemplazarse por mono o cultivos limpios, han generado el deterioro de los suelos por erosión y pérdida de fertilidad<ref name="reforma">Instituto Colombiano de Reforma Agraria -INCORA (2003). Resolución número 038 de 2003 </ref>
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 Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
 El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
-La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”.  La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad<ref name="idem">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf  />
+La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”.  La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad<ref name="nacional">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf  </ref>
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 Salud
 Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad,  la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
-Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar  de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura,  que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud<ref name="idem">Observatorio Étnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf />
+Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar  de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura,  que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud<ref name="étnico">Observatorio Étnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf </ref>
 Educación
-El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la  situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época  ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se  ha perfilado  una propuesta más acorde al contexto cultural  de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con  y para las comunidades indígenas Nasa<ref name="idem">Ídem />
+El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la  situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época  ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se  ha perfilado  una propuesta más acorde al contexto cultural  de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con  y para las comunidades indígenas Nasa<ref name="idem" />
 == Oferta institucional ==