Resguardo Caiman Nuevo - Historial de revisiones

Yariumabailarin en 19:45 12 may 2022

2022-05-12T19:45:42Z

Yariumabailarin: /* Violaciones DDHH */

2022-04-26T23:57:32Z

Violaciones DDHH

Yariumabailarin: /* Violaciones DDHH */

2022-04-26T23:57:00Z

Violaciones DDHH

Yariumabailarin: /* Conflicto armado interno, DDHH y DIH */

2022-04-26T23:56:15Z

Conflicto armado interno, DDHH y DIH

Mostrar los cambios

Yariumabailarin: /* Trámites y necesidades en materia territorial */

2022-04-26T23:47:09Z

Trámites y necesidades en materia territorial

Yariumabailarin: /* Aspectos jurídicos y legales */

2022-04-26T23:44:23Z

Aspectos jurídicos y legales

Yariumabailarin: /* Aspectos jurídicos y legales */

2022-04-26T23:41:45Z

Aspectos jurídicos y legales

Yariumabailarin: /* Oferta institucional */

2022-04-26T23:38:12Z

Oferta institucional

Yariumabailarin: /* Demografía */

2022-04-26T23:32:13Z

Demografía

Yariumabailarin: /* Uso, vocación y potencialidades de los suelos */

2022-04-26T23:26:28Z

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

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 El convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales<ref name="oit">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países. Independiente, 2003. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf</ref>
 Según el Auto 004 de 2009, el Estado colombiano tiene la obligación de prevenir las causas de desplazamiento forzado y atender con enfoque diferencial a la población indígena que lo padece; para ello, ordena que se diseñen e implementen planes de salvaguarda étnicos y  programas de garantías de los derechos de los pueblos indígenas afectados por el desplazamiento forzado y el conflicto armado<ref name="cc" />
 # == Referencias ==
 # {{listaref}}

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 == Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
 === Violaciones DDHH ===
-El resguardo se encuentra ubicado en el Urabá Antioqueño, es una zona rica en biodiversidad y geográficamente estratégica que, debido a la presencia de empresas nacionales y multinacionales que explotan indiscriminadamente los recursos y afectan la economía local, a la precaria presencia estatal y a la llegada de grupos armados ilegales, ha sido afectada por la progresiva expansión de cultivos ilícitos como la amapola y la hoja de coca, el contrabando de mercancías y el tráfico de armas e insumos para el procesamiento de alcaloides y su posterior embarque hacia Panamá y Centroamérica<ref name="ga">. Por todo lo anterior, desde finales de los años ochenta, el territorio del resguardo ha sido el escenario de una continua disputa entre actores armados legales e ilegales que ha tenido como consecuencia la constante violación de los Derechos Humanos<ref name="pr">Presidencia de la República. (sf). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia, diagnóstico sobre las Comunidades Indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx</ref>, tales como:
+El resguardo se encuentra ubicado en el Urabá Antioqueño, es una zona rica en biodiversidad y geográficamente estratégica que, debido a la presencia de empresas nacionales y multinacionales que explotan indiscriminadamente los recursos y afectan la economía local, a la precaria presencia estatal y a la llegada de grupos armados ilegales, ha sido afectada por la progresiva expansión de cultivos ilícitos como la amapola y la hoja de coca, el contrabando de mercancías y el tráfico de armas e insumos para el procesamiento de alcaloides y su posterior embarque hacia Panamá y Centroamérica<ref name="ga" />. Por todo lo anterior, desde finales de los años ochenta, el territorio del resguardo ha sido el escenario de una continua disputa entre actores armados legales e ilegales que ha tenido como consecuencia la constante violación de los Derechos Humanos<ref name="pr">Presidencia de la República. (sf). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia, diagnóstico sobre las Comunidades Indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx</ref>, tales como:
 * Derecho a la vida.
 * Derecho a la libertad.

@@ Línea 339: / Línea 339: @@
 == Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
 === Violaciones DDHH ===
-El resguardo se encuentra ubicado en el Urabá Antioqueño, es una zona rica en biodiversidad y geográficamente estratégica que, debido a la presencia de empresas nacionales y multinacionales que explotan indiscriminadamente los recursos y afectan la economía local, a la precaria presencia estatal y a la llegada de grupos armados ilegales, ha sido afectada por la progresiva expansión de cultivos ilícitos como la amapola y la hoja de coca, el contrabando de mercancías y el tráfico de armas e insumos para el procesamiento de alcaloides y su posterior embarque hacia Panamá y Centroamérica<ref name="ga">Gobernación de Antioquia. (sf). Grupos étnicos. Recuperado de http://www.antioquia.gov.co/
+El resguardo se encuentra ubicado en el Urabá Antioqueño, es una zona rica en biodiversidad y geográficamente estratégica que, debido a la presencia de empresas nacionales y multinacionales que explotan indiscriminadamente los recursos y afectan la economía local, a la precaria presencia estatal y a la llegada de grupos armados ilegales, ha sido afectada por la progresiva expansión de cultivos ilícitos como la amapola y la hoja de coca, el contrabando de mercancías y el tráfico de armas e insumos para el procesamiento de alcaloides y su posterior embarque hacia Panamá y Centroamérica<ref name="ga">. Por todo lo anterior, desde finales de los años ochenta, el territorio del resguardo ha sido el escenario de una continua disputa entre actores armados legales e ilegales que ha tenido como consecuencia la constante violación de los Derechos Humanos<ref name="pr">Presidencia de la República. (sf). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia, diagnóstico sobre las Comunidades Indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx</ref>, tales como:
 * Derecho a la vida.
 * Derecho a la libertad.

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 == Aspectos jurídicos y legales ==
 === Trámites y necesidades en materia territorial ===
-El resguardo obtiene su titulación mediante la Resolución 073 del 22 de Diciembre de 1992 del INCORA<ref name="in">INCORA. (1992). Resolución 073. Bogotá</ref>. La comunidad indígena de la región ha vivido un fenómeno de dispersión, debido a la llegada de los colonos y a su asentamiento en el territorio, que ha tenido impactos en los distintos niveles de la cultura aborigen<ref name="mi"></ref>
+El resguardo obtiene su titulación mediante la Resolución 073 del 22 de Diciembre de 1992 del INCORA<ref name="in">INCORA. (1992). Resolución 073. Bogotá</ref>. La comunidad indígena de la región ha vivido un fenómeno de dispersión, debido a la llegada de los colonos y a su asentamiento en el territorio, que ha tenido impactos en los distintos niveles de la cultura aborigen<ref name="mi">Ministerio del Interior. (s.f.). Matriz de Caracterización. Bogotá: Documento interno.</ref>
 Debido a las diversas intervenciones de actores externos como la extracción de los recursos naturales y los conflictos interétnicos, cuyos motivos son fundamentalmente económicos, la cultura indígena vive bajo la amenaza constante de enfrentar su desaparición, ya que este tipo de acciones afectan los espacios que están destinados por la comunidad para suplir sus necesidades básicas de alimentación y subsistencia. La utilización del entorno natural para fines monetarios que desconocen al colectivo indígena, significa la extinción de su cultura, tal como lo señala el Auto 004 de la Corte Constitucional<ref name="cc">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá.</ref>
 Necesidades:

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 == Aspectos jurídicos y legales ==
 === Trámites y necesidades en materia territorial ===
-El resguardo obtiene su titulación mediante la Resolución 073 del 22 de Diciembre de 1992 del INCORA<ref name="in">INCORA. (1992). Resolución 073. Bogotá</ref>. La comunidad indígena de la región ha vivido un fenómeno de dispersión, debido a la llegada de los colonos y a su asentamiento en el territorio, que ha tenido impactos en los distintos niveles de la cultura aborigen<ref name="mi" />
+El resguardo obtiene su titulación mediante la Resolución 073 del 22 de Diciembre de 1992 del INCORA<ref name="in">INCORA. (1992). Resolución 073. Bogotá</ref>. La comunidad indígena de la región ha vivido un fenómeno de dispersión, debido a la llegada de los colonos y a su asentamiento en el territorio, que ha tenido impactos en los distintos niveles de la cultura aborigen<ref name="mi"></ref>
 Debido a las diversas intervenciones de actores externos como la extracción de los recursos naturales y los conflictos interétnicos, cuyos motivos son fundamentalmente económicos, la cultura indígena vive bajo la amenaza constante de enfrentar su desaparición, ya que este tipo de acciones afectan los espacios que están destinados por la comunidad para suplir sus necesidades básicas de alimentación y subsistencia. La utilización del entorno natural para fines monetarios que desconocen al colectivo indígena, significa la extinción de su cultura, tal como lo señala el Auto 004 de la Corte Constitucional<ref name="cc">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá.</ref>
 Necesidades:

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 == Aspectos jurídicos y legales ==
 === Trámites y necesidades en materia territorial ===
-El resguardo obtiene su titulación mediante la Resolución 073 del 22 de Diciembre de 1992 del INCORA1. La comunidad indígena de la región ha vivido un fenómeno de dispersión, debido a la llegada de los colonos y a su asentamiento en el territorio, que ha tenido impactos en los distintos niveles de la cultura aborigen2.
+El resguardo obtiene su titulación mediante la Resolución 073 del 22 de Diciembre de 1992 del INCORA<ref name="in">INCORA. (1992). Resolución 073. Bogotá</ref>. La comunidad indígena de la región ha vivido un fenómeno de dispersión, debido a la llegada de los colonos y a su asentamiento en el territorio, que ha tenido impactos en los distintos niveles de la cultura aborigen<ref name="mi" />
-Debido a las diversas intervenciones de actores externos como la extracción de los recursos naturales y los conflictos interétnicos, cuyos motivos son fundamentalmente económicos, la cultura indígena vive bajo la amenaza constante de enfrentar su desaparición, ya que este tipo de acciones afectan los espacios que están destinados por la comunidad para suplir sus necesidades básicas de alimentación y subsistencia. La utilización del entorno natural para fines monetarios que desconocen al colectivo indígena, significa la extinción de su cultura, tal como lo señala el Auto 004 de la Corte Constitucional3.
+Debido a las diversas intervenciones de actores externos como la extracción de los recursos naturales y los conflictos interétnicos, cuyos motivos son fundamentalmente económicos, la cultura indígena vive bajo la amenaza constante de enfrentar su desaparición, ya que este tipo de acciones afectan los espacios que están destinados por la comunidad para suplir sus necesidades básicas de alimentación y subsistencia. La utilización del entorno natural para fines monetarios que desconocen al colectivo indígena, significa la extinción de su cultura, tal como lo señala el Auto 004 de la Corte Constitucional<ref name="cc">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá.</ref>
 Necesidades:
-Para enfrentar situaciones como el uso inadecuado de los territorios indígenas, se requiere urgentemente de adelantar los trámites pertinentes para la adquisición de predios y/o la  realización de mejoras. Esto significaría un correcto saneamiento del resguardo y la posible titulación de las tierras baldías pertenecientes a la comunidad desde tiempos ancestrales4.
+Para enfrentar situaciones como el uso inadecuado de los territorios indígenas, se requiere urgentemente de adelantar los trámites pertinentes para la adquisición de predios y/o la  realización de mejoras. Esto significaría un correcto saneamiento del resguardo y la posible titulación de las tierras baldías pertenecientes a la comunidad desde tiempos ancestrales<ref name="ga2009">Gobernación de Antioquia. (2009). Plan de Desarrollo Antioquia 2008 – 2011. Recuperado de http://www.antioquia.gov.co/antioquia-v1/plandesarrollo/ordenanza/2_9gruposetnicos.html</ref>
-Por otra parte, es preciso realizar un diagnóstico del resguardo que incluya un análisis de su problemática social, cultural, ambiental y de fronteras; de esta forma sería posible establecer una definición territorial que beneficie al resguardo y permita su desarrollo en condiciones de equidad5.
+Por otra parte, es preciso realizar un diagnóstico del resguardo que incluya un análisis de su problemática social, cultural, ambiental y de fronteras; de esta forma sería posible establecer una definición territorial que beneficie al resguardo y permita su desarrollo en condiciones de equidad<ref name="idem" />
-Además, resulta indispensable  llevar a cabo la consolidación de una política que tome acciones decisivas para la protección de las instancias públicas y que, de esta manera,  apoye y proteja las alternativas propias del pueblo indígena, sus consideraciones, a la hora de tomar decisiones sobre su desarrollo, buscando la protección económica, política, social y cultural de la comunidad6.
+Además, resulta indispensable  llevar a cabo la consolidación de una política que tome acciones decisivas para la protección de las instancias públicas y que, de esta manera,  apoye y proteja las alternativas propias del pueblo indígena, sus consideraciones, a la hora de tomar decisiones sobre su desarrollo, buscando la protección económica, política, social y cultural de la comunidad<ref name="idem" />
-Por último, es fundamental que, de la mano con una organización de políticas de protección a la autonomía territorial del resguardo, se implementen procesos productivos para cultivar la tierra y mantener el autoconsumo; junto a esto, es necesario desarrollar actos coordinados con las entidades pertinentes para establecer mecanismos de suministro de alimentos para las familias del resguardo y proteger a los menores de la desnutrición7.
+Por último, es fundamental que, de la mano con una organización de políticas de protección a la autonomía territorial del resguardo, se implementen procesos productivos para cultivar la tierra y mantener el autoconsumo; junto a esto, es necesario desarrollar actos coordinados con las entidades pertinentes para establecer mecanismos de suministro de alimentos para las familias del resguardo y proteger a los menores de la desnutrición<ref name="idem" />
 === Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales ===
 La Corte Constitucional, con el aval de la Constitución Política, ha afirmado en la Sentencia T-769 de 2009, que  es necesario reconocer la diversidad étnica y cultural de la Nación. Lo anterior, dado como principio fundamental desde el punto de vista democrático, participativo y pluralista del país.
 Así, estas comunidades indígenas comparten costumbres ancestrales, hecho que implica un esquema de valores propios que identifican su cultura y su tradición; por esta razón gozan de un trato constitucional especial que define a los resguardos como propiedades colectivas, de naturaleza inajenable, inalienable, imprescriptible e inembargable.
-Tales características especifican el derecho de las comunidades sobre su propiedad colectiva como factor de suma importancia, ya que permite el respeto de su cultura, valores propios y de sus características como comunidad indígena, que son reconocidas por convenios internacionales, igualmente ratificados por el Congreso1.
+Tales características especifican el derecho de las comunidades sobre su propiedad colectiva como factor de suma importancia, ya que permite el respeto de su cultura, valores propios y de sus características como comunidad indígena, que son reconocidas por convenios internacionales, igualmente ratificados por el Congreso<ref name="cc" />
 == Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==

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 El programa ANTIOQUIA INDÍGENA Y CON MINORÍAS ÉTNICAS, incluido en el Plan de desarrollo Departamental “Antioquia la Más Educada”  ofrece garantizar el ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas Emberás, Gunadule y Senúes, e indígenas urbanos, para lograr el mejoramiento integral de sus condiciones y calidad de vida y el fortalecimiento de sus identidades culturales, en el marco de los planes de vida y búsqueda del “Buen vivir”. Desde la administración departamental mediante la Gerencia Indígena se pretende la creación de la “Política Pública Antioquia Indígena”, la implementación de los proyectos “Territorialidad Indígena” y “Comunicación Intercultural Indígena y de las minorías étnicas (Rom)” Antioquia la más Educada asume y promueve un enfoque amplio de derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales, haciendo especial énfasis en la situación de DDHH y de respeto por el DIH de las mujeres, de las comunidades indígenas y afrocolombianas, de la población LGBTI, de las personas en situación de discapacidad, de la población carcelaria, de las personas sindicalizadas y de otras personas y grupos particularmente vulnerables.3 Programas como “MANA” trabajan componentes relacionados con la nutrición apropiada de la población, especialmente la población infantil.
-Como garantía para la participación se apoya el fortalecimiento del Consejo Territorial de Planeación Departamental - CTPD, que es la máxima instancia de planeación departamental y cuyo objetivo fundamental será servir de foro abierto de discusión participativa y pluralista del Plan de Desarrollo y del proceso de planificación1.
+Como garantía para la participación se apoya el fortalecimiento del Consejo Territorial de Planeación Departamental - CTPD, que es la máxima instancia de planeación departamental y cuyo objetivo fundamental será servir de foro abierto de discusión participativa y pluralista del Plan de Desarrollo y del proceso de planificación<ref name="ga">Gobernación de Antioquia. Plan de Desarrollo Departamental “Antioquia Más Educada2. Recuperado de http://www.antioquia.gov.co/index.php/plan-de-desarrollo</ref>
-. Gobernación de Antioquia. Plan de Desarrollo Departamental “Antioquia Más Educada2. Recuperado de http://www.antioquia.gov.co/index.php/plan-de-desarrollo
+==== Organizaciones indígenas ====
+==== ONG y organizaciones privadas ====
 ONG s y organizaciones privadas vienen aunando esfuerzos con el fin de apoyar los procesos que desde los planes de vida y salvaguarda se proponen por parte de los pueblos indígenas. De la interacción entre entes administrativos y privados surge la “Alianza Antioquia por la Equidad” y gracias a esta, se establece la mesa técnica de indicadores sociales para la creación de "Antioquia cómo vamos”, así como también se inicia la participación en la Mesa de Alianzas Publico Privadas de Antioquia MAPPA haciendo parte de los procesos de innovación social. Acciones desde Juventud con oportunidades, derechos de los niños y las niñas, cooperación, alianzas estratégicas, Instituto Colombiano de Bienestar Familiar y  ONGs,  han sido definitivos este 2012 para los logros en materia de niñez, adolescencia y juventud. Se realizó una importante gestión de recursos del orden municipal, nacional e internacional de organizaciones público privadas por  $14 mil 739 millones, estos recursos fueron  gestionados para la protección integral de la infancia y la promoción de derechos de la juventud.
-A través de la alianza entre Gobernación y la Empresa de Vivienda de Antioquia-VIVA  se logró la aprobación del Banco Agrario para la construcción de 69 viviendas, compramos tierras y realizamos estudios técnicos para entregar al INCODER y constituir en el 2013 más resguardos que beneficiarán a 3 mil indígenas, aumentando la población en resguardo del 75% al 85% 1.
+A través de la alianza entre Gobernación y la Empresa de Vivienda de Antioquia-VIVA  se logró la aprobación del Banco Agrario para la construcción de 69 viviendas, compramos tierras y realizamos estudios técnicos para entregar al INCODER y constituir en el 2013 más resguardos que beneficiarán a 3 mil indígenas, aumentando la población en resguardo del 75% al 85% <ref name="gab">Gobernación de Antioquia. Balance satisfactorio en materia social reporta Antioquia la más educada. Recuperado de http://www.antioquia.gov.co/index.php/prensa/historico/159-prensa-fajardo/11706-balance-satisfactorio-en-materia-social-reporta-antioquia-la-mas-educada-</ref>
+==== Agencias de cooperación internacional ====
 Esfuerzos conjuntos entre administración departamental y cooperación internacional dan como resultado la firma de un acuerdo de voluntades con la Agencia Nacional de Lucha contra la Pobreza Extrema ANSPE y  la ONG italiana CISP, logrando importantes recursos de cooperación.
-Como parte del restablecimiento pleno de los derechos se impulsan procesos de construcción de vivienda, las obras tienen un costo de 1.362 millones de pesos y se adelanta gracias al convenio firmado por la Empresa de Vivienda de Antioquia, la Organización Internacional para la Migraciones – IOM – y ACCIÓN SOCIAL.1
+Como parte del restablecimiento pleno de los derechos se impulsan procesos de construcción de vivienda, las obras tienen un costo de 1.362 millones de pesos y se adelanta gracias al convenio firmado por la Empresa de Vivienda de Antioquia, la Organización Internacional para la Migraciones – IOM – y ACCIÓN SOCIAL<ref name="sna" />
-La Agencia de Cooperación Internacional Española AECID, bajo acuerdos entre  Cooperación Internacional, el Centro de Cooperación al Indígena - CECOIN y la Organización Indígena de Antioquia –OIA-. apoyan la implementación de procedimientos y propuestas que permitan enfrentar la violencia ejercida contra las mujeres indígenas en los Pueblos Indígenas de Antioquia y fortalecimiento de los procesos organizativos y de empoderamiento de las mujeres de la Organización Indígena de Antioquia. Sumado a esto los proyectos “Fortalecimiento de los procesos de formación propios de los pueblos indígenas de Antioquia” A través de Antígona y con la Organización Indígena de Antioquia –OIA-. Apoyan a la Escuela de Gobierno y Administración de la OIA con la cual se espera consolidar la formación de autoridades, líderes, lideresas, y bachilleres indígenas de esta organización y el “Desarrollo de la política de género, generación y familia de la OIA para el fortalecimiento de las mujeres indígenas de Antioquia”2.
+La Agencia de Cooperación Internacional Española AECID, bajo acuerdos entre  Cooperación Internacional, el Centro de Cooperación al Indígena - CECOIN y la Organización Indígena de Antioquia –OIA-. apoyan la implementación de procedimientos y propuestas que permitan enfrentar la violencia ejercida contra las mujeres indígenas en los Pueblos Indígenas de Antioquia y fortalecimiento de los procesos organizativos y de empoderamiento de las mujeres de la Organización Indígena de Antioquia. Sumado a esto los proyectos “Fortalecimiento de los procesos de formación propios de los pueblos indígenas de Antioquia” A través de Antígona y con la Organización Indígena de Antioquia –OIA-. Apoyan a la Escuela de Gobierno y Administración de la OIA con la cual se espera consolidar la formación de autoridades, líderes, lideresas, y bachilleres indígenas de esta organización y el “Desarrollo de la política de género, generación y familia de la OIA para el fortalecimiento de las mujeres indígenas de Antioquia”<ref name="acepd">Agencia de Cooperación Española para el Desarrollo – AEDCI. La Cooperación Española con los Pueblos Indígenas de Colombia. Recuperado de www.aecid.org.co/?idcategoria=1489&download=Y</ref>
 == Aspectos jurídicos y legales ==

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+==== Poblamiento  y distribución espacial de la población ====
 La comunidad indígena de Caimán nuevo, se encuentra ubicada en un área de 2500 metros a lado y lado del Río Caimán Nuevo desde su nacimiento hasta su desembocadura en el Golfo de Urabá. En el resguardo se encuentran las comunidades de Caimán Alto –Turbo- y Caimán Bajo –Necoclí-.
 Los indígenas del resguardo pertenecientes al pueblo Kuna, viven en viviendas polifamiliares, con subordinación al abuelo de las esposas. Conservan un sistema comunitario de vida, donde todos tienen derecho a la tierra donde cultivan, asimismo, disfrutan de casa propia aunque se construyen en comunidad.
-“Tradicionalmente las viviendas tule son construcciones rectangulares con un patrón de asentamiento lineal, en el que las construcciones se ubican a lado y lado de la orilla del río. Los espacios de habitación se caracterizan por ser grandes, que tienen la posibilidad de albergar a más de cuarenta personas de varias familias1”.
+“Tradicionalmente las viviendas tule son construcciones rectangulares con un patrón de asentamiento lineal, en el que las construcciones se ubican a lado y lado de la orilla del río. Los espacios de habitación se caracterizan por ser grandes, que tienen la posibilidad de albergar a más de cuarenta personas de varias familias<ref name="mc">Ministerio de Cultura (2010) “Tule-Kuna, la gente con amor por la palabra”. Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41790</ref>
+=== Sistemas de parentesco ===
-Sistemas de parentesco
+==== Parentesco ====
 Las comunidades indígena de Caimán Nuevo pertenece en su totalidad a la etnia Tule (también llamados Kunas o Darienes), por tal razón su patrón de descendencia es bilineal, por lo que se consideran miembros del grupo del padre y de la madre.
 El sistema de parentesco conserva formas tradicionales de relación, con profundos lazos; buen ejemplo de ello es que la mujer que oficia un parto crea parentesco con el niño nacido con su ayuda. Dentro de la estructura de parentesco no se hace diferencia entre los hermanos del padre y de la madre, ni entre los hermanos biológicos y los primos paralelos y cruzados. A todos se les llama hermanos. De igual forma, los descendientes de segunda generación reciben el mismo término que le corresponde a los nietos: wakua. Como regla ideal de matrimonio, rige la endogamia étnica y la monogamia.
-Dentro de su organización social, la familia extensa uxorilocal es la unidad básica de habitación, producción y consumo. Generalmente, está compuesta por una pareja, sus hijos e hijas solteros, las hijas casadas con sus esposos y sus descendientes. El hombre casado (sakka) tiene la mayor autoridad dentro de la familia. Su patrón de descendencia es bilineal, por lo que se consideran miembros del grupo del padre y de la madre. Como regla ideal de matrimonio, rige la endogamia étnica y la monogamia1.
+Dentro de su organización social, la familia extensa uxorilocal es la unidad básica de habitación, producción y consumo. Generalmente, está compuesta por una pareja, sus hijos e hijas solteros, las hijas casadas con sus esposos y sus descendientes. El hombre casado (sakka) tiene la mayor autoridad dentro de la familia. Su patrón de descendencia es bilineal, por lo que se consideran miembros del grupo del padre y de la madre. Como regla ideal de matrimonio, rige la endogamia étnica y la monogamia<ref name="arango">Arango, R. y Sánchez, E. (2004). Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio. Departamento Nacional de Planeación.</ref>.
-Arango, R. y Sánchez, E. (2004). Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo milenio. Departamento Nacional de Planeación.
+=== Movimientos migratorios y desplazamientos ===
+==== Migración y desplazamiento ====
 Los pueblos indígenas que se encuentran asentados en la región del Urabá y que han habitado territorios ancestralmente, se ven afectados por la presencia permanente de grupos armados irregulares.
-El pueblo Kuna que se encuentra en la comunidad de Caimán Nuevo entre los municipios de Necoclí y Turbo, han procurado mantener sus tradiciones y su cultura en los territorios que le fueron otorgados por el Estado, sin embargo, a pesar del gran esfuerzo que realizan los indígenas Kuna por continuar con sus tradiciones ancestrales en el país y no migrar a tierras panameñas -donde reside la comunidad indígena Kuna Yala-, la presencia de grupos al margen de la ley, entre la guerrilla, las autodefensas hasta 2006 y más recientemente las bandas criminales –BACRIM-, ha ocasionado situaciones de desplazamiento de estas comunidades  hacia Panamá, amenazas, homicidios y prohibición de tránsito entre los dos países, lo que ha deteriorado sus condiciones de alimentación, comercio y cultura1.
+El pueblo Kuna que se encuentra en la comunidad de Caimán Nuevo entre los municipios de Necoclí y Turbo, han procurado mantener sus tradiciones y su cultura en los territorios que le fueron otorgados por el Estado, sin embargo, a pesar del gran esfuerzo que realizan los indígenas Kuna por continuar con sus tradiciones ancestrales en el país y no migrar a tierras panameñas -donde reside la comunidad indígena Kuna Yala-, la presencia de grupos al margen de la ley, entre la guerrilla, las autodefensas hasta 2006 y más recientemente las bandas criminales –BACRIM-, ha ocasionado situaciones de desplazamiento de estas comunidades  hacia Panamá, amenazas, homicidios y prohibición de tránsito entre los dos países, lo que ha deteriorado sus condiciones de alimentación, comercio y cultura<ref name="oppdh">Observatorio del Programa Presidencial de DH y DIH. (2010). “Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Tule”. Consultado en: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_TULE.pdf</ref>
-Vulnerabilidad poblacional
+==== Vulnerabilidad poblacional ====
 Los Tule son un pueblo amerindio que se encuentra localizado en Panamá y en Colombia, en los departamentos de Chocó y de Antioquia, puntualmente representados en los resguardos de Arquía y de Caimán Nuevo donde se encuentra concentrada la población de este pueblo. El pueblo indígena agrupa una población muy pequeña en comparación con la población indígena del resto del país, por esta razón las afectaciones al pueblo se han invisibilizado.
 A pesar de los procesos colonizadores y las dinámicas de conflicto en el país, el pueblo Cuna ha logrado mantener casi la totalidad de sus manifestaciones culturales tradicionales, su cosmovisión, su vestimenta, su estructura ancestral de gobierno propio y especialmente su lengua. Sin embargo, su supervivencia está constantemente amenazada por el proceso de confinamiento al cual se están viendo obligados, acto que no les permite gozar efectivamente de sus derechos y pone de manifiesto el riesgo a la perdida cultural del pueblo.
 Seguridad y soberanía alimentaria
-Seguridad alimentaria
+=== Seguridad y soberanía alimentaria ===
-Producción y consumo
+==== Seguridad alimentaria ====
 Los tule basan su alimentación en el pescado y la carne de monte, la preparan asada o en cocción. Desde tiempos muy antiguos los indígenas tule preparan una variedad de bebidas que consumen y ofrecen a los visitantes, estas son la chucula, que es una mezcla de harinas de maíz, cacao, plátano o café, la chicha y el jugo fermentado  a base de maíz denominado Inna, que se consume en ceremonias de pubertad. Los tule siembran sus propios cultivos de maíz, yuca, ñame, plátano, batata, arroz, cacao, piña y caña de azúcar, asociados con otros como fríjol, ahuyama, malanga, zapote, aguacate, limón, mandarina, noní y coco  para suplir las necesidades del grupo y sobretodo con fines comerciales para obtener productos con mayor contenido proteico; realizan prácticas autóctonas de producción agrícola que les permite diversificar sus alimentos. Gracias a las características climáticas y ecosistemas de los territorios de los Tule en Necoclí, sus miembros practicaban la cacería de pavas, saínos, dantas, loros y ardillas, animales de mayor consumo proteínico, sin embargo, esta actividad ha sido eliminada y por tanto las necesidades alimenticias se han visto afectadas y se reflejan en los altos índices de desnutrición infantil.
+=== Soberanía alimentaria ===
-Soberanía alimentaria
+==== Autonomía alimentaria ====
 La poca disponibilidad de tierras de cultivo y la tendencia demográfica de los Tule del resguardo de Arquía, está dejando expuesta a la población en una verdadera crisis alimentaria y de desnutrición. "La cantidad total de productos recogidos en sus tierras cultivables no consiguen proveer a toda la comunidad, lo que obliga a muchos Kunas a abastecerse, a precios altos, en los mercados de Necoclí. Esta tendencia a la pérdida de autonomía alimentaria ha desencadenado un detrimento de prácticas y tradiciones agrícolas que suponen un riesgo a la calidad de vida y a la seguridad alimentaria de los pobladores del resguardo.
+==== Salud y educación ====
-Salud y educación
+===== Salud =====
 La problemática de salud en las comunidades indígenas del departamento, es considerada a partir de varios aspectos como de salud pública o de adecuación socio-cultural de los servicios y del subsidio de salud.
-En la fase actual la medicina tradicional está afectada por un importante cambio de valores sobre su validez y legitimidad frente a los servicios oficiales de atención medica académica. Transformación que se concreta en la pérdida de confianza en las capacidades curativas y terapéuticas del conocimiento medico tradicional en el cual  la botánica y la espiritualidad son sustanciales1.
+En la fase actual la medicina tradicional está afectada por un importante cambio de valores sobre su validez y legitimidad frente a los servicios oficiales de atención medica académica. Transformación que se concreta en la pérdida de confianza en las capacidades curativas y terapéuticas del conocimiento medico tradicional en el cual  la botánica y la espiritualidad son sustanciales<ref name="pvek">Plan de Vida Emberá Katío. CECOIN. Recuperado de: http://www.google.com.co/url?</ref>
 Educación
-La construcción de un proyecto educativo apropiado al contexto cultural de la población indígena es un ejercicio que no se ha asumido y el modelo que prevalece tiende a reproducir los esquemas externos y propios al contexto campesino introducidos históricamente en la región. La motivación por la adopción del sistema educativo se ha convertido en ejercicio de traducción de los conocimientos ajenos, sin que exista un acuerdo comunitario entorno al papel de la escuela para el fortalecimiento de la identidad, para resistir y adecuar los contenidos en el diálogo intercultural2.
+La construcción de un proyecto educativo apropiado al contexto cultural de la población indígena es un ejercicio que no se ha asumido y el modelo que prevalece tiende a reproducir los esquemas externos y propios al contexto campesino introducidos históricamente en la región. La motivación por la adopción del sistema educativo se ha convertido en ejercicio de traducción de los conocimientos ajenos, sin que exista un acuerdo comunitario entorno al papel de la escuela para el fortalecimiento de la identidad, para resistir y adecuar los contenidos en el diálogo intercultural<ref name="idem" />
 == Oferta institucional ==

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 == Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
-Suelos
+=== Suelos ===
-Características de los suelos
+==== Características de los suelos ====
 En la zona se encuentran suelos con las siguientes características:
-Suelos profundos, bien drenados, texturas moderadamente finas y finas, muy fuerte a fuertemente ácidos, fertilidad muy baja a baja, en sectores ligeramente erosionados1.
+Suelos profundos, bien drenados, texturas moderadamente finas y finas, muy fuerte a fuertemente ácidos, fertilidad muy baja a baja, en sectores ligeramente erosionados<ref name="si" />
-SIGA. IGAC. (2007). Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam
+==== Condiciones actuales ====
 Intervención:
-El uso predominante de los suelos es para ganadería de tipo extensivo, con pastos introducidos y naturales. También hay cultivos extensivos de banano y plátano1.
+El uso predominante de los suelos es para ganadería de tipo extensivo, con pastos introducidos y naturales. También hay cultivos extensivos de banano y plátano<ref name="si" />
 Degradación:
-Erosión ligera y frecuentes movimientos en masa (comúnmente denominados pata de vaca y terracetas)2.
+Erosión ligera y frecuentes movimientos en masa (comúnmente denominados pata de vaca y terracetas)<ref name="idem" />
-SIGA. IGAC. (2007). Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam
+=== Vocación y recursos alternos ===
-Ídem.
+==== Utilidad ====
 Estas tierras se pueden utilizar en ganadería extensiva con pastos naturales o introducidos, en actividades silvopastoriles y en reforestación, con aplicación de prácticas tendientes a controlar las aguas de escorrentía y el manejo de los pastizales como:
 Establecer la capacidad de carga del pastizal.
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 Evitar el sobrepastoreo.
 Sembrar árboles para sombrío y abrigo de los animales y mantener los existentes.
-Propiciar el pastoreo mixto y evitar las quemas1.
+Propiciar el pastoreo mixto y evitar las quemas<ref name="sig">SIGA. IGAC. (2007). Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam</ref>
-SIGA. IGAC. (2007). Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam
+==== Recursos minerales ====
+No hay reportes de explotación minera de oro, plata o platino en el municipio de Necoclí, en donde se encuentra ubicado el resguardo indígena.<ref name="iupme">IGAC. UPME. (2009). Producción Minera de Plata [Mapa de Producción]. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
 IGAC. UPME. (2009). Producción Minera de Oro [Mapa de Producción]. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
-IGAC. UPME. (2009). Producción Minera de Platino [Mapa de Producción]. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?
+IGAC. UPME. (2009). Producción Minera de Platino [Mapa de Producción]. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?</ref>
+=== Importancia, uso y aprovechamiento actual ===
-Importancia, uso y aprovechamiento actual
+==== Prácticas productivas-UAF ====
 Autóctonas:
-Las fuentes principales de ingresos de la comunidad son la  agricultura a pequeña escala, caza, pesca y cría de animales, las cuales han sido afectadas por la imposición de condiciones territoriales y de economía de extracción de recursos naturales que han provocado el paulatino rompimiento de la relación que entablan las comunidades con la naturaleza y el cambio de su sentido1.
+Las fuentes principales de ingresos de la comunidad son la  agricultura a pequeña escala, caza, pesca y cría de animales, las cuales han sido afectadas por la imposición de condiciones territoriales y de economía de extracción de recursos naturales que han provocado el paulatino rompimiento de la relación que entablan las comunidades con la naturaleza y el cambio de su sentido<ref name="icch">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2004). Geografía Humana de Colombia. Región del Pacifico. Tomo IX. Los Cuna Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geograf/cuna1.htm</ref>
 Agrícolas y pecuarias:
 la producción agrícola en el resguardo se lleva a cabo a través de diversas formas de mano de obra que tienen en cuenta la distribución y duración, el objetivo  de la producción, el lugar que ocupan los alimentos dentro de la dieta alimenticia y la distribución de las labores, por lo que hay cultivos básicos y un huerto familiar.
 Es así que la minga es una forma  solidaria de trabajo en donde se congregan hombres y mujeres con el fin de desarrollar las labores en el menor tiempo posible y en la que hay un compromiso de ayuda  mutua. Por otra parte, el sistema de producción avícola y pecuaria del resguardo está constituido por la cría, engorde y reproducción de reses, gallinas, cerdos, patos y equinos, estos últimos fundamentalmente para el transporte. Estos son criados en los alrededores de las viviendas, específicamente en el huerto familiar, los montes convertidos en pasto y el río. El número  de animales por familia es reducido y depende de la capacidad para producir excedentes de maíz, plátano, yuca, entre otros.
-En cuanto al sistema de producción forestal, las comunidades indígenas realizan  un uso extenso de los productos del bosque, diferenciándose de los sistemas de producción de otras etnias que extraen una gama de productos muy limitada. Gran parte de lo recolectado en el monte, dos veces por semana, es madera seca transportada por las mujeres como  combustible para la cocción de los alimentos2.
+En cuanto al sistema de producción forestal, las comunidades indígenas realizan  un uso extenso de los productos del bosque, diferenciándose de los sistemas de producción de otras etnias que extraen una gama de productos muy limitada. Gran parte de lo recolectado en el monte, dos veces por semana, es madera seca transportada por las mujeres como  combustible para la cocción de los alimentos<ref name="idem" />
 UAF (Unidad Agrícola Familiar):
-Se ha creído que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Esta idea no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva, ni los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Teniendo en cuenta estas características, el cuadro de tenencia efectiva de la tierra, por parte de las comunidades indígenas, variaría considerablemente, y no se podría hablar de ninguna forma equivalente de tenencia de mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y la pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)3.
+Se ha creído que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Esta idea no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva, ni los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Teniendo en cuenta estas características, el cuadro de tenencia efectiva de la tierra, por parte de las comunidades indígenas, variaría considerablemente, y no se podría hablar de ninguna forma equivalente de tenencia de mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y la pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)<ref name="miai">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.</ref>
-Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2004). Geografía Humana de Colombia. Región del Pacifico. Tomo IX. Los Cuna Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geograf/cuna1.htm
+=== Plan de desarrollo ===
-Ídem.
+==== Impactos en los territorios indígenas ====
-Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
+Se pretende cultivar plantas herbarias con el fin de recuperar la medicina tradicional. Así mismo, se quiere preservar las semillas de plantas propias y tradicionales con el apoyo de entidades externas<ref name="amn" />
+==== Estrategias de conservación ====
 Se recomienda:
 Utilizar pastos introducidos y de buena calidad forrajera.
 Evitar la sobrecarga de ganado y el sobrepastoreo.
 Construir acequias de ladera.
-Implantar barreras vivas y proteger las corrientes de agua no talando la vegetación natural1.
+Implantar barreras vivas y proteger las corrientes de agua no talando la vegetación natural<ref name="si" />
-Planes de vida
+==== Planes de vida ====
 Los principales componentes del plan de salvaguarda del Pueblo Tule son:
 Política y organización.
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 Bienes naturales renovables y no renovables.
 Economía y desarrollo con identidad social y cultural.
-Sistema jurídico propio1.
+Sistema jurídico propio<ref name="rfcgng">Resolución final del Congreso General de la Nación Gunadule. Educación y Plan de Salvaguarda. Gunadule en Colombia (2012). Recuperado de http://www.kunatule.co/</ref>
 == Demografía ==