Resguardo Bacati-Arara Carurú y Miraflores - Historial de revisiones

Martinsiagama: /* Resguardos fronterizos */

2022-05-03T18:02:08Z

Resguardos fronterizos

Martinsiagama: /* Instituciones políticas y sociales indígenas */

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Instituciones políticas y sociales indígenas

Martinsiagama: /* Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio */

2022-05-03T17:55:04Z

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Martinsiagama: /* Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio */

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Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio

Martinsiagama: /* Amenazas naturales */

2022-05-03T17:51:26Z

Amenazas naturales

Martinsiagama: /* Hidrografía */

2022-05-03T17:50:49Z

Hidrografía

Martinsiagama: /* Modelado */

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Modelado

Martinsiagama: /* Localización geográfica */

2022-05-03T17:49:03Z

Localización geográfica

Martinsiagama: /* Clima */

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Clima

Martinsiagama: /* Clima */

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Clima

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	No Aplica.		No Aplica.

−	<~~small~~>~~Nota~~: ~~Es fundamental tener~~ en ~~cuenta que algunos ecosistemas naturales~~ del área ~~han sido transformados~~, de ~~allí~~ que ~~las iniciativas~~, ~~prácticas tradicionales~~ de ~~conservación~~ y ~~manejo ambiental~~ de los ~~recursos naturales~~ en la ~~zona son importantes~~, y ~~contribuyen~~ a ~~preservar~~ las ~~condiciones~~ de vida y ~~prácticas tradicionales~~ de las comunidades indígenas</~~small~~>	+	== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
		+	=== Suelos ===
		+	==== Características de los suelos ====
		+	La mayor parte de los suelos amazónicos son pobres en nutrientes y tienen un bajo potencial de retención de elementos (calcio, potasio y fosforo). El bajo contenido de nutrientes se debe a dos causas: altas temperaturas y precipitaciones y la historia geológica de la región. La intensa meteorización y lavado (lixiviación) a través de millones de años, ha removido los nutrientes de los minerales que forman los materiales parentales del suelo. Los suelos amazónicos también tienen una muy baja capacidad de retención de los nutrientes, que se originan de la descomposición de la materia orgánica. Esto se debe, en parte, a la alta concentración de aluminio e hidrogeno, que ocupan los espacios en que los nutrientes deberían ser retenidos. El aluminio comprende un alto porcentaje de los minerales del suelo. El hidrogeno proviene de los ácidos orgánicos formados en la materia orgánica de la capa superior del suelo.<ref name="probl">Moragas F. (2012). El suelo Amazónico. Recuperado de http://flor-amazonas.blogspot.com/2008/04/suelo-amaznico.html</ref>
		+
		+	==== Condiciones actuales ====
		+	Intervención: Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Guaviare, el área de ocupación de estos cultivos presenta un incremento según los datos recopilados para el año 2011 (6839 ha) con respecto al año 2010 (5701 ha).<ref name="cabor">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf</ref>
		+	Además el municipio de Miraflores donde se ubica el resguardo, se encuentra entre los diez municipios del país con mayor área sembrada de coca (2560 ha) según análisis para el año 2011.<ref>Ídem. name="dos"</ref>
		+
		+	=== Vocación y recursos alternos ===
		+	==== Utilidad ====
		+	Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.
		+
		+	==== Recursos minerales ====
		+	No hay reportes de explotación minera (oro, plata o platino) para el departamento del Guaviare.<ref name="heaRTS">IGAC. UPME. (2009) Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
		+	http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
		+	http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?</ref> Aunque en la parte oriental del departamento hay unas pocas solicitudes vigentes de actividad minera.<ref name="hearts">Áreas estratégicas mineras. (2012). Recuperado de http://www.lasillavacia.com/historia/la-reserva-minera-en-la-amazonia-que-el-ministro-de-ambiente-aprobo-sin-estudiar-35135</ref>
		+
		+	Importancia, uso y aprovechamiento actual
		+	Prácticas productivas-UAF
		+	Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias: En este resguardo indígena habitan cuatro pueblos, así que se describirán sus actividades productivas a continuación:
		+	1. El pueblo Cubeo en su sistema económico tiene pocos productos que son destinados al intercambio comercial como la fariña (producto de la yuca brava), el maíz (Zea mays), la carne y el pescado. Poseen un profundo conocimiento del rio y sus afluentes. Practican la horticultura de tala y quema, así como la pesca. Para el autoconsumo cultivan yuca amarga (Manihot esculenta), frutales y otros tubérculos. Su dieta incluye el consumo de varios gusanos, hormigas, larvas de avispas y frutas silvestres.<ref name="pati">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Bogotá. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640</ref>
		+	2. Los Tukano practican la horticultura de roza y quema, la pesca y la recolección. En sus chagras cultivan distintos frutales. En la actualidad, indígenas y colonos acceden a los centros urbanos como lugares de aprovisionamiento, de mercado y de recreación.<ref name="cmagia">Ídem.</ref>
		+
		+	3. Los Guanano basan su economía de subsistencia en la agricultura de tala y quema. Su principal producto es la yuca amarga. Complementa esta actividad con la pesca y la caza. Utilizan para los cultivos, herramientas obtenidas de los colonos y comerciantes, aunque también conservan los arcos, flechas y trampas de fabricación tradicional. Comercializan artesanías tales como exprimidores o ¨tipitis¨ de yuca, hamacas y ollas de barro. La tela de corteza de árbol pintada que en el pasado tuvo un significado ceremonial, ha pasado a ser objeto de comercio.<ref name="cambiar">Ídem</ref>
		+
		+	4. Entre los Piratapuyo existe división del trabajo por sexo al igual que para otros grupos de la región amazónica, preocupándose las mujeres por parte de los cultivos en las chagras, el hogar y la crianza de los niños, mientras los hombres construyen casas, botes, canoas para el transporte fluvial y además se desempeñan en la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres. Ambos elaboran artesanías como hamacas y sombreros. Su economía está sustentada en la horticultura de tala y quema. El cultivo principal es la yuca amarga con la cual preparan casabe, fariña y una bebida no alcohólica llamada ¨yoka¨. La pesca es una actividad especial para los Piratapuyo, conocidos entre otros grupos, como buenos pescadores y conocedores de los ciclos de vida, costumbres y hábitos alimenticios de los peces. Además practican la cacería de animales silvestres, recolección de frutos y cría de animales domésticos como gallinas, cerdos y perros.<ref name="cada">Vélez G. (s.f.).La chagra: Patrimonio colectivo de las Comunidades indígenas amazónicas. Recuperado de www.semillas.org.co/apc.../chagra.Almanaque_AGRUCO.11.04.doc</ref>
		+	Unidades Agrícolas Familiares (UAF): En general cada grupo familiar establece anualmente una o dos parcelas de cultivos en un área que fluctúa entre 1 o 2 has.; por consiguiente la familia posee un número de áreas agrícolas igual o mayor a los años que lleva allí asentada, existiendo en la región familias con más de 30 o 40 parcelas en uso y manejo. El sistema consta de chagras que son las áreas con cultivos transitorios durante los dos o tres primeros años y por los "rastrojos" que son las mismas áreas de las chagras después de su uso.<ref name="puta">Vélez G. (s.f.).La chagra: Patrimonio colectivo de las Comunidades indígenas amazónicas. Recuperado de www.semillas.org.co/apc.../chagra.Almanaque_AGRUCO.11.04.doc</ref>
		+
		+	=== Plan de desarrollo ===
		+	==== Impactos en los territorios indígenas ====
		+	Se propone la inclusión de las comunidades indígenas que viven en el municipio de Miraflores en programas de impacto social y productivo, respetando y fortaleciendo su gobierno propio, sus prácticas tradicionales y sus diversas costumbres.<ref name="manbo">Alcaldía Municipal de Miraflores. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015.</ref>
		+
		+	==== Estrategias de conservación ====
		+	Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.
		+
		+	==== Planes de vida ====
		+	Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

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 ==== Autoridades y representantes indígenas: elección o designación ====
 Las comunidades del resguardo se organizan tradicionalmente bajo la figura de Clanes o Linajes con un ancestro común y un jefe o cabeza de familia, alrededor del que sitúan su residencia los descendientes<ref name="G">Correa, F. (1996). Por el camino de la anaconda remedio. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, Colciencias.</ref>.
-Además de esto, el Cabildo es la máxima autoridad administrativa dentro del resguardo, encargado de representar a la comunidad frente a actores externos<ref name="F"> Resolución 07 del 11 de Mayo de 1998. (1998).Instituto Colombiano de Reforma Agraria. INCORA.</ref>.
+Además de esto, el Cabildo es la máxima autoridad administrativa dentro del resguardo, encargado de representar a la comunidad frente a actores externos<ref name="Frio"> Resolución 07 del 11 de Mayo de 1998. (1998).Instituto Colombiano de Reforma Agraria. INCORA.</ref>.
 ==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====

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 ==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
 Para el pueblo Guanano, Yuruparí confió el equilibrio del cosmos a los hombres, particularmente al Cumú o Shamán, quien tiene un acceso especial al conocimiento, que le permite proteger a los hombres y negociar con su entorno<ref name="durt"> Moreno Villa, J. (s.f). Formación y control del conocimiento tradicional en la etnia Guanano. Recuperado de: http://www.biotech.bioetica.org/docta7.htm
 Waltz, N. (1997) El agua, la roca y el humo, estudios sobre la cultura Wanana del Vaupés. Bogotá. Instituto Lingüístico de Verano. Recuperado de: http://www.sil.org/americas/colombia/pubs/37507.pdf</ref>.  De esta manera, para el Cumú existen tres niveles o mundos, el del agua, representado por la anaconda; el de la roca, representado por el Jaguar y el del humo o cielo, representado por el gran cóndor. En cada uno de estos niveles habitan seres con quienes el Cumú establece contacto, mediante el uso de plantas rituales como el tabaco y la ayahuasca o el uso de cristales de cuarzo sagrados como el wijö. Cada uno de estos seres representa un peligro potencial para los hombres o una oportunidad para la obtención de nuevos recursos. Por ejemplo, en el mundo de la roca habitan las almas de los animales, por lo que el Cumú puede acceder por medio del wijö para abrir las puertas y liberar más animales para la caza<ref name="quiens2">Moreno Villa, J. (s.f). Formación y control del conocimiento tradicional en la etnia Guanano. Recuperado de: http://www.biotech.bioetica.org/docta7.htm </ref>.
 Es importante anotar, que el acceso a cada uno de estos mundos se da a través de un complejo conocimiento de carácter sagrado, que poseen los ancestros. Para tener acceso a él, el Cumú debe pasar duras pruebas y rituales, así como mantener estrictas dietas, de lo contrario, pueden generarse muertes dentro de la comunidad  “Es el incumplimiento del Cumú ante los compromisos sagrados adquiridos (…) lo que causa la erosión cultural por fuga de conocimiento”<ref name="Jair"> Bellén, G. E; Encinales, D. & Rodríguez, D. C. (2012). Hablando de los Cubeos. Recuperado de http://loscubeos.blogspot.com/</ref>.
 Del mismo modo, las Autoridades Tradicionales del pueblo Tukano son los Chamanes, quienes también son denominados hombres de poder o Yaví, que significa jaguar<ref name="Hora"> Ídem.</ref>. Se trata de médicos tradicionales que, mediante el uso ritual de la chicha, el Yagé y otras plantas como el tabaco, entablan comunicación con los espíritus para la curación de enfermedades<ref name="Indt">Ídem. </ref>. El proceso de aprendizaje de los Chamanes inicia desde temprana edad cuando un Chamán mayor identifica las capacidades del niño e inicia un entrenamiento que incluye restricciones tales como dietas alimenticias, e incluso ayunos, baños con plantas y el aprendizaje de canciones para los diferentes rituales<ref name="casx">Galeón. (s.f). Grupo Tukano. Recuperado de http://www.galeon.com/culturasamerica/Tukanos.htm </ref>.
-Las Autoridades Tradicionales del pueblo Tukano del resguardo utilizan, de forma tradicional y/o ritual, plantas tales como la Coca, el Tabaco y el Yagé, cuyo cultivo y usos son estrictamente masculinos<ref name="Y">Sánchez, E. y Arango, R. (2004). Descripción general de los pueblos indígenas de Colombia. En Departamento Nacional de Planeación, Los Pueblos Indígenas de  </ref>.
+Las Autoridades Tradicionales del pueblo Tukano del resguardo utilizan, de forma tradicional y/o ritual, plantas tales como la Coca, el Tabaco y el Yagé, cuyo cultivo y usos son estrictamente masculinos<ref name="Yima">Sánchez, E. y Arango, R. (2004). Descripción general de los pueblos indígenas de Colombia. En Departamento Nacional de Planeación, Los Pueblos Indígenas de</ref>.
 Para el caso del pueblo Desano, el Payé es el encargado de presidir las ceremonias, curar enfermedades y mediar con los seres espirituales de la naturaleza para el abastecimiento de animales de cacería. De otro lado, el Kumú es considerado representante del Sol y es quien cuenta con la mayor distinción de autoridad<ref name="gato"> Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/t3/fileadmin/scripts/doc.php?file=biblioteca/pdf/4435</ref>.

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 ==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
-Para el pueblo Guanano, Yuruparí confió el equilibrio del cosmos a los hombres, particularmente al Cumú o Shamán, quien tiene un acceso especial al conocimiento, que le permite proteger a los hombres y negociar con su entorno<ref name="T"> Moreno Villa, J. (s.f). Formación y control del conocimiento tradicional en la etnia Guanano. Recuperado de: http://www.biotech.bioetica.org/docta7.htm
+Para el pueblo Guanano, Yuruparí confió el equilibrio del cosmos a los hombres, particularmente al Cumú o Shamán, quien tiene un acceso especial al conocimiento, que le permite proteger a los hombres y negociar con su entorno<ref name="durt"> Moreno Villa, J. (s.f). Formación y control del conocimiento tradicional en la etnia Guanano. Recuperado de: http://www.biotech.bioetica.org/docta7.htm
-Waltz, N. (1997) El agua, la roca y el humo, estudios sobre la cultura Wanana del Vaupés. Bogotá. Instituto Lingüístico de Verano. Recuperado de: http://www.sil.org/americas/colombia/pubs/37507.pdf</ref>.  De esta manera, para el Cumú existen tres niveles o mundos, el del agua, representado por la anaconda; el de la roca, representado por el Jaguar y el del humo o cielo, representado por el gran cóndor. En cada uno de estos niveles habitan seres con quienes el Cumú establece contacto, mediante el uso de plantas rituales como el tabaco y la ayahuasca o el uso de cristales de cuarzo sagrados como el wijö. Cada uno de estos seres representa un peligro potencial para los hombres o una oportunidad para la obtención de nuevos recursos. Por ejemplo, en el mundo de la roca habitan las almas de los animales, por lo que el Cumú puede acceder por medio del wijö para abrir las puertas y liberar más animales para la caza<ref name="F">Moreno Villa, J. (s.f). Formación y control del conocimiento tradicional en la etnia Guanano. Recuperado de: http://www.biotech.bioetica.org/docta7.htm </ref>.
+Waltz, N. (1997) El agua, la roca y el humo, estudios sobre la cultura Wanana del Vaupés. Bogotá. Instituto Lingüístico de Verano. Recuperado de: http://www.sil.org/americas/colombia/pubs/37507.pdf</ref>.  De esta manera, para el Cumú existen tres niveles o mundos, el del agua, representado por la anaconda; el de la roca, representado por el Jaguar y el del humo o cielo, representado por el gran cóndor. En cada uno de estos niveles habitan seres con quienes el Cumú establece contacto, mediante el uso de plantas rituales como el tabaco y la ayahuasca o el uso de cristales de cuarzo sagrados como el wijö. Cada uno de estos seres representa un peligro potencial para los hombres o una oportunidad para la obtención de nuevos recursos. Por ejemplo, en el mundo de la roca habitan las almas de los animales, por lo que el Cumú puede acceder por medio del wijö para abrir las puertas y liberar más animales para la caza<ref name="quiens2">Moreno Villa, J. (s.f). Formación y control del conocimiento tradicional en la etnia Guanano. Recuperado de: http://www.biotech.bioetica.org/docta7.htm </ref>.
-Es importante anotar, que el acceso a cada uno de estos mundos se da a través de un complejo conocimiento de carácter sagrado, que poseen los ancestros. Para tener acceso a él, el Cumú debe pasar duras pruebas y rituales, así como mantener estrictas dietas, de lo contrario, pueden generarse muertes dentro de la comunidad  “Es el incumplimiento del Cumú ante los compromisos sagrados adquiridos (…) lo que causa la erosión cultural por fuga de conocimiento”<ref name="J"> Bellén, G. E; Encinales, D. & Rodríguez, D. C. (2012). Hablando de los Cubeos. Recuperado de http://loscubeos.blogspot.com/</ref>.
+Es importante anotar, que el acceso a cada uno de estos mundos se da a través de un complejo conocimiento de carácter sagrado, que poseen los ancestros. Para tener acceso a él, el Cumú debe pasar duras pruebas y rituales, así como mantener estrictas dietas, de lo contrario, pueden generarse muertes dentro de la comunidad  “Es el incumplimiento del Cumú ante los compromisos sagrados adquiridos (…) lo que causa la erosión cultural por fuga de conocimiento”<ref name="Jair"> Bellén, G. E; Encinales, D. & Rodríguez, D. C. (2012). Hablando de los Cubeos. Recuperado de http://loscubeos.blogspot.com/</ref>.
-Del mismo modo, las Autoridades Tradicionales del pueblo Tukano son los Chamanes, quienes también son denominados hombres de poder o Yaví, que significa jaguar<ref name="H"> Ídem.</ref>. Se trata de médicos tradicionales que, mediante el uso ritual de la chicha, el Yagé y otras plantas como el tabaco, entablan comunicación con los espíritus para la curación de enfermedades<ref name="I">Ídem. </ref>. El proceso de aprendizaje de los Chamanes inicia desde temprana edad cuando un Chamán mayor identifica las capacidades del niño e inicia un entrenamiento que incluye restricciones tales como dietas alimenticias, e incluso ayunos, baños con plantas y el aprendizaje de canciones para los diferentes rituales<ref name="G">Galeón. (s.f). Grupo Tukano. Recuperado de http://www.galeon.com/culturasamerica/Tukanos.htm </ref>.
+Del mismo modo, las Autoridades Tradicionales del pueblo Tukano son los Chamanes, quienes también son denominados hombres de poder o Yaví, que significa jaguar<ref name="Hora"> Ídem.</ref>. Se trata de médicos tradicionales que, mediante el uso ritual de la chicha, el Yagé y otras plantas como el tabaco, entablan comunicación con los espíritus para la curación de enfermedades<ref name="Indt">Ídem. </ref>. El proceso de aprendizaje de los Chamanes inicia desde temprana edad cuando un Chamán mayor identifica las capacidades del niño e inicia un entrenamiento que incluye restricciones tales como dietas alimenticias, e incluso ayunos, baños con plantas y el aprendizaje de canciones para los diferentes rituales<ref name="casx">Galeón. (s.f). Grupo Tukano. Recuperado de http://www.galeon.com/culturasamerica/Tukanos.htm </ref>.
 Las Autoridades Tradicionales del pueblo Tukano del resguardo utilizan, de forma tradicional y/o ritual, plantas tales como la Coca, el Tabaco y el Yagé, cuyo cultivo y usos son estrictamente masculinos<ref name="Y">Sánchez, E. y Arango, R. (2004). Descripción general de los pueblos indígenas de Colombia. En Departamento Nacional de Planeación, Los Pueblos Indígenas de  </ref>.
-Para el caso del pueblo Desano, el Payé es el encargado de presidir las ceremonias, curar enfermedades y mediar con los seres espirituales de la naturaleza para el abastecimiento de animales de cacería. De otro lado, el Kumú es considerado representante del Sol y es quien cuenta con la mayor distinción de autoridad<ref name="G"> Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/t3/fileadmin/scripts/doc.php?file=biblioteca/pdf/4435</ref>.
+Para el caso del pueblo Desano, el Payé es el encargado de presidir las ceremonias, curar enfermedades y mediar con los seres espirituales de la naturaleza para el abastecimiento de animales de cacería. De otro lado, el Kumú es considerado representante del Sol y es quien cuenta con la mayor distinción de autoridad<ref name="gato"> Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/t3/fileadmin/scripts/doc.php?file=biblioteca/pdf/4435</ref>.
 === Instituciones políticas y sociales indígenas ===

@@ Línea 58: / Línea 58: @@
 === Amenazas naturales ===
-El resguardo tiene muy baja amenaza por remoción en masa y baja amenaza sísmica. Se presentan inundaciones frecuentes<ref name="fg"> SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.
+El resguardo tiene muy baja amenaza por remoción en masa y baja amenaza sísmica. Se presentan inundaciones frecuentes<ref name="figo"> SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.
 == Descripción biótica y ambiental ==

@@ Línea 37: / Línea 37: @@
 ==== Cuencas ====
 El resguardo está en la cuenca de los ríos Apaporis y Vaupés<ref name="de">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>.
-La escorrentía de la zona es de 1500 a 2000 mm anuales<ref name="we"> Ídem.</ref>.
+La escorrentía de la zona es de 1500 a 2000 mm anuales<ref name="weir"> Ídem.</ref>.
-Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas<ref name="qa">Ídem.</ref>.
+Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas<ref name="qtta">Ídem.</ref>.
 ==== Sistemas lóticos ====
-En el resguardo se encuentran el río Tacunema y los caños Venado, Pajuil, Abeja, Mojarrita, Grita, Yacaré, Lapa, Salado, Juansoco, Mico, Aguablanca y Yavilla<ref name="na"> Resolución 0007 de 1998. (11 de mayo de 1998). INCORA. Bogotá.</ref>.
+En el resguardo se encuentran el río Tacunema y los caños Venado, Pajuil, Abeja, Mojarrita, Grita, Yacaré, Lapa, Salado, Juansoco, Mico, Aguablanca y Yavilla<ref name="nnma"> Resolución 0007 de 1998. (11 de mayo de 1998). INCORA. Bogotá.</ref>.
 ==== Sistemas lénticos ====

@@ Línea 25: / Línea 25: @@
 Ocurren procesos de modelado por:
 Disección moderada por escurrimiento superficial difuso en los flancos de los valles de la red primaria.
-Acumulación de materiales coluvio-aluviales<ref name="F"> Ídem.</ref>.
+Acumulación de materiales coluvio-aluviales<ref name="disc""> Ídem.</ref>.
 Los procesos secundarios son:
 Deslizamientos lentos y algunos derrumbes en las inmediaciones de los ejes de drenaje.

@@ Línea 2: / Línea 2: @@
 === Localización geográfica ===
-Está ubicado al suroriente del municipio de Miraflores, en el departamento de Guaviare. Limita al norte con el resguardo Vuelta del Alivio y Lagos del Dorado, Lagos del Paso y el Remanso<ref name="g">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>.
+Está ubicado al suroriente del municipio de Miraflores, en el departamento de Guaviare. Limita al norte con el resguardo Vuelta del Alivio y Lagos del Dorado, Lagos del Paso y el Remanso<ref name="guidfe">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>.
 === Geología estructural ===

@@ Línea 48: / Línea 48: @@
 === Climatología ===
 ==== Clima ====
-El resguardo está entre los 0 y los 800 metros sobre el nivel del mar<ref namez="za3x">
+El resguardo está entre los 0 y los 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="za3x">
 SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref> y se caracteriza por los siguientes elementos:
 La temperatura es mayor a 24°C.<ref name="xz"> Ídem.</ref>.