Resguardo Chachajo - Historial de revisiones

Jorgemilton08: /* Trámites y necesidades en materia territorial */

2022-05-24T14:28:34Z

Trámites y necesidades en materia territorial

Jorgemilton08: /* Migración y desplazamiento */

2022-05-24T14:27:49Z

Migración y desplazamiento

Jorgemilton08: /* Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos */

2022-05-24T14:26:58Z

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos

Jorgemilton08: /* Contaminación */

2022-05-24T14:25:53Z

Contaminación

Jorgemilton08: /* Uso de los recursos naturales renovables */

2022-05-24T14:24:15Z

Uso de los recursos naturales renovables

Jorgemilton08: /* Descripción biótica y ambiental */

2022-05-24T14:23:06Z

Descripción biótica y ambiental

Jorgemilton08: /* Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial */

2022-05-24T14:20:15Z

Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Jorgemilton08: /* Contaminación */

2022-05-24T14:19:31Z

Contaminación

Jorgemilton08: /* Uso de los recursos naturales renovables */

2022-05-24T14:17:57Z

Uso de los recursos naturales renovables

Jorgemilton08: /* Ejercicio de soberanía sobre el territorio */

2022-05-24T14:16:55Z

Ejercicio de soberanía sobre el territorio

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 En la actualidad el resguardo presenta un trámite de solicitud de ampliación <ref name="caracteristica">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno </ref>
 Necesidades:
-Es indispensable fomentar las consultas previas y la debida capacitación y concertación con los pueblos indígenas; de la misma forma, se requiere tener en cuenta la publicación y difusión de los planes de salvaguarda, para que el trámite de consulta previa se cumpla de manera eficiente. En este contexto, se requiere que el Departamento del Valle del Cauca desarrolle una política pública para el reconocimiento y protección de los pueblos indígenas, cuyo objetivo fundamental sea la defensa de sus territorios, teniendo en cuenta las ampliaciones y saneamientos que se requieran, para, de esta manera, garantizar el espacio vital que permita la conservación cultural de estas comunidades <ref name="planeacion">Gobernación del Valle del Cauca. (2012). Plan de Desarrollo del Departamento del Valle del Cauca. El Valle Vale. Ordenanza 356. Recuperado de
+Es indispensable fomentar las consultas previas y la debida capacitación y concertación con los pueblos indígenas; de la misma forma, se requiere tener en cuenta la publicación y difusión de los planes de salvaguarda, para que el trámite de consulta previa se cumpla de manera eficiente. En este contexto, se requiere que el Departamento del Valle del Cauca desarrolle una política pública para el reconocimiento y protección de los pueblos indígenas, cuyo objetivo fundamental sea la defensa de sus territorios, teniendo en cuenta las ampliaciones y saneamientos que se requieran, para, de esta manera, garantizar el espacio vital que permita la conservación cultural de estas comunidades <ref name="publicaciones">Gobernación del Valle del Cauca. (2012). Plan de Desarrollo del Departamento del Valle del Cauca. El Valle Vale. Ordenanza 356. Recuperado de
 http://www.valledelcauca.gov.co/planeacion/publicaciones.php?id=20796 </ref>
 === Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales ===

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 El Estado ha incumplido hacia ellos la atención especial a los derechos a la población más vulnerable como son las mujeres embarazadas, las madres con hijos pequeños y las madres cabezas de familia, para quienes no existe condiciones de seguridad ni de dignidad para su retorno, ni alternativas para su reasentamiento o proyectos viables para su estabilización socioeconómica, las familias desplazadas han visto cómo su situación se ha prolongado en unas condiciones de marginalidad e insalubridad desesperantes en barrios de Cali y Buenaventura por nombrar sólo algunos centros.
 "Nuestro pueblo es sometido a un nuevo sufrimiento: el desplazamiento es la resultante de la intimidación y la masacre; produce invisibilización, desmembramiento de los núcleos familiares, pérdida de los territorios, del acceso a los recursos naturales, de la solidaridad, la autoestima individual y colectiva y del derecho a vivir en paz en el marco de nuestras tradiciones, costumbres y aspiraciones culturales"
-Se ha señalado como una de las causales del desplazamiento indígena e incluso del asesinato de sus líderes, al poder político que han adquirido y están adquiriendo en estos  departamentos los dirigentes de los cabildos y resguardos al ser considerados por unos las AUC o por otros la guerrilla y el ejército, como contrapartes, ayudantes o auxiliadores; de todas maneras, los asesinos son personas que tratan de desestabilizar los procesos organizativos de los indígenas, porque no comparten las políticas sociales y comunitarias que realizan. Los dirigentes indígenas a través de su organización El Consejo Indígena del Cauca (Cric) y el Consejo Regional Indígena del Valle (CRIVA), han señalado que hace varios años están denunciando el asesinato de sus líderes, han realizado consejos de seguridad con las autoridades, han instaurado denuncias ante los organismos internacionales y nacionales y no se ha dado ninguna respuesta y solución y las muertes continúan y los desplazamientos igualmente <ref name="indigenas">Desplazamientos Étnicos, Indígenas y Afrocolombianas en el Cauca y en el Valle del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.disaster-info.net/desplazados/informes/asprodeso/mujeres02despEtnicos.htm </ref>
+Se ha señalado como una de las causales del desplazamiento indígena e incluso del asesinato de sus líderes, al poder político que han adquirido y están adquiriendo en estos  departamentos los dirigentes de los cabildos y resguardos al ser considerados por unos las AUC o por otros la guerrilla y el ejército, como contrapartes, ayudantes o auxiliadores; de todas maneras, los asesinos son personas que tratan de desestabilizar los procesos organizativos de los indígenas, porque no comparten las políticas sociales y comunitarias que realizan. Los dirigentes indígenas a través de su organización El Consejo Indígena del Cauca (Cric) y el Consejo Regional Indígena del Valle (CRIVA), han señalado que hace varios años están denunciando el asesinato de sus líderes, han realizado consejos de seguridad con las autoridades, han instaurado denuncias ante los organismos internacionales y nacionales y no se ha dado ninguna respuesta y solución y las muertes continúan y los desplazamientos igualmente <ref name="mujeres">Desplazamientos Étnicos, Indígenas y Afrocolombianas en el Cauca y en el Valle del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.disaster-info.net/desplazados/informes/asprodeso/mujeres02despEtnicos.htm </ref>
 ==== Vulnerabilidad poblacional ====

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 ==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
-Al estar ubicado en una zona limítrofe entre los departamentos del Valle del Cauca y Chocó, el resguardo hace parte del Plan de Vida del Pueblo Wounaan y Seipien del bajo San Juan, elaborado por la Asociación de Autoridades Wounaan del Pacífico CAMAWA y la Organización de Resguardos Emeberá y Wounana OREWA <ref name="files">CAMAWA; OREWA. (2000). Plan de Vida del pueblo Wounaan y Seipen del Bajo San Juan. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>
+Al estar ubicado en una zona limítrofe entre los departamentos del Valle del Cauca y Chocó, el resguardo hace parte del Plan de Vida del Pueblo Wounaan y Seipien del bajo San Juan, elaborado por la Asociación de Autoridades Wounaan del Pacífico CAMAWA y la Organización de Resguardos Emeberá y Wounana OREWA <ref name="seipen">CAMAWA; OREWA. (2000). Plan de Vida del pueblo Wounaan y Seipen del Bajo San Juan. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>
 Por otro lado, el resguardo, representado por su Cabildo, hace parte de la Asociación de Cabildos Indígenas del Valle del Cauca Región Pacífica ASIVA-RP. Esta organización a su vez mantiene relación con la Coordinación Regional del Pacífico, compuesta por organizaciones étnico-territoriales de Quibdó, Tumaco, Apartadó, Itsmina y Guapí. Dentro de las principales temáticas que aborda ASIVA-RP, está la búsqueda de reconocimiento y participación del resguardo en el Distrito de Buenaventura, así como su negativa rotunda a aceptar explotaciones minero-energéticas en los territorios indígenas, del mismo modo, le apunta al saneamiento y ampliación de los resguardos ya constituidos y al respeto de la población civil en medio del conflicto <ref name="novedades">Observatorio Pacífico y territorio. (2012). Marcha Pacífica existencia, reconocimiento y participación de los pueblos indígenas del pacífico. Recuperado de http://www.pacificocolombia.org/novedades/marcha-pacifica-existencia-reconocimiento-participacion-pueblos-indigenas-pacifico/716 </ref>
 # Coordinación Regional del Pacífico, Asociación OREWA, Diócesis de Tumaco, COCOMACIA, Diócesis de Buenaventura, ACADESAN                                                                         Diócesis de Istmina-Tadó, ASCOBA, Diócesis de Apartadó, Asociación Casa del Niño, Vicariato Apostólico de Guapi, ASDES, Diócesis de Quibdó, CORPORACIÓN PODION. (2012). En lo que va del año van 392 jóvenes asesinados en Quibdó, Buenaventura y Tumaco. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4926-en-lo-que-va-corrido-del-2012-van-392-jovenes-asesinados-en-quibdo-buenaventura-y-tumaco-
 === Jurisdicción especial indígena ===

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 ==== Contaminación ====
-Hay Contaminación del suelo y las aguas por basuras, disposición final de aguas servidas y excretas en cada comunidad, la cuales atraen insectos y roedores transmisores de enfermedades <ref name="orewa">CAMAWA. OREWA. (2000). Informe Final del Proyecto del Plan de Vida de las Comunidades Indígenas del Bajo San Juan. Recuperado dehttp://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>
+Hay Contaminación del suelo y las aguas por basuras, disposición final de aguas servidas y excretas en cada comunidad, la cuales atraen insectos y roedores transmisores de enfermedades <ref name="plan">CAMAWA. OREWA. (2000). Informe Final del Proyecto del Plan de Vida de las Comunidades Indígenas del Bajo San Juan. Recuperado dehttp://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>
 ==== Cultivos de uso ilícito ====

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	La vivienda de los Wounaan, llamada tambo, la fabrican con la madera de árboles como guayacán y palma de chonta <ref name="idem" />		La vivienda de los Wounaan, llamada tambo, la fabrican con la madera de árboles como guayacán y palma de chonta <ref name="idem" />

−	Las especies maderables utilizadas son el algarrobo (Hymenaea palustris), aliso (Belotia panamensis), balso (Ochroma lagopus), chachajo (Aniba perutilis) yarumo (Cecropia sp.), todas consideradas por la comunidad como escasas <ref name="~~files~~">CAMAWA. OREWA. (2000). Informe Final del Proyecto del Plan de Vida de las Comunidades Indígenas del Bajo San Juan. Recuperado dehttp://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>	+	Las especies maderables utilizadas son el algarrobo (Hymenaea palustris), aliso (Belotia panamensis), balso (Ochroma lagopus), chachajo (Aniba perutilis) yarumo (Cecropia sp.), todas consideradas por la comunidad como escasas <ref name="proyecto">CAMAWA. OREWA. (2000). Informe Final del Proyecto del Plan de Vida de las Comunidades Indígenas del Bajo San Juan. Recuperado dehttp://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>

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 La vivienda de los Wounaan, llamada tambo, la fabrican con la madera de árboles como guayacán y palma de chonta <ref name="idem" />
-Las especies maderables utilizadas son el algarrobo (Hymenaea palustris), aliso (Belotia panamensis), balso (Ochroma lagopus), chachajo (Aniba perutilis) yarumo (Cecropia sp.), todas consideradas por la comunidad como escasas <ref name="files" />
+Las especies maderables utilizadas son el algarrobo (Hymenaea palustris), aliso (Belotia panamensis), balso (Ochroma lagopus), chachajo (Aniba perutilis) yarumo (Cecropia sp.), todas consideradas por la comunidad como escasas <ref name="files">CAMAWA. OREWA. (2000). Informe Final del Proyecto del Plan de Vida de las Comunidades Indígenas del Bajo San Juan. Recuperado dehttp://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>
@@ Línea 148: / Línea 148: @@
 ==== Contaminación ====
-Hay Contaminación del suelo y las aguas por basuras, disposición final de aguas servidas y excretas en cada comunidad, la cuales atraen insectos y roedores transmisores de enfermedades <ref name="files" />
+Hay Contaminación del suelo y las aguas por basuras, disposición final de aguas servidas y excretas en cada comunidad, la cuales atraen insectos y roedores transmisores de enfermedades <ref name="orewa">CAMAWA. OREWA. (2000). Informe Final del Proyecto del Plan de Vida de las Comunidades Indígenas del Bajo San Juan. Recuperado dehttp://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>
 ==== Cultivos de uso ilícito ====
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 === Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial ===
-En el plan de vida se señala que las políticas sobre la Conservación y Protección de los Ecosistemas y la Biodiversidad deben estar encaminadas a la recuperación y mejoramiento del estado de los ecosistemas terrestres y acuáticos. Con este fin, se deberán zonificar y evaluar los usos actuales y potenciales de los recursos naturales para darles una administración apropiada mediante la implementación de programas que permitan su conservación. Por lo tanto, se ve el Ordenamiento Territorial como una estrategia fundamental y permanente que hace posible el control del territorio, en la medida que busca una distribución geográfica de la población y sus actividades, a partir de sus valores culturales, de acuerdo con la integridad y potencialidad de los recursos naturales. De esta forma se pueden ubicar, en su justo medio, los espacios sagrados, de actividad productiva, vivienda, entre otros, permitiendo el equilibrio entre naturaleza y cultura requerido por los pueblos indígenas <ref name="files" />
+En el plan de vida se señala que las políticas sobre la Conservación y Protección de los Ecosistemas y la Biodiversidad deben estar encaminadas a la recuperación y mejoramiento del estado de los ecosistemas terrestres y acuáticos. Con este fin, se deberán zonificar y evaluar los usos actuales y potenciales de los recursos naturales para darles una administración apropiada mediante la implementación de programas que permitan su conservación. Por lo tanto, se ve el Ordenamiento Territorial como una estrategia fundamental y permanente que hace posible el control del territorio, en la medida que busca una distribución geográfica de la población y sus actividades, a partir de sus valores culturales, de acuerdo con la integridad y potencialidad de los recursos naturales. De esta forma se pueden ubicar, en su justo medio, los espacios sagrados, de actividad productiva, vivienda, entre otros, permitiendo el equilibrio entre naturaleza y cultura requerido por los pueblos indígenas <ref name="informe">CAMAWA. OREWA. (2000). Informe Final del Proyecto del Plan de Vida de las Comunidades Indígenas del Bajo San Juan. Recuperado dehttp://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>
 == Sistemas de organización y formas de gobierno ==

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 === Uso de los recursos naturales renovables ===
 De acuerdo con su plan de vida, los indígenas Wounaan del Bajo San Juan utilizan algunos de los recursos naturales renovables en el desarrollo de las siguientes actividades:
-Medicina tradicional: la practican a través de plantas como la santamaría, caña agria, zaragoza, paloculebras y matarratón. Dentro de las hierbas medicinales que utilizan se encuentran el candelo, la hierba sapo que la utilizan para curar el cáncer, el guaco, la golondrina y el jaboncillo <ref name="files">CAMAWA. OREWA. (2000). Informe Final del Proyecto del Plan de Vida de las Comunidades Indígenas del Bajo San Juan. Recuperado dehttp://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>
+Medicina tradicional: la practican a través de plantas como la santamaría, caña agria, zaragoza, paloculebras y matarratón. Dentro de las hierbas medicinales que utilizan se encuentran el candelo, la hierba sapo que la utilizan para curar el cáncer, el guaco, la golondrina y el jaboncillo <ref name="camawa">CAMAWA. OREWA. (2000). Informe Final del Proyecto del Plan de Vida de las Comunidades Indígenas del Bajo San Juan. Recuperado dehttp://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/CAMAWA%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf </ref>
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 Entre los animales aprovechados por los indígenas se encuentran animales acuáticos como el sábalo (Elops affinis), gualajo (Centropomus armatus), guagabina (Pseudocurimata lineopunctata) y aguja (Ctenolucius hujeta). Los mamíferos como el perico (Bradypus variegatus) y el armadillo (Dasypus novemcintus), las aves como la perdiz (Tinamus major), la garza (Tigrisoma fasciatum) y la pava dormilona (Penelope ortoni) y los reptiles como la tortuga tapacula (Kinosternon dunni), son considerados por la comunidad como escasos <ref name="idem" />
 === Impacto ambiental ===

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 === Gobierno propio y ley de origen ===
 ==== Ejercicio de soberanía sobre el territorio ====
-El pueblo Waunana del Resguardo Chachajo considera fundamental el mantenimiento de relaciones equilibradas entre  los humanos y los recursos que brinda el territorio. Para conservar dicha armonía y ejercer soberanía territorial, las autoridades tradicionales (Jaibanás y Tongueros), a través de la curación de enfermedades, y el control de aprovechamiento de recursos, protegen a la comunidad y regulan su territorio <ref name="cultura">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Emberá Katío. Recuperado de  http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41769 </ref>
+El pueblo Waunana del Resguardo Chachajo considera fundamental el mantenimiento de relaciones equilibradas entre  los humanos y los recursos que brinda el territorio. Para conservar dicha armonía y ejercer soberanía territorial, las autoridades tradicionales (Jaibanás y Tongueros), a través de la curación de enfermedades, y el control de aprovechamiento de recursos, protegen a la comunidad y regulan su territorio <ref name="categoria">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Emberá Katío. Recuperado de  http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41769 </ref>
 ==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====