Resguardo La Floresta-Laespañola - Historial de revisiones

Jorgemilton08: /* Ejercicio de soberanía sobre el territorio */

2022-05-27T17:33:58Z

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

Jorgemilton08: /* Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio */

2022-05-27T17:33:29Z

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Jorgemilton08: /* Ejercicio de soberanía sobre el territorio */

2022-05-27T17:32:50Z

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

Jorgemilton08: /* Condiciones actuales */

2022-05-27T17:32:24Z

Condiciones actuales

Jorgemilton08: /* Respuestas al conflicto */

2022-05-27T17:30:20Z

Respuestas al conflicto

Jorgemilton08: /* Conflicto armado interno, DDHH y DIH */

2022-05-27T17:29:40Z

Conflicto armado interno, DDHH y DIH

Jorgemilton08: /* Aspectos jurídicos y legales */

2022-05-27T17:26:43Z

Aspectos jurídicos y legales

Jorgemilton08: /* Oferta institucional */

2022-05-27T17:25:09Z

Oferta institucional

Mostrar los cambios

Jorgemilton08: /* Demografía */

2022-05-27T17:21:56Z

Demografía

Jorgemilton08: /* Uso, vocación y potencialidades de los suelos */

2022-05-27T17:19:49Z

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

@@ Línea 117: / Línea 117: @@
 === Gobierno propio y ley de origen ===
 ==== Ejercicio de soberanía sobre el territorio ====
-El pueblo Inga guarda un relacionamiento especial con su entorno natural pues es allí donde se entretejen las relaciones entre el individuo y su comunidad, relaciones que parten de un componente mítico que va más allá de la simple ocupación y utilización de los recursos que la tierra les ofrece <ref name="preciado">Preciado, Jair (2003) Territorio, colonización y diversidad cultural en el alto Putumayo. Colombia Forestal, 8 (16). Bogotá. Universidad Distrital. </ref>, es por esto que resulta vital el conocimiento de las plantas y el relacionamiento con elementos como la luna, el sol o la lluvia, quienes le otorgan el poder al médico tradicional para que contribuya a mantener un control sobre la sociedad y aconseje a las autoridades para que velen por el bienestar de la comunidad.<ref name="ministerio">Ministerio de Cultura (2010) Los ingas, el pueblo viajero. En: cultura es Independencia. Mincultura. Recuperado de: http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774
+El pueblo Inga guarda un relacionamiento especial con su entorno natural pues es allí donde se entretejen las relaciones entre el individuo y su comunidad, relaciones que parten de un componente mítico que va más allá de la simple ocupación y utilización de los recursos que la tierra les ofrece <ref name="preciado">Preciado, Jair (2003) Territorio, colonización y diversidad cultural en el alto Putumayo. Colombia Forestal, 8 (16). Bogotá. Universidad Distrital. </ref>, es por esto que resulta vital el conocimiento de las plantas y el relacionamiento con elementos como la luna, el sol o la lluvia, quienes le otorgan el poder al médico tradicional para que contribuya a mantener un control sobre la sociedad y aconseje a las autoridades para que velen por el bienestar de la comunidad.<ref name="minis">Ministerio de Cultura (2010) Los ingas, el pueblo viajero. En: cultura es Independencia. Mincultura. Recuperado de: http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774
 Pueblo Inga de Aponte (2010) Pueblo Inga de Aponte. En: USAID. Trama y Urdimbre. Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá. USAID </ref>.

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 ==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
-Para el pueblo Inga es de gran importancia la figura del sabedor o Sinchi quien es el médico y autoridad tradicional, ejerce una importante labor pues no sólo cura las enfermedades sino que además brinda control y consejo en búsqueda del bienestar social y espiritual de la comunidad. Su Conocimiento y habilidades se desarrollan a través del uso ritual del Yagé, la planta más importante dentro de su cultura, pues  a través de ella se desarrolla la vida espiritual de la comunidad, se curan enfermedades y se generan procesos de aprendizaje individuales.<ref name="cultura">Ministerio de Cultura (2010) Los ingas, el pueblo viajero. En: cultura es Independencia. Mincultura. Recuperado de: http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774 </ref>.
+Para el pueblo Inga es de gran importancia la figura del sabedor o Sinchi quien es el médico y autoridad tradicional, ejerce una importante labor pues no sólo cura las enfermedades sino que además brinda control y consejo en búsqueda del bienestar social y espiritual de la comunidad. Su Conocimiento y habilidades se desarrollan a través del uso ritual del Yagé, la planta más importante dentro de su cultura, pues  a través de ella se desarrolla la vida espiritual de la comunidad, se curan enfermedades y se generan procesos de aprendizaje individuales.<ref name="cul">Ministerio de Cultura (2010) Los ingas, el pueblo viajero. En: cultura es Independencia. Mincultura. Recuperado de: http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774 </ref>.
 === Instituciones políticas y sociales indígenas ===

@@ Línea 117: / Línea 117: @@
 === Gobierno propio y ley de origen ===
 ==== Ejercicio de soberanía sobre el territorio ====
-El pueblo Inga guarda un relacionamiento especial con su entorno natural pues es allí donde se entretejen las relaciones entre el individuo y su comunidad, relaciones que parten de un componente mítico que va más allá de la simple ocupación y utilización de los recursos que la tierra les ofrece <ref name="idem">Preciado, Jair (2003) Territorio, colonización y diversidad cultural en el alto Putumayo. Colombia Forestal, 8 (16). Bogotá. Universidad Distrital. </ref>, es por esto que resulta vital el conocimiento de las plantas y el relacionamiento con elementos como la luna, el sol o la lluvia, quienes le otorgan el poder al médico tradicional para que contribuya a mantener un control sobre la sociedad y aconseje a las autoridades para que velen por el bienestar de la comunidad.<ref name="ministerio">Ministerio de Cultura (2010) Los ingas, el pueblo viajero. En: cultura es Independencia. Mincultura. Recuperado de: http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774
+El pueblo Inga guarda un relacionamiento especial con su entorno natural pues es allí donde se entretejen las relaciones entre el individuo y su comunidad, relaciones que parten de un componente mítico que va más allá de la simple ocupación y utilización de los recursos que la tierra les ofrece <ref name="preciado">Preciado, Jair (2003) Territorio, colonización y diversidad cultural en el alto Putumayo. Colombia Forestal, 8 (16). Bogotá. Universidad Distrital. </ref>, es por esto que resulta vital el conocimiento de las plantas y el relacionamiento con elementos como la luna, el sol o la lluvia, quienes le otorgan el poder al médico tradicional para que contribuya a mantener un control sobre la sociedad y aconseje a las autoridades para que velen por el bienestar de la comunidad.<ref name="ministerio">Ministerio de Cultura (2010) Los ingas, el pueblo viajero. En: cultura es Independencia. Mincultura. Recuperado de: http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774
 Pueblo Inga de Aponte (2010) Pueblo Inga de Aponte. En: USAID. Trama y Urdimbre. Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá. USAID </ref>.

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 Degradación del suelo del resguardo:
 En algunos sectores se observan movimientos en masa o presencia de erosión hídrica ligera causada por la escorrentía de las abundantes lluvias.<ref name="idem" />.
 === Vocación y recursos alternos ===

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 === Respuestas al conflicto ===
-Los pueblos indígenas de la zona en la que se ubica el resguardo han desarrollado diversos procesos de organización política; a través de la Asociación Nukanchipa Atunkunapa Alpa <ref name="idem">Asociación Nukanchipa Atunkunapa Alpa. (2008). Documento de posicionamiento político de las comunidades Nasa e Inga del municipio de Piamonte cauca. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/noticias/index.php?content=detail&id=102 />, la comunidad participa de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), esta instancia representativa regional es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos  del Departamento. El CRIC destaca que la condición geográfica de la Bota Caucana obstaculiza los procesos de coordinación, sin embargo, se manifiesta el interés de incrementar la comunicación con la población allí asentada.<ref name="politica">CRIC. (s.f.). Estructura política del CRIC. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/consejeria/estructura-politica-del-cric/ </ref>.
+Los pueblos indígenas de la zona en la que se ubica el resguardo han desarrollado diversos procesos de organización política; a través de la Asociación Nukanchipa Atunkunapa Alpa <ref name="aso">Asociación Nukanchipa Atunkunapa Alpa. (2008). Documento de posicionamiento político de las comunidades Nasa e Inga del municipio de Piamonte cauca. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/noticias/index.php?content=detail&id=102 </ref>, la comunidad participa de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), esta instancia representativa regional es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos  del Departamento. El CRIC destaca que la condición geográfica de la Bota Caucana obstaculiza los procesos de coordinación, sin embargo, se manifiesta el interés de incrementar la comunicación con la población allí asentada.<ref name="politica">CRIC. (s.f.). Estructura política del CRIC. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/consejeria/estructura-politica-del-cric/ </ref>.
 La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional  -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
 Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.

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 === Violaciones DDHH ===
-El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico.<ref name="idem">UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf />.
+El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico.<ref name="UNIVALLE">UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf </ref>.
 Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:
 * Derecho a la libre determinación.
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 * Derecho a la seguridad personal.
 * Derecho a la integridad física y mental.
-* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales <ref name="idem">ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas />.
+* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales <ref name="ONU">ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas </ref>.
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 * Secuestros de carácter extorsivo: son un recurso ejecutado por los grupos al margen de la ley a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo. El Municipio al que pertenece esta comunidad registra siete eventos para el año 2008.
 * Desplazamiento forzado: ocasionado por las confrontaciones armadas y las amenazas de los grupos armados ilegales.
-* Minas antipersonales: se presentan diversos campos sembrados a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo.<ref name="idem">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx />.
+* Minas antipersonales: se presentan diversos campos sembrados a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo.<ref name="republica">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref>.
-* Asesinatos de líderes indígenas: se han presentado múltiples casos en el Departamento al que pertenece el resguardo.<ref name="idem">RCN Radio. (2012). Indígenas del Cauca denuncian asesinato de líderes luego de diálogos con el Gobierno. Recuperado de http://www.rcnradio.com/noticias/indigenas-del-cauca-denuncian-asesinato-de-lideres-luego-de-dialogos-con-el-gobierno-31129 />.
+* Asesinatos de líderes indígenas: se han presentado múltiples casos en el Departamento al que pertenece el resguardo.<ref name="denuncia">RCN Radio. (2012). Indígenas del Cauca denuncian asesinato de líderes luego de diálogos con el Gobierno. Recuperado de http://www.rcnradio.com/noticias/indigenas-del-cauca-denuncian-asesinato-de-lideres-luego-de-dialogos-con-el-gobierno-31129 </ref>.
@@ Línea 386: / Línea 386: @@
 Fuerza Pública:
 * Ejército Nacional, III División del Ejército, de la cual hacen parte la Vigésima Novena Brigada, el Batallón de Infantería No. 7, y la Brigada Móvil No. 6.
-* Policía Nacional, Comando Departamento de Policía, ubicado en Popayán y el Gaula del Cauca.<ref name="idem">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.asp />.
+* Policía Nacional, Comando Departamento de Policía, ubicado en Popayán y el Gaula del Cauca.<ref name="DIH">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.asp </ref>.
 === Respuestas al conflicto ===
-Los pueblos indígenas de la zona en la que se ubica el resguardo han desarrollado diversos procesos de organización política; a través de la Asociación Nukanchipa Atunkunapa Alpa <ref name="idem">Asociación Nukanchipa Atunkunapa Alpa. (2008). Documento de posicionamiento político de las comunidades Nasa e Inga del municipio de Piamonte cauca. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/noticias/index.php?content=detail&id=102 />, la comunidad participa de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), esta instancia representativa regional es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos  del Departamento. El CRIC destaca que la condición geográfica de la Bota Caucana obstaculiza los procesos de coordinación, sin embargo, se manifiesta el interés de incrementar la comunicación con la población allí asentada.<ref name="idem">CRIC. (s.f.). Estructura política del CRIC. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/consejeria/estructura-politica-del-cric/ />.
+Los pueblos indígenas de la zona en la que se ubica el resguardo han desarrollado diversos procesos de organización política; a través de la Asociación Nukanchipa Atunkunapa Alpa <ref name="idem">Asociación Nukanchipa Atunkunapa Alpa. (2008). Documento de posicionamiento político de las comunidades Nasa e Inga del municipio de Piamonte cauca. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/noticias/index.php?content=detail&id=102 />, la comunidad participa de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), esta instancia representativa regional es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos  del Departamento. El CRIC destaca que la condición geográfica de la Bota Caucana obstaculiza los procesos de coordinación, sin embargo, se manifiesta el interés de incrementar la comunicación con la población allí asentada.<ref name="politica">CRIC. (s.f.). Estructura política del CRIC. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/consejeria/estructura-politica-del-cric/ </ref>.
 La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional  -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
 Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
-El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación” <ref name="idem">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional. />
+El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación” <ref name="Corte Constitucional">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional. </ref>
-La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario.<ref name="idem">ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica />
+La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario.<ref name="ACNUR">ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica </ref>
-Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos.<ref name="idem">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295) />.
+Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos.<ref name="derecho">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295) </ref>.
-Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas  y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales.<ref name="idem">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf />.
+Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas  y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales.<ref name="OIT">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf </ref>.

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 === Trámites y necesidades en materia territorial ===
-El resguardo se titula mediante Resolución No. 0009 del 10 de abril de 2003 del INCORA <ref name="idem">INCORA. (2003). Resolución 0009. Bogotá: INCORA /> (hoy INCODER).
+El resguardo se titula mediante Resolución No. 0009 del 10 de abril de 2003 del INCORA <ref name="incora">INCORA. (2003). Resolución 0009. Bogotá: INCORA </ref> (hoy INCODER).
 En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
 Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
-Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos.<ref name="idem">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno />.
+Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos.<ref name="onic">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno </ref>.
-Una de las principales amenazas a la autonomía territorial del resguardo es el conflicto armado y sus consecuencias sobre la comunidad, los principales causantes de esta situación son los Frentes 60 y 64 de las FARC.<ref name="idem">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno />.
+Una de las principales amenazas a la autonomía territorial del resguardo es el conflicto armado y sus consecuencias sobre la comunidad, los principales causantes de esta situación son los Frentes 60 y 64 de las FARC.<ref name="resguardos">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno </ref>.
 Necesidades:
 Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
-De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales.<ref name="idem">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno />.
+De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales.<ref name="interno">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno </ref>.
 === Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales ===
-El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio” <ref name="idem">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno />.
+El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio” <ref name="dep">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno </ref>.
-Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio” <ref name="idem">Ídem />.
+Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio” <ref name="idem" />.
 == Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==

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 ==== Parentesco ====
 La comunidad del resguardo pertenece en su totalidad al pueblo Inga (Ingano), se caracterizan por constituirse en familias numerosas, cuya autoridad principal recae en el padre y el abuelo como fuentes primeras del conocimiento y la experiencia; para este pueblo indígena el matrimonio representa un vínculo indisoluble que se realiza por medio de la ceremonia católica como por la ceremonia tradicional. La familia se organizaba en familias extensas conformadas por un abuelo y su esposa, sus hijos casados y los hijos respectivos de esas uniones, sin embargo, actualmente la familia es de carácter nuclear conformada por el padre, la madre y los hijos, mantienen la autonomía y homogeneidad de cada unidad de residencia de donde depende la producción y la toma de decisiones; el espacio familiar gira en torno del fogón.
-Los Inga conservan un parentesco determinado por el género; se traza patrilinealmente para los hombres (el apellido pasa del abuelo al padre y al nieto) y matrilinealmente para las mujeres (de la abuela a la madre y de la madre a la nieta). De igual manera existe un escalafón de edad que se extiende a toda la comunidad en donde los tíos son vistos como mayores, los primos como iguales y los sobrinos como menores.<ref name="idme">Ministerio de Cultura (2010) Ingas, el pueblo viajero. Caracterización del pueblo Inga. Versión digital disponible en http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774# />.
+Los Inga conservan un parentesco determinado por el género; se traza patrilinealmente para los hombres (el apellido pasa del abuelo al padre y al nieto) y matrilinealmente para las mujeres (de la abuela a la madre y de la madre a la nieta). De igual manera existe un escalafón de edad que se extiende a toda la comunidad en donde los tíos son vistos como mayores, los primos como iguales y los sobrinos como menores.<ref name="cultura">Ministerio de Cultura (2010) Ingas, el pueblo viajero. Caracterización del pueblo Inga. Versión digital disponible en http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774# </ref>.
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 ==== Vulnerabilidad poblacional ====
-El pueblo Inga enfrenta al igual que los demás pueblos indígenas del suroriente colombiano, las presiones de los ingas por los derechos a la propiedad sobre la tierra y la necesidad de cuidar el subsuelo de la sobreexplotación de recursos naturales, ha sido un permanente en su historia pasada y reciente. Igualmente, la presencia histórica de actores armados irregulares en los territorios indígenas del Putumayo, la expansión y consolidación del cultivo de coca y grupos de narcotraficantes a cargo del extinto capo Rodríguez Gacha y la posterior penetración de la guerrilla de las FARC y grupos de autodefensa, generó un fuerte impacto social y cultural que puso a las comunidades indígenas en una situación de alta vulnerabilidad, especialmente la población indígena joven.<ref name="idme">Ministerio de Cultura (2010) Ingas, el pueblo viajero. Recuperado de  http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774 />.
+El pueblo Inga enfrenta al igual que los demás pueblos indígenas del suroriente colombiano, las presiones de los ingas por los derechos a la propiedad sobre la tierra y la necesidad de cuidar el subsuelo de la sobreexplotación de recursos naturales, ha sido un permanente en su historia pasada y reciente. Igualmente, la presencia histórica de actores armados irregulares en los territorios indígenas del Putumayo, la expansión y consolidación del cultivo de coca y grupos de narcotraficantes a cargo del extinto capo Rodríguez Gacha y la posterior penetración de la guerrilla de las FARC y grupos de autodefensa, generó un fuerte impacto social y cultural que puso a las comunidades indígenas en una situación de alta vulnerabilidad, especialmente la población indígena joven.<ref name="pueblo">Ministerio de Cultura (2010) Ingas, el pueblo viajero. Recuperado de  http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774 </ref>.
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 ==== Soberanía alimentaria ====
 Cada familia de la comunidad tiene mínimo 2  chagras y los productos cultivados son  independientes, hasta ahora se está pensando en un sistema de siembra escalonada  para abastecimiento continuo de los productos. La mayoría de los productos  cosechados son para consumo interno.
-La comunidad cuenta con una  gran cantidad de chagras aproximadamente dos por familia, los alimentos que aquí se producen son en su mayoría para comercio y algunos para consumo pero no es muy grande la variedad de productos de consumo, por lo que la mayoría de alimentos deben ser comprados en los botes comerciantes o en Puerto Leguizamo, alimentos como los granos, aceite, verduras, papas, azúcar, sal y panela.<ref name="idem">Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida_uitoto_inga.pdf />.
+La comunidad cuenta con una  gran cantidad de chagras aproximadamente dos por familia, los alimentos que aquí se producen son en su mayoría para comercio y algunos para consumo pero no es muy grande la variedad de productos de consumo, por lo que la mayoría de alimentos deben ser comprados en los botes comerciantes o en Puerto Leguizamo, alimentos como los granos, aceite, verduras, papas, azúcar, sal y panela.<ref name="observatorioetnicocecoin">Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida_uitoto_inga.pdf </ref>.
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 La salud para los Pueblos Indígenas, es el conjunto de condiciones territoriales, ambientales, espirituales y físicas que le permiten a una familia la convivencia y la tranquilidad para el buen vivir en comunidad y con la naturaleza.
 La salud indígena incluye todas las prácticas de prevención y protección del cuerpo que realizamos durante las diversas etapas de nuestras vidas, basada en dietas, conjuros, en una alimentación sana, en la actividad física productiva, en la vida familiar y comunitaria.
-Las prácticas curativas de salud indígena, hacen parte del saber heredado de generación en generación, que se basa en uso de plantas medicinales y en el conocimiento espiritual profundo de los dueños y de los animales de la selva y el agua (ríos, lagos y chuquiales). Se fundamenta en diversas técnicas de manejo y conocimiento de curación que permiten recuperar el buen vivir, como: espiritismo, rezanderos, yerbateros, mentalistas, banqueros, parteras, sobanderas, entre otros.<ref name="idem">Observatorio Étnico SECOIN, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20%20vida%20Tikuna%20_Aticoya%B1o.pdf />.
+Las prácticas curativas de salud indígena, hacen parte del saber heredado de generación en generación, que se basa en uso de plantas medicinales y en el conocimiento espiritual profundo de los dueños y de los animales de la selva y el agua (ríos, lagos y chuquiales). Se fundamenta en diversas técnicas de manejo y conocimiento de curación que permiten recuperar el buen vivir, como: espiritismo, rezanderos, yerbateros, mentalistas, banqueros, parteras, sobanderas, entre otros.<ref name="SECOIN">Observatorio Étnico SECOIN, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20%20vida%20Tikuna%20_Aticoya%B1o.pdf </ref>.
 Educación
 La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO 151.
-Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación, en relación con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los municipios y remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los estándares fijados por éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital de información en concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta Ley. c) Mantener actualizado el sistema de información de personal docente y administrativo y el sistema contable que estará a disposición del Ministerio de Educación Nacional, del Fondo Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio y de las Secretarías de Educación, o de los organismos que hagan sus veces“ <ref name="idem">Congreso de la República.  (2002).  Ley 715. Artículo 151. Bogotá />.
+Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación, en relación con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los municipios y remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los estándares fijados por éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital de información en concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta Ley. c) Mantener actualizado el sistema de información de personal docente y administrativo y el sistema contable que estará a disposición del Ministerio de Educación Nacional, del Fondo Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio y de las Secretarías de Educación, o de los organismos que hagan sus veces“ <ref name="Congreso de la República">Congreso de la República.  (2002).  Ley 715. Artículo 151. Bogotá </ref>.
 == Oferta institucional ==

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 === Suelos ===
 ==== Características de los suelos ====
-Los suelos del resguardo presentan dos tipos descritos así: a) Suelos pobres a bien drenados, muy superficiales a superficiales limitados por nivel freático alto y cantos rodados, ligeramente ácidos a neutros, texturas moderadamente gruesas y gruesas, de fertilidad moderada a baja. b) Suelos moderadamente profundos a superficiales, bien drenados, texturas moderadamente gruesas a finas, muy fuerte a fuertemente ácidos, alta saturación de aluminio, baja a mediana saturación de bases, altos contenidos de carbón orgánico en la parte superior, pero disminuye a niveles muy bajos a mayor profundidad, bajos en fósforo y fertilidad natural baja.<ref name="idem">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá.   Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam />.
+Los suelos del resguardo presentan dos tipos descritos así: a) Suelos pobres a bien drenados, muy superficiales a superficiales limitados por nivel freático alto y cantos rodados, ligeramente ácidos a neutros, texturas moderadamente gruesas y gruesas, de fertilidad moderada a baja. b) Suelos moderadamente profundos a superficiales, bien drenados, texturas moderadamente gruesas a finas, muy fuerte a fuertemente ácidos, alta saturación de aluminio, baja a mediana saturación de bases, altos contenidos de carbón orgánico en la parte superior, pero disminuye a niveles muy bajos a mayor profundidad, bajos en fósforo y fertilidad natural baja.<ref name="estudio">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá.   Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>.
 ==== Condiciones actuales ====
 Intervención:
-Existe la presencia de cultivos de coca en el departamento del Cauca, el área sembrada muestra una aumento para el año 2011 (6.066 ha) con respecto al año 2010 (5.908 ha); igualmente los cultivos de amapola incrementaron su área para el año 2011 con 102 ha, respecto al año anterior con 92 ha.<ref name="idme">Oficina de las Naciones Unidas Contra La Droga y el Delito (UNODC). (2012). COLOMBIA. Censo de Cultivos de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/cropmonitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf />.
+Existe la presencia de cultivos de coca en el departamento del Cauca, el área sembrada muestra una aumento para el año 2011 (6.066 ha) con respecto al año 2010 (5.908 ha); igualmente los cultivos de amapola incrementaron su área para el año 2011 con 102 ha, respecto al año anterior con 92 ha.<ref name="oficina">Oficina de las Naciones Unidas Contra La Droga y el Delito (UNODC). (2012). COLOMBIA. Censo de Cultivos de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/cropmonitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>.
-El uso actual es ganadería extensiva con pastos naturales y mejorados de buen comportamiento en estas regiones lluviosas, y agricultura en cultivos de subsistencia como maíz (Zea mays), yuca (Yucca filamentosa), cacao (Theobroma cacao), plátano (Mussa Paradisiaca) y frutales propios de la región.<ref name="idme">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá.   Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam />.
+El uso actual es ganadería extensiva con pastos naturales y mejorados de buen comportamiento en estas regiones lluviosas, y agricultura en cultivos de subsistencia como maíz (Zea mays), yuca (Yucca filamentosa), cacao (Theobroma cacao), plátano (Mussa Paradisiaca) y frutales propios de la región.<ref name="general">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá.   Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>.
 Degradación del suelo del resguardo:
-En algunos sectores se observan movimientos en masa o presencia de erosión hídrica ligera causada por la escorrentía de las abundantes lluvias.<ref name="idem">Ídem />.
+En algunos sectores se observan movimientos en masa o presencia de erosión hídrica ligera causada por la escorrentía de las abundantes lluvias.<ref name="idem" />.
 === Vocación y recursos alternos ===
 ==== Utilidad ====
-Limitantes como el exceso de humedad por las abundantes lluvias, en algunos suelos existe fuerte acidez, fertilidad baja y poca profundidad efectiva; por tal razón se recomienda sistemas agroforestales con bosques para producción, pastos para ganadería extensiva y cultivos adaptados a las condiciones agroecológicas existentes.<ref name="idme">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá.   Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam />.
+Limitantes como el exceso de humedad por las abundantes lluvias, en algunos suelos existe fuerte acidez, fertilidad baja y poca profundidad efectiva; por tal razón se recomienda sistemas agroforestales con bosques para producción, pastos para ganadería extensiva y cultivos adaptados a las condiciones agroecológicas existentes.<ref name="suelo">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá.   Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>.
 ==== Recursos minerales ====
-Según el IGAC, en el municipio no se presenta registro oficial de alguna producción minera.<ref name="idem">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
+Según el IGAC, en el municipio no se presenta registro oficial de alguna producción minera.<ref name="oro">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
 Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
-Producción de platino. Recuperado de  http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf? />.
+Producción de platino. Recuperado de  http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf? </ref>.
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 ==== Prácticas productivas-UAF ====
 Autóctonas:
-En el resguardo el trabajo comunitario que implica la construcción de vías, puentes, canales de drenaje, casas, así como la preparación del suelo de la "chagra" o parcela, tumba de rastrojo, siembra y recolección, se hace mediante tres modalidades: la minga, donde se intercambia el trabajo por comida y chicha, los divichidos, donde se intercambia fuerza de trabajo y los conchavos donde se pacta un precio por la labor realizada.<ref name="idem">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. 2006. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640 />.
+En el resguardo el trabajo comunitario que implica la construcción de vías, puentes, canales de drenaje, casas, así como la preparación del suelo de la "chagra" o parcela, tumba de rastrojo, siembra y recolección, se hace mediante tres modalidades: la minga, donde se intercambia el trabajo por comida y chicha, los divichidos, donde se intercambia fuerza de trabajo y los conchavos donde se pacta un precio por la labor realizada.<ref name="DNP">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. 2006. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640 </ref>.
 Agrícolas y pecuarias:
-En el resguardo los habitantes son en primer lugar agricultores. Cultivan maíz (Oriza sativa), fríjol (Phaseolus vulgaris), calabazas (Cucurbita pepo), sijse, maní (Arachis hypogaea) y ají (Capsicum annum), entre otros. Son también en menor escala ganaderos y avicultores. Practican también la caza y la pesca para complementar su alimentación.<ref name="idem">Colombia. Ministerio de Cultura. (2010). Cartografía de la diversidad. Ingas el pueblo viajero. Bogotá. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774 />.
+En el resguardo los habitantes son en primer lugar agricultores. Cultivan maíz (Oriza sativa), fríjol (Phaseolus vulgaris), calabazas (Cucurbita pepo), sijse, maní (Arachis hypogaea) y ají (Capsicum annum), entre otros. Son también en menor escala ganaderos y avicultores. Practican también la caza y la pesca para complementar su alimentación.<ref name="colombia">Colombia. Ministerio de Cultura. (2010). Cartografía de la diversidad. Ingas el pueblo viajero. Bogotá. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41774 </ref>.
 Unidades Agrícolas Familiares (UAF):
-En todas las cifras se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni descuenta en los territorios colectivos las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, sin embargo en el departamento predomina la pequeña escala entre 0,5 y 2 UAF (5 hectáreas) <ref name="idem">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas.  (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá />.
+En todas las cifras se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni descuenta en los territorios colectivos las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, sin embargo en el departamento predomina la pequeña escala entre 0,5 y 2 UAF (5 hectáreas) <ref name="ministerio">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas.  (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá </ref>.
 === Plan de desarrollo ===
 ==== Impactos en los territorios indígenas ====
-En el plan de desarrollo del municipio menciona la inclusión de las comunidades indígenas en programas de desarrollo social y de fortalecimiento de sus sistemas de gobierno.<ref name="idem">Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Alcaldía Municipal de Piamonte. Departamento del Cauca />.
+En el plan de desarrollo del municipio menciona la inclusión de las comunidades indígenas en programas de desarrollo social y de fortalecimiento de sus sistemas de gobierno.<ref name="cauca">Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Alcaldía Municipal de Piamonte. Departamento del Cauca </ref>.
 ==== Estrategias de conservación ====
-Estrategias como buen manejo de los pastos evitando el sobrepastoreo y la sobrecarga, fertilización fraccionada de acuerdo a los requerimientos.<ref name="idem">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá.   Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam />.
+Estrategias como buen manejo de los pastos evitando el sobrepastoreo y la sobrecarga, fertilización fraccionada de acuerdo a los requerimientos.<ref name="zonificación">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá.   Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>.
 ==== Planes de vida ====
-En el plan de vida del pueblo Inga se establece un programa para la reglamentación del uso, aprovechamiento y conservación de los recursos naturales entre los cuales está incluido obviamente el recurso suelo.<ref name="idem">Plan de vida del pueblo Inga. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/ />.
+En el plan de vida del pueblo Inga se establece un programa para la reglamentación del uso, aprovechamiento y conservación de los recursos naturales entre los cuales está incluido obviamente el recurso suelo.<ref name="plan de vida">Plan de vida del pueblo Inga. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/ </ref>.
 == Demografía ==