Resguardo Caño Claro - Historial de revisiones

Luis.urangod: /* Infracciones al DIH */

2022-05-23T23:17:10Z

Infracciones al DIH

Luis.urangod: /* Infracciones al DIH */

2022-05-23T23:16:25Z

Infracciones al DIH

Luis.urangod: /* Infracciones al DIH */

2022-05-23T23:15:38Z

Infracciones al DIH

Luis.urangod: /* Infracciones al DIH */

2022-05-23T23:14:37Z

Infracciones al DIH

Luis.urangod: /* Infracciones al DIH */

2022-05-23T23:13:49Z

Infracciones al DIH

Luis.urangod: /* Aspectos jurídicos y legales */

2022-05-23T23:12:38Z

Aspectos jurídicos y legales

Mostrar los cambios

Luis.urangod: /* Oferta institucional */

2022-05-23T23:00:41Z

Oferta institucional

Luis.urangod: /* Organizaciones indígenas */

2022-05-23T22:52:27Z

Organizaciones indígenas

Luis.urangod: /* Demografía */

2022-05-23T22:51:56Z

Demografía

Luis.urangod: /* Uso, vocación y potencialidades de los suelos */

2022-05-23T22:39:58Z

Uso, vocación y potencialidades de los suelos

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 * Relaciones de tipo sentimental: muchas niñas y adolescentes indígenas se relacionan sentimentalmente con actores armados legales e ilegales, frecuentemente seducidas con promesas de mejorar su situación económica y las de sus familias; en otras ocasiones por pérdida de identidad cultural; esto representa un grave problema, puesto que se pone en juego su seguridad mental y física por posibles retaliaciones de los grupos contrarios<ref name="pueblo">Defensoría del Pueblo. (2010). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 024-10 Tercera al Informe de Riesgo N° 020–08 A.I. Bogotá. Documento interno.</ref>
 * Señalamientos: se estigmatiza a los indígenas, sindicándolos de pertenecer a uno u otro grupo, legal o ilegal, que se encuentran en conflicto, lo cual pone en riesgo su seguridad y su integridad física y mental.
-* Ocupación de bienes protegidos: durante el desarrollo de actividades militares se presenta por parte de la Fuerza Pública, la ocupación de escuelas, centros de salud, espacios comunitarios y del resguardo<ref name="bogota">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>
+* Ocupación de bienes protegidos: durante el desarrollo de actividades militares se presenta por parte de la Fuerza Pública, la ocupación de escuelas, centros de salud, espacios comunitarios y del resguardo<ref name="bogota" />
 * Amenazas: estas son proferidas por los grupos armados ilegales sobre la población civil para intimidar y evitar que colaboren con la Fuerza Pública y, así, mantener el dominio y control territorial y sobre las actividades económicas ilícitas del narcotráfico.
 * Cultivos ilícitos: las condiciones climáticas, la presencia de zonas  selváticas y ríos caudalosos, el hecho de ser una zona de frontera y la poca presencia estatal, facilitaron que en la década de los setenta se iniciara la expansión de los cultivos ilícitos debido a la acción de comerciantes provenientes de la Sierra Nevada, que trajeron consigo semillas de estas plantas; más tarde, narcotraficantes se asientan en la zona y traen toda su estructura armada encargada de regular este negocio; luego, en la década de los noventa, se vinculan a esta actividad económica ilegal, las FARC, el ELN y las Autodefensas, como mecanismo para financiar la guerra.

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 * Enfrentamientos: en junio de 2006 por combates entre paramilitares y la guerrilla, la policía entró al resguardo, a las casas de los indígenas y robaron muchos de sus objetos personales.
 * Masacres: en este resguardo se dio el asesinato de 5 indígenas, el secuestro de otros 20 y la violación sexual de varias mujeres.
-* Violencia de género: según denuncias de la población, el 17 de abril de 2006, miembros de la Brigada Móvil No. 5 incurrieron en la intimidación, maltrato verbal e intento de violación de las indígenas Rosa Campo, Gladys Fernández y una niña de 12 años, mientras indagaban sobre el paradero de guerrilleros en la zona<ref name="auto">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>
+* Violencia de género: según denuncias de la población, el 17 de abril de 2006, miembros de la Brigada Móvil No. 5 incurrieron en la intimidación, maltrato verbal e intento de violación de las indígenas Rosa Campo, Gladys Fernández y una niña de 12 años, mientras indagaban sobre el paradero de guerrilleros en la zona<ref name="constitucional">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>
 * Secuestro: con relación a esta situación en el municipio en el que se encuentra este resguardo se tiene que, para el período de 2003-2008, se presentaron 20 secuestros cuya principal autoría es adjudicada a las FARC.
 * Desplazamiento forzado: en el Municipio al cual pertenece este resguardo, para el período comprendido entre 2003-2008 se presentó el desplazamiento de 4.877 personas, de un total de 44.895 en todo el Departamento de Arauca, un 10.8%. Del total para el Departamento,en el mismo período se reportaron 1.048 indígenas desplazados, consolidándose como la minoría étnica con más afectados frente a Gitanos Rom (376), Afrocolombianos (671) y Raizales (427). El Departamento recibió un total de 29.350 personas desplazadas, de las cuales el Municipio recibió a 8.455 víctimas de este flagelo.

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 * Relaciones de tipo sentimental: muchas niñas y adolescentes indígenas se relacionan sentimentalmente con actores armados legales e ilegales, frecuentemente seducidas con promesas de mejorar su situación económica y las de sus familias; en otras ocasiones por pérdida de identidad cultural; esto representa un grave problema, puesto que se pone en juego su seguridad mental y física por posibles retaliaciones de los grupos contrarios<ref name="pueblo">Defensoría del Pueblo. (2010). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 024-10 Tercera al Informe de Riesgo N° 020–08 A.I. Bogotá. Documento interno.</ref>
 * Señalamientos: se estigmatiza a los indígenas, sindicándolos de pertenecer a uno u otro grupo, legal o ilegal, que se encuentran en conflicto, lo cual pone en riesgo su seguridad y su integridad física y mental.
-* Ocupación de bienes protegidos: durante el desarrollo de actividades militares se presenta por parte de la Fuerza Pública, la ocupación de escuelas, centros de salud, espacios comunitarios y del resguardo<ref name="auto" />
+* Ocupación de bienes protegidos: durante el desarrollo de actividades militares se presenta por parte de la Fuerza Pública, la ocupación de escuelas, centros de salud, espacios comunitarios y del resguardo<ref name="bogota">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>
 * Amenazas: estas son proferidas por los grupos armados ilegales sobre la población civil para intimidar y evitar que colaboren con la Fuerza Pública y, así, mantener el dominio y control territorial y sobre las actividades económicas ilícitas del narcotráfico.
 * Cultivos ilícitos: las condiciones climáticas, la presencia de zonas  selváticas y ríos caudalosos, el hecho de ser una zona de frontera y la poca presencia estatal, facilitaron que en la década de los setenta se iniciara la expansión de los cultivos ilícitos debido a la acción de comerciantes provenientes de la Sierra Nevada, que trajeron consigo semillas de estas plantas; más tarde, narcotraficantes se asientan en la zona y traen toda su estructura armada encargada de regular este negocio; luego, en la década de los noventa, se vinculan a esta actividad económica ilegal, las FARC, el ELN y las Autodefensas, como mecanismo para financiar la guerra.

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 * Relaciones de tipo sentimental: muchas niñas y adolescentes indígenas se relacionan sentimentalmente con actores armados legales e ilegales, frecuentemente seducidas con promesas de mejorar su situación económica y las de sus familias; en otras ocasiones por pérdida de identidad cultural; esto representa un grave problema, puesto que se pone en juego su seguridad mental y física por posibles retaliaciones de los grupos contrarios<ref name="pueblo">Defensoría del Pueblo. (2010). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 024-10 Tercera al Informe de Riesgo N° 020–08 A.I. Bogotá. Documento interno.</ref>
 * Señalamientos: se estigmatiza a los indígenas, sindicándolos de pertenecer a uno u otro grupo, legal o ilegal, que se encuentran en conflicto, lo cual pone en riesgo su seguridad y su integridad física y mental.
-* Ocupación de bienes protegidos: durante el desarrollo de actividades militares se presenta por parte de la Fuerza Pública, la ocupación de escuelas, centros de salud, espacios comunitarios y del resguardo<ref name="auto">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>
+* Ocupación de bienes protegidos: durante el desarrollo de actividades militares se presenta por parte de la Fuerza Pública, la ocupación de escuelas, centros de salud, espacios comunitarios y del resguardo<ref name="auto" />
 * Amenazas: estas son proferidas por los grupos armados ilegales sobre la población civil para intimidar y evitar que colaboren con la Fuerza Pública y, así, mantener el dominio y control territorial y sobre las actividades económicas ilícitas del narcotráfico.
 * Cultivos ilícitos: las condiciones climáticas, la presencia de zonas  selváticas y ríos caudalosos, el hecho de ser una zona de frontera y la poca presencia estatal, facilitaron que en la década de los setenta se iniciara la expansión de los cultivos ilícitos debido a la acción de comerciantes provenientes de la Sierra Nevada, que trajeron consigo semillas de estas plantas; más tarde, narcotraficantes se asientan en la zona y traen toda su estructura armada encargada de regular este negocio; luego, en la década de los noventa, se vinculan a esta actividad económica ilegal, las FARC, el ELN y las Autodefensas, como mecanismo para financiar la guerra.

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 * Enfrentamientos: en junio de 2006 por combates entre paramilitares y la guerrilla, la policía entró al resguardo, a las casas de los indígenas y robaron muchos de sus objetos personales.
 * Masacres: en este resguardo se dio el asesinato de 5 indígenas, el secuestro de otros 20 y la violación sexual de varias mujeres.
-* Violencia de género: según denuncias de la población, el 17 de abril de 2006, miembros de la Brigada Móvil No. 5 incurrieron en la intimidación, maltrato verbal e intento de violación de las indígenas Rosa Campo, Gladys Fernández y una niña de 12 años, mientras indagaban sobre el paradero de guerrilleros en la zona<ref name="auto" />
+* Violencia de género: según denuncias de la población, el 17 de abril de 2006, miembros de la Brigada Móvil No. 5 incurrieron en la intimidación, maltrato verbal e intento de violación de las indígenas Rosa Campo, Gladys Fernández y una niña de 12 años, mientras indagaban sobre el paradero de guerrilleros en la zona<ref name="auto">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>
 * Secuestro: con relación a esta situación en el municipio en el que se encuentra este resguardo se tiene que, para el período de 2003-2008, se presentaron 20 secuestros cuya principal autoría es adjudicada a las FARC.
 * Desplazamiento forzado: en el Municipio al cual pertenece este resguardo, para el período comprendido entre 2003-2008 se presentó el desplazamiento de 4.877 personas, de un total de 44.895 en todo el Departamento de Arauca, un 10.8%. Del total para el Departamento,en el mismo período se reportaron 1.048 indígenas desplazados, consolidándose como la minoría étnica con más afectados frente a Gitanos Rom (376), Afrocolombianos (671) y Raizales (427). El Departamento recibió un total de 29.350 personas desplazadas, de las cuales el Municipio recibió a 8.455 víctimas de este flagelo.
 * Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Estallar (MUSE): estos artefactos suelen ser ubicados en las riberas de los ríos y zonas de cultivo o de paso obligado para los indígenas, lo cual constituye un riesgo para la integridad física y mental de estos habitantes. En el municipio presentaron 229 eventos por uso de Minas antipersonales, entre 2003-2008, y 137
 === Actores armados ===

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 ==== Agencias de cooperación internacional ====
 Esfuerzos pasados (2009) generados en el Plan de Desarrollo del Departamento de Arauca,  contemplados en el programa “Mejor Gestión para la Planificación”  el Sub-Programa Departamental de Cooperación Técnica Internacional, con el proyecto “Programa de Capacitación, Entrenamiento y Asistencia Técnica en Cooperación Internacional para Promover la Participación Municipal y Comunitaria en el Departamento de Arauca<ref name="arauca">Gobernación de Arauca. Proyecto para el Desarrollo Institucional Mediante Estrategias de Cooperación Técnica Internacional en el Departamento de Arauca". Recuperado de</ref> han dado como resultado interacciones institucionales en pro del beneficio de los pueblos indígenas. Esta integración constituye alianzas importantes incrementando la oferta de la cooperación internacional hacia las comunidades indígenas, tal es la Escuela de Liderazgo Indígena – Colombia que es una iniciativa de prevención en materia de Mediación de conflictos, en el contexto de  comunidades indígenas.  Esta es ejecutada por la  Escuela de Justicia Comunitaria de la Universidad Nacional de Colombia en conjunto con organismos del sistema de Naciones Unidas, organizaciones sociales, gobiernos locales e instituciones públicas de la administración central del Estado. Se focaliza en territorio afectado por el conflicto armado, el desplazamiento forzado de población, pérdida de territorios y deterioro de sus prácticas culturales, que derivan en graves conflictos organizativos e interpersonales. Sus componentes son: Conformación del Equipo del Proyecto; Desarrollo  Metodológico y conceptual; Desarrollo de la Escuela de Liderazgo Indígena; Convocatoria y Réplicas del proceso en las comunidades indígenas; Monitoreo y Seguimiento. De este proceso se destacan el rescate de las normativas culturales ancestrales de las comunidades indígenas, con la finalidad de disminuir el severo impacto de factores externos e internos que afectan la convivencia y la supervivencia de las comunidades mismas, el fortalecimiento de las capacidades organizativas a través de la formación de sus líderes para la interlocución con las entidades del Estado y la efectivización de los Derechos Humanos colectivos e integrales de los pueblos indígenas y En materia de asociatividad ha logrado la confluencia de entidades locales, no gubernamentales, nacionales e internacionales, cuyos roles en la gestión del programa están claramente delimitadas y coordinadas<ref name="banco">Banco Interamericano de Desarrollo. Escuela de Liderazgo Indígena. Recuperado de</ref>
 # == Referencias ==

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 ==== Organizaciones indígenas ====
 Asociación de Cabildos y Autoridades Tradicionales Indígenas del Departamento de Arauca - ASCATIDAR, es una entidad de derecho público de carácter especial, sociocultural, creada en 1991, con el propósito representar los pueblos indígenas del departamento, en la defensa de los derechos, autonomía y soberanía del territorio. Tiene como objetivo general, fomentar el desarrollo integral de los Planes de Vida, luchar por la defensa de los derechos, la unidad, el territorio, la cultura y la autonomía de los pueblos indígenas del Departamento de Arauca, y cuenta con los siguientes órganos de gobierno y administración y representación legal: a. El Congreso Regional de los pueblos indígenas de Arauca. b. El colectivo de Autoridades Tradicionales indígenas conformados por, sabios que son: capitanes, werjayas, gobernadores de cabildo de los diferentes pueblos indígenas asociados. c. Junta directiva de la asociación. Ésta última conformada por: un presidente, un vicepresidente, un secretario, un Tesorero, un fiscal y 3 vocales y a la vez, por mandato del VII congreso se crean las áreas de Mujer y familia, Justicia Propia y Derechos Humanos<ref name="cabildos">Asociación de Cabildos y Autoridades Indígenas de Arauca – ASCATIDAR. Recuperado de http://www.lwfcolombia.org.co/node/10 </ref>
-La asociación ASOCATA, agrupa a 2.000 indígenas que corresponden al 50% de la población indígena del departamento de Arauca. Dicha población que habita fundamentalmente las sabanas y el piedemonte araucano decidió hace cuatro años conformar su propia asociación Guahiba, como dicen sus autoridades tradicionales; tiempo durante el cual han batallado para sacar adelante su proceso organizativo en medio de comunidades que ancestralmente son seminómadas recolectoras y hoy la pérdida del enorme territorio que les pertenecía (todo el departamento de Arauca) los ha dejado en un profundo desarraigo que se traduce en la perdida de la cultura indígena y problemas de alcoholismo en algunos indígenas. Esta alude:”a los compañeros y compañeras de ASCATIDAR, les manifestamos nuestro llamado al diálogo, entendimiento y coordinación como pueblos indígenas que no sólo compartimos territorio, sino lazos culturales muy fuertes que nos deben ayudar en la unidad de acción por la defensa del territorio y nuestros derechos como pueblos ancestrales<ref name="autonomia">Observatorio por la Autonomía y los Derechos de los Pueblos Indígenas de Colombia. Exitosa Asamblea en Arauca. Recuperado de http://observatorioadpi.org/exitosa-asamblea-indigena-en-arauca </ref>
+La asociación ASOCATA, agrupa a 2.000 indígenas que corresponden al 50% de la población indígena del departamento de Arauca. Dicha población que habita fundamentalmente las sabanas y el piedemonte araucano decidió hace cuatro años conformar su propia asociación Guahiba, como dicen sus autoridades tradicionales; tiempo durante el cual han batallado para sacar adelante su proceso organizativo en medio de comunidades que ancestralmente son seminómadas recolectoras y hoy la pérdida del enorme territorio que les pertenecía (todo el departamento de Arauca) los ha dejado en un profundo desarraigo que se traduce en la perdida de la cultura indígena y problemas de alcoholismo en algunos indígenas. Esta alude:”a los compañeros y compañeras de ASCATIDAR, les manifestamos nuestro llamado al diálogo, entendimiento y coordinación como pueblos indígenas que no sólo compartimos territorio, sino lazos culturales muy fuertes que nos deben ayudar en la unidad de acción por la defensa del territorio y nuestros derechos como pueblos ancestrales<ref name="autonomia" />
 ==== ONG y organizaciones privadas ====

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 El proceso de castellanización influyo bastante en la juventud Sikuani, por el contacto permanente con la cultura occidental, aprendieron a  hablar y escribir castellano. El resultado de los años 70s y 80s del siglo XX en adelante, fue que muchos jóvenes y docentes no conocieran su tradición oral, ni tampoco la dieran la importancia a hablar su lengua nativa. Por tal razón, desde entonces, se ha venido enseñando la lengua sikuani en las escuelas y centros educativos.
 Con el fin de revertir el proceso de castellanización y evangelización, se empezaron a trabajar propuestas de investigación para el uso de la lengua sikuani en sus cuatro expresiones: escuchar, hablar, leer y escribir<ref name="formulacion">Lineamientos Formulación Proyecto educativo del Pueblo Indígena Sikuani, (s. f.). Recuperado de http://www.slideshare.net/fundimpacto/lineamientos-domo</ref>
 # == Referencias ==

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	Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.		Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

		+	== Demografía ==
		+	=== Estructura, densidad y distribución poblacional ===
		+	==== Censos y proyecciones ====
		+	La población del resguardo Caño Claro pertenece al pueblo Sikuani (también llamados Sicuani, Jivi, Hiwi, Guayba, Wahibo, Guahibo).
		+	El censo DANE del 2005 reportó 19.791 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Sikuani, que representan el 1,4% de la población indígena de Colombia.
		+	Los indígenas pertenecientes a este pueblo se concentran en el departamento del Vichada, en donde habita el 61,2% de la población, le sigue Meta con el 25,1% y Arauca con el 4,5%.
		+	{\| class="wikitable"

		+	\|-
		+	\| Pueblo \|\|Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005 \|\| Porcentaje población indígena nacional
		+	\|-
		+	\|Sikuani (Sicuani, Jivi, Hiwi, Guayba, Wahibo, Guahibo) \|\| 19.791 \|\| 1,4 %
		+	\|}
		+	El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 083 de 1984 constituyó el resguardo Caño Claro y adjudicó a la comunidad 1.633 hectáreas.
		+	La población del resguardo según:
		+	* Resolución de constitución número 083 de 1984 –INCORA-: la comunidad se encontraba conformada por 60 personas agrupadas en 12 familias, de las cuales 30 eran mujeres (50%) y 30 hombres (50%).
		+	* El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 140 indígenas en el resguardo.
		+	* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 175 personas.
		+	La densidad población con respecto al año en el que se constituyó el resguardo correspondía a 27,21 hectáreas por habitante, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 9,33 hectáreas por habitante.
		+	Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena:
		+	{\| class="wikitable"

		+	\|-
		+	\| \|\| Población según Censo 2005 \|\| % Población
		+	\|-
		+	\| Sikuani (Sicuani, Jivi, Hiwi, Guayba, Wahibo, Guahibo) \|\| 19.791 \|\| 100%
		+	\|-
		+	\| Resguardo Caño Claro \|\| 140 \|\| 0,70%
		+	\|}

		+	==== Poblamiento y distribución espacial de la población ====
		+	Los indígenas Sikuani habitan en los Llanos orientales de Colombia, en los departamentos del Vichada, Meta, Casanare y Arauca, entre los ríos Meta, Vichada, Orinoco y Manacacias en las sabanas abiertas. De acuerdo con el Instituto Geográfico Agustín Codazzi (IGAC), este pueblo indígena vive en el departamento de Arauca, en los municipios de Arauca, Arauquita, Saravena, Tame y Puerto Rondón.
		+	La comunidad indígena Sikuani de Caño Claro se encuentra asentada en la margen izquierda de caño Guarapo y margen derecha de Caño Claro en el municipio de Tame.
		+	Tradicionalmente, los Sikuani habitan en aldeas semi-sedentarias, donde los nucleos familaires tenían una gran movilidad, asociada a la caza y la recolección. En la actualidad, se establecen al lado de ríos, bosques de galería y matas de monte en las partes altas y cerca de los caños, para evitar las inundaciones, facilitar el cultivo y la supervivencia.
		+	El pueblo Sikuani posee un amplio conocimiento y manejo del medio circundante. Generalmente, habitan en caseríos conformados por 50 a 80 habitantes.
		+	“Habitualmente, los miembros de esta étnia se desplazan dentro de su territorio por tres razones principales: el deterioro de la mata de monte que es abandonada para su recuperación; las enfermedades infecto-contagiosas hacen creer al grupo que un brujo echó bole (maleficio) que infectó toda la tierra y por ende debe ser abandonada para alejar el mal; y
		+	finalmente como mecanismo para solucionar la ruptura y el conflicto al interior de la comunidad<ref name="programa" />

		+	=== Sistemas de parentesco ===
		+	==== Parentesco ====
		+	La comunidad indígena Sikuani del resguardo Caño Claro basa su organización social en la familia, de tipo nuclear compuesta por los el padre, la madre y los hijos y la familia extensa constituida por los padres, hijos, abuelos y hermanos de los padres. La descendencia es bilineal con un patrón de asentamiento preferiblemente matrilocal. Los Sikuani viven en clanes familiares localizados geográficamente en comunidades, cada una de las cuales guarda independencia territorial y política respecto de las demás<ref name="programa" />
		+	El sistema de parentesco Sikuani tiene que ver con las relaciones de la gran familia extensa, todos son familia. Wajamonae, no existe en la relación interna el concepto de amigo. Tienen relaciones de los primos paralelos y los primos hermanos, los hijos de dos hermanas y de los dos hermanos, sus hijos son hermanos, ellos no pueden casarse; en cambio los hijos del hermano varón y de la hermana mujer, sus hijos son primos cruzados denominamos “pekotiwa” ellos se pueden casar, los ancianos son denominados abuelos y hay una relación de respeto por su sabiduría<ref name="jimenez">Jiménez, R. (2004). Visión y conocimiento ancestral de la biodiversidad desde el pensamiento del pueblo Sikuani. Proyecto biodiversidad y desarrollo en ecorregiones estratégicas de Colombia – Orinoquia.</ref>

		+	=== Movimientos migratorios y desplazamientos ===
		+	==== Migración y desplazamiento ====
		+	Entre 2003 y 2008, se reportaron 58.384 personas desplazadas en los 11 municipios donde está ubicado el pueblo Sikuani. Asimismo, se presentó un aumento del 45% en el período de estudio, al pasar de 7.873 en el primer año a 11.431 en el último.
		+	A partir de 2004, se observa una tendencia al alza, que se sostiene hasta 2007, año en que se presenta el pico del período, con un total de 12.628 personas expulsadas.
		+	Vale la pena señalar que durante ese mismo año, la mayoría de las personas desplazadas fueron expulsadas de los municipios de Tame, San José del Guaviare, Cumaribo y Arauca. En el caso de Tame y Arauca, el alza que se observa a partir de 2004 estaría relacionada principalmente con el incremento en la intensidad de la confrontación que se presenta en esta zona, que se refiere entre otros a la disputa que se presenta entre las Farc y el ELN por el dominio del territorio.
		+	En lo atinente a los municipios del Guaviare, el incremento de personas expulsadas se debe principalmente a la incursión del grupo armado ilegal bajo el mando de alias Cuchillo para recuperar territorio antes dominado por las AUC y las cuales estaban en disputa entre los frentes 1 y 7 de las Farc.
		+	Por otro lado, el alza en materia de expulsión en Vichada se debe principalmente a la reconfiguración de la dinámica de la confrontación armada en este departamento, puesto la desmovilización de las autodefensas, el afán de las Farc por recuperar territorios previamente dominados por las autodefensas y el ingreso de las bandas emergentes, al el mando de alias Cuchillo, así como de ex -integrantes del BCB provenientes de Urabá, narcotraficantes y la delincuencia común. Sin embargo, en el año 2008 se observa un ligero descenso del 9% en el número de personas desplazadas, al pasar de 12.628 personas desplazadas a 11.431<ref name="programa" />

		+	==== Vulnerabilidad poblacional ====
		+	La comunidad del resguardo Caño Claro está conformada por indígenas pertenecientes al pueblo Sikuani diagnosticado por la Corte Constitucional en el Auto 004 de 2009 como en riesgo de extinción física y cultural:
		+	“Arauca: Etnias Sikuani, Macaguán, Kuiva, Betoye, Hitnu, Chiricoa. 18 comunidades: Río Viejo, Playeros-Cájaros, Bayoneros, El Vigía, Cravo, Cusay-La Colorada, Cibariza, Los Iguanitos, Alto Cabalalia, La Cabaña, San José del Cangrejo, Graneros, Julieros y Velasqueros, Macarieros, Barreros, Puyeros, Roqueros, El Dorado, Caño Claro, Cuiloto, La Esperanza; 1906 personas. Riesgo de desaparición, desplazados, confinamiento: progresiva disminución de la población, cultivos de uso ilícito en sus territorios, débil presencia institucional, territorios minados, disputas territoriales, conflictos con colonos, megaproyectos (hidrocarburos)<ref name="auto">Corte Constitucional. (2009). Auto 004 de 2009.</ref>
		+	El pueblo Sikuani ha sido gravemente afectado por la confrontación armada entre los grupos ilegales que se disputan el dominio del territorio en el que habitan, ya que, por sus particularidades geográficas, puede ser corredor de movilidad para el tráfico de armas, insumos y derivados de la producción de coca y permite instalar zonas de entrenamiento, aprovisionamiento y descanso de tropas.
		+	Tanto la violencia producto de la confrontación armada como el desplazamiento forzado han generado la ruptura de tradiciones culturales y familiares de la etnia Sikuani, en la medida en que ha venido debilitando el tejido social y afectado la transmisión y continuidad de las prácticas culturales de esta etnia<ref name="programa" />
		+	Así, los principales riesgos que desafía la pervivencia del pueblo Sikuani son la situación constante de desestabilización socio económica y crisis humanitaria, social y cultural, el impacto del conflicto armado y el daño ecológico causado a los ríos que irrigan la región como el río Meta y el río Paz de Ariporo, intervenidos por extensos cultivos de arroz que en temporadas de invierno inundan los conucos, zonas ancestralmente habitadas por los Sikuani<ref name="autonomia">Observatorio por la Autonomía y los Derechos de los Pueblos Indígenas en Colombia. (s.f.) Sikuani. Recuperado de http://observatorioadpi.org/sikuani</ref>
		+
		+	=== Seguridad y soberanía alimentaria ===
		+	==== Seguridad alimentaria ====
		+	Producción y consumo
		+	El sistema productivo del resguardo Caño Claro se basa en las actividades productivas del pueblo Sikuani.
		+	Los Sikuani se dedican a la pesca artesanal, horticultura, caza y recolección de frutos silvestres. En la actualidad, se dedican a la agricultura de subsistencia en los denominados conucos abi, para las siembras de yuca brava, plátano, ñame, fríjol, batata, mapuey y piña. También siembran al lado de sus casas frutales como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos y plantas medicinales<ref name="programa" />
		+
		+	==== Soberanía alimentaria ====
		+	La seguridad alimentaria de la población del resguardo se ha visto en riesgo debido a la presencia de actores armados que limitan la movilidad, producción y el comercio de alimentos.
		+	La presencia de los grupos armados ilegales en esta zona está ligada a una variedad de factores que incluyen la lejanía de varios de estos municipios con respecto a los centros del poder estatal, la dificultad de acceso a la zona por parte de la Fuerza Pública, la dinámica de la expansión de los cultivos ilícitos y el procesamiento de alcaloides, las rentas provenientes del petróleo, las condiciones hidrográficas y selváticas, además de la posición fronteriza con Venezuela, lo cual ha facilitado el contrabando de armamento y municiones desde países vecinos<ref name="programa" />
		+
		+	==== Salud y educación ====
		+	Salud
		+	El Sikuani no ve al mundo de forma única y unidireccional, sino al contrario como un espacio donde conviven múltiples dimensiones y dejan su enseñanza a la comunidad. Así, el mundo de abajo donde ciertos seres viven, establece unas pautas de comportamiento y encuentro y donde el ritual establece y marca comunicación con esas otras dimensiones que conforman su realidad no visible. Las medicinas tienen unos principios rectores que son las leyes de origen, es decir, para el control y desarrollo biológico del hombre. La medicina también ha servido para la convivencia en armonía con los demás seres de la naturaleza y para el control y el equilibrio de los estados del hombre: el amor, el dolor la ira, el afecto, lo que uno siente como persona. El hombre está compuesto de todas esas manifestaciones y la medicina tiene la cura para estos males.
		+	Para las comunidades indígenas el mito es parte práctica de la vida y establece los principios que guían al grupo. Es en esta dimensión que se hace fundamental convivir y comprender el tejido del mito, su construcción y su historia, de dónde vino y quién lo enseñó, todo esto conforma parte del aprendizaje no solo de los Sikuani, sino de la mayoría de los pueblos indígenas<ref name="salud">Salud y Chamanismo, (s.f). Recuperado de http://www.visionchamanica.com/Medicinas_alternativas/Medicina-Indigena-Sikuani.htm</ref>
		+	Educación
		+	La lengua sikuani presenta una gran complejidad y riqueza, es una lengua fortalecida, se destaca los estudios lingüísticos; es una lengua entonativa, de palabras largas y se habla con mucha velocidad. El Pueblo Sikuani ha venido desarrollando su lengua a través de la tradición oral. Los conocimientos se han trasmitido de una generacional otra, aunque en las últimas décadas se ha hecho el ejercicio de la escritura para tener documentación que se pueda preservar en textos físicos y sirva para la memoria y aprendizajes de las futuras generaciones, aprovechando las tecnologías de la modernidad.
		+	El proceso de castellanización influyo bastante en la juventud Sikuani, por el contacto permanente con la cultura occidental, aprendieron a hablar y escribir castellano. El resultado de los años 70s y 80s del siglo XX en adelante, fue que muchos jóvenes y docentes no conocieran su tradición oral, ni tampoco la dieran la importancia a hablar su lengua nativa. Por tal razón, desde entonces, se ha venido enseñando la lengua sikuani en las escuelas y centros educativos.
		+	Con el fin de revertir el proceso de castellanización y evangelización, se empezaron a trabajar propuestas de investigación para el uso de la lengua sikuani en sus cuatro expresiones: escuchar, hablar, leer y escribir<ref name="formulacion">Lineamientos Formulación Proyecto educativo del Pueblo Indígena Sikuani, (s. f.). Recuperado de http://www.slideshare.net/fundimpacto/lineamientos-domo</ref>

	# == Referencias ==		# == Referencias ==