Resguardo Cibariza - Historial de revisiones

Luis.urangod: /* Actores armados */

2022-05-24T05:42:12Z

Actores armados

Luis.urangod: /* Aspectos jurídicos y legales */

2022-05-24T05:41:12Z

Aspectos jurídicos y legales

Luis.urangod: /* Oferta institucional */

2022-05-24T05:35:23Z

Oferta institucional

Luis.urangod: /* Demografía */

2022-05-24T05:30:33Z

Demografía

Luis.urangod: /* Seguridad alimentaria */

2022-05-24T05:24:07Z

Seguridad alimentaria

Luis.urangod: /* espacial de la población */

2022-05-24T05:23:37Z

espacial de la población

Luis.urangod: /* Seguridad alimentaria */

2022-05-24T05:22:54Z

Seguridad alimentaria

Luis.urangod: /* Uso, vocación y potencialidades de los suelos */

2022-05-24T05:22:03Z

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

Luis.urangod: /* Sistemas de organización y formas de gobierno */

2022-05-24T05:08:11Z

Sistemas de organización y formas de gobierno

Luis.urangod: /* Jurisdicción especial indígena */

2022-05-24T05:00:04Z

Jurisdicción especial indígena

@@ Línea 387: / Línea 387: @@
 Fuerza Pública:
 # Ejército Nacional: V Brigada Móvil y XVIII Brigada.
-# Policía Nacional: Comando Departamental de Arauca<ref name="derechos" />
+# Policía Nacional: Comando Departamental de Arauca<ref name="derechos">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH. República de Colombia. Diagnóstico sobre las Comunidades Indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndígenas.aspx</ref>
 === Respuestas al conflicto ===

@@ Línea 352: / Línea 352: @@
 Por su parte, la Corte, mediante Sentencia SU-039 de 1997, afirma que la comunidad indígena ha pasado de la realidad fáctica y legal para objetivamente ser sujeto de derechos fundamentales dentro de la misma. De esta manera, deja en claro que la explotación de recursos en las zonas correspondientes a los territorios indígenas debe hacerse de manera proporcional, de tal forma que el Estado propenda por la integridad social, cultural, y económica de dichas comunidades indígenas. Lo anterior, en aras de respetar los derechos fundamentales del resguardo, entendido como grupo humano y como cultura<ref name="sentencia">Corte Constitucional. (1997). Sentencia SU-039. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>
 # == Referencias ==
 # {{listaref}}

@@ Línea 324: / Línea 324: @@
 ==== Agencias de cooperación internacional ====
 Esfuerzos pasados (2009) generados en el Plan de Desarrollo del Departamento de Arauca,  contemplados en el programa “Mejor Gestión para la Planificación”  el Sub-Programa Departamental de Cooperación Técnica Internacional, con el proyecto “Programa de Capacitación, Entrenamiento y Asistencia Técnica en Cooperación Internacional para Promover la Participación Municipal y Comunitaria en el Departamento de Arauca”1, han dado como resultado interacciones institucionales en pro del beneficio de los pueblos indígenas. Esta integración constituye alianzas importantes incrementando la oferta de la cooperación internacional hacia las comunidades indígenas, tal es la Escuela de Liderazgo Indígena – Colombia que es una iniciativa de prevención en materia de Mediación de conflictos, en el contexto de  comunidades indígenas.  Esta es ejecutada por la  Escuela de Justicia Comunitaria de la Universidad Nacional de Colombia en conjunto con organismos del sistema de Naciones Unidas, organizaciones sociales, gobiernos locales e instituciones públicas de la administración central del Estado. Se focaliza en territorio afectado por el conflicto armado, el desplazamiento forzado de población, pérdida de territorios y deterioro de sus prácticas culturales, que derivan en graves conflictos organizativos e interpersonales. Sus componentes son: Conformación del Equipo del Proyecto; Desarrollo  Metodológico y conceptual; Desarrollo de la Escuela de Liderazgo Indígena; Convocatoria y Réplicas del proceso en las comunidades indígenas; Monitoreo y Seguimiento. De este proceso se destacan el rescate de las normativas culturales ancestrales de las comunidades indígenas, con la finalidad de disminuir el severo impacto de factores externos e internos que afectan la convivencia y la supervivencia de las comunidades mismas, el fortalecimiento de las capacidades organizativas a través de la formación de sus líderes para la interlocución con las entidades del Estado y la efectivización de los Derechos Humanos colectivos e integrales de los pueblos indígenas y En materia de asociatividad ha logrado la confluencia de entidades locales, no gubernamentales, nacionales e internacionales, cuyos roles en la gestión del programa están claramente delimitadas y coordinadas<ref name="gobernacion">Gobernación de Arauca. Proyecto para el Desarrollo Institucional Mediante Estrategias de Cooperación Técnica Internacional en el Departamento de Arauca". Recuperado de</ref>
 # == Referencias ==

@@ Línea 309: / Línea 309: @@
 ==== Planes de vida ====
 Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.
 # == Referencias ==

@@ Línea 295: / Línea 295: @@
 Producción y consumo
 Cada unidad familiar posee viviendas y sembrados en los pisos medio y alto que habita en forma sucesiva,  también se desplaza a las tierras planas del llano en busca de productos de pesca y recolección.
-Su economía se basa en la horticultura  de acuerdo a la altura de las  tres grandes zonas de la Sierra Nevada del Cocuy: tierras altas, medias y bajas.  Se destacan los cultivos de maíz, plátano, yuca, papa, batata, arracacha, málaga, caña, fríjol, aguacate, zapote, mango, ají, cebolla, col, owmo, ayo o coca y kuesko. Comercializan con los colonos, especies menores como cerdos y gallinas<ref name="arango">Arango, R. y Sánchez, E. (2006). Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio. Población, cultura y territorio: bases para el fortalecimiento social y económico de los pueblos indígenas. Departamento Nacional de Planeación.</ref>
+Su economía se basa en la horticultura  de acuerdo a la altura de las  tres grandes zonas de la Sierra Nevada del Cocuy: tierras altas, medias y bajas.  Se destacan los cultivos de maíz, plátano, yuca, papa, batata, arracacha, málaga, caña, fríjol, aguacate, zapote, mango, ají, cebolla, col, owmo, ayo o coca y kuesko. Comercializan con los colonos, especies menores como cerdos y gallinas<ref name="arango" />
 ==== Soberanía alimentaria ====

@@ Línea 272: / Línea 272: @@
 La comunidad indígena U’wa de Angostura se encuentra asentada entre el margen izquierdo de la quebrada La Garcita y la orilla derecha del río Cabalalía, en el municipio de Tame.
 Los U´wa establecen sus viviendas cerca de fuentes de agua, en pequeñas planadas altas para evitar las inundaciones. Sus complejos habitacionales son las parcelas dispersas e intercomunicadas unas de otras a través de caminos.
-Son varios los tipos de vivienda tradicionales: rectangular con techo de paja hasta el piso, semiovalada rectangular con techo alto y paredes, o totalmente ovalada. Cada comunidad posee una casa ceremonial habitada por el jefe sacerdotal<ref name="arango">Arango, R. y Sánchez, E. (2006). Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio. Población, cultura y territorio: bases para el fortalecimiento social y económico de los pueblos indígenas. Departamento Nacional de Planeación.</ref>
+Son varios los tipos de vivienda tradicionales: rectangular con techo de paja hasta el piso, semiovalada rectangular con techo alto y paredes, o totalmente ovalada. Cada comunidad posee una casa ceremonial habitada por el jefe sacerdotal<ref name="arango" />
 === Sistemas de parentesco ===

@@ Línea 198: / Línea 198: @@
 La extorsión a las empresas petroleras del sector, el tráfico de drogas y gasolina por la frontera y los dividendos del cultivo de coca, se convirtieron en el principal motivo de disputa territorial entre estos grupos.
 Desde el 2005 la arremetida militar de la Brigada VIII del Ejército Nacional a través del Batallón Subteniente Rafael Arjona en el sector, configuraron un panorama de fuerte conflicto. De esta manera la población del resguardo ha sido víctima de grandes desplazamientos, asesinatos selectivos a sus líderes y varias violaciones a los derechos humanos. De esta manera se ha convertido en una de las poblaciones más afectadas por el conflicto en el país y por ende, aunque ha llevado a cabo varias acciones en defensa de sus derechos, posee pocas posibilidades de ejercer un verdadero gobierno y control sobre su territori<ref name="programa">Observatorio del Programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Betoye. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_BETOYE.pdf</ref>
 # == Referencias ==

@@ Línea 183: / Línea 183: @@
 “La ley de origen  es la ciencia tradicional de la sabiduría y el conocimiento  ancestral indígena, para el manejo de todo lo material y espiritual.(tangible e intangible) cuyo cumplimiento garantiza el equilibrio  y la armonía de  la naturaleza., el orden  y la permanencia de la vida, del universo y de nosotros mismos pueblos indígenas como  guardianes de la naturaleza<ref name="uwa">Comunidad U’wa Resguardo Indígena Chaparral-Barro Negro (2012) Cuestionario para la comunidad del resguardo indígena U’wa  Chaparral- Barronegro. Casanare. Pp.1</ref>
 A partir de esta ley de origen surgen normas de convivencia, que son elaboradas en asambleas comunitarias, con el visto bueno de los sabedores. La comunidad genera consensos sobre actos sobre los que es prioritario ejercer un control social, como: el mestizaje, el alcoholismo, la deforestación de los nacederos, la comercialización de recursos naturales, la promiscuidad, la pesca con venenos o explosivos, la explotación de recursos minerales, etc.
-El castigo por este tipo de situaciones suele suministrarse en asamblea pública con golpes de Chaparro, doce para el hombre y seis para la mujer. De esta manera se espera que el castigado recupere su armonía con la comunidad<ref name="chaparral" />
+El castigo por este tipo de situaciones suele suministrarse en asamblea pública con golpes de Chaparro, doce para el hombre y seis para la mujer. De esta manera se espera que el castigado recupere su armonía con la comunidad<ref name="chaparral">Resguardo Indígena Chaparral Barro Negro (2006) Plan de Vida Resguardo Indígena Chaparral-Barro Negro 2006-2011. Gobernación de Casanare. Sácama</ref>
 === Relación con actores e instituciones no indígenas ===