Resguardo La Estación-Talaga - Historial de revisiones

Jorgemilton08: /* Autoridades y representantes indígenas: elección o designación */

2022-05-24T15:23:20Z

Autoridades y representantes indígenas: elección o designación

Jorgemilton08: /* Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos */

2022-05-24T15:21:28Z

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos

Jorgemilton08: /* Flora */

2022-05-24T15:20:39Z

Flora

Jorgemilton08: /* Fauna */

2022-05-24T15:19:15Z

Fauna

Jorgemilton08: /* Fauna */

2022-05-24T15:16:41Z

Fauna

Jorgemilton08: /* Jurisdicción especial indígena */

2022-05-24T15:15:15Z

Jurisdicción especial indígena

Jorgemilton08: /* Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos */

2022-05-24T15:13:52Z

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos

Jorgemilton08: /* Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio */

2022-05-24T15:12:42Z

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Jorgemilton08: /* Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio */

2022-05-24T15:11:50Z

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Jorgemilton08: /* Flora */

2022-05-24T15:10:51Z

Flora

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 === Instituciones políticas y sociales indígenas ===
 ==== Autoridades y representantes indígenas: elección o designación ====
-El resguardo está organizado políticamente mediante la forma de Cabildo, éste se conforma por el Gobernador, Alcalde, Corregidor, Fiscal, Alguacil y Tesorero <ref name="articulo">semillero INTI YACTA. (s.f). La caracterización de las prácticas de Justicia Penal en las actuales comunidades Indígenas en el Departamento del Huila. Revista jurídica Piélagus, número 6. Recuperado de http://www.revistapielagus.com/articulo/03.-la-caracterizacion-de-las-practicas-de-justicia-penal-de-las-actual-es-comunidad-es-indigena-s-en-el-departamento-del-huila_20 </ref>
+El resguardo está organizado políticamente mediante la forma de Cabildo, éste se conforma por el Gobernador, Alcalde, Corregidor, Fiscal, Alguacil y Tesorero <ref name="art">semillero INTI YACTA. (s.f). La caracterización de las prácticas de Justicia Penal en las actuales comunidades Indígenas en el Departamento del Huila. Revista jurídica Piélagus, número 6. Recuperado de http://www.revistapielagus.com/articulo/03.-la-caracterizacion-de-las-practicas-de-justicia-penal-de-las-actual-es-comunidad-es-indigena-s-en-el-departamento-del-huila_20 </ref>

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	En el año 2008 el resguardo hizo parte de la marcha indígena, integrada por los pueblos Nasa, Misak y Yanacona, que se dirigía a la ciudad de Neiva, capital del Departamento. No obstante el carácter pacífico de la marcha, que estaba acompañada por el CRIHU, nueve vehículos fueron inmovilizados por la fuerza pública, reteniendo a la población indígena. Luego de gestiones para la liberación de los indígenas retenidos, la Fuerza Pública no permite el paso de los niños. Sin embargo, acompañados por la Defensoría del Pueblo, argumentan que la lucha indígena está basada en la familia y los niños son fundamentales en ésta, aún más cuando se trata de una manifestación pacífica en la que los niños no resultarán lastimados <ref name="fuerte">Notiwayuu. (2008). Indígenas denuncian fuerte represión a sus marchas. Recuperado de http://www.notiwayuu.blogspot.com/2008/10/indgenas-denuncian-fuerte-represin-sus.html </ref>		En el año 2008 el resguardo hizo parte de la marcha indígena, integrada por los pueblos Nasa, Misak y Yanacona, que se dirigía a la ciudad de Neiva, capital del Departamento. No obstante el carácter pacífico de la marcha, que estaba acompañada por el CRIHU, nueve vehículos fueron inmovilizados por la fuerza pública, reteniendo a la población indígena. Luego de gestiones para la liberación de los indígenas retenidos, la Fuerza Pública no permite el paso de los niños. Sin embargo, acompañados por la Defensoría del Pueblo, argumentan que la lucha indígena está basada en la familia y los niños son fundamentales en ésta, aún más cuando se trata de una manifestación pacífica en la que los niños no resultarán lastimados <ref name="fuerte">Notiwayuu. (2008). Indígenas denuncian fuerte represión a sus marchas. Recuperado de http://www.notiwayuu.blogspot.com/2008/10/indgenas-denuncian-fuerte-represin-sus.html </ref>
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	=== Jurisdicción especial indígena ===		=== Jurisdicción especial indígena ===

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 ==== Flora ====
 Especies de flora representativas de la zona:
-Las especies vegetales que se destacan en la zona son: aguacatillo (Persea sp.), aguacatillo blanco (Nectandra sp.), algodoncillo (Belotia sp.), arracacho (Clarisidia racemosa), arrayán (Eugenia sp.), bencenuco (Amelia patens), bongo (Ocotea sp.), cacaito (Guarea gigantea), cacao (Guarea sp.), café (Senefeldera sp.), candelo (Hyeronima duquei), candelo rosado (Rapanea ferruginea), canelo (Nectandra acutifolia), cascarillo (Chinchona pubescens), cariseco (Billia colombiana), caucho (Ficus sp.), cedrillo (Guarea kunthiana), comino (Aniba perutilis), cope (Clusia sp.), cope blanco (Clusia sp.), cope rosado (Clusia rosea), cordillero (Ocotea sp.), chaquiro (Podocarpus montanus), encenillo blanco (Winmania balbisiana), encenillo hoja compuesta (Winmania pubecens), garrocho blanco (Rapanea sp.), garrocho rosado (Rapanea ferruginea), granizo (Hedyosmum sp.), higuerón (Maquiria sp.), hojancho (Ficus sp.), jigua (Ocotea sp.), jigua negro (Ocotea sp.), laurel (Ocotea sp.), chilco (Escallonia sp.), mortiño (Ardicia foetida), niguito (Miconia spicellata), roble (Quercus humboldtti), tuno (Miconia sp.) y yarumo (Cecropia peltata) <ref name="BancoMedios">Alcaldía Municipal de la Plata (2000). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/capitulo%20dos-%20la%20plata%20(157%20pag%20-%20451%20kb).pdf </ref>
+Las especies vegetales que se destacan en la zona son: aguacatillo (Persea sp.), aguacatillo blanco (Nectandra sp.), algodoncillo (Belotia sp.), arracacho (Clarisidia racemosa), arrayán (Eugenia sp.), bencenuco (Amelia patens), bongo (Ocotea sp.), cacaito (Guarea gigantea), cacao (Guarea sp.), café (Senefeldera sp.), candelo (Hyeronima duquei), candelo rosado (Rapanea ferruginea), canelo (Nectandra acutifolia), cascarillo (Chinchona pubescens), cariseco (Billia colombiana), caucho (Ficus sp.), cedrillo (Guarea kunthiana), comino (Aniba perutilis), cope (Clusia sp.), cope blanco (Clusia sp.), cope rosado (Clusia rosea), cordillero (Ocotea sp.), chaquiro (Podocarpus montanus), encenillo blanco (Winmania balbisiana), encenillo hoja compuesta (Winmania pubecens), garrocho blanco (Rapanea sp.), garrocho rosado (Rapanea ferruginea), granizo (Hedyosmum sp.), higuerón (Maquiria sp.), hojancho (Ficus sp.), jigua (Ocotea sp.), jigua negro (Ocotea sp.), laurel (Ocotea sp.), chilco (Escallonia sp.), mortiño (Ardicia foetida), niguito (Miconia spicellata), roble (Quercus humboldtti), tuno (Miconia sp.) y yarumo (Cecropia peltata) <ref name="plata">Alcaldía Municipal de la Plata (2000). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/capitulo%20dos-%20la%20plata%20(157%20pag%20-%20451%20kb).pdf </ref>
 === Uso de los recursos naturales renovables ===

@@ Línea 116: / Línea 116: @@
 * Mamíferos: roedores (Heteromys sp., Thomasomys sp., Oryzomys sp., Echimys sp.); comadreja de cola larga (Mustela frenata), tayra (Eira barbara), cafuche (Tayassu tajacu), venado de monte (Pudu mephistophiles), venado de páramo (Mazama americana), oso hormiguero (Tamandua tetradactyla), armadillo (Dasypus novencinctus) y mono negro (Ateles paniscus).
 * Anfibios: rana verde (Hyla cerulea), sapo común (Bufo bufo), rana blanca (Hyla arborea).
-* Peces: trucha arcoiris (Salmo gairdnerii), huilo o negro (Pygidium sp.), mojarra (Oreocromis niloticus), trucha común (Oncorhynchus mykis) <ref name=" Básico">Alcaldía Municipal de la Plata (2000). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de://www.cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/capitulo%20dos-%20la%20plata%20(157%20pag%20-%20451%20kb).pdf </ref>
+* Peces: trucha arcoiris (Salmo gairdnerii), huilo o negro (Pygidium sp.), mojarra (Oreocromis niloticus), trucha común (Oncorhynchus mykis) <ref name=" medios">Alcaldía Municipal de la Plata (2000). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de://www.cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/capitulo%20dos-%20la%20plata%20(157%20pag%20-%20451%20kb).pdf </ref>
 ==== Flora ====

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 * Mamíferos: roedores (Heteromys sp., Thomasomys sp., Oryzomys sp., Echimys sp.); comadreja de cola larga (Mustela frenata), tayra (Eira barbara), cafuche (Tayassu tajacu), venado de monte (Pudu mephistophiles), venado de páramo (Mazama americana), oso hormiguero (Tamandua tetradactyla), armadillo (Dasypus novencinctus) y mono negro (Ateles paniscus).
 * Anfibios: rana verde (Hyla cerulea), sapo común (Bufo bufo), rana blanca (Hyla arborea).
-* Peces: trucha arcoiris (Salmo gairdnerii), huilo o negro (Pygidium sp.), mojarra (Oreocromis niloticus), trucha común (Oncorhynchus mykis) <ref name=" BancoMedios">Alcaldía Municipal de la Plata (2000). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de://www.cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/capitulo%20dos-%20la%20plata%20(157%20pag%20-%20451%20kb).pdf </ref>
+* Peces: trucha arcoiris (Salmo gairdnerii), huilo o negro (Pygidium sp.), mojarra (Oreocromis niloticus), trucha común (Oncorhynchus mykis) <ref name=" Básico">Alcaldía Municipal de la Plata (2000). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de://www.cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/capitulo%20dos-%20la%20plata%20(157%20pag%20-%20451%20kb).pdf </ref>
 ==== Flora ====

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 === Jurisdicción especial indígena ===
 El pueblo Nasa tiene dos principios que rigen el ejercicio de la justicia: la Wet’ Wet’ que representa la armonía, las normas de convivencia para garantizar una pervivencia social y una conservación de la naturaleza como parte integral de la vida y el Cxhacxchazenxi  o equilibrio fuerte, que compromete un equilibrio espiritual y material. Estos principios surgieron con base a lo que sus mayores les indicaron al momento de la creación. De ellos surge el Derecho Mayor del pueblo Nasa, que parte de comprender la naturaleza, el cosmos, los espíritus y el hombre como una gran familia donde cada interacción está regida por la justicia natural. Por lo que la sociedad Nasa reproduce esta justicia, partiendo desde la familia.
-De este derecho mayor surgen a su vez otros principios que rigen la vida de la gran familia Nasa <ref name="PN"> Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.) USAID. Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá, USAID. />
+De este derecho mayor surgen a su vez otros principios que rigen la vida de la gran familia Nasa <ref name="PN"> Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.) USAID. Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá, USAID. </ref>
 * Pensamiento colectivo.

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 Los principios de lucha del CRIHU son Unidad, Territorio y Cultura, a partir de los cuales se construye la base para las actividades específicas de la organización; reivindicación de derechos de los pueblos indígenas, respeto y legalización de los territorios, respeto a la cosmovisión y el pensamiento propio, así como el fortalecimiento de base con los sabedores y Autoridades Tradicionales<ref name="idem"/>
-En el año 2008 el resguardo hizo parte de la marcha indígena, integrada por los pueblos Nasa, Misak y Yanacona, que se dirigía a la ciudad de Neiva, capital del Departamento. No obstante el carácter pacífico de la marcha, que estaba acompañada por el CRIHU, nueve vehículos fueron inmovilizados por la fuerza pública, reteniendo a la población indígena. Luego de gestiones para la liberación de los indígenas retenidos, la Fuerza Pública no permite el paso de los niños. Sin embargo, acompañados por la Defensoría del Pueblo, argumentan que la lucha indígena está basada en la familia y los niños son fundamentales en ésta, aún más cuando se trata de una manifestación pacífica en la que los niños no resultarán lastimados <ref name="fuerte">Notiwayuu. (2008). Indígenas denuncian fuerte represión a sus marchas. Recuperado de http://www.notiwayuu.blogspot.com/2008/10/indgenas-denuncian-fuerte-represin-sus.html />
+En el año 2008 el resguardo hizo parte de la marcha indígena, integrada por los pueblos Nasa, Misak y Yanacona, que se dirigía a la ciudad de Neiva, capital del Departamento. No obstante el carácter pacífico de la marcha, que estaba acompañada por el CRIHU, nueve vehículos fueron inmovilizados por la fuerza pública, reteniendo a la población indígena. Luego de gestiones para la liberación de los indígenas retenidos, la Fuerza Pública no permite el paso de los niños. Sin embargo, acompañados por la Defensoría del Pueblo, argumentan que la lucha indígena está basada en la familia y los niños son fundamentales en ésta, aún más cuando se trata de una manifestación pacífica en la que los niños no resultarán lastimados <ref name="fuerte">Notiwayuu. (2008). Indígenas denuncian fuerte represión a sus marchas. Recuperado de http://www.notiwayuu.blogspot.com/2008/10/indgenas-denuncian-fuerte-represin-sus.html </ref>
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 Las infracciones a la normatividad tradicional, así como los correctivos, están clasificados. Existen faltas graves: homicidio, hurto o infidelidad, leves como peleas callejeras y conflictos familiares y finalmente, otras relacionadas con chismes y groserías<ref name="idem">Ídem /> De acuerdo con la desobediencia, se adjudica un correctivo, estos pueden ser el escarnio público, trabajo comunitario, indemnización para el o los afectados, regaño, reclusión, fuete y, en los casos más graves, el destierro <ref name="idem"/>. Aunque el látigo es considerado un castigo impuesto por los españoles, los indígenas le atribuyen significado propio; se asemeja al rayo y tiene como objetivo la purificación <ref name="idem"/>
 El ejercicio del gobierno y justicia propia es una labor del Cabildo, éste conforma una comisión investigadora que se encarga de entablar diálogo con los presuntos autores de la falta y buscar las pruebas y elementos necesarios para entregar al Cabildo. Una vez realizado el proceso se reúne la Asamblea General, instancia de Autoridad que toma las últimas decisiones, allí la persona culpada confiesa o se defiende de las acusaciones. Luego de ello, se impone el correctivo correspondiente –en el caso de las mujeres la gravedad del castigo no varía, sin embargo se reduce a la mitad de los aplicados a los hombres. Finalmente se lleva a cabo un proceso de perdón, armonización y reinicio del ciclo equilibrado con la madre tierra <ref name="idem"/>
 === Relación con actores e instituciones no indígenas ===

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−	Además de esta Autoridad, existe también el Pulseador, quien a través del pulso en la punta de los dedos determina si una persona está enferma y la gravedad del malestar. Así mismo, los Sobanderos y las Parteras desempeñan roles fundamentales en la curación de enfermedades y mantenimiento del equilibrio dentro de la comunidad<ref name"res">Resolución N° 2321 de 2006. (2006). Ministerio de Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial. Recuperado de ://www.minambiente.gov.co/documentos/res_2321_281106.pdf />	+	Además de esta Autoridad, existe también el Pulseador, quien a través del pulso en la punta de los dedos determina si una persona está enferma y la gravedad del malestar. Así mismo, los Sobanderos y las Parteras desempeñan roles fundamentales en la curación de enfermedades y mantenimiento del equilibrio dentro de la comunidad<ref name"res">Resolución N° 2321 de 2006. (2006). Ministerio de Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial. Recuperado de ://www.minambiente.gov.co/documentos/res_2321_281106.pdf </ref>

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 ==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
-El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno <ref name="Nasa">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.) USAID. Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá, USAID />
+El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno <ref name="Nasa">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.) USAID. Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá, USAID </ref>
 Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional <ref name="blaavirtual">Pachón. X. (1996). Los Nasa o la Gente Paéz. En Insituto Colombiano de Cultura Hispánica (Ed.). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Recuperado de://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>