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Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-21T17:06:30Z

Jorgemilton08: /* Conflicto armado interno, DDHH y DIH */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="indi">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.<ref name="gov">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 2011<ref name="cro">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.<ref name="seam">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.<ref name="geo">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.<ref name="sigot" />

Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda<ref name="banre">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.</ref>
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga<ref name="idem" />
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas<ref name="acnur">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)<ref name="ministerio">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo </ref>

Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades<ref name="desa">Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.<ref name="corin">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.</ref>

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico<ref name="si">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida<ref name="de">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres<ref name="cecoin">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos<ref name="blaa">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm </ref>

Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca<ref name="derechos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental<ref name="humanos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros<ref name="vida">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad<ref name="dere">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud<ref name="etni">Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf </ref>
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa<ref name="idem" />

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="valle">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf </ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. <ref name="regional"> CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url? </ref>

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="propia">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca </ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. <ref name="inicio">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/ </ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name="monitoreo">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca </ref>

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref na,e="colombia">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1 </ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="cumbre">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762 </ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="politico">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/ </ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="alinaza">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201 </ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico<ref name="carac">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno. </ref>

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto<ref name="uma">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref> El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 14<ref name="vanco">CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/</ref> Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas<ref name="alertas">Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.</ref>
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca<ref name="pagi">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref> Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas<ref name="banco">CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/</ref> El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando<ref name="siste">Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno. </ref>
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos<ref name="san">Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.</ref>

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares<ref name="punto">Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf</ref>
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali<ref name="novena">Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199 </ref>

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”<ref name="insti">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario<ref name="despla">ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica. </ref>
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos<ref name="decla">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).</ref>
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales<ref name="convenio">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf </ref>

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-21T17:02:37Z

Jorgemilton08: /* Conflicto armado interno, DDHH y DIH */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="indi">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.<ref name="gov">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 2011<ref name="cro">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.<ref name="seam">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.<ref name="geo">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.<ref name="sigot" />

Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda<ref name="banre">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.</ref>
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga<ref name="idem" />
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas<ref name="acnur">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)<ref name="ministerio">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo </ref>

Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades<ref name="desa">Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.<ref name="corin">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.</ref>

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico<ref name="si">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida<ref name="de">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres<ref name="cecoin">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos<ref name="blaa">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm </ref>

Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca<ref name="derechos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental<ref name="humanos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros<ref name="vida">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad<ref name="dere">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud<ref name="etni">Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf </ref>
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa<ref name="idem" />

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="valle">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf </ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. <ref name="regional"> CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url? </ref>

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="propia">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca </ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. <ref name="inicio">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/ </ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name="monitoreo">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca </ref>

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref na,e="colombia">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1 </ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="cumbre">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762 </ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="politico">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/ </ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="alinaza">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201 </ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico<ref name="carac">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno. </ref>

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto<ref name="uma">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref> El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 14<ref name="vanco">CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/</ref> Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas<ref name="alertas">Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.</ref>
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca<ref name="pagi">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref> Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando<ref name="siste">Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno. </ref>
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos<ref name="san">Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.</ref>

CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares<ref name="punto">Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf</ref>
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali<ref name="novena">Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199 </ref>

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”<ref name="insti">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario<ref name="despla">ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica. </ref>
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos<ref name="decla">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).</ref>
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales<ref name="convenio">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf </ref>

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-21T17:01:53Z

Jorgemilton08: /* Conflicto armado interno, DDHH y DIH */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="indi">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.<ref name="gov">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 2011<ref name="cro">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.<ref name="seam">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.<ref name="geo">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.<ref name="sigot" />

Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda<ref name="banre">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.</ref>
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga<ref name="idem" />
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas<ref name="acnur">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)<ref name="ministerio">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo </ref>

Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades<ref name="desa">Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.<ref name="corin">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.</ref>

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico<ref name="si">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida<ref name="de">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres<ref name="cecoin">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos<ref name="blaa">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm </ref>

Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca<ref name="derechos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental<ref name="humanos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros<ref name="vida">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad<ref name="dere">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud<ref name="etni">Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf </ref>
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa<ref name="idem" />

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="valle">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf </ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. <ref name="regional"> CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url? </ref>

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="propia">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca </ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. <ref name="inicio">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/ </ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name="monitoreo">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca </ref>

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref na,e="colombia">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1 </ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="cumbre">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762 </ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="politico">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/ </ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="alinaza">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201 </ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico<ref anme="carac">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno. </ref>

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto<ref name="uma">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref> El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 14<ref name="vanco">CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/</ref> Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas<ref name="alertas">Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.</ref>
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca<ref name="pagi">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref> Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando<ref name="siste">Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno. </ref>
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos<ref name="san">Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.</ref>

CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares<ref name="punto">Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf</ref>
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali<ref name="novena">Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199 </ref>

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”<ref name="insti">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario<ref name="despla">ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica. </ref>
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos<ref name="decla">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).</ref>
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales<ref name="convenio">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf </ref>

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-21T16:26:26Z

Jorgemilton08: /* Oferta institucional */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="indi">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.<ref name="gov">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 2011<ref name="cro">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.<ref name="seam">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.<ref name="geo">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.<ref name="sigot" />

Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda<ref name="banre">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.</ref>
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga<ref name="idem" />
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas<ref name="acnur">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)<ref name="ministerio">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo </ref>

Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades<ref name="desa">Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.<ref name="corin">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.</ref>

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico<ref name="si">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida<ref name="de">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres<ref name="cecoin">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos<ref name="blaa">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm </ref>

Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca<ref name="derechos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental<ref name="humanos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros<ref name="vida">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad<ref name="dere">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud<ref name="etni">Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf </ref>
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa<ref name="idem" />

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="valle">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf </ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. <ref name="regional"> CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url? </ref>

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="propia">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca </ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. <ref name="inicio">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/ </ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name="monitoreo">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca </ref>

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref na,e="colombia">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1 </ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="cumbre">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762 </ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="politico">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/ </ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="alinaza">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201 </ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-21T16:24:52Z

Jorgemilton08: /* Demografía */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="indi">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.<ref name="gov">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 2011<ref name="cro">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.<ref name="seam">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.<ref name="geo">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.<ref name="sigot" />

Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda<ref name="banre">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.</ref>
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga<ref name="idem" />
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas<ref name="acnur">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)<ref name="ministerio">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo </ref>

Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades<ref name="desa">Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.<ref name="corin">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.</ref>

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico<ref name="si">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida<ref name="de">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres<ref name="cecoin">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos<ref name="blaa">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm </ref>

Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca<ref name="derechos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental<ref name="humanos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros<ref name="vida">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad<ref name="dere">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud<ref name="etni">Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf </ref>
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa<ref name="idem" />

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="valle">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf </ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. <ref name="vida"> CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url? </ref>

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="propia">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca </ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. <ref name="inicio">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/ </ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name="monitoreo">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca </ref>

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref na,e="colombia">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1 </ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="cumbre">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762 </ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="politico">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/ </ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="alinaza">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201 </ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-21T16:23:21Z

Jorgemilton08: /* Oferta institucional */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="indi">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.<ref name="gov">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 2011<ref name="cro">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.<ref name="seam">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.<ref name="geo">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.<ref name="sigot" />

Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda<ref name="banre">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.</ref>
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga<ref name="idem" />
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas<ref name="acnur">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)<ref name="ministerio">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo </ref>

Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades<ref name="desa">Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.<ref name="corin">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.</ref>

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico<ref name="si">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida<ref name="de">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres<ref name="cecoin">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos<ref name="blaa">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm </ref>

Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca<ref name="indi">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental<ref name="humanos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros<ref name="vida">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad<ref name="dere">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud<ref name="etni">Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf </ref>
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa<ref name="idem" />

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="valle">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf </ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. <ref name="vida"> CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url? </ref>

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="propia">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca </ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. <ref name="inicio">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/ </ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name="monitoreo">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca </ref>

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref na,e="colombia">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1 </ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="cumbre">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762 </ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="politico">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/ </ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="alinaza">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201 </ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-21T16:21:47Z

Jorgemilton08: /* Oferta institucional */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="indi">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.<ref name="gov">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 2011<ref name="cro">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.<ref name="seam">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.<ref name="geo">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.<ref name="sigot" />

Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda<ref name="banre">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.</ref>
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga<ref name="idem" />
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas<ref name="acnur">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)<ref name="ministerio">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo </ref>

Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades<ref name="desa">Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.<ref name="corin">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.</ref>

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico<ref name="si">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida<ref name="de">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres<ref name="cecoin">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos<ref name="blaa">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm </ref>

Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca<ref name="indi">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental<ref name="humanos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros<ref name="vida">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad<ref name="dere">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud<ref name="etni">Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf </ref>
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa<ref name="idem" />

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="valle">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf </ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. <ref name="cric"> CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url? </ref>

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="propia">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca </ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. <ref name="inicio">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/ </ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name="monitoreo">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca </ref>

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref na,e="colombia">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1 </ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="cumbre">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762 </ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="politico">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/ </ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="alinaza">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201 </ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-16T21:51:12Z

Jorgemilton08: /* Demografía */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="indi">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.<ref name="gov">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 2011<ref name="cro">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.<ref name="seam">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.<ref name="geo">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.<ref name="sigot" />

Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda<ref name="banre">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.</ref>
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga<ref name="idem" />
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas<ref name="acnur">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)<ref name="ministerio">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo </ref>

Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades<ref name="desa">Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.<ref name="corin">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.</ref>

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico<ref name="si">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida<ref name="de">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres<ref name="cecoin">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos<ref name="blaa">Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm </ref>

Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca<ref name="indi">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental<ref name="humanos">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros<ref name="vida">Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf </ref>

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad<ref name="dere">Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf </ref>

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud<ref name="etni">Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf </ref>
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa<ref name="idem" />

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.1. Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

1. Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. 1

1. CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.1
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. 2
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.3

1. Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca

2. Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/

3. Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.1

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación. 2

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.3
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.3

1. Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1

2. Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762

3. Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/

4. Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-16T21:42:32Z

Jorgemilton08: /* Uso, vocación y potencialidades de los suelos */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="indi">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.<ref name="gov">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 2011<ref name="cro">UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf </ref>

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.<ref name="seam">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.<ref name="geo">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.<ref name="sigot" />

Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda<ref name="banre">Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.</ref>
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga<ref name="idem" />
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas<ref name="acnur">Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)<ref name="ministerio">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo </ref>

Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades<ref name="desa">Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.<ref name="corin">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.</ref>

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico<ref name="si">IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam </ref>

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida<ref name="de">Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca. </ref>

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos1.

Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm
Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf
Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud1.
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa2.

Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf
Ídem.

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.1. Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

1. Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. 1

1. CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.1
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. 2
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.3

1. Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca

2. Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/

3. Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.1

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación. 2

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.3
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.3

1. Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1

2. Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762

3. Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/

4. Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-16T21:24:14Z

Jorgemilton08: /* Actores armados */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="indi">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 20111.

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.2

UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf
IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam
Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.1

IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?
Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda1.
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga2.
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas3.
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)4.

Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.
Ídem.
Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.
Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo
Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades1.
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.2

Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.
Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico1.

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida1.

Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

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Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos1.

Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm
Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf
Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud1.
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa2.

Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf
Ídem.

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.1. Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

1. Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. 1

1. CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.1
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. 2
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.3

1. Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca

2. Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/

3. Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.1

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación. 2

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.3
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.3

1. Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1

2. Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762

3. Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/

4. Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-16T21:21:51Z

Jorgemilton08: /* Sistemas de organización y formas de gobierno */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus<ref name="nasa">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref>
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”<ref name="unal">Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23 </ref>
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte<ref name="pueblo">Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID. </ref>

=== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ===
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno<ref name="trama">Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.</ref> Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional<ref name="geografia">Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm </ref>
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”<ref nas">Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/ </ref>

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala<ref name="lopez">Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref> Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia<ref name="recursos">Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf </ref>

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”<ref name="guardia">CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/ </ref> varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta<ref name="idem" /> Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria<ref name="acin">Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf </ref>
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida<ref name="planes">NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala </ref>

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro<ref name="cric">CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/ </ref>
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios<ref name="idem" />
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años<ref name="org">Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida </ref>
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios<ref name="consejo">
Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID. </ref>
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio<ref name="armado">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado<ref name="semillas">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional. </ref>
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores<ref name="documentos">
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf</ref>
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos<ref name="librar">Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf </ref>

=== Relaciones interétnicas ===
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto<ref name="nuestra">González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror</ref> así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes<ref name="sitio">Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555 </ref>

=== Actores armados ===
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento<ref name="semana">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx</ref> lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura<ref name="arco">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/</ref> Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”<ref name="des">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha<ref name="obser">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf</ref> Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente<ref name="razones">Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/ </ref>
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla<ref name="seman">Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx </ref>
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio<ref name="idem" /> Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano<ref name="pueblo">CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio<ref name="onic">Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/ </ref>

Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 20111.

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.2

UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf
IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam
Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.1

IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?
Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda1.
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga2.
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas3.
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)4.

Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.
Ídem.
Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.
Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo
Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades1.
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.2

Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.
Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico1.

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida1.

Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos1.

Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm
Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf
Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud1.
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa2.

Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf
Ídem.

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.1. Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

1. Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. 1

1. CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.1
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. 2
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.3

1. Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca

2. Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/

3. Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.1

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación. 2

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.3
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.3

1. Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1

2. Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762

3. Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/

4. Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
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* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-16T20:34:37Z

Jorgemilton08: /* Descripción biótica y ambiental */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus1.
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”2
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte3.
Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.
Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23
Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno1. Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional2.
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”3.

Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.
Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm
Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/
Instituciones políticas y sociales indígenas
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala1. Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia2.

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”3, varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta4. Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria5.
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida6.

Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida
Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf
CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/
Ídem.
Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf
NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro1.
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios2.
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años3.
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas4.

CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/
Ídem.
Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida
Jurisdicción especial indígena

Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios1.
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio2.

Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID.
Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx

Relación con actores e instituciones no indígenas
Autoridades e instituciones estatales y privadas
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado2.
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores3.
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos4.

Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555
Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional.
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Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf

Relaciones interétnicas
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto1, así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes2.

González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror
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Actores armados
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento1, lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura2. Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”3.
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha4. Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente5.
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla6.
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio7. Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano8.
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio9.

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Ídem.
Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 20111.

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.2

UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf
IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam
Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.1

IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?
Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda1.
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga2.
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas3.
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)4.

Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.
Ídem.
Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.
Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo
Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades1.
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.2

Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.
Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico1.

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida1.

Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos1.

Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm
Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf
Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud1.
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa2.

Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf
Ídem.

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.1. Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

1. Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. 1

1. CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.1
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. 2
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.3

1. Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca

2. Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/

3. Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.1

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación. 2

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.3
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.3

1. Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1

2. Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762

3. Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/

4. Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
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* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
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* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-16T20:31:37Z

Jorgemilton08: /* Descripción biótica y ambiental */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf />

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf />

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="files">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf />

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus1.
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”2
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte3.
Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.
Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23
Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno1. Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional2.
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”3.

Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.
Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm
Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/
Instituciones políticas y sociales indígenas
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala1. Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia2.

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”3, varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta4. Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria5.
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida6.

Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida
Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf
CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/
Ídem.
Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf
NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro1.
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios2.
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años3.
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas4.

CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/
Ídem.
Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida
Jurisdicción especial indígena

Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios1.
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio2.

Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID.
Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx

Relación con actores e instituciones no indígenas
Autoridades e instituciones estatales y privadas
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado2.
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores3.
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos4.

Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555
Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional.
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf
Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf

Relaciones interétnicas
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto1, así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes2.

González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror
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Actores armados
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento1, lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura2. Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”3.
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha4. Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente5.
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla6.
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio7. Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano8.
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio9.

Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx
Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/
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Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
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Ídem.
CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/

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Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/
Ídem.
Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 20111.

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.2

UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf
IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam
Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.1

IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?
Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda1.
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga2.
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas3.
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)4.

Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.
Ídem.
Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.
Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo
Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades1.
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.2

Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.
Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico1.

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida1.

Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos1.

Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm
Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf
Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud1.
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa2.

Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf
Ídem.

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.1. Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

1. Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. 1

1. CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.1
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. 2
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.3

1. Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca

2. Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/

3. Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.1

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación. 2

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.3
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.3

1. Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1

2. Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762

3. Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/

4. Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
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* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
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* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
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* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
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* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
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* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-16T20:29:40Z

Jorgemilton08: /* Descripción biótica y ambiental */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)<ref name="igac">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes<ref name="mapa">IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php# </ref>

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="etnicos">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml </ref>

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento<ref name="caloto">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf </ref>

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero<ref name="pot">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf />

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo<ref name="municipal">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf />

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”<ref name="sistema">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216 </ref>

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar<ref name="plan">Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf />

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus1.
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”2
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte3.
Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.
Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23
Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno1. Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional2.
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”3.

Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.
Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm
Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/
Instituciones políticas y sociales indígenas
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala1. Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia2.

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”3, varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta4. Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria5.
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida6.

Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida
Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf
CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/
Ídem.
Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf
NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro1.
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios2.
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años3.
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas4.

CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/
Ídem.
Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida
Jurisdicción especial indígena

Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios1.
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio2.

Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID.
Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx

Relación con actores e instituciones no indígenas
Autoridades e instituciones estatales y privadas
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado2.
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores3.
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos4.

Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555
Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional.
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf
Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf

Relaciones interétnicas
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto1, así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes2.

González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror
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Actores armados
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento1, lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura2. Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”3.
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha4. Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente5.
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla6.
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio7. Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano8.
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio9.

Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx
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Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
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Ídem.
CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/

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Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/
Ídem.
Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 20111.

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.2

UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf
IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam
Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.1

IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?
Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda1.
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga2.
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas3.
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)4.

Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.
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Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.
Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo
Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades1.
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.2

Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.
Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico1.

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida1.

Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos1.

Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm
Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf
Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud1.
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa2.

Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf
Ídem.

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.1. Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

1. Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. 1

1. CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.1
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. 2
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.3

1. Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca

2. Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/

3. Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.1

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación. 2

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.3
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.3

1. Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1

2. Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762

3. Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/

4. Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
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* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
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* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
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* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
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* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
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* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-16T20:20:38Z

Jorgemilton08: /* Descripción geofísica */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<ref name="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)1.
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes2.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/
IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php#

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación1.

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento1.

Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero1.

Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo1.

Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”1.

Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar1.

Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus1.
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”2
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte3.
Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.
Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23
Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno1. Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional2.
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”3.

Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.
Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm
Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/
Instituciones políticas y sociales indígenas
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala1. Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia2.

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”3, varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta4. Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria5.
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida6.

Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida
Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf
CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/
Ídem.
Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf
NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro1.
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios2.
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años3.
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas4.

CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/
Ídem.
Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida
Jurisdicción especial indígena

Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios1.
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio2.

Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID.
Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx

Relación con actores e instituciones no indígenas
Autoridades e instituciones estatales y privadas
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado2.
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores3.
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos4.

Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555
Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional.
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf
Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf

Relaciones interétnicas
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto1, así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes2.

González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror
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Actores armados
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento1, lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura2. Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”3.
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha4. Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente5.
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla6.
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio7. Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano8.
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio9.

Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx
Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/
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Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
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Ídem.
CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/

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Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/
Ídem.
Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 20111.

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.2

UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf
IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam
Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.1

IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?
Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda1.
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga2.
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas3.
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)4.

Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.
Ídem.
Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.
Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo
Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades1.
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.2

Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.
Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico1.

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida1.

Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos1.

Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm
Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf
Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud1.
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa2.

Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf
Ídem.

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.1. Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

1. Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. 1

1. CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.1
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. 2
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.3

1. Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca

2. Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/

3. Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.1

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación. 2

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.3
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.3

1. Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1

2. Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762

3. Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/

4. Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
*
* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
*
* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
*
* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
*
* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
*
* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Corinto López Adentro

2022-06-16T20:18:55Z

Jorgemilton08: /* Descripción geofísica */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado al norte del municipio de Caloto, al sur del municipio de Padilla y en la parte central del municipio de Corinto, departamento del Cauca. Limita al oriente con el municipio de Guachené<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/ </ref>

Geología estructural

En el área se encuentran:
Contacto cordillera-depresión.
Flujos vulcano-detríticos.
Líneas de falla y fracturas con control parcial de la red de drenaje.
Pliegues y fallas menores<refname="sigot" />

Geomorfología
Relieve
En la zona se encuentran:
Piedemontes, interiores, conos altos degradados o en vía de degradación.
Red de drenaje, los cañones, bajo clima húmedo.
vertientes medias, vertientes onduladas de la Cordillera Central<refname="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
Depósitos aluviotorrenciales con influencia fluvioglaciar o fluviovolcánica, con cobertura de cenizas volcánicas.
Depósitos coluvio-aluvial discontinuos y en algunos casos colgantes.
Afloramientos rocosos.
Flujos vulcano-detríticos cubiertos por gruesas capas de ceniza volcánica con espesor de varios metros. Granulometría arcillo- limosa<ref name="idem">Idem </ref>

Modelado
En la zona se encuentran:
Cañones de profundidad de 100 hasta 1000 metros con relación a las divisorias, con pendientes abruptas.
Conos y modelados acolinados con pendiente media ligeramente plana.
Vertientes con pendientes medias a fuertes.
Interfluvios ondulados<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
Flujos torrenciales. Movimientos en masa tipo derrumbe, desplome y deslizamiento. Disección profunda.
Escurrimiento superficial difuso con degradación del suelo y concentrado con formación de surcos y cárcavas.
Disección profunda, movimientos en masa tipo solifluxión y deslizamiento<ref name="idem" />
Los procesos secundarios son:
Límite inferior inestable por aumento de pendiente y resurgencias de agua.
Flujos torrenciales.
Flujos torrenciales comunes<ref name="idem" />
Se encuentran paisajes de:
Montaña fluvio gravitacional con inclinación mayor al 50% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo.
Planicie aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje pobre a muy pobre<ref name="idem" />

Hidrografía
Cuencas
El resguardo está en la cuenca del Alto Cauca<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es de 800 a 1000mm anuales <ref name="idem" />
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas e igneometamórficos con posibilidades hidrogeológicas desconocidas y restringidas <ref name="idem" />

Sistemas lóticos
En la zona se encuentran los ríos Paila y Guavito y las quebradas Boquerón, Cantangas, La Mina, Negra, Quitacalzón, Roca, Yarumal y Cabuyo<ref name="sigot" />

Sistemas lénticos
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

Climatología
Clima
El resguardo está entre los 800 y los 2800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
La temperatura está entre 12 y 24°C.<ref name="idem" />
La precipitación anual es de 1500 a 2000mm anuales <ref name="idem" />
Los meses de marzo a mayo y septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5 </ref>

Zonificación climática
El clima en la zona es templado seco y frío seco<ref name="sigot" />

Amenazas naturales

El resguardo tiene baja, media y muy alta amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica intermedia. Hay desertificación<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
Características biofísicas
Zonas de vida y biomas
De acuerdo con el sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge, el área del resguardo corresponde a las zonas de vida de bosque húmedo Montano Bajo (bh- MB), bosque húmedo Premontano (bh- PM), bosque muy húmedo Montano Bajo (bmh- MB), bosque muy húmedo Premontano (bmh- PM)y bosque seco Tropical (bs- T)1.
Respecto a los biomas, según el Módulo de Información Geográfica del Observatorio de Territorios Étnicos y el Mapa de Ecosistemas Continentales, Marinos y Costeros de Colombia, el área del resguardo pertenece a los Helobiomas del Valle del Cauca, a los Orobiomas Bajos de los Andes y al Zonobioma alternohígrico y/o subxerofítico tropical del Valle del Cauca.
Por último, es importante destacar que en la zona donde está ubicado se encuentran ecosistemas que han sido transformados en agroecosistemas cañeros, en agroecosistemas empresariales de secano (soya, sorgo, algodón) y en áreas intervenidas no diferenciadas con menos del 20% de los ecosistemas originales presentes2.

SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/
IAvH. (1998). Mapa General de Ecosistemas de Colombia (Elaborado por Andrés Etter). Recuperado de http://hermes.humboldt.org.co//ecosistemas/colombia/ecosistemas.php#

Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación1.

Nota: Es fundamental tener en cuenta que los ecosistemas naturales del área han sido transformados, por esto, las iniciativas y las prácticas tradicionales de conservación y manejo ambiental de los recursos naturales en la zona son importantes y contribuyen a preservar las condiciones de vida y prácticas tradicionales de las comunidades indígenas.

Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml

Biodiversidad
Introducción
El municipio de Caloto presenta alta deforestación, consecuencia del uso intensivo del recurso bosque y suelo por parte de las comunidades asentadas en su jurisdicción, quienes han dinamizado la ampliación de la frontera agrícola especialmente con los monocultivos de caña de azúcar en la zona plana y la actividad agrícola y pecuaria en las laderas montañosas.
Otros aspectos como la cacería de fauna silvestre, la tala selectiva, la contaminación con plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar, han modificado las condiciones naturales del hábitat de la fauna del municipio, por lo que esta se ha reducido y/o emigrado; además, se han presentado casos de proliferación de especies predadoras (plaga), especialmente aves generalistas como el caso de la torcaza negra - blanca que afectan los cultivos.
La construcción de drenajes y desagües, la contaminación de aguas con agroquímicos y aguas residuales, y la pesca con explosivos, han alterado la vida acuática, por lo que se ha reducido también el número de especies faunísticas de este medio.
La mayor diversidad de especies de fauna silvestre se concentra en la zona de vida subandina, en donde se encuentran áreas con bosques nativos secundarios en donde la fauna encuentra refugio, hábitat y alimento1.

Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf

Fauna
Especies de fauna representativas de la zona:
* Mamíferos: la ardilla, la chucha, el conejo silvestre, el armadillo, el cusumbo (Nasua nasua), el zorro perro, el zorro negro, el zorro gato, el venado (Pudu mephistophilis), la chucura, el erizo, la naqui blanca, la tapuncha, la iguana, el guatín, el curí silvestre y la guagua.
* Reptiles: serpientes (la talla X, la pelo de gato, la coral, la rabo de ají).
* Aves: los pericos, torcazas, garzas, el rabo amarillo, el chicao, el azoma negro con rojo, el azoma colorado, mirlas (Mimus gilvus), el chiguaco (Myadestes ralloides), pavas, el cucarachero, el barranquero, la urraca, el tucán paletón, el gavilán (Buteo magnirostris), azulejos (Thraupis episcopis), pechirojos, el gorrión, el colibrí y el garrapatero1.

Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf

Flora
Especies de flora representativas de la zona:
* Bosque secundario: el cascarillo, el cucharo, el carbonero, el mayito, el chilco, el chusque, el amarillo, el guázimo, el motilón, el aguacatillo, el árbol loco, el flor de mayo, el manteco, el cedrillo, el yarumo, el canelo y la jigua.
* Bosque plantado: el pino y el eucalipto.
* Praderas naturales: el puntero, el imperial y el kikuyo.
* Praderas con rastrojo: la cortadera, la lambedera, el rabo de zorro, la salvia, la hierba mora y la pacunga.
* Rastrojos: el chicharrón, la salvia, el llantén, el paico, la escoba, la malva, la pacunga, el cadillo, la verbena, la guinea, la verdolaga, la sangre mula y la hierba Gallinazo1.

Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf

Uso de los recursos naturales renovables

“Para los Nasa la tierra representa mucho más que un medio de producción. Es el principio de vida de la cual deriva su vitalidad y seguridad. Es la fuente que alimenta y le da sentido a su cotidiano vivir.
El tejido es un arte ejercido por las mujeres. Está íntimamente ligado a la madre tierra, a la vida cotidiana y a las tareas domésticas. Los motivos con que decoran los tejidos son representaciones de seres espirituales relevantes en la cosmovisión Nasa: el rayo, el trueno, la culebra, entre otros.
El Thë Wala es poseedor de un amplio conocimiento médico que aplica para la curación de enfermedades humanas, para la protección de cultivos y animales. Utilizando plantas de diversas procedencias (encontradas en los páramos, en los bosques o traídas de tierras templadas y cálidas) limpia las rocerías y saca de ellas los espíritus que dañan los cultivos, limpia el territorio para la construcción de una nueva vivienda y las varas de los nuevos cabildantes.
De esta Manera, durante el ritual de limpieza, el Thë Wala, invocando el espíritu de las plantas, la coca y el tabaco, siente en diversas partes de su cuerpo “señas” o pulsaciones que le permiten saber la causa de las enfermedades o el origen de los problemas”1.

Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216

Impacto ambiental
Proyectos
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

Contaminación
En el municipio Se presenta contaminación hídrica por el beneficio del café, aguas residuales, plaguicidas, herbicidas y el monocultivo de caña de azúcar1.

Alcaldía Municipal de Caloto (s. f.). Plan Básico de Ordenamiento Territorial. Recuperado de http://www.crc.gov.co/files/ConocimientoAmbiental/POT/caloto/08%20SUB.%20FISICO%20BIOTICO%20-%20COBERTURA.pdf

Cultivos de uso ilícito
No se encontraron registros de cultivos de uso ilícito dentro del resguardo para el año 2011.
Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial

Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
Gobierno propio y ley de origen
Ejercicio de soberanía sobre el territorio
Para los Nasa de Corinto López Adentro existe un camino trazado por sus mayores al momento de crear la vida y el mundo, un camino para vivir en Nasa Kiwe, donde todo ya está determinado. En este entorno de vida es donde convergen los humanos, la naturaleza, el cosmos y los espíritus1.
”No se puede concebir una sociedad sin su territorio, porque es allí donde están cimentados y construidos todos sus referentes espirituales, sociales, culturales, históricos, políticos, económicos y ambientales primordiales para la supervivencia”2
Las normas y orientaciones surgen entonces para que sus gentes se muevan armónicamente en el territorio, en medio de los otros seres y por donde indicaron sus mayores, pues de lo contrario se ocasionaría dolor, enfermedad y muerte3.
Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.) Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.
Medina, E. (2008). Historia de conformación del resguardo Nasa Kiwe de Puerto Rico-Caquetá. (Tesis de Maestría Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia). Recuperado de http://www.bdigital.unal.edu.co/3097/1/36175192.2009.pdf pp. 23
Pueblo Nasa. (2010). Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.

Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio
El The’wala es la principal autoridad tradicional del pueblo Nasa, es el mayor sabedor que guarda una relación especial con las plantas, tiene la capacidad de leer el entorno y reconocer señales de la naturaleza. Mediante el ritual del Refrescamiento y con la aplicación de remedio el The’wala armoniza a los individuos con su entorno1. Para la realización de los distintos rituales el The’wala hace uso de la coca que representa la planta sagrada del pueblo Nasa; la forma de masticar esta planta y usarla, acompañada del tabaco, para las curaciones determina el conocimiento del médico tradicional2.
El médico Tradicional del resguardo “es el personaje con dones especiales dados por la misma naturaleza (ksxa´w), es quien se encarga de servir como intermediario entren los humanos y los espíritus de la naturaleza. Es quien sana y salva de las enfermedades y de la suerte de la gente, solo él sabe cómo debemos comportarnos en las montañas, cuando debemos entrar en las montañas, cañada, laguna con la plena seguridad de que no va a pasar nada, es como el profeta del pueblo nasa”3.

Pueblo Nasa. (2010) Pueblo Nasa. En USAID (ed.). Trama y Urdimbre: Consonancias y disonancias entre la justicia propia de los Pueblos indígenas y el sistema judicial colombiano. Bogotá: USAID.
Pachón. X. (1996). Los Nasa o Gente Paez. En Instituto Colombiano de Cultura Hispánica (ed.). Geografía Humana de Colombia, Región Andina Central. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa6.htm
Pueblo Nasa. (2009). Naa Fiz´ñi. Recuperado de http://nasafizi.blogspot.com/
Instituciones políticas y sociales indígenas
Autoridades y representantes indígenas: elección o designación
El resguardo está compuesto por cuatro comunidades, las cuales, conforme a la Ley 89 de 1890, se organizan bajo la figura del Cabildo, el cual fue constituido en 1982 como resultado del proceso de recuperación de la hacienda López Adentro, momento en el que también surge el proyecto político y social de la comunidad, denominado Cxa Cxa Wala1. Este órgano está compuesto por una junta de gobierno, elegida anualmente por la Asamblea General. Esta última representa la mayor autoridad del resguardo o Nejwez, es la voluntad de la comunidad Nasa para dirigir su propio gobierno y administrar su justicia propia2.

Es importante mencionar que como resultado del proceso organizativo ha surgido la Guardia Indígena, como un importante agente de control y autoprotección dentro y fuera del resguardo. Con el lema “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”3, varios jóvenes, mujeres y hombres del resguardo se convierten en un cuerpo organizado, cuya misión es la de contribuir a solucionar conflictos internos, intermediar con actores armados y proteger tanto a la comunidad como a individuos colaboradores de esta4. Para el resguardo de Corinto López Adentro, esta labor cobra una significación particular debido a la difícil situación de conflicto armado que enfrentan a diario, situación por la que constantemente los jóvenes de la Guardia Indígena deben enfrentar atentados y detonaciones cerca a sus puestos de vigilancia, poniendo en peligro sus vidas, en medio de la labor comunitaria5.
Por otro lado, dentro del Plan de Vida surgen varios programas de apoyo enfocados en cultura, economía, salud, educación, derecho propio, etcétera; cada uno de estos cuenta con un coordinador que es elegido cada cuatro años por la comunidad, y debe concertar acciones con las autoridades locales para la representación política y puesta en marcha de los objetivos del Plan de Vida6.

Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida
Meneses, L. (s.f.). La política Nasa y el clientelismo en el Municipio de Páez. Universidad del Cauca. Recuperado de http://www.icanh.gov.co/recursos_user/RCA_Vol_38/v38a05.pdf
CRIC. (s.f.). Guardia Indígena. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/guardia-indigena/
Ídem.
Autoridad Tradicional Indígena Nejwesx Resguardo Jambaló. (2012). Llamamiento comunitario. Recuperado de http://www.nasaacin.org/attachments/article/3512/COMUNICADO_JAMBALO_FEBRERO_24[1].pdf
NASAACIN. (2010). Plan de vida Cxa Cxa Wala. Recuperado de http://www.nasaacin.org/planes-de-vida/plan-de-vida-cxacxa-wala/217-plan-de-vida-cxaacxaawala

Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos
El resguardo hace parte del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), organización que durante más de cuarenta años ha representado a los 115 Cabildos y 84 Resguardos legalmente constituidos del Departamento. El CRIC se organiza a partir de diez organizaciones zonales, dentro de las cuales está la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN), representante del resguardo de Corinto López Adentro1.
La plataforma de lucha de estas organizaciones parte de la recuperación y ampliación de los resguardos; el fortalecimiento de los Cabildos, la lengua y las costumbres; la formación de profesores indígenas y empresas comunitarias; el conocimiento de la legislación indígena y su divulgación, así como la defensa de los recursos naturales de sus territorios2.
Según la estructura del CRIC y de la ACIN, existen varios espacios de decisión, como lo son los Congresos de resguardo y los congresos zonales, que se realizan cada tres años, así como los congresos regionales, que se realizan cada cuatro años; de cada uno de estos eventos surgen los Mandatos, los cuales representan las prioridades y el camino a seguir por los representantes indígenas y las comunidades durante los próximos tres años3.
Frente a la compleja situación de conflicto armado que deben enfrentar las comunidades de resguardo de Corinto López Adentro, se han iniciado varios procesos de defensa de la integridad de la población. Dentro de ellos vale la pena mencionar la convocatoria a la Minga por el derecho a la vida, al territorio y a la paz que están adelantando el resguardo hacía las autoridades indígenas del Cauca y demás organizaciones defensoras de Derechos Humanos. El evento, que tendrá lugar entre el 15 y 17 de noviembre del 2012, tiene como objetivos fortalecer la soberanía y el control territorial por medio de la Guardia Indígena; visibilizar y denunciar las agresiones constantes que, en el contexto del conflicto armado, violan los Derechos Humanos de la población; compartir diferentes iniciativas de paz y legislar en favor de éstas4.

CRIC. (s.f.). Estructura organizativa. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/
Ídem.
Comunicación personal con J. Caldón. (2012).
Cabildo Indígena Resguardo López Adentro. (2012). Caminemos por la palabra, por el derecho a la vida. Recuperado de http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4990-caloto-cauca-caminemos-la-palabra-por-el-derecho-a-la-vida
Jurisdicción especial indígena

Debido a su trayectoria organizativa, el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), ha desarrollado un complejo proceso de reflexión, elaboración y manejo de una Legislación Indígena Propia, aplicable a todos los resguardos indígenas del Departamento del Cauca.
De hecho, con el propósito de dar a conocer las leyes indígenas y exigir su aplicación, se creó en 1983 la Cartilla de Legislación Indígena como una herramienta vital para el ejercicio del gobierno propio en cada uno de los resguardos. Esta cartilla se encentra en proceso de constante renovación, aunque su estructura básica se compone de: recuento del proceso de movilización indígena; exposición de derecho indígenas propio desde los usos y costumbres; organización y conductos a seguir dentro de los Cabildos indígenas; compendio de normatividad nacional e internacional referente a los pueblos indígenas; y resoluciones emitidas en los congresos regionales. De esta manera la Cartilla Indígena se convierte en un instrumento que analiza y brinda legitimidad jurídica e histórica al ejercicio de la autonomía y autogobierno de los pueblos indígenas sobre sus territorios1.
En el marco del proceso organizativo adelantado alrededor de la Legislación Indígena, las autoridades de Corinto López Adentro expidieron la Resolución 002 del 2009, a través de la que buscan erradicar el narcotráfico de su territorio, mediante el cierre obligatorio de todos los laboratorios, cocinas y demás establecimientos que hagan parte de la cadena narcotraficante asentada en su territorio2.

Consejo Regional Indígena del Cauca. (2005). Cartilla de Legislación Indígena. Bogotá: USAID.
Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx

Relación con actores e instituciones no indígenas
Autoridades e instituciones estatales y privadas
En el ejercicio de su gobierno propio el resguardo de Corinto López Adentro mantiene una relación y/o se ve afectado por las siguientes entidades y proyectos:
* El resguardo se encuentra bajo la jurisdicción del Municipio de Corinto, entidad encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado al resguardo indígena, por lo que anualmente las autoridades del resguardo deben concertar con la Alcaldía la entrega y administración de estos recursos. Es importante mencionar que se registraron algunos conflictos con la Administración Municipal de los dos periodos anteriores, debido a su posición en contra de la entrega de tierras en la zona baja del Municipio, la cual está destinada al pastoreo de ganado.
* El resguardo se encuentra comprendido dentro del Auto constitucional 004, para la protección de los pueblos indígenas en vía de extinción, por cuenta del conflicto armado2.
* El territorio del resguardo se encuentra bajo la zona de influencia del proyecto: "Análisis de viabilidad ambiental para el desarrollo del prediseño de líneas de transmisión. Convocatoria: UPME-05-2009", adelantado por la empresa Ambiental Consultores3.
* El resguardo se encuentra bajo la incidencia directa del proyecto “Sísmica 2D Cauca Patía Sur”, adelantado por la Agencia Nacional de Hidrocarburos4.

Mondragón, H. (2008). Como encadenaron a la tierra y a la gente, una historia del Norte del Cauca. Recuperado de http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=d-c1--&x=20155555
Auto 004 de 2009. (2009). Corte Constitucional.
Certificación N° 153 del 31 de enero (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de: http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/CERTIFICACIONES%20CONSULTA%20PREVIA%202012/CERTIFICACION%201536909.pdf
Oficio 22746-GCP 0201. (2012). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.mij.gov.co/Ministerio/Library/Resource/Documents/CONSUTA%20PREVIA/AGENCIA%20NACIONAL%20DE%20HIDROCARBUROS%20-%20DEPARATAMENTO%20VALLE%20Y%20CAUCA2851.pdf

Relaciones interétnicas
El resguardo se ubica en una región caracterizada por la presencia de indígenas de los pueblos Nasa y Misak, así como afrodescendientes y campesinos. Frente a la crisis generada debido al conflicto armado, son varias las organizaciones sociales que desde estos diferentes sectores se han unido para hacer un llamado a la opinión pública, en la defensa de sus derechos como población civil en medio del conflicto1, así como en la lucha por la recuperación de territorios de las manos de terratenientes2.

González, C. (2012). Negociaciones en medio del terror. Recuperado de http://www.nasaacin.org/nuestra-palabra-kueta-susuza/4851-indigenas-en-el-cauca-negociaciones-en-medio-del-terror
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Actores armados
El resguardo indígena de Corinto López Adentro es quizás uno de los lugares más fuertemente afectados por el conflicto armado en el país. El sector se caracteriza por la abundancia de cultivos ilícitos de coca, así como por la presencia de laboratorios para su procesamiento1, lo cual es un reflejo de las redes de comercio y tráfico de estupefacientes que se han tejido sobre su territorio, debido en gran parte a su posición estratégica que facilita la comunicación con los Departamentos del Tolima y del Valle, así como con la costa pacífica y el puerto de Buenaventura2. Particularmente, las redes narcotraficantes de Corinto, se conectan con Santander de Quilichao, en donde confluyen bandas como Los Rastrojos y el Frente 6 de las Farc denominado “Guarnos”3.
Como estrategia de defensa, el Estado hace presencia por medio de la brigada 29 y el Batallón Pichincha4. Es importante mencionar que a partir del año pasado, el gobierno puso en marcha su plan de guerra “Espada de Honor” a través del cual busca reducir a la mitad los efectivos de la guerrilla para el 2014 y disminuir los índices de violencia en un 15%. Por medio de la creación de Fuerzas de Tarea como la Apolo, se busca una presencia más directa sobre el territorio, lo que genera un involucramiento de la población como objeto de guerra, además es importante anotar que al tratarse de frentes móviles sin arraigo territorial, la evasión de responsabilidades frente a la violación al DIH es un peligro latente5.
Esta situación ha generado un tenso conflicto armado entre la guerrilla, que se encuentra en las montañas, y el Ejército y Policía que patrullan las zonas bajas y el casco urbano del resguardo. Diariamente se intercambian ráfagas de fusil y explosiones de tatucos, los cuales dejan en medio a la población civil, que vive constantemente atemorizada, de hecho, en lo que va corrido del año, el casco urbano ha sido tomado por la guerrilla más de 14 veces. Por otro lado, los reclutamientos de menores del resguardo son numerosos, debido a las agudas estrategias de persuasión que implementa la guerrilla6.
Frente a esta situación las autoridades del resguardo, de la mano con la Guardia Indígena, han ejercido diversas estrategias de defensa, en un esfuerzo por no abandonar los territorios por los que han luchado durante más de 500 años. En el 2009, las autoridades Tradicionales expidieron la Resolución 002, a través de la cual, se condena al destierro a cualquier tipo de instalación o individuo involucrado en las redes de producción de estupefacientes dentro del resguardo, del mismo modo, en reiteradas ocasiones la comunidad ha declarado su neutralidad en el conflicto, al tiempo que ha ordenado a los actores armados que abandonen de inmediato su territorio7. Como expresión de lo anterior, el pasado mes de Julio la Guardia Indígena junto a la comunidad, decidió desalojar a la Fuerza Pública del Cerro Berlín, incidente por el que 140 indígenas, en el ejercicio de su soberanía territorial, serán judicializados por el Estado colombiano8.
Resultado de lo anterior, se ha desatado toda una serie de amenazas y asesinatos a líderes, periodistas, educadores, médicos tradicionales y demás, acusándoseles de ser colaboradores de los bandos en pugna. Esta situación dificulta cualquier tipo de diálogo para darle una salida al conflicto, por lo que la situación parece perpetuarse en el territorio9.

Morales, L. (2012). Indígenas desafían a narcotráfico. Recuperado de http://m.semana.com/conflicto-armado/indigenas-desafian-narcotrafico/126360-3.aspx
Espinosa, F. (2012). Las razones detrás del conflicto en el Cauca. Recuperado de http://www.arcoiris.com.co/2012/07/las-razones-detras-del-conflicto-en-el-cauca/
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Vicepresidencia de la República. (2007). Diagnóstico departamental del Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/DiagnosticoEstadisticoDepto/dd/2003-2007/cauca.pdf
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Ídem.
CRIC. (2012). Pueblos indígenas continúan en asamblea permanente. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/

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Bolaños, E. (2012). Amenazas dilatan negociación. Recuperado de http://cms.onic.org.co/2012/08/cauca-pueblos-indigenas-continuan-en-asamblea-permanente/
Ídem.
Resguardos fronterizos

No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
Suelos
Características de los suelos
Los suelos son bien drenados, con texturas moderadamente gruesas a finas, superficiales a profundos, fuertemente ácidos a neutros y con fertilidad baja a moderada.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Condiciones actuales
Intervención:
Presencia de cultivos ilícitos en el departamento del Cauca. Su área de siembra aumentó de 5.908 hectáreas, en el año 2010, a 6.066 ha en el año 20111.

Fenómenos de degradación en los suelos del resguardo:
Procesos erosivos de grado severo a moderado, alta susceptibilidad a la erosión y a los movimientos en masa.2

UNODC. Colombia. Monitoreo de Cultivos de coca. (2012) Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf
IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam
Vocación y recursos alternos
Utilidad
Esta unidad biofísica comprende las tierras que por sus características deben ser dedicadas a la conservación y establecimiento de sistemas forestales, orientados a la protección de la fauna, flora, suelos y recursos hídricos. En términos generales, en estas áreas no se debe desarrollar ningún tipo de actividad económica diferente a la protección y regeneración del bosque protector. En consecuencia, y debido a las limitaciones para otros usos, las tierras de esta unidad deben mantener la cobertura del bosque original, plantaciones forestales con fines de protección u otro tipo de vegetación natural o con carácter exclusivamente protector. En esta forma solo se permitirá la producción indirecta, o sea aquella mediante la cual se obtienen frutos o productos secundarios, sin que desaparezca temporal ni definitivamente el bosque.1

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Recursos minerales
No hay información de explotación minera (oro, plata o platino) en los municipios de Caloto y Corinto, en donde se encuentra el resguardo indígena.1

IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?
Importancia, uso y aprovechamiento actual
Prácticas productivas-UAF
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
En el resguardo, la siembra tradicionalmente ha sido una actividad masculina, y para su realización se suelen organizar “mingas” donde hay intercambio de mano de obra y ayuda1.
La “tumba y quema” o “rocería” es el más extendido y arraigado sistema agrícola utilizado por los habitantes del resguardo. Con este método limpian los terrenos, combaten las plagas y se fertilizan, en pocos casos, sus pobres y desgastadas tierras. Normalmente las “rozas” se hacen en rastrojos viejos, tierras que llevan en descanso cinco o seis años. Los indígenas del resguardo cuidan y devienden, hasta donde les permite su limitado territorio, los bosques y no acabar con la montaña virgen.
Se le da el nombre de “roza” al pedazo de tierra desmontada, quemada y cercada, siendo su extensión normal de 1 a 2 hectáreas. La prosperidad de una familia se mide por el número de “rozas” que tenga2.
La economía del pueblo Nasa se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigras o ¨mochilas¨. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas3.
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra, para las comunidades indígenas, varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando el microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas)4.

Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. (2000). Geografía Humana de Colombia. Región Andina Central. Tomo IV. Volumen II. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geohum2/nasa3.htm.
Ídem.
Departamento Nacional de Planeación (DNP). (2006). Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Recuperado de http://www.acnur.org/paginas/index.php?id_pag=5640.
Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.
Plan de desarrollo
Impactos en los territorios indígenas
Se propone, en el documento del Plan de Desarrollo Municipal, trabajar para consolidar un reordenamiento territorial que contemple las realidades económicas, sociales y culturales de la población indígena, promoviendo el buen uso del territorio, y propenda por el equilibrio y armonía con la naturaleza, por la salvaguardia, la unidad e integridad territorial, y fortaleciendo la producción agropecuaria, artesanal e industrial en beneficio de las mencionadas comunidades1.
El gobierno municipal pretende, mediante programas de impulso a la actividad agrícola y pecuaria, beneficiar a los pobladores indígenas del municipio. Estos programas incluyen aumento de número de animales y de área para el pastoreo del ganado, producción de especies frutales y menores así como el mantenimiento y mejora de las hectáreas ya establecidas de café presentes en la región.2

Alcaldía Municipal de Caloto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.
Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

Estrategias de conservación
El establecimiento de bosques protectores es una prioridad y se debe adelantar, en lo posible, con especies nativas, con el propósito de recuperar y proteger el recurso suelo. Se debe procurar mantener un dosel superior denso para proteger los suelos del impacto de las gotas de lluvia; también es necesario propiciar la regeneración natural de las especies forestales, con el fin de recuperar el equilibrio ecológico1.

IGAC. (2009). Estudio General de Suelos y Zonificación de Tierras. Departamento del Cauca. Bogotá. Recuperado de http://geoportal.igac.gov.co:8888/siga_sig/Agrologia.seam

Planes de vida
El plan de vida del resguardo Páez de Corinto se basa sobre las siguientes políticas o lineamientos:

* Planeación y desarrollo comunitario
* Ambiental agropecuario
* Salud Nasa
* Educación
* Justicia y armonía
* Defensa de la vida
* Recreación y deporte sano

La política ambiental agropecuaria busca direccionar y orientar el fortalecimiento y organización de la producción agrícola, pecuaria y de transformación agroindustrial; prestar asistencia técnica de manera adecuada y oportuna; articular los saberes ancestrales de producción con las prácticas modernas agropecuarias; fomentar la producción tradicional diversificada, que permita la autonomía alimentaria, la organización colectiva para la producción, y la valoración, conservación y respeto por la madre tierra, preservando el cuidado de los nacimientos de agua, los bosques, paramos y de los sitios sagrados, como espacios de vida1.

Alcaldía Municipal de Corinto. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Cauca.

== Demografía ==
Estructura, densidad y distribución poblacional
Censos y proyecciones

La población del resguardo Corinto López Adentro pertenece al pueblo Nasa (también llamados Páez, Paez, Nasa-yuwe).
El censo DANE del 2005 reportó 186.178 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Nasa, que representan el 13,4% de la población indígena de Colombia. El pueblo Nasa o “gente del agua”, se concentran principalmente en la región de tierradentro entre los departamentos de Huila y Cauca, algunos se radicaron en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo. En el departamento del Cauca habita el 88,6% de la población indígena autoreconocida como Nasa.

{| class="wikitable"
| || ||
|-
| || ||
|}
Pueblo

Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005

Porcentaje población indígena nacional

Nasa

186.178

13,4 %

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 034 de 1996 constituyó el resguardo Corinto López Adentro y adjudicó a la comunidad 2.753 hectáreas.
La población del resguardo según:
* Resolución de constitución número 034 de 1996 –INCORA-: La comunidad estaba conformada por 7.353 personas agrupadas en 1.802 familias

El Censo Nacional de 2005 del DANE: reportó 8.615 indígenas en el resguardo, distribuidos así:

{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 376 || 8.615
|-
| Corinto || 8.239 ||
|}
* Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 9.516 personas.
{| class="wikitable"
| Municipio || Población || Total
|-
| Caloto || 459 || 9.516
|-
| Corinto || 9.057 ||
|}
La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 0,37 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 0,28 hectáreas por habitantes.
Relación poblacional del resguardo respecto al pueblo indígena.

{| class="wikitable"
| Relación poblacional || Población según Censo 2005 || % Población
|-
| Pueblo Nasa || 186.178 || 100%
|-
| Resguardo Corinto López Adentro || 8.615 || 4,62%
|}

Poblamiento y distribución espacial de la población
Según el censo general del 2005 en Colombia habitan 87 pueblos indígenas con un total de población de 1.344.487 identificados plenamente, de los cuales 64 de estos pueblos tenemos lenguas indígenas. En el departamento del Cauca los pueblos indígenas se encuentran distribuidos en 39 municipios y 84 Resguardos indígenas.
Los pueblos indígenas del Cauca según las fuentes del DANE, censo general del 2005, suman 248.532, representando un 18% del total nacional de la población indígena y un 21% del total de población departamental que asciende a 1.268.397. El 50.76% son hombres y el 49.24% mujeres1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Sistemas de parentesco
Parentesco
La comunidad indígena Nasa (Páez, Paez, Nasa-yuwe) del resguardo Corinto López Adentro basa su organización social en la familia de tipo patriarcal y monógamo. Las alianzas matrimoniales se dan principalmente al interior de la comunidad con presencia de parejas legalmente casadas por el rito católico y otros en unión libre.
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por una familia nuclear, es decir, el padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica básica; sus miembros no solamente comparten su aislada habitación, sino que juntos trabajan la misma parcela. En algunos casos convive en la misma vivienda más de una familia nuclear, se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes, con sus tierras, presupuesto y fogón aparte uno de otro. De esta manera el patrón de residencia Páez es viri-neolocal ya que los nuevos hogares se asientan dentro de la comunidad del esposo, compartiendo inicialmente el mismo techo de los padres de él y posteriormente construyendo una nueva vivienda en tierra cedida por éstos1.

Pachón, X. (1987). Introducción a la Colombia Amerindia. Instituto Colombiano de Arqueología. Recuperado de http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/amerindi/paez.htm
Movimientos migratorios y desplazamientos
Migración y desplazamiento
Entre 2003 y 2008, se reportaron 13.787 personas desplazadas en los 12 municipios que conforman la región, lo que representa el 53 % del total de personas desplazadas en el departamento entre estos años.
La lógica del desplazamiento en el departamento de Cauca y en particular en la región norte, está articulada de manera directa con los niveles de confrontación armada entre la Fuerza Pública y los grupos al margen de la ley que delinquen en el departamento, así como por la confrontación entre actores armados al margen de la ley (Farc vs ELN y bandas emergentes (Rastrojos).
En los seis años considerados, 2005 es el de mayor registro en desplazamiento en la región, al pasar de 1.323 en el año 2004 a registrar 6.208 en 2005. Este alto índice de desplazamiento en este año está relacionado en buena medida por los desplazamientos masivos que se registraron en los municipios de Caloto, Jambaló y Toribio, de los cuales en su conjunto se desplazaron 4.281 personas.
Además, en los últimos tres años (2006-2008), se aprecia una tendencia creciente en el número de desplazados.
Para el período considerado, la mayoría de los desplazamientos se concentró en los municipios de Toribio (27%), Caloto (15%), Jambaló y Buenos Aires (11% cada uno). En estos cuatro municipios, se concentra el 64 % (8.835) de los desplazados de la región norte de Cauca1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Vulnerabilidad poblacional
En el departamento de Cauca y en particular en la región donde se ubica el pueblo Nasa han hecho presencia varios actores armados al margen de la ley.
Los espacios dejados por estas agrupaciones fueron llenados paulatinamente por las Farc, el ELN y las autodefensas y después de la desmovilización de las autodefensas, por grupos delincuenciales al servicio del narcotráfico.
Con la actuación de actores armados al margen de la ley, los propósitos de los Nasa y la relación entre los cabildos indígenas y los habitantes se han visto seriamente afectados.
En la actualidad y desde finales de 1997, las Farc incrementaron su actividad militar en esta zona, con el propósito de ampliar su poder y consolidar corredores de movilidad. Se han dedicado a atacar poblaciones, hostigar a la Policía y lo anterior trajo como consecuencia el incremento paulatino de los combates por iniciativa de las Fuerzas Militares. El resultado de este proceso es que recientemente la mayoría de la actividad de las guerrillas y de los combates se concentró en la zona indígena Páez, en el norte del departamento de Cauca.
Las Farc actúan en el departamento a través de cuatro frentes que integran el Comando Conjunto de Occidente. En la zona norte, tiene presencia el frente 6 o Hernando González Acosta, principalmente en los municipios de Toribío, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao, Jambaló, Caldono y Caloto. Al sur del departamento, actúan los frentes 8 o José Gonzalo Franco, 60 y 64; el primero en la zona centro principalmente, en los municipios de El Tambo y Timbío y la región sur, en Argelia, Patía, Balboa, Mercaderes, Bolívar y parte del Macizo – Almaguer, La Sierra y Rosas -. Por su parte, el frente 60 o Jaime Pardo Leal, actúa sobre todo en la región sur, actuando en todos los municipios que conforman esta zona. Por último el frente 64 o Arturo Medina, hace presencia en la Bota caucana, donde también actúa la columna móvil Jacobo Arenas. Esta columna también hace presencia en algunos municipios de las zonas centro, norte y en el Macizo.
El ELN por su parte hace presencia en la zona centro principalmente, en Popayán, Cajibío, Morales, Piendamó y Totoró, a través del frente 8 José María Becerra. Así mismo, el frente Manuel Vásquez Castaño actúa en las zonas sur y en la Bota caucana en Almaguer, Rosas, San Sebastián, Bolívar, La Vega, La Sierra, Santa Rosa, Timbío y Florencia. Ambas estructuras pertenecen al frente de guerra Suroccidental1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf
Seguridad y soberanía alimentaria
Seguridad alimentaria
El cultivo de productos alimenticios y medicinales asociados a la cría de especies menores, es la función primordial de la huerta familiar.
El maíz ha sido el sustento básico de los pueblos indígenas de América, y sigue siendo la producción principal de las comunidades en todos los pisos térmicos.
Generalmente lo acompaña, el frijol, importante también para la dieta alimenticia.
En climas medios y cálidos se da el plátano, la yuca, la caña, los frutales, las hortalizas, plantas medicinales.
En climas fríos la papa, el ulluco, la cebolla, la arveja e igualmente las hortalizas, los frutales y plantas medicinales. También se obtiene leche, cuando la familia dispone de algún ganado bovino.
En especies menores las familias acostumbran tener gallinas, cerdos, conejos, curíes, ovejas, entre otros1.

Observatorio Étnico CECOIN. Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf

Soberanía alimentaria
Los Páez son un pueblo agrícola y su economía es básicamente de autoconsumo y se caracteriza por el policultivo en pequeña escala.
Los ciclos vitales y las actividades cotidianas se encuentran determinadas por el trabajo de la tierra y por las fases agrícolas.
Dentro de la mentalidad indígena, el ser Páez implica ser un buen trabajador de la tierra.
El maíz se ha constituido en el eje central alrededor del cual se organiza la economía agrícola de los Nasa. Su gran importancia dentro de la vida económica y social, permite hablar de una verdadera “cultura del maíz”.
La forma de trabajo de los Nasa ha sido históricamente a través del trabajo colectivo o “minga”. La minga permite el aporte del trabajo de cada individuo en beneficio de la comunidad1.

Departamento Derechos Humanos Gobierno Nacional. Diagnóstico de la Situación del Pueblo Indígena Nasa o Páez, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_NASA-P%C3%81EZ.pdf

Salud y educación
Salud
Se hace necesario potenciar la recuperación de los saberes ancestrales que desde tiempos inmemorables han trabajado por lograr y mantener, condiciones de vida equilibradas y en armonía con la naturaleza y todos los seres que en ella habitan incluidos los seres humanos. En este sentido y partiendo de la familia como núcleo vital de la comunidad, la promoción de la cosmovisión de la salud de cada pueblo indígena, no solo ayuda mantener la identidad como pueblo indígena, sino que incide en la práctica de acciones de salud tanto en lo preventivo como en el restablecimiento de la misma y permite además el análisis de la situación de salud de la familia y la comunidad, teniendo en cuenta los condicionantes internos y externos a las comunidades indígenas y que inciden en la salud de la población.
Los pueblos indígenas son reconocidos por trabajar de manera organizada para responder por las diversas situaciones de la vida tanto familiar como colectiva, esto no se realiza en el mismo hecho de la organización sino que se fundamenta en los principios básicos de unidad, autonomía y cultura, que son los que en realidad permiten el impacto de las acciones en salud1.
Educación
El programa de Educación Bilingüe e Intercultural – PEBI se constituye oficialmente en el año de 1978 en el Congreso de Coconuco – Cauca, construir un modelo educativo que corresponda a la situación cultural e interese de los pueblos indígenas. Desde esa época ha pasado por diversas etapas que inician con una concepción popular de la educación, asumiéndola como herramienta reivindicativa y liberadora del indígena como clase explotada y negada en su expresión cultural. Con el tiempo y la experiencia de trabajo progresivamente se ha perfilado una propuesta más acorde al contexto cultural de los pueblos indígenas. Para ello ha sido fundamental introducirse en los idiomas de origen, la cosmovisión, la cultura y modo de vida de cada pueblo. A continuación se relacionan experiencias y elementos relevantes del PEBI para el posicionamiento de una propuesta educativa desde, con y para las comunidades indígenas Nasa2.

Observatorio Etnico, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20.pdf
Ídem.

== Oferta institucional ==
Oferta institucional
Estatal
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.1. Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

1. Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf

Organizaciones indígenas
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros. 1

1. CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/url?

ONG y organizaciones privadas
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.1
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras. 2
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.3

1. Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca

2. Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/

3. Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca

Agencias de cooperación internacional
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.1

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

1. Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
2. Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
- Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
- Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
- Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
- Broederlijk Delen de Bélgica.
- Agencia Asturiana de Cooperación. 2

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.3
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.3

1. Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1

2. Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762

3. Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/

4. Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201

== Aspectos jurídicos y legales ==
Trámites y necesidades en materia territorial
El resguardo se titula mediante Resolución No. 0034 del 14 de agosto de 1996 del INCORA1 (hoy INCODER), se amplía mediante Acuerdo No. 0104 del 29 de marzo de 2007 del INCODER2.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos3.
En la actualidad el resguardo se encuentra bajo la influencia del Proyecto: “Análisis de Viabilidad Ambiental para el Desarrollo del Pre-diseño de Líneas de Transmisión”, adelantado por la empresa Ambiental Consultores. El conflicto armado es la amenaza más importante a su autonomía territorial, y el principal responsable es el Frente 6 de las FARC4.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales5.

INCORA. (1996). Resolución 0034. Bogotá: INCORA.
INCODER. (2007). Acuerdo 0104. Bogotá: INCODER.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.
ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.

Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”1.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”2.

ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.
Ídem.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
Violaciones DDHH
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico1.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

* Derecho a la vida.
* Derecho a la libertad.
* Derecho a vivir en paz.
* Derecho a la seguridad personal.
* Derecho a la integridad física y mental.
* Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
* Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
* Derecho a la libre asociación.
* Derecho a la libre determinación.
* Derecho a la autonomía y el autogobierno.
* Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
* Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales.
* UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf
* ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Infracciones al DIH
El resguardo se ubica entre los municipios de Corinto y Caloto, la etnia que lo habita es la Nasa (Páez, Paez, Nasa Yuwe)1, pueblo expuesto a diversas infracciones al Derecho Internacional Humanitario como:

* Hostigamientos.
* Amenazas.
* Detenciones arbitrarias.
* Desplazamiento forzado.
* Secuestros: entre 2003 y 2008, se presentaron 16 casos de secuestros de civiles en el Municipio de Caloto.
* Presencia de Cultivos ilícitos: el pueblo Nasa ha utilizado la coca en su vida cotidiana, desde tiempos ancestrales hace parte de su cultura, sus rituales y costumbres; por ello, según el Sistema de Monitoreo de Cultivos Ilícitos de Colombia (SIMCI), no hay evidencia de cultivos ilícitos en territorios Nasa, a parte de la usada para autoconsumo, puesto que la ubicación del pueblo, en las partes altas y montañosas, hace de su ecosistema un lugar no apto para el cultivo de la planta; sin embargo, hay evidencias de siembra de amapola y marihuana en la parte norte del Departamento del Cauca, cuyos precios son similares a los de mercados internacionales. Se tiene conocimiento de que entre enero y marzo de 2009 se decomisaron 6 toneladas de marihuana en las carreteras del Cauca, y unos 1.502 kilogramos en establecimientos públicos de Popayán.
* Minas Antipersonales (MAP) y Municiones Sin Explotar (MUSE): para el período 2003-2008 se presentaron 16 eventos de este tipo en el Municipio de Caloto2. El 17 de julio de 2011, en la vereda el Guavito del Municipio de Caloto, resultó herido en el tórax y en el brazo, el menor Arlenson Tiguanás, de 8 años de edad, al manipular un artefacto explosivo que encontró en la cancha de futbol, según versiones de la comunidad en el lugar hace presencia continua la Brigada Móvil No 143. Además, el 17 de febrero de 2011, en la Vereda Pilamo, perteneciente a este resguardo, resultó herido el comunero José Quitumbo Achicue, por una mina antipersonal que le causó graves heridas en las piernas4.
*
* Homicidios: son resultado de la confrontación armada entre las FARC y la Fuerza Pública; en el Municipio de Caloto se presentaron 121 homicidios entre 2003-2008. Entre 1990 y 2008, se presentaron 286 homicidios de indígenas Nasa en todo el Departamento del Cauca5. Como ejemplo de ello, luego de 2008, existe un caso concreto sucedido en este resguardo: el asesinato del indígena Wilson Ramón Vivas, de 42 años de edad, el 31 de julio de 2009, por paramilitares, cuando salía de su casa.
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* Otro caso que se presentó en el resguardo, sucedió el 14 de octubre de 2010, cuando paramilitares asesinaron al líder indígena Nasa, y Secretario del Cabildo de López Adentro, Rodolfo Maya Aricape, quien se destacó por dirigir movilizaciones denunciando la invasión de los territorios indígenas por los grupos armados, fue amenazado días antes de su muerte mediante un grafiti en una escuela, en el que lo acusaban de ser guerrillero de las FARC y ofrecían dinero por su muerte.
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* El 12 de enero de 2012, en el Municipio en el que se encuentra este resguardo, se presentó el asesinato del líder y miembro de la Guardia Indígena, y de la comisión política del Cabildo Indígena de Jambaló, Milciades Trochez, de 39 años de edad, por integrantes del grupo guerrillero de las FARC, quienes ya habían realizado un atentado contra su vida y lo amenazaron en repetidas ocasiones.
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* El 14 de mayo de 2011, fue asesinada la indígena María del Pilar Úl Sécue, de 27 años, por guerrilleros de las FARC, cuando se dirigía desde el Municipio de Santander de Quilichao a Toribio en compañía de su esposo y sus hijos de 8 y 10 años. En el suceso fue herido William Ascué, comunero y docente, perteneciente a este resguardo.
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* El 7 de marzo de 2011, en el Municipio al que pertenece el resguardo, fue asesinado con arma blanca por autores desconocidos el Guardia Indígena Efraín Velasco, de 53 años, perteneciente al resguardo La Concepción, Municipio de Santander de Quilichao. El 22 de enero de 2011 se registró en este Municipio la ejecución del indígena Anderson Daga Yule, por miembros la Brigada 3 del Ejército Nacional, quienes lo hicieron pasar por guerrillero muerto en combate.
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* El 25 de junio de 2001, en el Municipio de Caloto, al que pertenece este resguardo, Vereda de La Cuchilla, Corregimiento de Huasano, guerrilleros del Frente 6 de las FARC asesinaron al líder indígena del resguardo de Corinto, Cristóbal Secue Tombe, quien fue Gobernador del Cabildo Indígena del Resguardo de Toribío y del Cabildo de Corinto; fundador, Tesorero y Presidente del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC); Presidente y representante legal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte (ACIN), y quien, junto con otros líderes, fue gestor del Proyecto Nasa us Kayat i sa, hacer memoria con sentimiento. Este líder recibió el Premio Nacional de Paz y se destacó por ser promotor e implacable defensor de la autonomía de los territorios indígenas, por lo cual la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), le otorgó el título de Maestro en Sabiduría; al momento de su muerte se desempeñaba como Coordinador del Programa Jurídico Zonal.
*
* Ataques y agresiones contra la comunidad indígena: Dos miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), que se desplazaban sin uniforme en una motocicleta sin placas, hirieron de varios disparos al indígena Nasa Diego Armando García Rivera, posteriormente se pudo confirmar que la moto correspondía a la SIJIN, sus placas eran NXT 17, porque luego del incidente, cuando el herido era transportado al hospital, apareció la misma moto, con placas, e ingreso a la estación de Policía.
* El 3 de julio de 2008, en el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra, varios comuneros indígenas ocupaban de manera pacífica la Hacienda La Emperatriz, exigiendo el cumplimiento de los diversos compromisos hechos por el Gobierno Nacional por la masacre del Nilo; en ese momento fueron atacados y heridos por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) y la Policía del Cauca, como resultado de las agresiones resultaron heridos los indígenas Rafael Coicué, Aldemar Ramos (quien perdió los dedos de la mano derecha), Francisco Ul Noscué, Eduardo Marino Tenorio y Diego Pazú, y 22 comuneros indígenas más, entre los que se encuentran 3 menores de edad, fueron heridos a bala.
* El 15 de noviembre de 2005, integrantes de la Policía Nacional atacaron e hirieron a varios indígenas que se encontraban en un ritual de “Liberación de la Madre tierra”, entre las víctimas se encontraba Gustavo Escue Dagua, a quien se le puso como condición la firma de un documento en el que confesara haber agredido a un miembro de la Fuerza Pública, para ser llevado al hospital y recibir atención médica, dada la gravedad de sus lesiones el indígena aceptó, aunque la acusación era falsa.
* Entre el 10 y el 12 de noviembre de 2005, se llevaba a cabo un ritual de “Liberación de la Madre Tierra” en la Hacienda el Japio, perteneciente al Municipio de Caloto, cuando unidades de la Policía Nacional, ubicadas en el lugar por órdenes del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Departamento del Cauca Chaux Mosquera, y entre las que se encontraba el Escuadrón Móvil Antidisturbios(ESMAD) y un grupo de Contraguerrilla, atacaron a varios indígenas y asesinaron a Belisario Camayo e hirieron de gravedad a varios indígenas, entre los que se cuenta a Gerson Menza y Marcelino Quitumbo, quien después de ser herido fue golpeado en el suelo y se le disparó a quemarropa con balas de goma, causándole múltiples lesiones.
* En el marco del ritual de “Liberación de la Madre Tierra” que se llevaba a cabo en la hacienda La Emperatriz, el 10 de septiembre de 2005, bajo órdenes directas del Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez, Unidades de la Policía y tropas adscritas al Batallón Pichincha, al mando del Coronel Trujillo, atacaron, golpearon y lanzaron granadas a varios indígenas que se encontraban en el ritual, causando heridas a más de 50 personas, entre los que se encontraban niños y mujeres; además torturaron y detuvieron a Maximiliano Conda, Gobernador indígena del Cabildo de Huellas.
*
* Confrontaciones armadas: estas se presentan entre grupos armados ilegales y las fuerzas militares por el control y dominio territorial; en el Municipio de Caloto se registró un combate el 22 de noviembre de 2011, que dejó herido en la cabeza, cuerpo y piernas a Jeremías Pequi, Coordinador de Derechos Humanos de la Vereda El Pedregal y beneficiario de las medidas cautelares 97-10 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH); además, 102 familias quedaron confinadas en la casa de Jairo Yatacué, Tesorero de la Junta Comunal, en situación de hacinamiento, sin alimentos, ni condiciones mínimas de subsistencia.
*
* El 16 de septiembre de 2011, a raíz de combates entre las FARC y el Ejército Nacional, fue asesinada Maryi Vanesa Corcue de 11 años de edad, y heridos 11 indígenas más, los insurgentes lanzaron un cilindro bomba a la vivienda de las víctimas. Además el hecho produjo el desplazamiento de 30 familias de la Vereda Pajarito, 70 de la Vereda El Credo, alrededor de 250 personas de la Vereda El Pedregal y la ocupación de las viviendas de varios civiles como trincheras por parte del Ejército.
*
* En el Municipio de Caloto, el 2 de mayo de 2010, debido a enfrentamientos entre tropas del Comando Conjunto 3 del Ejército Nacional y miembros del Frente 6 de las FARC, murió el indígena Jaime Hilamo Escue, de 26 años de edad. Por otra parte, el 19 de diciembre de 2009, se enfrentaron miembros del Comando Operativo No. 3, con guerrilleros del Frente 6, de las FARC en el Municipio de Caloto, resultando heridas tres personas, una sin identificar, la indígena de 14 años Nora Lili Campo Mestizo y Noe Soto Martínez, quien sobrevivió pero a costa de sufrir heridas de gravedad, la insensibilidad en las extremidades inferiores y un daño neurológico severo; varias familias campesinas se desplazaron a raíz de los enfrentamientos.
*
* El 19 de enero de 2006, un combate entre las FARC y el Ejército Nacional en el Municipio de Caloto, causó la muerte de un indígena y heridas a otro más, también ocasiono el desplazamiento de 180 familias indígenas6. El 7 de enero de 2011 en la vereda de Vista Hermosa, ubicada en este resguardo, fue utilizado un mortero de fabricación artesanal para atacar la vivienda del comunero Hernando Conda Martínez, hiriendo con esquirlas a Isabel Cristina Conda.
* Ocupación de bienes civiles.
* Reclutamiento forzado: en el resguardo se presenta el reclutamiento de niños, niñas y jóvenes indígenas.
* Señalamientos: los líderes indígenas, las organizaciones y las comunidades son objeto de amenazas, intimidación y estigmatización por parte de la fuerza pública y de la guerrilla, que los acusan de colaborar o ser parte de uno u otro bando7.
* El texto Los Pueblos indígenas en Colombia, expone que, según informe de la Defensoría, entre septiembre del 2000 y enero de 2002, el Departamento del Cauca fue azotado por la violencia que ocasionaron los grupos al margen de la ley, lo cual se vio representado en 54 asesinatos, 5 masacres, y dos desplazamientos masivos8.

Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice consolidado resguardos indígenas de Colombia. Documento interno.
Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx
CINEP. (2011). Banco de Datos, Derechos Humanos y Violencia Política. Recuperado de http://www.nocheyniebla.org/
Defensoría del Pueblo. (2011). Sistema de Alertas Tempranas. (Nota de Seguimiento N° 003-11. Primera al Informe de Riesgo N°001-10A.I). Emitido el 8 de febrero de 2010. Bogotá. Documento interno.
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Sánchez, E. (2003). Los Pueblos Indígenas en Colombia. Derechos, políticas y desafíos. Bogotá: Gente Nueva.

Actores armados
Grupos ilegales:
* FARC.
* Narcoparamilitares1.
Grupos Legales:
Ejército Nacional: Vigésima Novena Brigada–Popayán, que es una unidad operativa menor que se encuentra vinculada a la Tercera División del Ejército y tiene sede en Popayán; se encuentra conformada por:
* Batallón de Infantería No. 7 GR. José Hilario López, con sede en Popayán.
* Batallón de Alta Montaña No.4 GR. Benjamín Herrera Cortés, con sede en San Sebastián (Cauca).
* Batallón de Instrucción, Entrenamiento y Reentrenamiento No. 29.
* Batallón de A.S.P.C. No. 29 GR. Enrique Arboleda Cortés, con sede en Popayán.
* Batallón de Infantería No. 8, Batalla de Pichincha, con sede en Cali.
* Batallón de Contraguerrillas No. 37, Macheteros del Cauca, con sede en Cali2.

Punto de Encuentro. (2012). Cartografía del conflicto: Narcoparamilitares y Guerrilla. Recuperado de: http://www.setianworks.net/indepazWeb/wp-content/uploads/2012/03/revista_PE58.pdf
Ejército Nacional. (s.f.). Vigésima Novena Brigada–Popayán. Recuperado de http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=240199

Respuestas al conflicto
* La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
* Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.
* El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”1.
* La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario2.
* Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos3.
*
* Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales4.

Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.
ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.
ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).
OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf

# == Referencias ==
# {{listaref}}

Resguardo Playa Bendita

2022-05-28T16:09:40Z

Jorgemilton08: /* Actores armados */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado en la parte central del municipio de López de Micay, en el departamento del Cauca, al nororiente del resguardo Playa Bendita. Limita al sur con el municipio de Timbiquí<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

=== Geología estructural ===
En el área se encuentran:
#Formaciones sedimentarias epicontinentales tabulares del Terciario dentro de la depresión tectónica.
#Valles mayores de depresiones, algunos con control parcial por pliegues, fallas o fracturas menores<ref name="sigot" />.

=== Geomorfología ===
==== Relieve ====
En la zona se encuentran:
#Llanuras aluviales.
#Valles aluviales.
#Colinas y lomeríos con alteración profunda en condiciones superhúmedas<ref name="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
#Depósitos aluviales y coluvioaluviales y rellenos lacustres.
#Alteritas espesas y acumulación de capas de ceniza con un espesor superior a 3 metros<ref name="idem">Ídem</ref>.

==== Modelado ====
En la zona se encuentran:
#Colinas y lomeríos degradados con pendiente inclinada a fuertemente inclinada.
#Valles con pendiente media plana, con conos terraza, terrazas bajas y cubetas de inundación<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
#Disección intensa y escurrimiento superficial difuso y concentrado fuerte.
#Sedimentación en los lechos principales.
#Derrumbes o desprendimientos en las bermas de las terrazas<ref name="idem" />.
Los procesos secundarios son:
#Transporte rápido de sedimentos.
#Formación de túneles, surcos y cárcavas en las terrazas altas<ref name="idem" />.
Se encuentran paisajes de:
#Lomerío estructural erosional con inclinación mayor al 25% y drenaje imperfecto a excesivo.
#Valle aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo<ref name="idem" />.

=== Hidrografía ===
==== Cuencas ====
El resguardo está en las cuencas de los ríos Micay y Sanguianga<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es mayor a 6000mm anuales<ref name="idem" />.
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas<ref name="idem" />.

==== Sistemas lóticos ====
En la zona se encuentran el río Micay y la quebrada Arenal<ref name="sigot" />.

==== Sistemas lénticos ====
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

=== Climatología ===
==== Clima ====
El resguardo está entre los 0 y los 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
#La temperatura es mayor a 24°C.<ref name="idem" />.
#La precipitación anual es de 4500 a 5000mm anuales<ref name="idem" />.
#Los meses de marzo a mayo y de septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5</ref>.

==== Zonificación climática ====
El clima en la zona es cálido pluvial<ref name="sigot" />

=== Amenazas naturales ===
El resguardo tiene baja amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica alta. Se presentan inundaciones frecuentes en las terrazas bajas<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
=== Características biofísicas ===
==== Zonas de vida y biomas ====
De acuerdo con el sistema de clasificación de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque pluvial Tropical (bp -T)<ref name="jeje">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

==== Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas ====
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="anyi">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml</ref>.
Es importante resaltar que los resguardos tienen una función ecológica y social<ref name="list">Decreto 2164. (7 de diciembre de 1995). Ministerio De Agricultura.</ref>, por lo que las comunidades indígenas que los habitan juegan un papel determinante en la conservación de los ecosistemas que les proveen recursos y que son el hábitat de numerosas especies indispensables para el mantenimiento de las tradiciones culturales, de las dinámicas ecológicas de los ecosistemas y la preservación de las fuentes de agua y la calidad del aire.

=== Biodiversidad ===
==== Introducción ====
El municipio de López de Micay tiene una ubicación estratégica. Está rodeado de hermosas playas de mar y de rios. Es bañado por diversos afluentes tanto en la parte del río Micay, como del río Naya, que forman en su recorrido deltas e islas cubiertas por vegetación exuberante y una variedad de ecosistemas, esteros y quebradas, que albergan diversas especies de flora y fauna<ref name="tane">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

==== Fauna ====
Especies de Fauna Características de la Zona:
*Aves: el guaco manglero (Nyctanassa violacea), piuras (Numenius phaeopus), el patocuervo (Phalacrocorax brasilianus), el pelicano café (Pelecanus occidentalis), el pato real (Cairina moschata), águila pescadora (Pandion haliaetus), el gavilán caminero (Buteo magnirostris), la cotorra cheja (Pionus menstruus), la lora frentirroja (Amazona autumnalis), el tucán guarumero (Ramphastos ambiguus), el turpial montañero (Icterus chrysater) y el carriquí pechiblanco (Cyanocorax affinis).
*Peces: el mero, el bagre, corvinas, el alguacil, el pargo rojo, la pelada, el jurel, el toyo, la lisa, el ñato, el burique y la palometa.
*Mamíferos: la nutria (Lutra longicaudis), el saino (Tayassu tajacu), el venado (Mazama americana), el agutí (Dasyprocta punctata) y el tigrillo (Felis spp.).
Crustáceos y moluscos: el cangrejo manilargo, el cangrejo azul (Cardisoma crassum), Anadara tuberculosa y Anadara similis<ref name="chael">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

==== Flora ====
Especies de Flora Características de la Zona:
Entre las especies florísticas que se destacan en la zona se encuentra el cuángare (Otoba graciliyas), el chachajo (Aniba perutilis), el chanul (Humiriastrum procera), el chaquiro (Goupia glabra), el machare (Simphonia globulifera), el sajo (Camnosperma panamensis), el sande (Brosimun utile), el tangare (Carapa guianensis), el nato (Mora oleífera) y mangle<ref name=">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

=== Uso de los recursos naturales renovables ===
“Los Eperara-Siapidara y el grupo Emberá prefieren las regiones selváticas hacia las cabeceras de los ríos y se dedican a la agricultura, la recolección y la caza. Ésta ha sido su estrategia desde la conquista, para mantenerse protegidos y aislados geográfica y culturalmente. La talla en madera es una ocupación masculina entre los indígenas y entre los negros del pacífico. Con madera se fabrican canoas y diferentes tipos de remos, largos para los hombres, medianos para las mujeres y otros pequeños usados para el entrenamiento de los niños.
Los negros y los indígenas comparten la tradición de tallar pequeñas canoas llamadas “Nidos de Niño” que elaboran los padres o abuelos para los bebés recién nacidos. Se fabrican también objetos de madera como herramientas, cajas, horquetas, adornos, platos, escaleras, cerbatanas, bateas, bastidores, cuchillos, entre otros. Con trozos de corteza de “damajagua” se fabrican cobijas, esteras y “parumas”, un tipo de falda usada por las mujeres en la celebración de rituales.
Las palmas de chocolatillo, tetera, güerregue y amargo son, entre otras, materias primas para la elaboración de cestería”<ref name="muis">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216</ref>.

=== Impacto ambiental ===
==== Proyectos ====
La comunidad señala que los proyectos, planes de desarrollo municipales, departamentales, nacionales, obras de infraestructura, investigaciones, presencia militar, fumigaciones, entre otros no son consultados con las autoridades tradicionales<ref name="orig">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidara.</ref>.

==== Contaminación ====
En el plan de Salvaguarda se señala que hay contaminación del territorio por actores armados y foráneos que arrojan desechos (principalmente a las fuentes de agua) como mercurio, gasolina, aceite, agrotóxicos (fumigaciones), desechos humanos y animales, ocasionando enfermedades a las comunidades que habitan y consumen el agua de los ríos<ref name="coet">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidara.</ref>.

==== Cultivos de uso ilícito ====
El resguardo pasó de 0 hectáreas de coca, en el 2010, a 11 hectáreas, en el 2011<ref name="form">UNODC. (2012). Colombia: Monitoreos de Cultivo de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop-monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf</ref>.
Se presenta crisis alimentaria por las fumigaciones, que dañan cultivos de pan coger y el hábitat de animales y especies vegetales que tradicionalmente se utilizan para alimentación.<ref name="siteg">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidaara.</ref>

=== Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial ===
Entre los impactos del conflicto armado sobre los pueblos indígenas se encuentra la modificación de la situación legal, el ordenamiento y el uso de los territorios étnicos (saneamiento, venta, incremento de economías extractivas e ilícitas, ruptura de los sistemas de producción tradicionales, impactos medio ambientales, expansión de cultivos agroindustriales en territorios colectivos y ecosistemas de alta biodiversidad)<ref name="contra">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidaara.</ref>.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
=== Gobierno propio y ley de origen ===
==== Ejercicio de soberanía sobre el territorio ====
El pueblo Eperara Siapidara del resguardo hace parte de la gran familia Emberá, aunque posee una dinámica cultural propia. Su origen viene de la mujer Tachi Nawe y su hijo Tachi Akore, quienes poblaron la tierra y aún hoy continúan aconsejando a sus descendientes en cada aspecto de sus vidas.
Los Eperara Siapidara reconocen además a Tachi Eunja como a la Madre Naturaleza, la que da la vida, alimento y protección al pueblo, gracias a sus antepasados, quienes desarrollaron todo un profundo conocimiento acerca de ella, hoy en día sus descendientes pueden disfrutarla<ref name="ehh">ACIESNA. (2005). Tachi Ode t´tadama Retomemos Nuestro Camino Plan de Vida pueblo Eperara Siapidara Nariño. Nariño. Recuperado de: http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Eperara%20Siapidaara%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf
Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara. Recuperado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
Tachi Nawe y Tachi Akore como personajes míticos que crearon el mundo Eperara Siapidara, continúan presentes en la actualidad, guiando y aconsejando a los indígenas, por lo que dentro de la comunidad las autoridades tradicionales y opiniones de los mayores son entendidos como la voz que vela por la cultura y el territorio, la voz de Tachi Nawe1. De hecho Tachinave es una sacerdotisa que dirige la vida religiosa de la comunidad y organiza los rituales y fiestas especiales.<ref name="mecu">ACIESNA. (2005). Tachi Ode t´tadama Retomemos Nuestro Camino Plan de Vida pueblo Eperara Siapidara Nariño. Nariño. Recuperado de: http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Eperara%20Siapidaara%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf</ref>
Además, la figura del Jaipana es un importante factor de control social, puesto que es el encargado de mediar entre el mundo de los espíritus y el mundo humano, tratando, por encargo, las enfermedades que surgen como resultado del comportamiento de los hombres. Gracias al Jaipana se genera una conexión entre el mundo físico y el mundo moral, que contribuye a ejercer control social sobre la población. Es importante mencionar que el Jaipana actúa, dependiendo de la gravedad de la situación, acompañado de píldeseros, yerbateros, sobanderos o parteras y cuando la enfermedad lo amerita, acude directamente al apoyo de Tachi Nawe<ref name="meta">Ídem. Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siaidara. Recuperado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf</ref>.

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
==== Autoridades y representantes indígenas: elección o designación ====
La base organizativa del resguardo está cimentada en las relaciones familiares, las cuales generan pertenencia e identidad. De otro lado, la comunidad se organiza políticamente mediante la figura de Cabildo, cuya junta de gobierno es elegida por los habitantes para ejercer funciones de representatividad durante un año<ref name="ofr">Acuerdo N° 179 de 2009. (2009). Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER). Recuperado de http://www.incoder.gov.co/contenido/contenido_imprimir.aspx?conID=244&catID=1094</ref>.

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
Dentro de la zona en la que se ubica el resguardo, se han generado diversos procesos de organización política de los pueblos indígenas; es el caso de la Asociación de Cabildos Eperara Siaperara del Cauca (ACIESA) y la Organización de la Zona Baja Eperara Siaperara Cabildos y Autoridades del Cauca (OZBESCA)<ref name="clar">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>. Estas dos organizaciones locales participan de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), esta instancia representativa regional es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos del Departamento.
Desde el año 1971 el CRIC inició su proceso de lucha por el reconocimiento de derechos culturales y, sobretodo, territoriales; los trabajos estuvieron orientados hacia la recuperación de territorios ancestrales que fueron despojados a sus dueños ancestrales, la población indígena. Bajo los principios de Cultura, Autonomía, Tierra y Unidad, el CRIC ha establecido criterios de lucha que contemplan entre otros, ampliación de territorios, fortalecimiento organizativo y económico, defensa de la cultura, reconocimiento de la lucha indígena, protección de los recursos naturales y de las bases de la familia indígena, así como la formación de maestros indígenas para el fortalecimiento del idioma y educación propias<ref name="idem"/>.

Es importante anotar que, en el marco de los procesos organizativos del CRIC, el resguardo hace parte del Colectivo de comunicación de los Municipios de López de Micay, Timbiquí y Guapi. A través de ACIESCA y OZBESCAC, la comunidad se involucra en esta iniciativa que busca crear espacios de participación y construcción colectiva de la identidad indígena<ref name="sem">Otero, J. V. (2008). El derecho a la comunicación en el Plan de Vida de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=33&cad=rja&ved=0CCwQFjACOB4&url=http%3A%2F%2Fwww.c3fes.net%2Fdocs%2Fcomunicacionindígenacaucacric.pdf&ei=3vCXUJC7HYW00QHQ4IDoDQ&usg=AFQjCNH-5UVFY1-fpYwJPB6srOW8Jfge4A&sig2=ipCxofA7H44WKkqDI4VGDA</ref>.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Desde el pensamiento del pueblo Eperara, este territorio ha sido habitado desde tiempo inmemoriales por los antepasados, es así como el gobierno y justicia propia han sido ejercidos desde épocas ancestrales<ref name="satr">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>. El Derecho Mayor hace parte de la naturaleza; ha estado asociado a los seres y espacios que la conforman, incluso con anterioridad a la existencia de los seres humanos. El bueno uso y relación equilibrada con dichos seres y espacios, garantiza la salud física y espiritual de la población.
El pueblo Eperara, en el marco de su proceso organizativo con el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), es consciente de los conflictos de jurisdicción entre la justicia propia y el sistema jurídico colombiano; diferencias en cuanto a las sanciones imputadas a las personas que cometen faltas, de las deficiencias en los sistemas de administración de la justicia propia, entre otras dificultades. Teniendo en cuenta lo anterior se ha propuesto la creación de una Granja de Armonización y Resocialización de los Pueblos Indígenas del Cauca. Esta iniciativa tiene como objetivo consolidar un espacio en el que las personas que cometan faltas tengan la oportunidad de trabajar y producir los alimentos necesarios para el sustento de sus familias; es importante anotar que son éstas las más perjudicadas con la ausencia de uno de sus miembros. La Granja sería administrada y controlada por las Autoridades indígenas, partiendo de los principios culturales de cada pueblo<ref name="idem" />.

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
Las autoridades del resguardo, en el marco de los procesos de negociación y gestión con entidades públicas y privadas que hacen presencia en el territorio, han entablado relaciones con dichas instituciones buscando generar procesos de reivindicación y concertación en el manejo conjunto de los espacios en los que comparten jurisdicción. Es importante entonces mencionar la relación entablada con las siguientes entidades:
Alcaldía Municipal de López de Micay: el gobierno municipal es la entidad territorial encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado a los resguardos indígenas. El gobierno municipal de López de Micay ha formulado en el Plan de Desarrollo para los años 2012 a 2015, algunas estrategias encaminadas al fortalecimiento de la población indígena. De las líneas de acción propuestas, es importante destacar la iniciativa de promover políticas de inclusión y participación, así mismo, se plantea realizar jornadas de capacitación a los Cabidos como una estrategia para el fortalecimiento organizacional<ref name="yhast">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
Unidad de Planeación Minero Energética (UPME): según información de esta entidad, el resguardo hace parte del Distrito Minero Costa Pacífica Sur. Esta condición evidencia la vulnerabilidad del resguardo ante la influencia de proyectos de extracción minero energética por parte de empresas explotadoras nacionales e internacionales
Ministerio del Interior-Contraloría General de la República: en el año 2010, ante la solicitud de la institución en mención, el Ministerio expidió certificación en la que ratifica la presencia del resguardo en la zona delimitada por la institución. Teniendo en cuenta lo anterior, el Ministerio insta a iniciar los procesos de consulta con las autoridades del resguardo<ref name="termi">OFI10-19749-GCP-0201 de 2010. (2010). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=28&cad=rja&ved=0CE0QFjAHOBQ&url=http%3A%2F%2Fwww.mij.gov.co%2FMinisterio%2FLibrary%2FResource%2FDocuments%2FCONSUTA%2520PREVIA%2FBERNANDO%2520VALENCIA%2520CASTILLO%2520-%2520RIVERAS%2520DEL%2520RIO%2520DAGUA1117.pdf&ei=j_CXUL2QE_OJ0QG_7oHoCg&usg=AFQjCNEQXzhpTriVQnNzqSG3rMxETARdEw&sig2=h6ehbQ4ZAIVgdq8gm5Uj1A</ref>.

==== Relaciones interétnicas ====
Según información aportada por la Alcaldía Municipal, el resguardo hace parte de una diversa configuración cultural que tiene lugar en la región; la mayor parte de la población es negra, sin embargo la población indígena constituye un grupo fundamental dentro de las dinámicas culturales. Las relaciones establecidas entre estos dos grupos están mediadas por condiciones de vecindad, es decir que conviven en tanto sus territorios son limítrofes. Según la Alcaldía, la población se relaciona de forma armónica teniendo claridad acerca de los límites territoriales y las normas básicas para convivir<ref name="jer">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
Es importante anotar que el resguardo colinda con el Consejo Comunitario de Mamuncia y la Junta de Acción Comunal Casa Vieja, de población negra y campesina, respectivamente<ref name="coas">Acuerdo N° 179 de 2009. (2009). Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER). Recuperado de http://www.incoder.gov.co/contenido/contenido_imprimir.aspx?conID=244&catID=1094</ref>.

==== Actores armados ====
El Municipio de López de Micay, ubicado en la Zona Pacífica del Departamento del Cauca, constituye una región de especial interés geográfico para las estructuras armadas; su condición costera le permite conexión con la totalidad de la región Pacífica, los Departamentos de Nariño, Valle del Cauca y Chocó. Las características privilegiadas de movilidad atraen intereses de los diferentes grupos armados que operan en la región; la zona Pacífica concentra la mayor cantidad de cultivos de uso ilícito en el Departamento, lo que aumenta el conflicto entre los actores, quienes se disputan el control de los corredores de movilidad que garantizan el contrabando de armas y tráfico de drogas<ref name="enorm">Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico Departamental Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticosDepartamento.aspx</ref>. Las características de la región, la consecuente presencia de actores armados y el despliegue de Fuerza Pública hacen del territorio un escenario de conflicto que expone de forma permanente a la población<ref name="idem"/>.

El Departamento ha sido históricamente zona de presencia guerrillera, sin embargo es importante anotar que en las últimas décadas ha sido zona de disputa por diferentes estructuras armadas. Desde la década de los años cincuenta del siglo anterior, hizo presencia el grupo guerrillero de las FARC. Así mismo, se destacan la presencia de los grupos guerrilleros Ejército de Liberación Nacional (ELN), Ejército Popular de Liberación (EPL), Movimiento 19 de Abril (M-19), Movimiento Quintín Lame, Movimiento Jaime Bateman Cayón, Comando Ricardo Franco Frente Sur, Partido Revolucionario de Trabajadores (PRT) y el Comando Pedro León Arboleda<ref name="demimal">Ávila, citado en Misión de Observación Electoral. (s.f). Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
Además de los grupos guerrilleros, los territorios caucanos han tenido una amplia historia de presencia de grupos de autodefensas, tal es el caso de las Autodefensas Campesinas de Ortega, consolidadas desde el año 1963. A partir de 1990 este grupo se unió a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Las AUC desplegaron el Frente Libertadores del Sur y los Bloques Calima, Farallones y Pacífico, para controlar la zona el corredor del pacífico<ref name="quinc">Misión de Observación Electoral. (s.f). Monografía Político Electoral del Departamento de Cauca 1997 a 2007. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
La presencia de grupos paramilitares en la zona generó evidentes aumentos de territorios en disputa, así como en la cantidad de personas desplazadas.
No obstante la desmovilización del Bloque Pacífico de las AUC en el año 2005<ref name="seme">Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico Departamental Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticosDepartamento.aspx</ref>, entre otros procesos de entrega de armas, fue evidente la consolidación de nuevas estructuras ilegales conformadas por desmovilizados rearmados. En el Municipio se puede evidenciar el accionar violento del grupo Los Rastrojos; esta banda criminal, como se ha de nominado a los antiguos grupos paramilitares, es impulsada por intereses del narcotráfico. La estrategia de los intereses del narcotráfico ha estado basada en el desplazamiento forzado, la expropiación de tierras y la protección de las mismas a través de grupos de seguridad privada que garanticen los corredores de movilidad<ref name="como">Fundación Seguridad y Democracia, citado en Misión de Observación Electoral. (s.f). Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
Últimamente, la guerrilla del ELN y el grupo de autodefensas Los Rastrojos se han unido con el objetivo de combatir a las FARC y controlar los cultivos de coca y corredores de movilidad. Los cultivos de uso ilícito han significado un factor de incremento de violencia y consumo de estupefacientes por parte de los jóvenes<ref name="oty">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
La disputa territorial entre los diferentes grupos presentes en la región crea condiciones de conflicto permanente, del que son víctimas las poblaciones indígenas, afectando no sólo sus derechos humanos, sino también el ejercicio de sus formas propias de gobierno y autonomía.
Las constantes amenazas a líderes indígenas y el pánico infundado por los grupos armados, han promovido la legitimación de la autoridad de estos actores, anulando y suplantando a las Autoridades Indígenas<ref name="dej">Ídem.</ref>.

=== Resguardos fronterizos ===
No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
=== Suelos ===
==== Características de los suelos ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Condiciones actuales ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

=== Vocación y recursos alternos ===
==== Utilidad ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Recursos minerales ====
Hay información de explotación minera de oro (producción media entre 770 g y 17 kg); no se reporta explotación de plata o platino en el municipio de López de Micay, en donde se encuentra el resguardo indígena<ref name="veni">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?</ref>.

=== Importancia, uso y aprovechamiento actual ===
==== Prácticas productivas-UAF ====
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
Tradicionalmente el pueblo Eperara-Siapidara ha basado su alimentación en la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres como otras comunidades emberás, sin embargo, recientemente han adoptado el cultivo permanente del arroz (Oryza sativa), la yuca (Manihot esculenta) y el frijol (Phaseolus vulgaris). Su vivienda tradicional es el tambo.<ref name="fda">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Eperara-Siapidara Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41770#</ref>
En las cercanías de las casas se tienen frutales diversos, de los cuales el más importante es el chontaduro (Bactris gasipaes); hay también papaya (Carica papaya), guama (Inga edulis), badea (Passiflora quadrangularis), bacao, caimito (Pouteria caimito), árbol de pan (Artocarpus altilis) y cítricos. La recolección se limita a unos pocos productos como la llamada michiraca, la nuez del árbol (castaña, Bertholletia excelsa) y de la palma (táparo, Cresentia cujete). La recolección de miel y cera de abejas está casi abandonada.<ref name="buenadg">Alcaldía Municipal de López de Micay (Cauca). (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas).<ref name="cac">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.</ref>

=== Plan de desarrollo ===
==== Impactos en los territorios indígenas ====
El documento del Plan de Desarrollo del municipio solo menciona programas para incrementar la participación de las comunidades indígenas y así lograr su inclusión en la toma de decisiones que permitan mejorar su calidad de vida. No se hace mención de algún programa o proyecto de desarrollo productivo.<ref name="jve">Alcaldía Municipal de López de Micay (Cauca). (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015.</ref>

==== Estrategias de conservación ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Planes de vida ====
El documento del Plan de Vida Indígena Regional recogía diferentes proyectos en este caso de tipo productivos por zonas. Así el resguardo que se ubica en la zona Pacifico mostraba proyectos que incluían explotación piscícola, agroindustria, agrícola y conservación del recurso suelo<ref name="fort">Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). (2007). Plan de Vida Regional de los pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf</ref>.

== Demografía ==
=== Estructura, densidad y distribución poblacional ===
==== Censos y proyecciones ====
La población del resguardo Playa Bendita pertenece al pueblo Eperara-Síapidara (también llamados Saija, Epená saija, Epea Pedée, Cholo).
El censo DANE del 2005 reportó 3.853 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Eperara Siapidara, que representan el 0,3% de la población indígena de Colombia.
El pueblo Eperara-Siapidara se concentra en el departamento de Cauca, en donde habita el 49,2% de la población y Nariño con el 44,8% de la población.
{| class="wikitable"
|-
| Pueblo || Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005 || Porcentaje población indígena nacional
|-
| Eperara-Siapidara || 3.853 || 0,3 %
|}

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 179 de 2009 constituyó el resguardo Playa Bendita y adjudicó a la comunidad 4.462 hectáreas.
La población del resguardo según:

*Resolución de creación número 179 de 2009 –INCORA: La comunidad estaba conformada por 115 personas agrupadas en 23 familias.
*Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 132 personas.
*La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 38,8 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 35,69 hectáreas por habitantes.

==== Poblamiento y distribución espacial de la población ====
Los Eperara Siapidara son una comunidad indígena perteneciente a la gran familia Emberá de la región chocoana, la cual tuvieron que dejar para asentarse en las selvas pertenecientes a los departamentos de Valle, Cauca y Nariño debido a l presión ejercida por los conquistadores.
Los resguardos de Guangüí y San Miguel de Infí se encuentran ubicados en las selvas del Pacífico colombiano, caracterizados como Bosque Muy Húmedo Tropical y donde se desarrolla una de las mayores biodiversidades de la Tierra. Están asentados en los departamentos del Valle, Cauca y Nariño. Su ondulada topografía hace parte del piedemonte de la cordillera Occidental, con una altitud que oscila entre los 50 y 500 m.s.n.m. La temperatura promedio es de 28º C, con una humedad muy alta (aproximadamente del 95%). La mayor parte de su población reside a orillas de los ríos Infí y Guangüí, tributarios del San Bernardo, el cual es afluente del río Saija antes de su desembocadura en el Océano Pacífico. Los primeros habitantes se asentaron en la región desde hace varias centurias, habiéndose desplazado forzosamente desde el Chocó por razones políticas y económicas durante la época de la Conquista<ref name="cuatr">Monografías. Pueblo Indígena Eperara-Siapidaara, (s.f). Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos14/gestguangui/gestguangui.shtml </ref>.

=== Sistemas de parentesco ===
==== Parentesco ====
La organización social de los Eperara-Siapidara se basa en un sistema de parentesco que reconoce parientes tanto por línea paterna como materna. El conjunto de familiares de un individuo en un cuarto grado de consanguinidad constituye la parentela.
La familia Eperara se caracteriza por ser extensa y monogámica; está prohibido unirse en matrimonio con algún miembro de la parentela o con alguna persona no indígena. La parentela constituye la base social de los Eperara.
La organización social del pueblo Sia ha girado en torno, a los mayores, ancianos, cabezas de familias, quienes instruían, socializaban, educaban a los renacientes en la cultura y forma de vida Sia<ref name="pega">ACIESNA-ACIESCA (2012). Plan de salvaguardia Pueblo Siapidaara.</ref>.

=== Movimientos migratorios y desplazamientos ===
==== Migración y desplazamiento ====
El desplazamiento forzado en el Pacífico caucano se constituye en uno de los principales problemas humanitarios de la población que la ocupa. Esta problemática está estrechamente relacionada con la presencia de actores armados irregulares y narcotraficantes en el territorio, que están desarrollando una estrategia que busca consolidar a la región Pacífica caucana como una de la de mayores cultivos de coca, en respuesta a las hectáreas fumigadas y erradicadas en el Pacífico nariñense.
Según la Agencia Presidencial para la Acción Social, durante el periodo 2003-2008, en esta región caucana presentaron 5.746 personas desplazadas por la violencia, que representa el 8% del total registrado en el departamento del Cauca (71.750).
De los 5.746 desplazamientos acaecido en esta región en el periodo considerado, el 56% se desplazó de manera individual (3.218) y el 44% restante (2.528) lo hizo de manera masiva.
Los municipios con mayor número de desplazamiento han sido López de Micay con 2.806 (49%), Timbiquí con 2.112 personas (37%) y Guapí con 828 personas, equivalente al 14% de los desplazamientos registrados en la región. El año con mayor número de desplazamiento ha sido 2008 con 3.116 personas, principalmente proveniente del municipio de Timbiquí.
En cuanto a población recibida, en los municipios de esta región se recibieron 3.695 personas desplazadas por la violencia, que representa el 7% de las personas expulsadas en el departamento (56.282) para el periodo 2003-2008. Por lo anterior, la región se configura como un territorio expulsor de población.
En cuanto a los municipios que reciben el mayor número de personas sobresale Timbiquí, con 1.533 personas (41%), López de Micay con 1.372 (37%) y finalmente Guapí con 790 personas, equivalente al 21% de la región. De lo anterior, se puede apreciar que el municipio de Guapí a pesar de ser el centro poblador de mayor importancia en economía y servicios de la región, no se configura como el principal municipio receptor ni expulsor de población y por el contrario, Timbiquí, se configura como el principal municipio expulsor y receptor de la región<ref name="chino">Departamento de Derechos Humanos. Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

==== Vulnerabilidad poblacional ====
La presencia de cultivos de coca desde comienzos de la década de los años 2000 en la región Pacífica nariñense y caucana, ha representado una transformación integral de la región, con consecuencias muy negativas para el entorno y las comunidades negras e indígenas que la habitan. La Costa Pacífica nariñense, en especial, se ha configurado como uno de los territorios con mayores densidades de cultivos de coca en el país; por lo anterior, hacen presencia en este territorio todos los actores armados irregulares que actúan en el país (Farc, ELN y bandas criminales) y ha obligado al Estado colombiano a definir este espacio como un teatro de operaciones militares específico, que pretende erradicar el cultivo de coca y neutralizar a los actores armados irregulares que actúan en este territorio. La incidencia de éstos sobre la condiciones humanitarias y de calidad de vida de las comunidades negras e indígenas, entre éstas la comunidad Eperara Siapidara, son altas<ref name="dar">Departamento de Derechos Humanos. Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

=== Seguridad y soberanía alimentaria ===
==== Seguridad alimentaria ====
En ambos resguardos se da la crianza de pollos, gallinas y algunos gallos (estos con el fin de la reproducción); además hay cerdos pero en una cantidad mínima, siendo esta población menor a 10 ejemplares a lo largo de su tenencia (estamos hablando de la población porcícola en ambos resguardos).
Estos animales domésticos no son proveídos por la naturaleza, sino que tienen que dirigirse a los pueblos cercanos o los grandes centros de distribución como Guapi o Timbiquí, para conseguirlos.
No existe la crianza de ganado vacuno, caprino, bovino y caballar, por la dificultad que representa el transporte hasta las diferentes comunidades.
Se tienen proyectos para desarrollar estanques piscícolas con la asesoría de Oscar Taborda.
La alimentación de dichos animales es tan deficiente como la de los mismos Eperara. Son alimentados primordialmente de musáceas (banano, plátano, chivo, primitivo) los cuales en estado de madurez se les suministran crudos, o cocinados si están verdes aún; yuca cocida, maíz, papachina cocinada, arroz, sobras de la alimentación humana; pues siempre se suple las necesidades de las personas y si sobra se le brinda a los animales; vegetación como gramas y arbustos nativos de la región, insectos como grillos, mariposas, moscas, gusanos que cazan en su divagar constante.
En este punto sería importante resaltar dos actividades que si bien no son propias de la producción animal son importantes dentro de la subsistencia del pueblo Sía. Estamos hablando de la caza y la pesca.
La forma más rápida de conseguir alimento es salir a cazar. Los sistemas de cacería tradicionales de los Eperara Siapidara se encuentran en un desuso parcial, ya que las herramientas de cacería como arco y flecha, cerbatana, lanza y los venenos naturales han sido reemplazados por la escopeta, aunque aún se conserva la técnica de construcción y utilización de estas herramientas en los indígenas mayores que en su tradición oral las comparten, pero la forma de seguir el rastro de la presa, algunas trampas, los cantos para llamar las aves, siguen vigentes en las faenas de cacería.
La pesca se desarrolla en los ríos cercanos al lugar de hábitat de las comunidades, en ríos de mayor caudal un poco más alejados del lugar de la vivienda y en algunas ocasiones en el océano, existen diferentes técnicas: Arco, flecha y lente; lanza y lente, lente y arpón, atarraya, malla, toldillo, anzuelo y posiar (Esta técnica requiere de un canasto de boca ancha y que se va angostando hasta cerrarse, tejido con fibras de una planta denominada tetera y construido por las indígenas, consiste en colocar la boca del canasto cerca de palos, piedras o raíces dentro del agua del rió y moverlas para generar la huida de los peces que se encuentran refugiados en dichos elementos y que se dirijan al interior del canasto.)<ref name="canal">Monografías. Pueblo Indígena Eperara-Siapidaara, (s.f). Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos14/gestguangui/gestguangui.shtml </ref>.

==== Soberanía alimentaria ====
Autonomía Alimentaria
Aunque la economía de subsistencia ha caracterizado su sistema de producción, la economía de mercado monetarista empieza a penetrar y dominar sus relaciones y formas de producción, pauperizando cada vez más a sus familias y comunidades. La propiedad del territorio del resguardo es colectiva, aunque el usufructo es familiar, y éste ha sido declarado constitucionalmente como inembargable, inalienable e imprescriptible. Dicho territorio se constituye en el principal patrimonio comunitario pero requiere de un proceso de saneamiento, ampliación y redemarcación de sus fronteras.
Los Eperara Siapidara sobreviven con muchísimas carencias gracias a cinco actividades productivas: la agropecuaria, la artesanal, la pesca, la caza y la silvicultura. La familia, con todos sus integrantes, participa en las diferentes labores económicas aunque a cada género y edad se le asignan particulares oficios.
En general la producción agropecuaria y artesanal se ha desestimulado por la falta de oportunidades de mercadeo, dadas las grandes distancias de los resguardos hasta los centros urbanos.
Esta crisis económica está generando el desplazamiento, temporal o permanente, de algunas familias y sobre todo de la población juvenil e infantil hacia la región del Alto Micay donde se emplean como jornaleros en la recolección de hojas de coca, situación que al igual que las fumigaciones aéreas en dicha región, empiezan a generar presión para que se emprendan los cultivos ilícitos dentro de los resguardos, prohibidos por las autoridades tradicionales, las comunidades y los cabildos.

==== Salud y educación ====
Salud
La salud para los Pueblos Indígenas, es el conjunto de condiciones territoriales, ambientales, espirituales y físicas que le permiten a una familia la convivencia y la tranquilidad para el buen vivir en comunidad y con la naturaleza.
La salud indígena incluye todas las prácticas de prevención y protección del cuerpo que realizamos durante las diversas etapas de nuestras vidas, basada en dietas, conjuros, en una alimentación sana, en la actividad física productiva, en la vida familiar y comunitaria.
Las prácticas curativas de salud indígena, hacen parte del saber heredado de generación en generación, que se basa en uso de plantas medicinales y en el conocimiento espiritual profundo de los dueños y de los animales de la selva y el agua (ríos, lagos y chuquiales). Se fundamenta en diversas técnicas de manejo y conocimiento de curación que permiten recuperar el buen vivir, como: espiritismo, rezanderos, yerbateros, mentalistas, banqueros, parteras, sobanderas, entre otros<ref name="pilas">Observatorio Étnico SECOIN, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20%20vida%20Tikuna%20_Aticoya%B1o.pdf</ref>.
Educación
La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO 151.
Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación, en relación con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los municipios y remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los estándares fijados por éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital de información en concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta Ley. c) Mantener actualizado el sistema de información de personal docente y administrativo y el sistema contable que estará a disposición del Ministerio de Educación Nacional, del Fondo Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio y de las Secretarías de Educación, o de los organismos que hagan sus veces“<ref name="nopi">Congreso de la República. (2002). Ley 715. Artículo 151. Bogotá.</ref>.

== Oferta institucional ==
=== Oferta institucional ===
==== Estatal ====
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="voy">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf</ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

==== Organizaciones indígenas ====
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros.<ref name="sama">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>

==== ONG y organizaciones privadas ====
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="buen">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca</ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras.<ref name="dia">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/</ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name=">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca"
http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca</ref>

==== Agencias de cooperación internacional ====
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref name="cari">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1</ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

#.Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
#:Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
*Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
*Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
*Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
*Broederlijk Delen de Bélgica.
*Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="gool">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762</ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="gel">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/</ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="gil">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201</ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
=== Trámites y necesidades en materia territorial ===
El resguardo se titula mediante Acuerdo No. 0179 del 03 de septiembre de 2009 del INCODER<ref name="namer">INCODER. (2009). Acuerdo 0179. Bogotá: INCODER.</ref>.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos.
En el territorio del resguardo existe un asentamiento de 40 familias afrodescendientes ubicadas sobre la Quebrada El Arenal, Isla del Gallo y Barranco. Sumado a esto, se presentan inconvenientes debidos a la explotación maderera y los cultivos ilícitos<ref name="gpl">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.
Una de las principales amenazas a la autonomía territorial del resguardo, es el conflicto armado y sus consecuencias sobre la comunidad, el principal causante de esta situación es el grupo emergente de los Rastrojos<ref name="xag">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.</ref>.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales<ref name="zag">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.

=== Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales ===
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”<ref name="jui">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”<ref name="inte">Ídem.</ref>.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
=== Violaciones DDHH ===
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico<ref name="car">UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf </ref>.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

*Derecho a la libre determinación.
*Derecho a la autonomía y el autogobierno.
*Derecho al consentimiento libre, previo e informado.
*Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
*Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
*Derecho a la conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de sus tierras o territorios y recursos.
*Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
*Derecho a la vida.
*Derecho a la libertad.
*Derecho a la salud.
*Derecho a vivir en paz.
*Derecho a la seguridad personal.
*Derecho a la integridad física y mental.
*Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales<ref name="fat">ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.</ref>.

=== Infracciones al DIH ===
Entre las infracciones al Derecho Internacional Humanitario que sufre la población del resguardo, se encuentran:

*Confrontaciones armadas: los grupos armados ilegales han decidido ocupar la región para desarrollar la expansión de los cultivos ilícitos que son la fuente primordial de su financiación, este hecho provoca constantes enfrentamientos con las fuerzas militares.
*Presencia de cultivos ilícitos: el proceso de expansión de dichos cultivos en el Departamento comenzó desde mediados de los ochenta, con la bonanza de la coca y la amapola, y fue cambiando los patrones de vida tradicionales de la comunidad y su estructura social.
*Homicidios: se presentan este tipo de actos a lo largo y ancho del territorio del resguardo.
*Secuestros de carácter extorsivo: son un recurso ejecutado por los grupos al margen de la ley a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo.
*Desplazamiento forzado: ocasionado por las confrontaciones armadas y las amenazas de los grupos armados ilegales.
*Minas antipersonales: se presentan diversos campos sembrados a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo<ref name="npohay">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx</ref>.
*Asesinatos de líderes indígenas: se han presentado múltiples casos en el Departamento al que pertenece el resguardo<ref name="qio">RCN Radio. (2012). Indígenas del Cauca denuncian asesinato de líderes luego de diálogos con el Gobierno. Recuperado de http://www.rcnradio.com/noticias/indigenas-del-cauca-denuncian-asesinato-de-lideres-luego-de-dialogos-con-el-gobierno-31129</ref>.

=== Actores armados ===
Grupos armados ilegales:
*Bloque Sur Independiente, conformado por ex-integrantes del Bloque Calima de las autodefensas.
*Las Águilas Negras y Los Rastrojos.
*FARC, Frente 8, 60 y 44.
*ELN, Frente Manuel Vásquez Castaño.

Fuerza Pública:
*Ejército Nacional, III División del Ejército, de la cual hacen parte la Vigésima Novena Brigada, el Batallón de Infantería No. 7, y la Brigada Móvil No. 6.
*Policía Nacional, Comando Departamento de Policía, ubicado en Popayán y el Gaula del Cauca<ref name="terro">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref>.

=== Respuestas al conflicto ===
Los pueblos indígenas de la zona en la que se ubica el resguardo han desarrollado diversos procesos de organización política, tal es el caso de la Asociación de Cabildos Eperara Siaperara del Cauca (ACIESA) y la Organización de la Zona Baja Eperara Siaperara, Cabildos y Autoridades del Cauca (OZBESCA). Estas dos entidades locales participan de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), instancia representativa regional que es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos del Departamento<ref name="sab">CRIC. (s.f.). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>.
La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.

El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”<ref name="enlasg">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>.
La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario<ref name="teng">ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.</ref>.
Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos<ref name="frecwe">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).</ref>.
Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales<ref name="sad">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf</ref>.

== Referencias ==
{{Listaref}}

Resguardo Playa Bendita

2022-05-28T16:08:55Z

Jorgemilton08: /* Jurisdicción especial indígena */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado en la parte central del municipio de López de Micay, en el departamento del Cauca, al nororiente del resguardo Playa Bendita. Limita al sur con el municipio de Timbiquí<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

=== Geología estructural ===
En el área se encuentran:
#Formaciones sedimentarias epicontinentales tabulares del Terciario dentro de la depresión tectónica.
#Valles mayores de depresiones, algunos con control parcial por pliegues, fallas o fracturas menores<ref name="sigot" />.

=== Geomorfología ===
==== Relieve ====
En la zona se encuentran:
#Llanuras aluviales.
#Valles aluviales.
#Colinas y lomeríos con alteración profunda en condiciones superhúmedas<ref name="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
#Depósitos aluviales y coluvioaluviales y rellenos lacustres.
#Alteritas espesas y acumulación de capas de ceniza con un espesor superior a 3 metros<ref name="idem">Ídem</ref>.

==== Modelado ====
En la zona se encuentran:
#Colinas y lomeríos degradados con pendiente inclinada a fuertemente inclinada.
#Valles con pendiente media plana, con conos terraza, terrazas bajas y cubetas de inundación<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
#Disección intensa y escurrimiento superficial difuso y concentrado fuerte.
#Sedimentación en los lechos principales.
#Derrumbes o desprendimientos en las bermas de las terrazas<ref name="idem" />.
Los procesos secundarios son:
#Transporte rápido de sedimentos.
#Formación de túneles, surcos y cárcavas en las terrazas altas<ref name="idem" />.
Se encuentran paisajes de:
#Lomerío estructural erosional con inclinación mayor al 25% y drenaje imperfecto a excesivo.
#Valle aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo<ref name="idem" />.

=== Hidrografía ===
==== Cuencas ====
El resguardo está en las cuencas de los ríos Micay y Sanguianga<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es mayor a 6000mm anuales<ref name="idem" />.
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas<ref name="idem" />.

==== Sistemas lóticos ====
En la zona se encuentran el río Micay y la quebrada Arenal<ref name="sigot" />.

==== Sistemas lénticos ====
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

=== Climatología ===
==== Clima ====
El resguardo está entre los 0 y los 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
#La temperatura es mayor a 24°C.<ref name="idem" />.
#La precipitación anual es de 4500 a 5000mm anuales<ref name="idem" />.
#Los meses de marzo a mayo y de septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5</ref>.

==== Zonificación climática ====
El clima en la zona es cálido pluvial<ref name="sigot" />

=== Amenazas naturales ===
El resguardo tiene baja amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica alta. Se presentan inundaciones frecuentes en las terrazas bajas<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
=== Características biofísicas ===
==== Zonas de vida y biomas ====
De acuerdo con el sistema de clasificación de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque pluvial Tropical (bp -T)<ref name="jeje">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

==== Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas ====
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="anyi">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml</ref>.
Es importante resaltar que los resguardos tienen una función ecológica y social<ref name="list">Decreto 2164. (7 de diciembre de 1995). Ministerio De Agricultura.</ref>, por lo que las comunidades indígenas que los habitan juegan un papel determinante en la conservación de los ecosistemas que les proveen recursos y que son el hábitat de numerosas especies indispensables para el mantenimiento de las tradiciones culturales, de las dinámicas ecológicas de los ecosistemas y la preservación de las fuentes de agua y la calidad del aire.

=== Biodiversidad ===
==== Introducción ====
El municipio de López de Micay tiene una ubicación estratégica. Está rodeado de hermosas playas de mar y de rios. Es bañado por diversos afluentes tanto en la parte del río Micay, como del río Naya, que forman en su recorrido deltas e islas cubiertas por vegetación exuberante y una variedad de ecosistemas, esteros y quebradas, que albergan diversas especies de flora y fauna<ref name="tane">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

==== Fauna ====
Especies de Fauna Características de la Zona:
*Aves: el guaco manglero (Nyctanassa violacea), piuras (Numenius phaeopus), el patocuervo (Phalacrocorax brasilianus), el pelicano café (Pelecanus occidentalis), el pato real (Cairina moschata), águila pescadora (Pandion haliaetus), el gavilán caminero (Buteo magnirostris), la cotorra cheja (Pionus menstruus), la lora frentirroja (Amazona autumnalis), el tucán guarumero (Ramphastos ambiguus), el turpial montañero (Icterus chrysater) y el carriquí pechiblanco (Cyanocorax affinis).
*Peces: el mero, el bagre, corvinas, el alguacil, el pargo rojo, la pelada, el jurel, el toyo, la lisa, el ñato, el burique y la palometa.
*Mamíferos: la nutria (Lutra longicaudis), el saino (Tayassu tajacu), el venado (Mazama americana), el agutí (Dasyprocta punctata) y el tigrillo (Felis spp.).
Crustáceos y moluscos: el cangrejo manilargo, el cangrejo azul (Cardisoma crassum), Anadara tuberculosa y Anadara similis<ref name="chael">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

==== Flora ====
Especies de Flora Características de la Zona:
Entre las especies florísticas que se destacan en la zona se encuentra el cuángare (Otoba graciliyas), el chachajo (Aniba perutilis), el chanul (Humiriastrum procera), el chaquiro (Goupia glabra), el machare (Simphonia globulifera), el sajo (Camnosperma panamensis), el sande (Brosimun utile), el tangare (Carapa guianensis), el nato (Mora oleífera) y mangle<ref name=">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

=== Uso de los recursos naturales renovables ===
“Los Eperara-Siapidara y el grupo Emberá prefieren las regiones selváticas hacia las cabeceras de los ríos y se dedican a la agricultura, la recolección y la caza. Ésta ha sido su estrategia desde la conquista, para mantenerse protegidos y aislados geográfica y culturalmente. La talla en madera es una ocupación masculina entre los indígenas y entre los negros del pacífico. Con madera se fabrican canoas y diferentes tipos de remos, largos para los hombres, medianos para las mujeres y otros pequeños usados para el entrenamiento de los niños.
Los negros y los indígenas comparten la tradición de tallar pequeñas canoas llamadas “Nidos de Niño” que elaboran los padres o abuelos para los bebés recién nacidos. Se fabrican también objetos de madera como herramientas, cajas, horquetas, adornos, platos, escaleras, cerbatanas, bateas, bastidores, cuchillos, entre otros. Con trozos de corteza de “damajagua” se fabrican cobijas, esteras y “parumas”, un tipo de falda usada por las mujeres en la celebración de rituales.
Las palmas de chocolatillo, tetera, güerregue y amargo son, entre otras, materias primas para la elaboración de cestería”<ref name="muis">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216</ref>.

=== Impacto ambiental ===
==== Proyectos ====
La comunidad señala que los proyectos, planes de desarrollo municipales, departamentales, nacionales, obras de infraestructura, investigaciones, presencia militar, fumigaciones, entre otros no son consultados con las autoridades tradicionales<ref name="orig">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidara.</ref>.

==== Contaminación ====
En el plan de Salvaguarda se señala que hay contaminación del territorio por actores armados y foráneos que arrojan desechos (principalmente a las fuentes de agua) como mercurio, gasolina, aceite, agrotóxicos (fumigaciones), desechos humanos y animales, ocasionando enfermedades a las comunidades que habitan y consumen el agua de los ríos<ref name="coet">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidara.</ref>.

==== Cultivos de uso ilícito ====
El resguardo pasó de 0 hectáreas de coca, en el 2010, a 11 hectáreas, en el 2011<ref name="form">UNODC. (2012). Colombia: Monitoreos de Cultivo de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop-monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf</ref>.
Se presenta crisis alimentaria por las fumigaciones, que dañan cultivos de pan coger y el hábitat de animales y especies vegetales que tradicionalmente se utilizan para alimentación.<ref name="siteg">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidaara.</ref>

=== Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial ===
Entre los impactos del conflicto armado sobre los pueblos indígenas se encuentra la modificación de la situación legal, el ordenamiento y el uso de los territorios étnicos (saneamiento, venta, incremento de economías extractivas e ilícitas, ruptura de los sistemas de producción tradicionales, impactos medio ambientales, expansión de cultivos agroindustriales en territorios colectivos y ecosistemas de alta biodiversidad)<ref name="contra">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidaara.</ref>.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
=== Gobierno propio y ley de origen ===
==== Ejercicio de soberanía sobre el territorio ====
El pueblo Eperara Siapidara del resguardo hace parte de la gran familia Emberá, aunque posee una dinámica cultural propia. Su origen viene de la mujer Tachi Nawe y su hijo Tachi Akore, quienes poblaron la tierra y aún hoy continúan aconsejando a sus descendientes en cada aspecto de sus vidas.
Los Eperara Siapidara reconocen además a Tachi Eunja como a la Madre Naturaleza, la que da la vida, alimento y protección al pueblo, gracias a sus antepasados, quienes desarrollaron todo un profundo conocimiento acerca de ella, hoy en día sus descendientes pueden disfrutarla<ref name="ehh">ACIESNA. (2005). Tachi Ode t´tadama Retomemos Nuestro Camino Plan de Vida pueblo Eperara Siapidara Nariño. Nariño. Recuperado de: http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Eperara%20Siapidaara%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf
Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara. Recuperado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
Tachi Nawe y Tachi Akore como personajes míticos que crearon el mundo Eperara Siapidara, continúan presentes en la actualidad, guiando y aconsejando a los indígenas, por lo que dentro de la comunidad las autoridades tradicionales y opiniones de los mayores son entendidos como la voz que vela por la cultura y el territorio, la voz de Tachi Nawe1. De hecho Tachinave es una sacerdotisa que dirige la vida religiosa de la comunidad y organiza los rituales y fiestas especiales.<ref name="mecu">ACIESNA. (2005). Tachi Ode t´tadama Retomemos Nuestro Camino Plan de Vida pueblo Eperara Siapidara Nariño. Nariño. Recuperado de: http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Eperara%20Siapidaara%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf</ref>
Además, la figura del Jaipana es un importante factor de control social, puesto que es el encargado de mediar entre el mundo de los espíritus y el mundo humano, tratando, por encargo, las enfermedades que surgen como resultado del comportamiento de los hombres. Gracias al Jaipana se genera una conexión entre el mundo físico y el mundo moral, que contribuye a ejercer control social sobre la población. Es importante mencionar que el Jaipana actúa, dependiendo de la gravedad de la situación, acompañado de píldeseros, yerbateros, sobanderos o parteras y cuando la enfermedad lo amerita, acude directamente al apoyo de Tachi Nawe<ref name="meta">Ídem. Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siaidara. Recuperado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf</ref>.

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
==== Autoridades y representantes indígenas: elección o designación ====
La base organizativa del resguardo está cimentada en las relaciones familiares, las cuales generan pertenencia e identidad. De otro lado, la comunidad se organiza políticamente mediante la figura de Cabildo, cuya junta de gobierno es elegida por los habitantes para ejercer funciones de representatividad durante un año<ref name="ofr">Acuerdo N° 179 de 2009. (2009). Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER). Recuperado de http://www.incoder.gov.co/contenido/contenido_imprimir.aspx?conID=244&catID=1094</ref>.

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
Dentro de la zona en la que se ubica el resguardo, se han generado diversos procesos de organización política de los pueblos indígenas; es el caso de la Asociación de Cabildos Eperara Siaperara del Cauca (ACIESA) y la Organización de la Zona Baja Eperara Siaperara Cabildos y Autoridades del Cauca (OZBESCA)<ref name="clar">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>. Estas dos organizaciones locales participan de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), esta instancia representativa regional es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos del Departamento.
Desde el año 1971 el CRIC inició su proceso de lucha por el reconocimiento de derechos culturales y, sobretodo, territoriales; los trabajos estuvieron orientados hacia la recuperación de territorios ancestrales que fueron despojados a sus dueños ancestrales, la población indígena. Bajo los principios de Cultura, Autonomía, Tierra y Unidad, el CRIC ha establecido criterios de lucha que contemplan entre otros, ampliación de territorios, fortalecimiento organizativo y económico, defensa de la cultura, reconocimiento de la lucha indígena, protección de los recursos naturales y de las bases de la familia indígena, así como la formación de maestros indígenas para el fortalecimiento del idioma y educación propias<ref name="idem"/>.

Es importante anotar que, en el marco de los procesos organizativos del CRIC, el resguardo hace parte del Colectivo de comunicación de los Municipios de López de Micay, Timbiquí y Guapi. A través de ACIESCA y OZBESCAC, la comunidad se involucra en esta iniciativa que busca crear espacios de participación y construcción colectiva de la identidad indígena<ref name="sem">Otero, J. V. (2008). El derecho a la comunicación en el Plan de Vida de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=33&cad=rja&ved=0CCwQFjACOB4&url=http%3A%2F%2Fwww.c3fes.net%2Fdocs%2Fcomunicacionindígenacaucacric.pdf&ei=3vCXUJC7HYW00QHQ4IDoDQ&usg=AFQjCNH-5UVFY1-fpYwJPB6srOW8Jfge4A&sig2=ipCxofA7H44WKkqDI4VGDA</ref>.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Desde el pensamiento del pueblo Eperara, este territorio ha sido habitado desde tiempo inmemoriales por los antepasados, es así como el gobierno y justicia propia han sido ejercidos desde épocas ancestrales<ref name="satr">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>. El Derecho Mayor hace parte de la naturaleza; ha estado asociado a los seres y espacios que la conforman, incluso con anterioridad a la existencia de los seres humanos. El bueno uso y relación equilibrada con dichos seres y espacios, garantiza la salud física y espiritual de la población.
El pueblo Eperara, en el marco de su proceso organizativo con el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), es consciente de los conflictos de jurisdicción entre la justicia propia y el sistema jurídico colombiano; diferencias en cuanto a las sanciones imputadas a las personas que cometen faltas, de las deficiencias en los sistemas de administración de la justicia propia, entre otras dificultades. Teniendo en cuenta lo anterior se ha propuesto la creación de una Granja de Armonización y Resocialización de los Pueblos Indígenas del Cauca. Esta iniciativa tiene como objetivo consolidar un espacio en el que las personas que cometan faltas tengan la oportunidad de trabajar y producir los alimentos necesarios para el sustento de sus familias; es importante anotar que son éstas las más perjudicadas con la ausencia de uno de sus miembros. La Granja sería administrada y controlada por las Autoridades indígenas, partiendo de los principios culturales de cada pueblo<ref name="idem" />.

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
Las autoridades del resguardo, en el marco de los procesos de negociación y gestión con entidades públicas y privadas que hacen presencia en el territorio, han entablado relaciones con dichas instituciones buscando generar procesos de reivindicación y concertación en el manejo conjunto de los espacios en los que comparten jurisdicción. Es importante entonces mencionar la relación entablada con las siguientes entidades:
Alcaldía Municipal de López de Micay: el gobierno municipal es la entidad territorial encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado a los resguardos indígenas. El gobierno municipal de López de Micay ha formulado en el Plan de Desarrollo para los años 2012 a 2015, algunas estrategias encaminadas al fortalecimiento de la población indígena. De las líneas de acción propuestas, es importante destacar la iniciativa de promover políticas de inclusión y participación, así mismo, se plantea realizar jornadas de capacitación a los Cabidos como una estrategia para el fortalecimiento organizacional<ref name="yhast">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
Unidad de Planeación Minero Energética (UPME): según información de esta entidad, el resguardo hace parte del Distrito Minero Costa Pacífica Sur. Esta condición evidencia la vulnerabilidad del resguardo ante la influencia de proyectos de extracción minero energética por parte de empresas explotadoras nacionales e internacionales
Ministerio del Interior-Contraloría General de la República: en el año 2010, ante la solicitud de la institución en mención, el Ministerio expidió certificación en la que ratifica la presencia del resguardo en la zona delimitada por la institución. Teniendo en cuenta lo anterior, el Ministerio insta a iniciar los procesos de consulta con las autoridades del resguardo<ref name="termi">OFI10-19749-GCP-0201 de 2010. (2010). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=28&cad=rja&ved=0CE0QFjAHOBQ&url=http%3A%2F%2Fwww.mij.gov.co%2FMinisterio%2FLibrary%2FResource%2FDocuments%2FCONSUTA%2520PREVIA%2FBERNANDO%2520VALENCIA%2520CASTILLO%2520-%2520RIVERAS%2520DEL%2520RIO%2520DAGUA1117.pdf&ei=j_CXUL2QE_OJ0QG_7oHoCg&usg=AFQjCNEQXzhpTriVQnNzqSG3rMxETARdEw&sig2=h6ehbQ4ZAIVgdq8gm5Uj1A</ref>.

==== Relaciones interétnicas ====
Según información aportada por la Alcaldía Municipal, el resguardo hace parte de una diversa configuración cultural que tiene lugar en la región; la mayor parte de la población es negra, sin embargo la población indígena constituye un grupo fundamental dentro de las dinámicas culturales. Las relaciones establecidas entre estos dos grupos están mediadas por condiciones de vecindad, es decir que conviven en tanto sus territorios son limítrofes. Según la Alcaldía, la población se relaciona de forma armónica teniendo claridad acerca de los límites territoriales y las normas básicas para convivir<ref name="jer">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
Es importante anotar que el resguardo colinda con el Consejo Comunitario de Mamuncia y la Junta de Acción Comunal Casa Vieja, de población negra y campesina, respectivamente<ref name="coas">Acuerdo N° 179 de 2009. (2009). Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER). Recuperado de http://www.incoder.gov.co/contenido/contenido_imprimir.aspx?conID=244&catID=1094</ref>.

==== Actores armados ====
El Municipio de López de Micay, ubicado en la Zona Pacífica del Departamento del Cauca, constituye una región de especial interés geográfico para las estructuras armadas; su condición costera le permite conexión con la totalidad de la región Pacífica, los Departamentos de Nariño, Valle del Cauca y Chocó. Las características privilegiadas de movilidad atraen intereses de los diferentes grupos armados que operan en la región; la zona Pacífica concentra la mayor cantidad de cultivos de uso ilícito en el Departamento, lo que aumenta el conflicto entre los actores, quienes se disputan el control de los corredores de movilidad que garantizan el contrabando de armas y tráfico de drogas<ref name="enorm">Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico Departamental Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticosDepartamento.aspx</ref>. Las características de la región, la consecuente presencia de actores armados y el despliegue de Fuerza Pública hacen del territorio un escenario de conflicto que expone de forma permanente a la población<ref name="masr">Ídem.</ref>.

El Departamento ha sido históricamente zona de presencia guerrillera, sin embargo es importante anotar que en las últimas décadas ha sido zona de disputa por diferentes estructuras armadas. Desde la década de los años cincuenta del siglo anterior, hizo presencia el grupo guerrillero de las FARC. Así mismo, se destacan la presencia de los grupos guerrilleros Ejército de Liberación Nacional (ELN), Ejército Popular de Liberación (EPL), Movimiento 19 de Abril (M-19), Movimiento Quintín Lame, Movimiento Jaime Bateman Cayón, Comando Ricardo Franco Frente Sur, Partido Revolucionario de Trabajadores (PRT) y el Comando Pedro León Arboleda<ref name="demimal">Ávila, citado en Misión de Observación Electoral. (s.f). Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
Además de los grupos guerrilleros, los territorios caucanos han tenido una amplia historia de presencia de grupos de autodefensas, tal es el caso de las Autodefensas Campesinas de Ortega, consolidadas desde el año 1963. A partir de 1990 este grupo se unió a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Las AUC desplegaron el Frente Libertadores del Sur y los Bloques Calima, Farallones y Pacífico, para controlar la zona el corredor del pacífico<ref name="quinc">Misión de Observación Electoral. (s.f). Monografía Político Electoral del Departamento de Cauca 1997 a 2007. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
La presencia de grupos paramilitares en la zona generó evidentes aumentos de territorios en disputa, así como en la cantidad de personas desplazadas.
No obstante la desmovilización del Bloque Pacífico de las AUC en el año 2005<ref name="seme">Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico Departamental Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticosDepartamento.aspx</ref>, entre otros procesos de entrega de armas, fue evidente la consolidación de nuevas estructuras ilegales conformadas por desmovilizados rearmados. En el Municipio se puede evidenciar el accionar violento del grupo Los Rastrojos; esta banda criminal, como se ha de nominado a los antiguos grupos paramilitares, es impulsada por intereses del narcotráfico. La estrategia de los intereses del narcotráfico ha estado basada en el desplazamiento forzado, la expropiación de tierras y la protección de las mismas a través de grupos de seguridad privada que garanticen los corredores de movilidad<ref name="como">Fundación Seguridad y Democracia, citado en Misión de Observación Electoral. (s.f). Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
Últimamente, la guerrilla del ELN y el grupo de autodefensas Los Rastrojos se han unido con el objetivo de combatir a las FARC y controlar los cultivos de coca y corredores de movilidad. Los cultivos de uso ilícito han significado un factor de incremento de violencia y consumo de estupefacientes por parte de los jóvenes<ref name="oty">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
La disputa territorial entre los diferentes grupos presentes en la región crea condiciones de conflicto permanente, del que son víctimas las poblaciones indígenas, afectando no sólo sus derechos humanos, sino también el ejercicio de sus formas propias de gobierno y autonomía.
Las constantes amenazas a líderes indígenas y el pánico infundado por los grupos armados, han promovido la legitimación de la autoridad de estos actores, anulando y suplantando a las Autoridades Indígenas<ref name="dej">Ídem.</ref>.

=== Resguardos fronterizos ===
No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
=== Suelos ===
==== Características de los suelos ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Condiciones actuales ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

=== Vocación y recursos alternos ===
==== Utilidad ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Recursos minerales ====
Hay información de explotación minera de oro (producción media entre 770 g y 17 kg); no se reporta explotación de plata o platino en el municipio de López de Micay, en donde se encuentra el resguardo indígena<ref name="veni">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?</ref>.

=== Importancia, uso y aprovechamiento actual ===
==== Prácticas productivas-UAF ====
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
Tradicionalmente el pueblo Eperara-Siapidara ha basado su alimentación en la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres como otras comunidades emberás, sin embargo, recientemente han adoptado el cultivo permanente del arroz (Oryza sativa), la yuca (Manihot esculenta) y el frijol (Phaseolus vulgaris). Su vivienda tradicional es el tambo.<ref name="fda">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Eperara-Siapidara Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41770#</ref>
En las cercanías de las casas se tienen frutales diversos, de los cuales el más importante es el chontaduro (Bactris gasipaes); hay también papaya (Carica papaya), guama (Inga edulis), badea (Passiflora quadrangularis), bacao, caimito (Pouteria caimito), árbol de pan (Artocarpus altilis) y cítricos. La recolección se limita a unos pocos productos como la llamada michiraca, la nuez del árbol (castaña, Bertholletia excelsa) y de la palma (táparo, Cresentia cujete). La recolección de miel y cera de abejas está casi abandonada.<ref name="buenadg">Alcaldía Municipal de López de Micay (Cauca). (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas).<ref name="cac">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.</ref>

=== Plan de desarrollo ===
==== Impactos en los territorios indígenas ====
El documento del Plan de Desarrollo del municipio solo menciona programas para incrementar la participación de las comunidades indígenas y así lograr su inclusión en la toma de decisiones que permitan mejorar su calidad de vida. No se hace mención de algún programa o proyecto de desarrollo productivo.<ref name="jve">Alcaldía Municipal de López de Micay (Cauca). (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015.</ref>

==== Estrategias de conservación ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Planes de vida ====
El documento del Plan de Vida Indígena Regional recogía diferentes proyectos en este caso de tipo productivos por zonas. Así el resguardo que se ubica en la zona Pacifico mostraba proyectos que incluían explotación piscícola, agroindustria, agrícola y conservación del recurso suelo<ref name="fort">Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). (2007). Plan de Vida Regional de los pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf</ref>.

== Demografía ==
=== Estructura, densidad y distribución poblacional ===
==== Censos y proyecciones ====
La población del resguardo Playa Bendita pertenece al pueblo Eperara-Síapidara (también llamados Saija, Epená saija, Epea Pedée, Cholo).
El censo DANE del 2005 reportó 3.853 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Eperara Siapidara, que representan el 0,3% de la población indígena de Colombia.
El pueblo Eperara-Siapidara se concentra en el departamento de Cauca, en donde habita el 49,2% de la población y Nariño con el 44,8% de la población.
{| class="wikitable"
|-
| Pueblo || Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005 || Porcentaje población indígena nacional
|-
| Eperara-Siapidara || 3.853 || 0,3 %
|}

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 179 de 2009 constituyó el resguardo Playa Bendita y adjudicó a la comunidad 4.462 hectáreas.
La población del resguardo según:

*Resolución de creación número 179 de 2009 –INCORA: La comunidad estaba conformada por 115 personas agrupadas en 23 familias.
*Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 132 personas.
*La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 38,8 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 35,69 hectáreas por habitantes.

==== Poblamiento y distribución espacial de la población ====
Los Eperara Siapidara son una comunidad indígena perteneciente a la gran familia Emberá de la región chocoana, la cual tuvieron que dejar para asentarse en las selvas pertenecientes a los departamentos de Valle, Cauca y Nariño debido a l presión ejercida por los conquistadores.
Los resguardos de Guangüí y San Miguel de Infí se encuentran ubicados en las selvas del Pacífico colombiano, caracterizados como Bosque Muy Húmedo Tropical y donde se desarrolla una de las mayores biodiversidades de la Tierra. Están asentados en los departamentos del Valle, Cauca y Nariño. Su ondulada topografía hace parte del piedemonte de la cordillera Occidental, con una altitud que oscila entre los 50 y 500 m.s.n.m. La temperatura promedio es de 28º C, con una humedad muy alta (aproximadamente del 95%). La mayor parte de su población reside a orillas de los ríos Infí y Guangüí, tributarios del San Bernardo, el cual es afluente del río Saija antes de su desembocadura en el Océano Pacífico. Los primeros habitantes se asentaron en la región desde hace varias centurias, habiéndose desplazado forzosamente desde el Chocó por razones políticas y económicas durante la época de la Conquista<ref name="cuatr">Monografías. Pueblo Indígena Eperara-Siapidaara, (s.f). Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos14/gestguangui/gestguangui.shtml </ref>.

=== Sistemas de parentesco ===
==== Parentesco ====
La organización social de los Eperara-Siapidara se basa en un sistema de parentesco que reconoce parientes tanto por línea paterna como materna. El conjunto de familiares de un individuo en un cuarto grado de consanguinidad constituye la parentela.
La familia Eperara se caracteriza por ser extensa y monogámica; está prohibido unirse en matrimonio con algún miembro de la parentela o con alguna persona no indígena. La parentela constituye la base social de los Eperara.
La organización social del pueblo Sia ha girado en torno, a los mayores, ancianos, cabezas de familias, quienes instruían, socializaban, educaban a los renacientes en la cultura y forma de vida Sia<ref name="pega">ACIESNA-ACIESCA (2012). Plan de salvaguardia Pueblo Siapidaara.</ref>.

=== Movimientos migratorios y desplazamientos ===
==== Migración y desplazamiento ====
El desplazamiento forzado en el Pacífico caucano se constituye en uno de los principales problemas humanitarios de la población que la ocupa. Esta problemática está estrechamente relacionada con la presencia de actores armados irregulares y narcotraficantes en el territorio, que están desarrollando una estrategia que busca consolidar a la región Pacífica caucana como una de la de mayores cultivos de coca, en respuesta a las hectáreas fumigadas y erradicadas en el Pacífico nariñense.
Según la Agencia Presidencial para la Acción Social, durante el periodo 2003-2008, en esta región caucana presentaron 5.746 personas desplazadas por la violencia, que representa el 8% del total registrado en el departamento del Cauca (71.750).
De los 5.746 desplazamientos acaecido en esta región en el periodo considerado, el 56% se desplazó de manera individual (3.218) y el 44% restante (2.528) lo hizo de manera masiva.
Los municipios con mayor número de desplazamiento han sido López de Micay con 2.806 (49%), Timbiquí con 2.112 personas (37%) y Guapí con 828 personas, equivalente al 14% de los desplazamientos registrados en la región. El año con mayor número de desplazamiento ha sido 2008 con 3.116 personas, principalmente proveniente del municipio de Timbiquí.
En cuanto a población recibida, en los municipios de esta región se recibieron 3.695 personas desplazadas por la violencia, que representa el 7% de las personas expulsadas en el departamento (56.282) para el periodo 2003-2008. Por lo anterior, la región se configura como un territorio expulsor de población.
En cuanto a los municipios que reciben el mayor número de personas sobresale Timbiquí, con 1.533 personas (41%), López de Micay con 1.372 (37%) y finalmente Guapí con 790 personas, equivalente al 21% de la región. De lo anterior, se puede apreciar que el municipio de Guapí a pesar de ser el centro poblador de mayor importancia en economía y servicios de la región, no se configura como el principal municipio receptor ni expulsor de población y por el contrario, Timbiquí, se configura como el principal municipio expulsor y receptor de la región<ref name="chino">Departamento de Derechos Humanos. Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

==== Vulnerabilidad poblacional ====
La presencia de cultivos de coca desde comienzos de la década de los años 2000 en la región Pacífica nariñense y caucana, ha representado una transformación integral de la región, con consecuencias muy negativas para el entorno y las comunidades negras e indígenas que la habitan. La Costa Pacífica nariñense, en especial, se ha configurado como uno de los territorios con mayores densidades de cultivos de coca en el país; por lo anterior, hacen presencia en este territorio todos los actores armados irregulares que actúan en el país (Farc, ELN y bandas criminales) y ha obligado al Estado colombiano a definir este espacio como un teatro de operaciones militares específico, que pretende erradicar el cultivo de coca y neutralizar a los actores armados irregulares que actúan en este territorio. La incidencia de éstos sobre la condiciones humanitarias y de calidad de vida de las comunidades negras e indígenas, entre éstas la comunidad Eperara Siapidara, son altas<ref name="dar">Departamento de Derechos Humanos. Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

=== Seguridad y soberanía alimentaria ===
==== Seguridad alimentaria ====
En ambos resguardos se da la crianza de pollos, gallinas y algunos gallos (estos con el fin de la reproducción); además hay cerdos pero en una cantidad mínima, siendo esta población menor a 10 ejemplares a lo largo de su tenencia (estamos hablando de la población porcícola en ambos resguardos).
Estos animales domésticos no son proveídos por la naturaleza, sino que tienen que dirigirse a los pueblos cercanos o los grandes centros de distribución como Guapi o Timbiquí, para conseguirlos.
No existe la crianza de ganado vacuno, caprino, bovino y caballar, por la dificultad que representa el transporte hasta las diferentes comunidades.
Se tienen proyectos para desarrollar estanques piscícolas con la asesoría de Oscar Taborda.
La alimentación de dichos animales es tan deficiente como la de los mismos Eperara. Son alimentados primordialmente de musáceas (banano, plátano, chivo, primitivo) los cuales en estado de madurez se les suministran crudos, o cocinados si están verdes aún; yuca cocida, maíz, papachina cocinada, arroz, sobras de la alimentación humana; pues siempre se suple las necesidades de las personas y si sobra se le brinda a los animales; vegetación como gramas y arbustos nativos de la región, insectos como grillos, mariposas, moscas, gusanos que cazan en su divagar constante.
En este punto sería importante resaltar dos actividades que si bien no son propias de la producción animal son importantes dentro de la subsistencia del pueblo Sía. Estamos hablando de la caza y la pesca.
La forma más rápida de conseguir alimento es salir a cazar. Los sistemas de cacería tradicionales de los Eperara Siapidara se encuentran en un desuso parcial, ya que las herramientas de cacería como arco y flecha, cerbatana, lanza y los venenos naturales han sido reemplazados por la escopeta, aunque aún se conserva la técnica de construcción y utilización de estas herramientas en los indígenas mayores que en su tradición oral las comparten, pero la forma de seguir el rastro de la presa, algunas trampas, los cantos para llamar las aves, siguen vigentes en las faenas de cacería.
La pesca se desarrolla en los ríos cercanos al lugar de hábitat de las comunidades, en ríos de mayor caudal un poco más alejados del lugar de la vivienda y en algunas ocasiones en el océano, existen diferentes técnicas: Arco, flecha y lente; lanza y lente, lente y arpón, atarraya, malla, toldillo, anzuelo y posiar (Esta técnica requiere de un canasto de boca ancha y que se va angostando hasta cerrarse, tejido con fibras de una planta denominada tetera y construido por las indígenas, consiste en colocar la boca del canasto cerca de palos, piedras o raíces dentro del agua del rió y moverlas para generar la huida de los peces que se encuentran refugiados en dichos elementos y que se dirijan al interior del canasto.)<ref name="canal">Monografías. Pueblo Indígena Eperara-Siapidaara, (s.f). Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos14/gestguangui/gestguangui.shtml </ref>.

==== Soberanía alimentaria ====
Autonomía Alimentaria
Aunque la economía de subsistencia ha caracterizado su sistema de producción, la economía de mercado monetarista empieza a penetrar y dominar sus relaciones y formas de producción, pauperizando cada vez más a sus familias y comunidades. La propiedad del territorio del resguardo es colectiva, aunque el usufructo es familiar, y éste ha sido declarado constitucionalmente como inembargable, inalienable e imprescriptible. Dicho territorio se constituye en el principal patrimonio comunitario pero requiere de un proceso de saneamiento, ampliación y redemarcación de sus fronteras.
Los Eperara Siapidara sobreviven con muchísimas carencias gracias a cinco actividades productivas: la agropecuaria, la artesanal, la pesca, la caza y la silvicultura. La familia, con todos sus integrantes, participa en las diferentes labores económicas aunque a cada género y edad se le asignan particulares oficios.
En general la producción agropecuaria y artesanal se ha desestimulado por la falta de oportunidades de mercadeo, dadas las grandes distancias de los resguardos hasta los centros urbanos.
Esta crisis económica está generando el desplazamiento, temporal o permanente, de algunas familias y sobre todo de la población juvenil e infantil hacia la región del Alto Micay donde se emplean como jornaleros en la recolección de hojas de coca, situación que al igual que las fumigaciones aéreas en dicha región, empiezan a generar presión para que se emprendan los cultivos ilícitos dentro de los resguardos, prohibidos por las autoridades tradicionales, las comunidades y los cabildos.

==== Salud y educación ====
Salud
La salud para los Pueblos Indígenas, es el conjunto de condiciones territoriales, ambientales, espirituales y físicas que le permiten a una familia la convivencia y la tranquilidad para el buen vivir en comunidad y con la naturaleza.
La salud indígena incluye todas las prácticas de prevención y protección del cuerpo que realizamos durante las diversas etapas de nuestras vidas, basada en dietas, conjuros, en una alimentación sana, en la actividad física productiva, en la vida familiar y comunitaria.
Las prácticas curativas de salud indígena, hacen parte del saber heredado de generación en generación, que se basa en uso de plantas medicinales y en el conocimiento espiritual profundo de los dueños y de los animales de la selva y el agua (ríos, lagos y chuquiales). Se fundamenta en diversas técnicas de manejo y conocimiento de curación que permiten recuperar el buen vivir, como: espiritismo, rezanderos, yerbateros, mentalistas, banqueros, parteras, sobanderas, entre otros<ref name="pilas">Observatorio Étnico SECOIN, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20%20vida%20Tikuna%20_Aticoya%B1o.pdf</ref>.
Educación
La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO 151.
Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación, en relación con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los municipios y remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los estándares fijados por éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital de información en concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta Ley. c) Mantener actualizado el sistema de información de personal docente y administrativo y el sistema contable que estará a disposición del Ministerio de Educación Nacional, del Fondo Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio y de las Secretarías de Educación, o de los organismos que hagan sus veces“<ref name="nopi">Congreso de la República. (2002). Ley 715. Artículo 151. Bogotá.</ref>.

== Oferta institucional ==
=== Oferta institucional ===
==== Estatal ====
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="voy">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf</ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

==== Organizaciones indígenas ====
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros.<ref name="sama">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>

==== ONG y organizaciones privadas ====
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="buen">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca</ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras.<ref name="dia">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/</ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name=">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca"
http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca</ref>

==== Agencias de cooperación internacional ====
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref name="cari">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1</ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

#.Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
#:Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
*Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
*Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
*Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
*Broederlijk Delen de Bélgica.
*Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="gool">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762</ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="gel">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/</ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="gil">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201</ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
=== Trámites y necesidades en materia territorial ===
El resguardo se titula mediante Acuerdo No. 0179 del 03 de septiembre de 2009 del INCODER<ref name="namer">INCODER. (2009). Acuerdo 0179. Bogotá: INCODER.</ref>.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos.
En el territorio del resguardo existe un asentamiento de 40 familias afrodescendientes ubicadas sobre la Quebrada El Arenal, Isla del Gallo y Barranco. Sumado a esto, se presentan inconvenientes debidos a la explotación maderera y los cultivos ilícitos<ref name="gpl">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.
Una de las principales amenazas a la autonomía territorial del resguardo, es el conflicto armado y sus consecuencias sobre la comunidad, el principal causante de esta situación es el grupo emergente de los Rastrojos<ref name="xag">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.</ref>.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales<ref name="zag">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.

=== Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales ===
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”<ref name="jui">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”<ref name="inte">Ídem.</ref>.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
=== Violaciones DDHH ===
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico<ref name="car">UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf </ref>.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

*Derecho a la libre determinación.
*Derecho a la autonomía y el autogobierno.
*Derecho al consentimiento libre, previo e informado.
*Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
*Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
*Derecho a la conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de sus tierras o territorios y recursos.
*Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
*Derecho a la vida.
*Derecho a la libertad.
*Derecho a la salud.
*Derecho a vivir en paz.
*Derecho a la seguridad personal.
*Derecho a la integridad física y mental.
*Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales<ref name="fat">ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.</ref>.

=== Infracciones al DIH ===
Entre las infracciones al Derecho Internacional Humanitario que sufre la población del resguardo, se encuentran:

*Confrontaciones armadas: los grupos armados ilegales han decidido ocupar la región para desarrollar la expansión de los cultivos ilícitos que son la fuente primordial de su financiación, este hecho provoca constantes enfrentamientos con las fuerzas militares.
*Presencia de cultivos ilícitos: el proceso de expansión de dichos cultivos en el Departamento comenzó desde mediados de los ochenta, con la bonanza de la coca y la amapola, y fue cambiando los patrones de vida tradicionales de la comunidad y su estructura social.
*Homicidios: se presentan este tipo de actos a lo largo y ancho del territorio del resguardo.
*Secuestros de carácter extorsivo: son un recurso ejecutado por los grupos al margen de la ley a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo.
*Desplazamiento forzado: ocasionado por las confrontaciones armadas y las amenazas de los grupos armados ilegales.
*Minas antipersonales: se presentan diversos campos sembrados a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo<ref name="npohay">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx</ref>.
*Asesinatos de líderes indígenas: se han presentado múltiples casos en el Departamento al que pertenece el resguardo<ref name="qio">RCN Radio. (2012). Indígenas del Cauca denuncian asesinato de líderes luego de diálogos con el Gobierno. Recuperado de http://www.rcnradio.com/noticias/indigenas-del-cauca-denuncian-asesinato-de-lideres-luego-de-dialogos-con-el-gobierno-31129</ref>.

=== Actores armados ===
Grupos armados ilegales:
*Bloque Sur Independiente, conformado por ex-integrantes del Bloque Calima de las autodefensas.
*Las Águilas Negras y Los Rastrojos.
*FARC, Frente 8, 60 y 44.
*ELN, Frente Manuel Vásquez Castaño.

Fuerza Pública:
*Ejército Nacional, III División del Ejército, de la cual hacen parte la Vigésima Novena Brigada, el Batallón de Infantería No. 7, y la Brigada Móvil No. 6.
*Policía Nacional, Comando Departamento de Policía, ubicado en Popayán y el Gaula del Cauca<ref name="terro">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref>.

=== Respuestas al conflicto ===
Los pueblos indígenas de la zona en la que se ubica el resguardo han desarrollado diversos procesos de organización política, tal es el caso de la Asociación de Cabildos Eperara Siaperara del Cauca (ACIESA) y la Organización de la Zona Baja Eperara Siaperara, Cabildos y Autoridades del Cauca (OZBESCA). Estas dos entidades locales participan de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), instancia representativa regional que es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos del Departamento<ref name="sab">CRIC. (s.f.). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>.
La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.

El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”<ref name="enlasg">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>.
La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario<ref name="teng">ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.</ref>.
Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos<ref name="frecwe">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).</ref>.
Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales<ref name="sad">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf</ref>.

== Referencias ==
{{Listaref}}

Resguardo Playa Bendita

2022-05-28T16:08:12Z

Jorgemilton08: /* Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado en la parte central del municipio de López de Micay, en el departamento del Cauca, al nororiente del resguardo Playa Bendita. Limita al sur con el municipio de Timbiquí<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

=== Geología estructural ===
En el área se encuentran:
#Formaciones sedimentarias epicontinentales tabulares del Terciario dentro de la depresión tectónica.
#Valles mayores de depresiones, algunos con control parcial por pliegues, fallas o fracturas menores<ref name="sigot" />.

=== Geomorfología ===
==== Relieve ====
En la zona se encuentran:
#Llanuras aluviales.
#Valles aluviales.
#Colinas y lomeríos con alteración profunda en condiciones superhúmedas<ref name="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
#Depósitos aluviales y coluvioaluviales y rellenos lacustres.
#Alteritas espesas y acumulación de capas de ceniza con un espesor superior a 3 metros<ref name="idem">Ídem</ref>.

==== Modelado ====
En la zona se encuentran:
#Colinas y lomeríos degradados con pendiente inclinada a fuertemente inclinada.
#Valles con pendiente media plana, con conos terraza, terrazas bajas y cubetas de inundación<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
#Disección intensa y escurrimiento superficial difuso y concentrado fuerte.
#Sedimentación en los lechos principales.
#Derrumbes o desprendimientos en las bermas de las terrazas<ref name="idem" />.
Los procesos secundarios son:
#Transporte rápido de sedimentos.
#Formación de túneles, surcos y cárcavas en las terrazas altas<ref name="idem" />.
Se encuentran paisajes de:
#Lomerío estructural erosional con inclinación mayor al 25% y drenaje imperfecto a excesivo.
#Valle aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo<ref name="idem" />.

=== Hidrografía ===
==== Cuencas ====
El resguardo está en las cuencas de los ríos Micay y Sanguianga<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es mayor a 6000mm anuales<ref name="idem" />.
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas<ref name="idem" />.

==== Sistemas lóticos ====
En la zona se encuentran el río Micay y la quebrada Arenal<ref name="sigot" />.

==== Sistemas lénticos ====
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

=== Climatología ===
==== Clima ====
El resguardo está entre los 0 y los 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
#La temperatura es mayor a 24°C.<ref name="idem" />.
#La precipitación anual es de 4500 a 5000mm anuales<ref name="idem" />.
#Los meses de marzo a mayo y de septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5</ref>.

==== Zonificación climática ====
El clima en la zona es cálido pluvial<ref name="sigot" />

=== Amenazas naturales ===
El resguardo tiene baja amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica alta. Se presentan inundaciones frecuentes en las terrazas bajas<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
=== Características biofísicas ===
==== Zonas de vida y biomas ====
De acuerdo con el sistema de clasificación de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque pluvial Tropical (bp -T)<ref name="jeje">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

==== Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas ====
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="anyi">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml</ref>.
Es importante resaltar que los resguardos tienen una función ecológica y social<ref name="list">Decreto 2164. (7 de diciembre de 1995). Ministerio De Agricultura.</ref>, por lo que las comunidades indígenas que los habitan juegan un papel determinante en la conservación de los ecosistemas que les proveen recursos y que son el hábitat de numerosas especies indispensables para el mantenimiento de las tradiciones culturales, de las dinámicas ecológicas de los ecosistemas y la preservación de las fuentes de agua y la calidad del aire.

=== Biodiversidad ===
==== Introducción ====
El municipio de López de Micay tiene una ubicación estratégica. Está rodeado de hermosas playas de mar y de rios. Es bañado por diversos afluentes tanto en la parte del río Micay, como del río Naya, que forman en su recorrido deltas e islas cubiertas por vegetación exuberante y una variedad de ecosistemas, esteros y quebradas, que albergan diversas especies de flora y fauna<ref name="tane">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

==== Fauna ====
Especies de Fauna Características de la Zona:
*Aves: el guaco manglero (Nyctanassa violacea), piuras (Numenius phaeopus), el patocuervo (Phalacrocorax brasilianus), el pelicano café (Pelecanus occidentalis), el pato real (Cairina moschata), águila pescadora (Pandion haliaetus), el gavilán caminero (Buteo magnirostris), la cotorra cheja (Pionus menstruus), la lora frentirroja (Amazona autumnalis), el tucán guarumero (Ramphastos ambiguus), el turpial montañero (Icterus chrysater) y el carriquí pechiblanco (Cyanocorax affinis).
*Peces: el mero, el bagre, corvinas, el alguacil, el pargo rojo, la pelada, el jurel, el toyo, la lisa, el ñato, el burique y la palometa.
*Mamíferos: la nutria (Lutra longicaudis), el saino (Tayassu tajacu), el venado (Mazama americana), el agutí (Dasyprocta punctata) y el tigrillo (Felis spp.).
Crustáceos y moluscos: el cangrejo manilargo, el cangrejo azul (Cardisoma crassum), Anadara tuberculosa y Anadara similis<ref name="chael">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

==== Flora ====
Especies de Flora Características de la Zona:
Entre las especies florísticas que se destacan en la zona se encuentra el cuángare (Otoba graciliyas), el chachajo (Aniba perutilis), el chanul (Humiriastrum procera), el chaquiro (Goupia glabra), el machare (Simphonia globulifera), el sajo (Camnosperma panamensis), el sande (Brosimun utile), el tangare (Carapa guianensis), el nato (Mora oleífera) y mangle<ref name=">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

=== Uso de los recursos naturales renovables ===
“Los Eperara-Siapidara y el grupo Emberá prefieren las regiones selváticas hacia las cabeceras de los ríos y se dedican a la agricultura, la recolección y la caza. Ésta ha sido su estrategia desde la conquista, para mantenerse protegidos y aislados geográfica y culturalmente. La talla en madera es una ocupación masculina entre los indígenas y entre los negros del pacífico. Con madera se fabrican canoas y diferentes tipos de remos, largos para los hombres, medianos para las mujeres y otros pequeños usados para el entrenamiento de los niños.
Los negros y los indígenas comparten la tradición de tallar pequeñas canoas llamadas “Nidos de Niño” que elaboran los padres o abuelos para los bebés recién nacidos. Se fabrican también objetos de madera como herramientas, cajas, horquetas, adornos, platos, escaleras, cerbatanas, bateas, bastidores, cuchillos, entre otros. Con trozos de corteza de “damajagua” se fabrican cobijas, esteras y “parumas”, un tipo de falda usada por las mujeres en la celebración de rituales.
Las palmas de chocolatillo, tetera, güerregue y amargo son, entre otras, materias primas para la elaboración de cestería”<ref name="muis">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216</ref>.

=== Impacto ambiental ===
==== Proyectos ====
La comunidad señala que los proyectos, planes de desarrollo municipales, departamentales, nacionales, obras de infraestructura, investigaciones, presencia militar, fumigaciones, entre otros no son consultados con las autoridades tradicionales<ref name="orig">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidara.</ref>.

==== Contaminación ====
En el plan de Salvaguarda se señala que hay contaminación del territorio por actores armados y foráneos que arrojan desechos (principalmente a las fuentes de agua) como mercurio, gasolina, aceite, agrotóxicos (fumigaciones), desechos humanos y animales, ocasionando enfermedades a las comunidades que habitan y consumen el agua de los ríos<ref name="coet">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidara.</ref>.

==== Cultivos de uso ilícito ====
El resguardo pasó de 0 hectáreas de coca, en el 2010, a 11 hectáreas, en el 2011<ref name="form">UNODC. (2012). Colombia: Monitoreos de Cultivo de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop-monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf</ref>.
Se presenta crisis alimentaria por las fumigaciones, que dañan cultivos de pan coger y el hábitat de animales y especies vegetales que tradicionalmente se utilizan para alimentación.<ref name="siteg">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidaara.</ref>

=== Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial ===
Entre los impactos del conflicto armado sobre los pueblos indígenas se encuentra la modificación de la situación legal, el ordenamiento y el uso de los territorios étnicos (saneamiento, venta, incremento de economías extractivas e ilícitas, ruptura de los sistemas de producción tradicionales, impactos medio ambientales, expansión de cultivos agroindustriales en territorios colectivos y ecosistemas de alta biodiversidad)<ref name="contra">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidaara.</ref>.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
=== Gobierno propio y ley de origen ===
==== Ejercicio de soberanía sobre el territorio ====
El pueblo Eperara Siapidara del resguardo hace parte de la gran familia Emberá, aunque posee una dinámica cultural propia. Su origen viene de la mujer Tachi Nawe y su hijo Tachi Akore, quienes poblaron la tierra y aún hoy continúan aconsejando a sus descendientes en cada aspecto de sus vidas.
Los Eperara Siapidara reconocen además a Tachi Eunja como a la Madre Naturaleza, la que da la vida, alimento y protección al pueblo, gracias a sus antepasados, quienes desarrollaron todo un profundo conocimiento acerca de ella, hoy en día sus descendientes pueden disfrutarla<ref name="ehh">ACIESNA. (2005). Tachi Ode t´tadama Retomemos Nuestro Camino Plan de Vida pueblo Eperara Siapidara Nariño. Nariño. Recuperado de: http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Eperara%20Siapidaara%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf
Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara. Recuperado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
Tachi Nawe y Tachi Akore como personajes míticos que crearon el mundo Eperara Siapidara, continúan presentes en la actualidad, guiando y aconsejando a los indígenas, por lo que dentro de la comunidad las autoridades tradicionales y opiniones de los mayores son entendidos como la voz que vela por la cultura y el territorio, la voz de Tachi Nawe1. De hecho Tachinave es una sacerdotisa que dirige la vida religiosa de la comunidad y organiza los rituales y fiestas especiales.<ref name="mecu">ACIESNA. (2005). Tachi Ode t´tadama Retomemos Nuestro Camino Plan de Vida pueblo Eperara Siapidara Nariño. Nariño. Recuperado de: http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Eperara%20Siapidaara%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf</ref>
Además, la figura del Jaipana es un importante factor de control social, puesto que es el encargado de mediar entre el mundo de los espíritus y el mundo humano, tratando, por encargo, las enfermedades que surgen como resultado del comportamiento de los hombres. Gracias al Jaipana se genera una conexión entre el mundo físico y el mundo moral, que contribuye a ejercer control social sobre la población. Es importante mencionar que el Jaipana actúa, dependiendo de la gravedad de la situación, acompañado de píldeseros, yerbateros, sobanderos o parteras y cuando la enfermedad lo amerita, acude directamente al apoyo de Tachi Nawe<ref name="meta">Ídem. Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siaidara. Recuperado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf</ref>.

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
==== Autoridades y representantes indígenas: elección o designación ====
La base organizativa del resguardo está cimentada en las relaciones familiares, las cuales generan pertenencia e identidad. De otro lado, la comunidad se organiza políticamente mediante la figura de Cabildo, cuya junta de gobierno es elegida por los habitantes para ejercer funciones de representatividad durante un año<ref name="ofr">Acuerdo N° 179 de 2009. (2009). Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER). Recuperado de http://www.incoder.gov.co/contenido/contenido_imprimir.aspx?conID=244&catID=1094</ref>.

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
Dentro de la zona en la que se ubica el resguardo, se han generado diversos procesos de organización política de los pueblos indígenas; es el caso de la Asociación de Cabildos Eperara Siaperara del Cauca (ACIESA) y la Organización de la Zona Baja Eperara Siaperara Cabildos y Autoridades del Cauca (OZBESCA)<ref name="clar">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>. Estas dos organizaciones locales participan de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), esta instancia representativa regional es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos del Departamento.
Desde el año 1971 el CRIC inició su proceso de lucha por el reconocimiento de derechos culturales y, sobretodo, territoriales; los trabajos estuvieron orientados hacia la recuperación de territorios ancestrales que fueron despojados a sus dueños ancestrales, la población indígena. Bajo los principios de Cultura, Autonomía, Tierra y Unidad, el CRIC ha establecido criterios de lucha que contemplan entre otros, ampliación de territorios, fortalecimiento organizativo y económico, defensa de la cultura, reconocimiento de la lucha indígena, protección de los recursos naturales y de las bases de la familia indígena, así como la formación de maestros indígenas para el fortalecimiento del idioma y educación propias<ref name="idem"/>.

Es importante anotar que, en el marco de los procesos organizativos del CRIC, el resguardo hace parte del Colectivo de comunicación de los Municipios de López de Micay, Timbiquí y Guapi. A través de ACIESCA y OZBESCAC, la comunidad se involucra en esta iniciativa que busca crear espacios de participación y construcción colectiva de la identidad indígena<ref name="sem">Otero, J. V. (2008). El derecho a la comunicación en el Plan de Vida de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=33&cad=rja&ved=0CCwQFjACOB4&url=http%3A%2F%2Fwww.c3fes.net%2Fdocs%2Fcomunicacionindígenacaucacric.pdf&ei=3vCXUJC7HYW00QHQ4IDoDQ&usg=AFQjCNH-5UVFY1-fpYwJPB6srOW8Jfge4A&sig2=ipCxofA7H44WKkqDI4VGDA</ref>.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Desde el pensamiento del pueblo Eperara, este territorio ha sido habitado desde tiempo inmemoriales por los antepasados, es así como el gobierno y justicia propia han sido ejercidos desde épocas ancestrales<ref name="satr">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>. El Derecho Mayor hace parte de la naturaleza; ha estado asociado a los seres y espacios que la conforman, incluso con anterioridad a la existencia de los seres humanos. El bueno uso y relación equilibrada con dichos seres y espacios, garantiza la salud física y espiritual de la población.
El pueblo Eperara, en el marco de su proceso organizativo con el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), es consciente de los conflictos de jurisdicción entre la justicia propia y el sistema jurídico colombiano; diferencias en cuanto a las sanciones imputadas a las personas que cometen faltas, de las deficiencias en los sistemas de administración de la justicia propia, entre otras dificultades. Teniendo en cuenta lo anterior se ha propuesto la creación de una Granja de Armonización y Resocialización de los Pueblos Indígenas del Cauca. Esta iniciativa tiene como objetivo consolidar un espacio en el que las personas que cometan faltas tengan la oportunidad de trabajar y producir los alimentos necesarios para el sustento de sus familias; es importante anotar que son éstas las más perjudicadas con la ausencia de uno de sus miembros. La Granja sería administrada y controlada por las Autoridades indígenas, partiendo de los principios culturales de cada pueblo<ref name="estb">Ídem.</ref>.

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
Las autoridades del resguardo, en el marco de los procesos de negociación y gestión con entidades públicas y privadas que hacen presencia en el territorio, han entablado relaciones con dichas instituciones buscando generar procesos de reivindicación y concertación en el manejo conjunto de los espacios en los que comparten jurisdicción. Es importante entonces mencionar la relación entablada con las siguientes entidades:
Alcaldía Municipal de López de Micay: el gobierno municipal es la entidad territorial encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado a los resguardos indígenas. El gobierno municipal de López de Micay ha formulado en el Plan de Desarrollo para los años 2012 a 2015, algunas estrategias encaminadas al fortalecimiento de la población indígena. De las líneas de acción propuestas, es importante destacar la iniciativa de promover políticas de inclusión y participación, así mismo, se plantea realizar jornadas de capacitación a los Cabidos como una estrategia para el fortalecimiento organizacional<ref name="yhast">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
Unidad de Planeación Minero Energética (UPME): según información de esta entidad, el resguardo hace parte del Distrito Minero Costa Pacífica Sur. Esta condición evidencia la vulnerabilidad del resguardo ante la influencia de proyectos de extracción minero energética por parte de empresas explotadoras nacionales e internacionales
Ministerio del Interior-Contraloría General de la República: en el año 2010, ante la solicitud de la institución en mención, el Ministerio expidió certificación en la que ratifica la presencia del resguardo en la zona delimitada por la institución. Teniendo en cuenta lo anterior, el Ministerio insta a iniciar los procesos de consulta con las autoridades del resguardo<ref name="termi">OFI10-19749-GCP-0201 de 2010. (2010). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=28&cad=rja&ved=0CE0QFjAHOBQ&url=http%3A%2F%2Fwww.mij.gov.co%2FMinisterio%2FLibrary%2FResource%2FDocuments%2FCONSUTA%2520PREVIA%2FBERNANDO%2520VALENCIA%2520CASTILLO%2520-%2520RIVERAS%2520DEL%2520RIO%2520DAGUA1117.pdf&ei=j_CXUL2QE_OJ0QG_7oHoCg&usg=AFQjCNEQXzhpTriVQnNzqSG3rMxETARdEw&sig2=h6ehbQ4ZAIVgdq8gm5Uj1A</ref>.

==== Relaciones interétnicas ====
Según información aportada por la Alcaldía Municipal, el resguardo hace parte de una diversa configuración cultural que tiene lugar en la región; la mayor parte de la población es negra, sin embargo la población indígena constituye un grupo fundamental dentro de las dinámicas culturales. Las relaciones establecidas entre estos dos grupos están mediadas por condiciones de vecindad, es decir que conviven en tanto sus territorios son limítrofes. Según la Alcaldía, la población se relaciona de forma armónica teniendo claridad acerca de los límites territoriales y las normas básicas para convivir<ref name="jer">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
Es importante anotar que el resguardo colinda con el Consejo Comunitario de Mamuncia y la Junta de Acción Comunal Casa Vieja, de población negra y campesina, respectivamente<ref name="coas">Acuerdo N° 179 de 2009. (2009). Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER). Recuperado de http://www.incoder.gov.co/contenido/contenido_imprimir.aspx?conID=244&catID=1094</ref>.

==== Actores armados ====
El Municipio de López de Micay, ubicado en la Zona Pacífica del Departamento del Cauca, constituye una región de especial interés geográfico para las estructuras armadas; su condición costera le permite conexión con la totalidad de la región Pacífica, los Departamentos de Nariño, Valle del Cauca y Chocó. Las características privilegiadas de movilidad atraen intereses de los diferentes grupos armados que operan en la región; la zona Pacífica concentra la mayor cantidad de cultivos de uso ilícito en el Departamento, lo que aumenta el conflicto entre los actores, quienes se disputan el control de los corredores de movilidad que garantizan el contrabando de armas y tráfico de drogas<ref name="enorm">Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico Departamental Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticosDepartamento.aspx</ref>. Las características de la región, la consecuente presencia de actores armados y el despliegue de Fuerza Pública hacen del territorio un escenario de conflicto que expone de forma permanente a la población<ref name="masr">Ídem.</ref>.

El Departamento ha sido históricamente zona de presencia guerrillera, sin embargo es importante anotar que en las últimas décadas ha sido zona de disputa por diferentes estructuras armadas. Desde la década de los años cincuenta del siglo anterior, hizo presencia el grupo guerrillero de las FARC. Así mismo, se destacan la presencia de los grupos guerrilleros Ejército de Liberación Nacional (ELN), Ejército Popular de Liberación (EPL), Movimiento 19 de Abril (M-19), Movimiento Quintín Lame, Movimiento Jaime Bateman Cayón, Comando Ricardo Franco Frente Sur, Partido Revolucionario de Trabajadores (PRT) y el Comando Pedro León Arboleda<ref name="demimal">Ávila, citado en Misión de Observación Electoral. (s.f). Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
Además de los grupos guerrilleros, los territorios caucanos han tenido una amplia historia de presencia de grupos de autodefensas, tal es el caso de las Autodefensas Campesinas de Ortega, consolidadas desde el año 1963. A partir de 1990 este grupo se unió a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Las AUC desplegaron el Frente Libertadores del Sur y los Bloques Calima, Farallones y Pacífico, para controlar la zona el corredor del pacífico<ref name="quinc">Misión de Observación Electoral. (s.f). Monografía Político Electoral del Departamento de Cauca 1997 a 2007. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
La presencia de grupos paramilitares en la zona generó evidentes aumentos de territorios en disputa, así como en la cantidad de personas desplazadas.
No obstante la desmovilización del Bloque Pacífico de las AUC en el año 2005<ref name="seme">Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico Departamental Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticosDepartamento.aspx</ref>, entre otros procesos de entrega de armas, fue evidente la consolidación de nuevas estructuras ilegales conformadas por desmovilizados rearmados. En el Municipio se puede evidenciar el accionar violento del grupo Los Rastrojos; esta banda criminal, como se ha de nominado a los antiguos grupos paramilitares, es impulsada por intereses del narcotráfico. La estrategia de los intereses del narcotráfico ha estado basada en el desplazamiento forzado, la expropiación de tierras y la protección de las mismas a través de grupos de seguridad privada que garanticen los corredores de movilidad<ref name="como">Fundación Seguridad y Democracia, citado en Misión de Observación Electoral. (s.f). Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
Últimamente, la guerrilla del ELN y el grupo de autodefensas Los Rastrojos se han unido con el objetivo de combatir a las FARC y controlar los cultivos de coca y corredores de movilidad. Los cultivos de uso ilícito han significado un factor de incremento de violencia y consumo de estupefacientes por parte de los jóvenes<ref name="oty">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
La disputa territorial entre los diferentes grupos presentes en la región crea condiciones de conflicto permanente, del que son víctimas las poblaciones indígenas, afectando no sólo sus derechos humanos, sino también el ejercicio de sus formas propias de gobierno y autonomía.
Las constantes amenazas a líderes indígenas y el pánico infundado por los grupos armados, han promovido la legitimación de la autoridad de estos actores, anulando y suplantando a las Autoridades Indígenas<ref name="dej">Ídem.</ref>.

=== Resguardos fronterizos ===
No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
=== Suelos ===
==== Características de los suelos ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Condiciones actuales ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

=== Vocación y recursos alternos ===
==== Utilidad ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Recursos minerales ====
Hay información de explotación minera de oro (producción media entre 770 g y 17 kg); no se reporta explotación de plata o platino en el municipio de López de Micay, en donde se encuentra el resguardo indígena<ref name="veni">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?</ref>.

=== Importancia, uso y aprovechamiento actual ===
==== Prácticas productivas-UAF ====
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
Tradicionalmente el pueblo Eperara-Siapidara ha basado su alimentación en la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres como otras comunidades emberás, sin embargo, recientemente han adoptado el cultivo permanente del arroz (Oryza sativa), la yuca (Manihot esculenta) y el frijol (Phaseolus vulgaris). Su vivienda tradicional es el tambo.<ref name="fda">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Eperara-Siapidara Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41770#</ref>
En las cercanías de las casas se tienen frutales diversos, de los cuales el más importante es el chontaduro (Bactris gasipaes); hay también papaya (Carica papaya), guama (Inga edulis), badea (Passiflora quadrangularis), bacao, caimito (Pouteria caimito), árbol de pan (Artocarpus altilis) y cítricos. La recolección se limita a unos pocos productos como la llamada michiraca, la nuez del árbol (castaña, Bertholletia excelsa) y de la palma (táparo, Cresentia cujete). La recolección de miel y cera de abejas está casi abandonada.<ref name="buenadg">Alcaldía Municipal de López de Micay (Cauca). (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas).<ref name="cac">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.</ref>

=== Plan de desarrollo ===
==== Impactos en los territorios indígenas ====
El documento del Plan de Desarrollo del municipio solo menciona programas para incrementar la participación de las comunidades indígenas y así lograr su inclusión en la toma de decisiones que permitan mejorar su calidad de vida. No se hace mención de algún programa o proyecto de desarrollo productivo.<ref name="jve">Alcaldía Municipal de López de Micay (Cauca). (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015.</ref>

==== Estrategias de conservación ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Planes de vida ====
El documento del Plan de Vida Indígena Regional recogía diferentes proyectos en este caso de tipo productivos por zonas. Así el resguardo que se ubica en la zona Pacifico mostraba proyectos que incluían explotación piscícola, agroindustria, agrícola y conservación del recurso suelo<ref name="fort">Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). (2007). Plan de Vida Regional de los pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf</ref>.

== Demografía ==
=== Estructura, densidad y distribución poblacional ===
==== Censos y proyecciones ====
La población del resguardo Playa Bendita pertenece al pueblo Eperara-Síapidara (también llamados Saija, Epená saija, Epea Pedée, Cholo).
El censo DANE del 2005 reportó 3.853 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Eperara Siapidara, que representan el 0,3% de la población indígena de Colombia.
El pueblo Eperara-Siapidara se concentra en el departamento de Cauca, en donde habita el 49,2% de la población y Nariño con el 44,8% de la población.
{| class="wikitable"
|-
| Pueblo || Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005 || Porcentaje población indígena nacional
|-
| Eperara-Siapidara || 3.853 || 0,3 %
|}

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 179 de 2009 constituyó el resguardo Playa Bendita y adjudicó a la comunidad 4.462 hectáreas.
La población del resguardo según:

*Resolución de creación número 179 de 2009 –INCORA: La comunidad estaba conformada por 115 personas agrupadas en 23 familias.
*Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 132 personas.
*La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 38,8 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 35,69 hectáreas por habitantes.

==== Poblamiento y distribución espacial de la población ====
Los Eperara Siapidara son una comunidad indígena perteneciente a la gran familia Emberá de la región chocoana, la cual tuvieron que dejar para asentarse en las selvas pertenecientes a los departamentos de Valle, Cauca y Nariño debido a l presión ejercida por los conquistadores.
Los resguardos de Guangüí y San Miguel de Infí se encuentran ubicados en las selvas del Pacífico colombiano, caracterizados como Bosque Muy Húmedo Tropical y donde se desarrolla una de las mayores biodiversidades de la Tierra. Están asentados en los departamentos del Valle, Cauca y Nariño. Su ondulada topografía hace parte del piedemonte de la cordillera Occidental, con una altitud que oscila entre los 50 y 500 m.s.n.m. La temperatura promedio es de 28º C, con una humedad muy alta (aproximadamente del 95%). La mayor parte de su población reside a orillas de los ríos Infí y Guangüí, tributarios del San Bernardo, el cual es afluente del río Saija antes de su desembocadura en el Océano Pacífico. Los primeros habitantes se asentaron en la región desde hace varias centurias, habiéndose desplazado forzosamente desde el Chocó por razones políticas y económicas durante la época de la Conquista<ref name="cuatr">Monografías. Pueblo Indígena Eperara-Siapidaara, (s.f). Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos14/gestguangui/gestguangui.shtml </ref>.

=== Sistemas de parentesco ===
==== Parentesco ====
La organización social de los Eperara-Siapidara se basa en un sistema de parentesco que reconoce parientes tanto por línea paterna como materna. El conjunto de familiares de un individuo en un cuarto grado de consanguinidad constituye la parentela.
La familia Eperara se caracteriza por ser extensa y monogámica; está prohibido unirse en matrimonio con algún miembro de la parentela o con alguna persona no indígena. La parentela constituye la base social de los Eperara.
La organización social del pueblo Sia ha girado en torno, a los mayores, ancianos, cabezas de familias, quienes instruían, socializaban, educaban a los renacientes en la cultura y forma de vida Sia<ref name="pega">ACIESNA-ACIESCA (2012). Plan de salvaguardia Pueblo Siapidaara.</ref>.

=== Movimientos migratorios y desplazamientos ===
==== Migración y desplazamiento ====
El desplazamiento forzado en el Pacífico caucano se constituye en uno de los principales problemas humanitarios de la población que la ocupa. Esta problemática está estrechamente relacionada con la presencia de actores armados irregulares y narcotraficantes en el territorio, que están desarrollando una estrategia que busca consolidar a la región Pacífica caucana como una de la de mayores cultivos de coca, en respuesta a las hectáreas fumigadas y erradicadas en el Pacífico nariñense.
Según la Agencia Presidencial para la Acción Social, durante el periodo 2003-2008, en esta región caucana presentaron 5.746 personas desplazadas por la violencia, que representa el 8% del total registrado en el departamento del Cauca (71.750).
De los 5.746 desplazamientos acaecido en esta región en el periodo considerado, el 56% se desplazó de manera individual (3.218) y el 44% restante (2.528) lo hizo de manera masiva.
Los municipios con mayor número de desplazamiento han sido López de Micay con 2.806 (49%), Timbiquí con 2.112 personas (37%) y Guapí con 828 personas, equivalente al 14% de los desplazamientos registrados en la región. El año con mayor número de desplazamiento ha sido 2008 con 3.116 personas, principalmente proveniente del municipio de Timbiquí.
En cuanto a población recibida, en los municipios de esta región se recibieron 3.695 personas desplazadas por la violencia, que representa el 7% de las personas expulsadas en el departamento (56.282) para el periodo 2003-2008. Por lo anterior, la región se configura como un territorio expulsor de población.
En cuanto a los municipios que reciben el mayor número de personas sobresale Timbiquí, con 1.533 personas (41%), López de Micay con 1.372 (37%) y finalmente Guapí con 790 personas, equivalente al 21% de la región. De lo anterior, se puede apreciar que el municipio de Guapí a pesar de ser el centro poblador de mayor importancia en economía y servicios de la región, no se configura como el principal municipio receptor ni expulsor de población y por el contrario, Timbiquí, se configura como el principal municipio expulsor y receptor de la región<ref name="chino">Departamento de Derechos Humanos. Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

==== Vulnerabilidad poblacional ====
La presencia de cultivos de coca desde comienzos de la década de los años 2000 en la región Pacífica nariñense y caucana, ha representado una transformación integral de la región, con consecuencias muy negativas para el entorno y las comunidades negras e indígenas que la habitan. La Costa Pacífica nariñense, en especial, se ha configurado como uno de los territorios con mayores densidades de cultivos de coca en el país; por lo anterior, hacen presencia en este territorio todos los actores armados irregulares que actúan en el país (Farc, ELN y bandas criminales) y ha obligado al Estado colombiano a definir este espacio como un teatro de operaciones militares específico, que pretende erradicar el cultivo de coca y neutralizar a los actores armados irregulares que actúan en este territorio. La incidencia de éstos sobre la condiciones humanitarias y de calidad de vida de las comunidades negras e indígenas, entre éstas la comunidad Eperara Siapidara, son altas<ref name="dar">Departamento de Derechos Humanos. Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

=== Seguridad y soberanía alimentaria ===
==== Seguridad alimentaria ====
En ambos resguardos se da la crianza de pollos, gallinas y algunos gallos (estos con el fin de la reproducción); además hay cerdos pero en una cantidad mínima, siendo esta población menor a 10 ejemplares a lo largo de su tenencia (estamos hablando de la población porcícola en ambos resguardos).
Estos animales domésticos no son proveídos por la naturaleza, sino que tienen que dirigirse a los pueblos cercanos o los grandes centros de distribución como Guapi o Timbiquí, para conseguirlos.
No existe la crianza de ganado vacuno, caprino, bovino y caballar, por la dificultad que representa el transporte hasta las diferentes comunidades.
Se tienen proyectos para desarrollar estanques piscícolas con la asesoría de Oscar Taborda.
La alimentación de dichos animales es tan deficiente como la de los mismos Eperara. Son alimentados primordialmente de musáceas (banano, plátano, chivo, primitivo) los cuales en estado de madurez se les suministran crudos, o cocinados si están verdes aún; yuca cocida, maíz, papachina cocinada, arroz, sobras de la alimentación humana; pues siempre se suple las necesidades de las personas y si sobra se le brinda a los animales; vegetación como gramas y arbustos nativos de la región, insectos como grillos, mariposas, moscas, gusanos que cazan en su divagar constante.
En este punto sería importante resaltar dos actividades que si bien no son propias de la producción animal son importantes dentro de la subsistencia del pueblo Sía. Estamos hablando de la caza y la pesca.
La forma más rápida de conseguir alimento es salir a cazar. Los sistemas de cacería tradicionales de los Eperara Siapidara se encuentran en un desuso parcial, ya que las herramientas de cacería como arco y flecha, cerbatana, lanza y los venenos naturales han sido reemplazados por la escopeta, aunque aún se conserva la técnica de construcción y utilización de estas herramientas en los indígenas mayores que en su tradición oral las comparten, pero la forma de seguir el rastro de la presa, algunas trampas, los cantos para llamar las aves, siguen vigentes en las faenas de cacería.
La pesca se desarrolla en los ríos cercanos al lugar de hábitat de las comunidades, en ríos de mayor caudal un poco más alejados del lugar de la vivienda y en algunas ocasiones en el océano, existen diferentes técnicas: Arco, flecha y lente; lanza y lente, lente y arpón, atarraya, malla, toldillo, anzuelo y posiar (Esta técnica requiere de un canasto de boca ancha y que se va angostando hasta cerrarse, tejido con fibras de una planta denominada tetera y construido por las indígenas, consiste en colocar la boca del canasto cerca de palos, piedras o raíces dentro del agua del rió y moverlas para generar la huida de los peces que se encuentran refugiados en dichos elementos y que se dirijan al interior del canasto.)<ref name="canal">Monografías. Pueblo Indígena Eperara-Siapidaara, (s.f). Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos14/gestguangui/gestguangui.shtml </ref>.

==== Soberanía alimentaria ====
Autonomía Alimentaria
Aunque la economía de subsistencia ha caracterizado su sistema de producción, la economía de mercado monetarista empieza a penetrar y dominar sus relaciones y formas de producción, pauperizando cada vez más a sus familias y comunidades. La propiedad del territorio del resguardo es colectiva, aunque el usufructo es familiar, y éste ha sido declarado constitucionalmente como inembargable, inalienable e imprescriptible. Dicho territorio se constituye en el principal patrimonio comunitario pero requiere de un proceso de saneamiento, ampliación y redemarcación de sus fronteras.
Los Eperara Siapidara sobreviven con muchísimas carencias gracias a cinco actividades productivas: la agropecuaria, la artesanal, la pesca, la caza y la silvicultura. La familia, con todos sus integrantes, participa en las diferentes labores económicas aunque a cada género y edad se le asignan particulares oficios.
En general la producción agropecuaria y artesanal se ha desestimulado por la falta de oportunidades de mercadeo, dadas las grandes distancias de los resguardos hasta los centros urbanos.
Esta crisis económica está generando el desplazamiento, temporal o permanente, de algunas familias y sobre todo de la población juvenil e infantil hacia la región del Alto Micay donde se emplean como jornaleros en la recolección de hojas de coca, situación que al igual que las fumigaciones aéreas en dicha región, empiezan a generar presión para que se emprendan los cultivos ilícitos dentro de los resguardos, prohibidos por las autoridades tradicionales, las comunidades y los cabildos.

==== Salud y educación ====
Salud
La salud para los Pueblos Indígenas, es el conjunto de condiciones territoriales, ambientales, espirituales y físicas que le permiten a una familia la convivencia y la tranquilidad para el buen vivir en comunidad y con la naturaleza.
La salud indígena incluye todas las prácticas de prevención y protección del cuerpo que realizamos durante las diversas etapas de nuestras vidas, basada en dietas, conjuros, en una alimentación sana, en la actividad física productiva, en la vida familiar y comunitaria.
Las prácticas curativas de salud indígena, hacen parte del saber heredado de generación en generación, que se basa en uso de plantas medicinales y en el conocimiento espiritual profundo de los dueños y de los animales de la selva y el agua (ríos, lagos y chuquiales). Se fundamenta en diversas técnicas de manejo y conocimiento de curación que permiten recuperar el buen vivir, como: espiritismo, rezanderos, yerbateros, mentalistas, banqueros, parteras, sobanderas, entre otros<ref name="pilas">Observatorio Étnico SECOIN, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20%20vida%20Tikuna%20_Aticoya%B1o.pdf</ref>.
Educación
La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO 151.
Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación, en relación con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los municipios y remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los estándares fijados por éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital de información en concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta Ley. c) Mantener actualizado el sistema de información de personal docente y administrativo y el sistema contable que estará a disposición del Ministerio de Educación Nacional, del Fondo Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio y de las Secretarías de Educación, o de los organismos que hagan sus veces“<ref name="nopi">Congreso de la República. (2002). Ley 715. Artículo 151. Bogotá.</ref>.

== Oferta institucional ==
=== Oferta institucional ===
==== Estatal ====
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="voy">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf</ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

==== Organizaciones indígenas ====
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros.<ref name="sama">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>

==== ONG y organizaciones privadas ====
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="buen">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca</ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras.<ref name="dia">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/</ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name=">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca"
http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca</ref>

==== Agencias de cooperación internacional ====
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref name="cari">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1</ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

#.Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
#:Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
*Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
*Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
*Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
*Broederlijk Delen de Bélgica.
*Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="gool">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762</ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="gel">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/</ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="gil">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201</ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
=== Trámites y necesidades en materia territorial ===
El resguardo se titula mediante Acuerdo No. 0179 del 03 de septiembre de 2009 del INCODER<ref name="namer">INCODER. (2009). Acuerdo 0179. Bogotá: INCODER.</ref>.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos.
En el territorio del resguardo existe un asentamiento de 40 familias afrodescendientes ubicadas sobre la Quebrada El Arenal, Isla del Gallo y Barranco. Sumado a esto, se presentan inconvenientes debidos a la explotación maderera y los cultivos ilícitos<ref name="gpl">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.
Una de las principales amenazas a la autonomía territorial del resguardo, es el conflicto armado y sus consecuencias sobre la comunidad, el principal causante de esta situación es el grupo emergente de los Rastrojos<ref name="xag">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.</ref>.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales<ref name="zag">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.

=== Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales ===
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”<ref name="jui">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”<ref name="inte">Ídem.</ref>.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
=== Violaciones DDHH ===
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico<ref name="car">UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf </ref>.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

*Derecho a la libre determinación.
*Derecho a la autonomía y el autogobierno.
*Derecho al consentimiento libre, previo e informado.
*Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
*Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
*Derecho a la conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de sus tierras o territorios y recursos.
*Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
*Derecho a la vida.
*Derecho a la libertad.
*Derecho a la salud.
*Derecho a vivir en paz.
*Derecho a la seguridad personal.
*Derecho a la integridad física y mental.
*Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales<ref name="fat">ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.</ref>.

=== Infracciones al DIH ===
Entre las infracciones al Derecho Internacional Humanitario que sufre la población del resguardo, se encuentran:

*Confrontaciones armadas: los grupos armados ilegales han decidido ocupar la región para desarrollar la expansión de los cultivos ilícitos que son la fuente primordial de su financiación, este hecho provoca constantes enfrentamientos con las fuerzas militares.
*Presencia de cultivos ilícitos: el proceso de expansión de dichos cultivos en el Departamento comenzó desde mediados de los ochenta, con la bonanza de la coca y la amapola, y fue cambiando los patrones de vida tradicionales de la comunidad y su estructura social.
*Homicidios: se presentan este tipo de actos a lo largo y ancho del territorio del resguardo.
*Secuestros de carácter extorsivo: son un recurso ejecutado por los grupos al margen de la ley a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo.
*Desplazamiento forzado: ocasionado por las confrontaciones armadas y las amenazas de los grupos armados ilegales.
*Minas antipersonales: se presentan diversos campos sembrados a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo<ref name="npohay">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx</ref>.
*Asesinatos de líderes indígenas: se han presentado múltiples casos en el Departamento al que pertenece el resguardo<ref name="qio">RCN Radio. (2012). Indígenas del Cauca denuncian asesinato de líderes luego de diálogos con el Gobierno. Recuperado de http://www.rcnradio.com/noticias/indigenas-del-cauca-denuncian-asesinato-de-lideres-luego-de-dialogos-con-el-gobierno-31129</ref>.

=== Actores armados ===
Grupos armados ilegales:
*Bloque Sur Independiente, conformado por ex-integrantes del Bloque Calima de las autodefensas.
*Las Águilas Negras y Los Rastrojos.
*FARC, Frente 8, 60 y 44.
*ELN, Frente Manuel Vásquez Castaño.

Fuerza Pública:
*Ejército Nacional, III División del Ejército, de la cual hacen parte la Vigésima Novena Brigada, el Batallón de Infantería No. 7, y la Brigada Móvil No. 6.
*Policía Nacional, Comando Departamento de Policía, ubicado en Popayán y el Gaula del Cauca<ref name="terro">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref>.

=== Respuestas al conflicto ===
Los pueblos indígenas de la zona en la que se ubica el resguardo han desarrollado diversos procesos de organización política, tal es el caso de la Asociación de Cabildos Eperara Siaperara del Cauca (ACIESA) y la Organización de la Zona Baja Eperara Siaperara, Cabildos y Autoridades del Cauca (OZBESCA). Estas dos entidades locales participan de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), instancia representativa regional que es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos del Departamento<ref name="sab">CRIC. (s.f.). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>.
La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.

El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”<ref name="enlasg">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>.
La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario<ref name="teng">ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.</ref>.
Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos<ref name="frecwe">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).</ref>.
Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales<ref name="sad">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf</ref>.

== Referencias ==
{{Listaref}}

Resguardo Playa Bendita

2022-05-28T16:07:24Z

Jorgemilton08: /* Clima */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado en la parte central del municipio de López de Micay, en el departamento del Cauca, al nororiente del resguardo Playa Bendita. Limita al sur con el municipio de Timbiquí<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

=== Geología estructural ===
En el área se encuentran:
#Formaciones sedimentarias epicontinentales tabulares del Terciario dentro de la depresión tectónica.
#Valles mayores de depresiones, algunos con control parcial por pliegues, fallas o fracturas menores<ref name="sigot" />.

=== Geomorfología ===
==== Relieve ====
En la zona se encuentran:
#Llanuras aluviales.
#Valles aluviales.
#Colinas y lomeríos con alteración profunda en condiciones superhúmedas<ref name="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
#Depósitos aluviales y coluvioaluviales y rellenos lacustres.
#Alteritas espesas y acumulación de capas de ceniza con un espesor superior a 3 metros<ref name="idem">Ídem</ref>.

==== Modelado ====
En la zona se encuentran:
#Colinas y lomeríos degradados con pendiente inclinada a fuertemente inclinada.
#Valles con pendiente media plana, con conos terraza, terrazas bajas y cubetas de inundación<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
#Disección intensa y escurrimiento superficial difuso y concentrado fuerte.
#Sedimentación en los lechos principales.
#Derrumbes o desprendimientos en las bermas de las terrazas<ref name="idem" />.
Los procesos secundarios son:
#Transporte rápido de sedimentos.
#Formación de túneles, surcos y cárcavas en las terrazas altas<ref name="idem" />.
Se encuentran paisajes de:
#Lomerío estructural erosional con inclinación mayor al 25% y drenaje imperfecto a excesivo.
#Valle aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo<ref name="idem" />.

=== Hidrografía ===
==== Cuencas ====
El resguardo está en las cuencas de los ríos Micay y Sanguianga<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es mayor a 6000mm anuales<ref name="idem" />.
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas<ref name="idem" />.

==== Sistemas lóticos ====
En la zona se encuentran el río Micay y la quebrada Arenal<ref name="sigot" />.

==== Sistemas lénticos ====
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

=== Climatología ===
==== Clima ====
El resguardo está entre los 0 y los 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
#La temperatura es mayor a 24°C.<ref name="idem" />.
#La precipitación anual es de 4500 a 5000mm anuales<ref name="idem" />.
#Los meses de marzo a mayo y de septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5</ref>.

==== Zonificación climática ====
El clima en la zona es cálido pluvial<ref name="sigot" />

=== Amenazas naturales ===
El resguardo tiene baja amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica alta. Se presentan inundaciones frecuentes en las terrazas bajas<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
=== Características biofísicas ===
==== Zonas de vida y biomas ====
De acuerdo con el sistema de clasificación de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque pluvial Tropical (bp -T)<ref name="jeje">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

==== Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas ====
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="anyi">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml</ref>.
Es importante resaltar que los resguardos tienen una función ecológica y social<ref name="list">Decreto 2164. (7 de diciembre de 1995). Ministerio De Agricultura.</ref>, por lo que las comunidades indígenas que los habitan juegan un papel determinante en la conservación de los ecosistemas que les proveen recursos y que son el hábitat de numerosas especies indispensables para el mantenimiento de las tradiciones culturales, de las dinámicas ecológicas de los ecosistemas y la preservación de las fuentes de agua y la calidad del aire.

=== Biodiversidad ===
==== Introducción ====
El municipio de López de Micay tiene una ubicación estratégica. Está rodeado de hermosas playas de mar y de rios. Es bañado por diversos afluentes tanto en la parte del río Micay, como del río Naya, que forman en su recorrido deltas e islas cubiertas por vegetación exuberante y una variedad de ecosistemas, esteros y quebradas, que albergan diversas especies de flora y fauna<ref name="tane">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

==== Fauna ====
Especies de Fauna Características de la Zona:
*Aves: el guaco manglero (Nyctanassa violacea), piuras (Numenius phaeopus), el patocuervo (Phalacrocorax brasilianus), el pelicano café (Pelecanus occidentalis), el pato real (Cairina moschata), águila pescadora (Pandion haliaetus), el gavilán caminero (Buteo magnirostris), la cotorra cheja (Pionus menstruus), la lora frentirroja (Amazona autumnalis), el tucán guarumero (Ramphastos ambiguus), el turpial montañero (Icterus chrysater) y el carriquí pechiblanco (Cyanocorax affinis).
*Peces: el mero, el bagre, corvinas, el alguacil, el pargo rojo, la pelada, el jurel, el toyo, la lisa, el ñato, el burique y la palometa.
*Mamíferos: la nutria (Lutra longicaudis), el saino (Tayassu tajacu), el venado (Mazama americana), el agutí (Dasyprocta punctata) y el tigrillo (Felis spp.).
Crustáceos y moluscos: el cangrejo manilargo, el cangrejo azul (Cardisoma crassum), Anadara tuberculosa y Anadara similis<ref name="chael">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

==== Flora ====
Especies de Flora Características de la Zona:
Entre las especies florísticas que se destacan en la zona se encuentra el cuángare (Otoba graciliyas), el chachajo (Aniba perutilis), el chanul (Humiriastrum procera), el chaquiro (Goupia glabra), el machare (Simphonia globulifera), el sajo (Camnosperma panamensis), el sande (Brosimun utile), el tangare (Carapa guianensis), el nato (Mora oleífera) y mangle<ref name=">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

=== Uso de los recursos naturales renovables ===
“Los Eperara-Siapidara y el grupo Emberá prefieren las regiones selváticas hacia las cabeceras de los ríos y se dedican a la agricultura, la recolección y la caza. Ésta ha sido su estrategia desde la conquista, para mantenerse protegidos y aislados geográfica y culturalmente. La talla en madera es una ocupación masculina entre los indígenas y entre los negros del pacífico. Con madera se fabrican canoas y diferentes tipos de remos, largos para los hombres, medianos para las mujeres y otros pequeños usados para el entrenamiento de los niños.
Los negros y los indígenas comparten la tradición de tallar pequeñas canoas llamadas “Nidos de Niño” que elaboran los padres o abuelos para los bebés recién nacidos. Se fabrican también objetos de madera como herramientas, cajas, horquetas, adornos, platos, escaleras, cerbatanas, bateas, bastidores, cuchillos, entre otros. Con trozos de corteza de “damajagua” se fabrican cobijas, esteras y “parumas”, un tipo de falda usada por las mujeres en la celebración de rituales.
Las palmas de chocolatillo, tetera, güerregue y amargo son, entre otras, materias primas para la elaboración de cestería”<ref name="muis">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216</ref>.

=== Impacto ambiental ===
==== Proyectos ====
La comunidad señala que los proyectos, planes de desarrollo municipales, departamentales, nacionales, obras de infraestructura, investigaciones, presencia militar, fumigaciones, entre otros no son consultados con las autoridades tradicionales<ref name="orig">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidara.</ref>.

==== Contaminación ====
En el plan de Salvaguarda se señala que hay contaminación del territorio por actores armados y foráneos que arrojan desechos (principalmente a las fuentes de agua) como mercurio, gasolina, aceite, agrotóxicos (fumigaciones), desechos humanos y animales, ocasionando enfermedades a las comunidades que habitan y consumen el agua de los ríos<ref name="coet">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidara.</ref>.

==== Cultivos de uso ilícito ====
El resguardo pasó de 0 hectáreas de coca, en el 2010, a 11 hectáreas, en el 2011<ref name="form">UNODC. (2012). Colombia: Monitoreos de Cultivo de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop-monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf</ref>.
Se presenta crisis alimentaria por las fumigaciones, que dañan cultivos de pan coger y el hábitat de animales y especies vegetales que tradicionalmente se utilizan para alimentación.<ref name="siteg">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidaara.</ref>

=== Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial ===
Entre los impactos del conflicto armado sobre los pueblos indígenas se encuentra la modificación de la situación legal, el ordenamiento y el uso de los territorios étnicos (saneamiento, venta, incremento de economías extractivas e ilícitas, ruptura de los sistemas de producción tradicionales, impactos medio ambientales, expansión de cultivos agroindustriales en territorios colectivos y ecosistemas de alta biodiversidad)<ref name="contra">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidaara.</ref>.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
=== Gobierno propio y ley de origen ===
==== Ejercicio de soberanía sobre el territorio ====
El pueblo Eperara Siapidara del resguardo hace parte de la gran familia Emberá, aunque posee una dinámica cultural propia. Su origen viene de la mujer Tachi Nawe y su hijo Tachi Akore, quienes poblaron la tierra y aún hoy continúan aconsejando a sus descendientes en cada aspecto de sus vidas.
Los Eperara Siapidara reconocen además a Tachi Eunja como a la Madre Naturaleza, la que da la vida, alimento y protección al pueblo, gracias a sus antepasados, quienes desarrollaron todo un profundo conocimiento acerca de ella, hoy en día sus descendientes pueden disfrutarla<ref name="ehh">ACIESNA. (2005). Tachi Ode t´tadama Retomemos Nuestro Camino Plan de Vida pueblo Eperara Siapidara Nariño. Nariño. Recuperado de: http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Eperara%20Siapidaara%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf
Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara. Recuperado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
Tachi Nawe y Tachi Akore como personajes míticos que crearon el mundo Eperara Siapidara, continúan presentes en la actualidad, guiando y aconsejando a los indígenas, por lo que dentro de la comunidad las autoridades tradicionales y opiniones de los mayores son entendidos como la voz que vela por la cultura y el territorio, la voz de Tachi Nawe1. De hecho Tachinave es una sacerdotisa que dirige la vida religiosa de la comunidad y organiza los rituales y fiestas especiales.<ref name="mecu">ACIESNA. (2005). Tachi Ode t´tadama Retomemos Nuestro Camino Plan de Vida pueblo Eperara Siapidara Nariño. Nariño. Recuperado de: http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Eperara%20Siapidaara%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf</ref>
Además, la figura del Jaipana es un importante factor de control social, puesto que es el encargado de mediar entre el mundo de los espíritus y el mundo humano, tratando, por encargo, las enfermedades que surgen como resultado del comportamiento de los hombres. Gracias al Jaipana se genera una conexión entre el mundo físico y el mundo moral, que contribuye a ejercer control social sobre la población. Es importante mencionar que el Jaipana actúa, dependiendo de la gravedad de la situación, acompañado de píldeseros, yerbateros, sobanderos o parteras y cuando la enfermedad lo amerita, acude directamente al apoyo de Tachi Nawe<ref name="meta">Ídem. Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siaidara. Recuperado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf</ref>.

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
==== Autoridades y representantes indígenas: elección o designación ====
La base organizativa del resguardo está cimentada en las relaciones familiares, las cuales generan pertenencia e identidad. De otro lado, la comunidad se organiza políticamente mediante la figura de Cabildo, cuya junta de gobierno es elegida por los habitantes para ejercer funciones de representatividad durante un año<ref name="ofr">Acuerdo N° 179 de 2009. (2009). Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER). Recuperado de http://www.incoder.gov.co/contenido/contenido_imprimir.aspx?conID=244&catID=1094</ref>.

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
Dentro de la zona en la que se ubica el resguardo, se han generado diversos procesos de organización política de los pueblos indígenas; es el caso de la Asociación de Cabildos Eperara Siaperara del Cauca (ACIESA) y la Organización de la Zona Baja Eperara Siaperara Cabildos y Autoridades del Cauca (OZBESCA)<ref name="clar">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>. Estas dos organizaciones locales participan de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), esta instancia representativa regional es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos del Departamento.
Desde el año 1971 el CRIC inició su proceso de lucha por el reconocimiento de derechos culturales y, sobretodo, territoriales; los trabajos estuvieron orientados hacia la recuperación de territorios ancestrales que fueron despojados a sus dueños ancestrales, la población indígena. Bajo los principios de Cultura, Autonomía, Tierra y Unidad, el CRIC ha establecido criterios de lucha que contemplan entre otros, ampliación de territorios, fortalecimiento organizativo y económico, defensa de la cultura, reconocimiento de la lucha indígena, protección de los recursos naturales y de las bases de la familia indígena, así como la formación de maestros indígenas para el fortalecimiento del idioma y educación propias<ref name="cri">Ídem.</ref>.

Es importante anotar que, en el marco de los procesos organizativos del CRIC, el resguardo hace parte del Colectivo de comunicación de los Municipios de López de Micay, Timbiquí y Guapi. A través de ACIESCA y OZBESCAC, la comunidad se involucra en esta iniciativa que busca crear espacios de participación y construcción colectiva de la identidad indígena<ref name="sem">Otero, J. V. (2008). El derecho a la comunicación en el Plan de Vida de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=33&cad=rja&ved=0CCwQFjACOB4&url=http%3A%2F%2Fwww.c3fes.net%2Fdocs%2Fcomunicacionindígenacaucacric.pdf&ei=3vCXUJC7HYW00QHQ4IDoDQ&usg=AFQjCNH-5UVFY1-fpYwJPB6srOW8Jfge4A&sig2=ipCxofA7H44WKkqDI4VGDA</ref>.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Desde el pensamiento del pueblo Eperara, este territorio ha sido habitado desde tiempo inmemoriales por los antepasados, es así como el gobierno y justicia propia han sido ejercidos desde épocas ancestrales<ref name="satr">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>. El Derecho Mayor hace parte de la naturaleza; ha estado asociado a los seres y espacios que la conforman, incluso con anterioridad a la existencia de los seres humanos. El bueno uso y relación equilibrada con dichos seres y espacios, garantiza la salud física y espiritual de la población.
El pueblo Eperara, en el marco de su proceso organizativo con el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), es consciente de los conflictos de jurisdicción entre la justicia propia y el sistema jurídico colombiano; diferencias en cuanto a las sanciones imputadas a las personas que cometen faltas, de las deficiencias en los sistemas de administración de la justicia propia, entre otras dificultades. Teniendo en cuenta lo anterior se ha propuesto la creación de una Granja de Armonización y Resocialización de los Pueblos Indígenas del Cauca. Esta iniciativa tiene como objetivo consolidar un espacio en el que las personas que cometan faltas tengan la oportunidad de trabajar y producir los alimentos necesarios para el sustento de sus familias; es importante anotar que son éstas las más perjudicadas con la ausencia de uno de sus miembros. La Granja sería administrada y controlada por las Autoridades indígenas, partiendo de los principios culturales de cada pueblo<ref name="estb">Ídem.</ref>.

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
Las autoridades del resguardo, en el marco de los procesos de negociación y gestión con entidades públicas y privadas que hacen presencia en el territorio, han entablado relaciones con dichas instituciones buscando generar procesos de reivindicación y concertación en el manejo conjunto de los espacios en los que comparten jurisdicción. Es importante entonces mencionar la relación entablada con las siguientes entidades:
Alcaldía Municipal de López de Micay: el gobierno municipal es la entidad territorial encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado a los resguardos indígenas. El gobierno municipal de López de Micay ha formulado en el Plan de Desarrollo para los años 2012 a 2015, algunas estrategias encaminadas al fortalecimiento de la población indígena. De las líneas de acción propuestas, es importante destacar la iniciativa de promover políticas de inclusión y participación, así mismo, se plantea realizar jornadas de capacitación a los Cabidos como una estrategia para el fortalecimiento organizacional<ref name="yhast">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
Unidad de Planeación Minero Energética (UPME): según información de esta entidad, el resguardo hace parte del Distrito Minero Costa Pacífica Sur. Esta condición evidencia la vulnerabilidad del resguardo ante la influencia de proyectos de extracción minero energética por parte de empresas explotadoras nacionales e internacionales
Ministerio del Interior-Contraloría General de la República: en el año 2010, ante la solicitud de la institución en mención, el Ministerio expidió certificación en la que ratifica la presencia del resguardo en la zona delimitada por la institución. Teniendo en cuenta lo anterior, el Ministerio insta a iniciar los procesos de consulta con las autoridades del resguardo<ref name="termi">OFI10-19749-GCP-0201 de 2010. (2010). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=28&cad=rja&ved=0CE0QFjAHOBQ&url=http%3A%2F%2Fwww.mij.gov.co%2FMinisterio%2FLibrary%2FResource%2FDocuments%2FCONSUTA%2520PREVIA%2FBERNANDO%2520VALENCIA%2520CASTILLO%2520-%2520RIVERAS%2520DEL%2520RIO%2520DAGUA1117.pdf&ei=j_CXUL2QE_OJ0QG_7oHoCg&usg=AFQjCNEQXzhpTriVQnNzqSG3rMxETARdEw&sig2=h6ehbQ4ZAIVgdq8gm5Uj1A</ref>.

==== Relaciones interétnicas ====
Según información aportada por la Alcaldía Municipal, el resguardo hace parte de una diversa configuración cultural que tiene lugar en la región; la mayor parte de la población es negra, sin embargo la población indígena constituye un grupo fundamental dentro de las dinámicas culturales. Las relaciones establecidas entre estos dos grupos están mediadas por condiciones de vecindad, es decir que conviven en tanto sus territorios son limítrofes. Según la Alcaldía, la población se relaciona de forma armónica teniendo claridad acerca de los límites territoriales y las normas básicas para convivir<ref name="jer">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
Es importante anotar que el resguardo colinda con el Consejo Comunitario de Mamuncia y la Junta de Acción Comunal Casa Vieja, de población negra y campesina, respectivamente<ref name="coas">Acuerdo N° 179 de 2009. (2009). Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER). Recuperado de http://www.incoder.gov.co/contenido/contenido_imprimir.aspx?conID=244&catID=1094</ref>.

==== Actores armados ====
El Municipio de López de Micay, ubicado en la Zona Pacífica del Departamento del Cauca, constituye una región de especial interés geográfico para las estructuras armadas; su condición costera le permite conexión con la totalidad de la región Pacífica, los Departamentos de Nariño, Valle del Cauca y Chocó. Las características privilegiadas de movilidad atraen intereses de los diferentes grupos armados que operan en la región; la zona Pacífica concentra la mayor cantidad de cultivos de uso ilícito en el Departamento, lo que aumenta el conflicto entre los actores, quienes se disputan el control de los corredores de movilidad que garantizan el contrabando de armas y tráfico de drogas<ref name="enorm">Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico Departamental Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticosDepartamento.aspx</ref>. Las características de la región, la consecuente presencia de actores armados y el despliegue de Fuerza Pública hacen del territorio un escenario de conflicto que expone de forma permanente a la población<ref name="masr">Ídem.</ref>.

El Departamento ha sido históricamente zona de presencia guerrillera, sin embargo es importante anotar que en las últimas décadas ha sido zona de disputa por diferentes estructuras armadas. Desde la década de los años cincuenta del siglo anterior, hizo presencia el grupo guerrillero de las FARC. Así mismo, se destacan la presencia de los grupos guerrilleros Ejército de Liberación Nacional (ELN), Ejército Popular de Liberación (EPL), Movimiento 19 de Abril (M-19), Movimiento Quintín Lame, Movimiento Jaime Bateman Cayón, Comando Ricardo Franco Frente Sur, Partido Revolucionario de Trabajadores (PRT) y el Comando Pedro León Arboleda<ref name="demimal">Ávila, citado en Misión de Observación Electoral. (s.f). Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
Además de los grupos guerrilleros, los territorios caucanos han tenido una amplia historia de presencia de grupos de autodefensas, tal es el caso de las Autodefensas Campesinas de Ortega, consolidadas desde el año 1963. A partir de 1990 este grupo se unió a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Las AUC desplegaron el Frente Libertadores del Sur y los Bloques Calima, Farallones y Pacífico, para controlar la zona el corredor del pacífico<ref name="quinc">Misión de Observación Electoral. (s.f). Monografía Político Electoral del Departamento de Cauca 1997 a 2007. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
La presencia de grupos paramilitares en la zona generó evidentes aumentos de territorios en disputa, así como en la cantidad de personas desplazadas.
No obstante la desmovilización del Bloque Pacífico de las AUC en el año 2005<ref name="seme">Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico Departamental Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticosDepartamento.aspx</ref>, entre otros procesos de entrega de armas, fue evidente la consolidación de nuevas estructuras ilegales conformadas por desmovilizados rearmados. En el Municipio se puede evidenciar el accionar violento del grupo Los Rastrojos; esta banda criminal, como se ha de nominado a los antiguos grupos paramilitares, es impulsada por intereses del narcotráfico. La estrategia de los intereses del narcotráfico ha estado basada en el desplazamiento forzado, la expropiación de tierras y la protección de las mismas a través de grupos de seguridad privada que garanticen los corredores de movilidad<ref name="como">Fundación Seguridad y Democracia, citado en Misión de Observación Electoral. (s.f). Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
Últimamente, la guerrilla del ELN y el grupo de autodefensas Los Rastrojos se han unido con el objetivo de combatir a las FARC y controlar los cultivos de coca y corredores de movilidad. Los cultivos de uso ilícito han significado un factor de incremento de violencia y consumo de estupefacientes por parte de los jóvenes<ref name="oty">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
La disputa territorial entre los diferentes grupos presentes en la región crea condiciones de conflicto permanente, del que son víctimas las poblaciones indígenas, afectando no sólo sus derechos humanos, sino también el ejercicio de sus formas propias de gobierno y autonomía.
Las constantes amenazas a líderes indígenas y el pánico infundado por los grupos armados, han promovido la legitimación de la autoridad de estos actores, anulando y suplantando a las Autoridades Indígenas<ref name="dej">Ídem.</ref>.

=== Resguardos fronterizos ===
No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
=== Suelos ===
==== Características de los suelos ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Condiciones actuales ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

=== Vocación y recursos alternos ===
==== Utilidad ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Recursos minerales ====
Hay información de explotación minera de oro (producción media entre 770 g y 17 kg); no se reporta explotación de plata o platino en el municipio de López de Micay, en donde se encuentra el resguardo indígena<ref name="veni">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?</ref>.

=== Importancia, uso y aprovechamiento actual ===
==== Prácticas productivas-UAF ====
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
Tradicionalmente el pueblo Eperara-Siapidara ha basado su alimentación en la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres como otras comunidades emberás, sin embargo, recientemente han adoptado el cultivo permanente del arroz (Oryza sativa), la yuca (Manihot esculenta) y el frijol (Phaseolus vulgaris). Su vivienda tradicional es el tambo.<ref name="fda">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Eperara-Siapidara Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41770#</ref>
En las cercanías de las casas se tienen frutales diversos, de los cuales el más importante es el chontaduro (Bactris gasipaes); hay también papaya (Carica papaya), guama (Inga edulis), badea (Passiflora quadrangularis), bacao, caimito (Pouteria caimito), árbol de pan (Artocarpus altilis) y cítricos. La recolección se limita a unos pocos productos como la llamada michiraca, la nuez del árbol (castaña, Bertholletia excelsa) y de la palma (táparo, Cresentia cujete). La recolección de miel y cera de abejas está casi abandonada.<ref name="buenadg">Alcaldía Municipal de López de Micay (Cauca). (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas).<ref name="cac">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.</ref>

=== Plan de desarrollo ===
==== Impactos en los territorios indígenas ====
El documento del Plan de Desarrollo del municipio solo menciona programas para incrementar la participación de las comunidades indígenas y así lograr su inclusión en la toma de decisiones que permitan mejorar su calidad de vida. No se hace mención de algún programa o proyecto de desarrollo productivo.<ref name="jve">Alcaldía Municipal de López de Micay (Cauca). (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015.</ref>

==== Estrategias de conservación ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Planes de vida ====
El documento del Plan de Vida Indígena Regional recogía diferentes proyectos en este caso de tipo productivos por zonas. Así el resguardo que se ubica en la zona Pacifico mostraba proyectos que incluían explotación piscícola, agroindustria, agrícola y conservación del recurso suelo<ref name="fort">Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). (2007). Plan de Vida Regional de los pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf</ref>.

== Demografía ==
=== Estructura, densidad y distribución poblacional ===
==== Censos y proyecciones ====
La población del resguardo Playa Bendita pertenece al pueblo Eperara-Síapidara (también llamados Saija, Epená saija, Epea Pedée, Cholo).
El censo DANE del 2005 reportó 3.853 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Eperara Siapidara, que representan el 0,3% de la población indígena de Colombia.
El pueblo Eperara-Siapidara se concentra en el departamento de Cauca, en donde habita el 49,2% de la población y Nariño con el 44,8% de la población.
{| class="wikitable"
|-
| Pueblo || Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005 || Porcentaje población indígena nacional
|-
| Eperara-Siapidara || 3.853 || 0,3 %
|}

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 179 de 2009 constituyó el resguardo Playa Bendita y adjudicó a la comunidad 4.462 hectáreas.
La población del resguardo según:

*Resolución de creación número 179 de 2009 –INCORA: La comunidad estaba conformada por 115 personas agrupadas en 23 familias.
*Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 132 personas.
*La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 38,8 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 35,69 hectáreas por habitantes.

==== Poblamiento y distribución espacial de la población ====
Los Eperara Siapidara son una comunidad indígena perteneciente a la gran familia Emberá de la región chocoana, la cual tuvieron que dejar para asentarse en las selvas pertenecientes a los departamentos de Valle, Cauca y Nariño debido a l presión ejercida por los conquistadores.
Los resguardos de Guangüí y San Miguel de Infí se encuentran ubicados en las selvas del Pacífico colombiano, caracterizados como Bosque Muy Húmedo Tropical y donde se desarrolla una de las mayores biodiversidades de la Tierra. Están asentados en los departamentos del Valle, Cauca y Nariño. Su ondulada topografía hace parte del piedemonte de la cordillera Occidental, con una altitud que oscila entre los 50 y 500 m.s.n.m. La temperatura promedio es de 28º C, con una humedad muy alta (aproximadamente del 95%). La mayor parte de su población reside a orillas de los ríos Infí y Guangüí, tributarios del San Bernardo, el cual es afluente del río Saija antes de su desembocadura en el Océano Pacífico. Los primeros habitantes se asentaron en la región desde hace varias centurias, habiéndose desplazado forzosamente desde el Chocó por razones políticas y económicas durante la época de la Conquista<ref name="cuatr">Monografías. Pueblo Indígena Eperara-Siapidaara, (s.f). Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos14/gestguangui/gestguangui.shtml </ref>.

=== Sistemas de parentesco ===
==== Parentesco ====
La organización social de los Eperara-Siapidara se basa en un sistema de parentesco que reconoce parientes tanto por línea paterna como materna. El conjunto de familiares de un individuo en un cuarto grado de consanguinidad constituye la parentela.
La familia Eperara se caracteriza por ser extensa y monogámica; está prohibido unirse en matrimonio con algún miembro de la parentela o con alguna persona no indígena. La parentela constituye la base social de los Eperara.
La organización social del pueblo Sia ha girado en torno, a los mayores, ancianos, cabezas de familias, quienes instruían, socializaban, educaban a los renacientes en la cultura y forma de vida Sia<ref name="pega">ACIESNA-ACIESCA (2012). Plan de salvaguardia Pueblo Siapidaara.</ref>.

=== Movimientos migratorios y desplazamientos ===
==== Migración y desplazamiento ====
El desplazamiento forzado en el Pacífico caucano se constituye en uno de los principales problemas humanitarios de la población que la ocupa. Esta problemática está estrechamente relacionada con la presencia de actores armados irregulares y narcotraficantes en el territorio, que están desarrollando una estrategia que busca consolidar a la región Pacífica caucana como una de la de mayores cultivos de coca, en respuesta a las hectáreas fumigadas y erradicadas en el Pacífico nariñense.
Según la Agencia Presidencial para la Acción Social, durante el periodo 2003-2008, en esta región caucana presentaron 5.746 personas desplazadas por la violencia, que representa el 8% del total registrado en el departamento del Cauca (71.750).
De los 5.746 desplazamientos acaecido en esta región en el periodo considerado, el 56% se desplazó de manera individual (3.218) y el 44% restante (2.528) lo hizo de manera masiva.
Los municipios con mayor número de desplazamiento han sido López de Micay con 2.806 (49%), Timbiquí con 2.112 personas (37%) y Guapí con 828 personas, equivalente al 14% de los desplazamientos registrados en la región. El año con mayor número de desplazamiento ha sido 2008 con 3.116 personas, principalmente proveniente del municipio de Timbiquí.
En cuanto a población recibida, en los municipios de esta región se recibieron 3.695 personas desplazadas por la violencia, que representa el 7% de las personas expulsadas en el departamento (56.282) para el periodo 2003-2008. Por lo anterior, la región se configura como un territorio expulsor de población.
En cuanto a los municipios que reciben el mayor número de personas sobresale Timbiquí, con 1.533 personas (41%), López de Micay con 1.372 (37%) y finalmente Guapí con 790 personas, equivalente al 21% de la región. De lo anterior, se puede apreciar que el municipio de Guapí a pesar de ser el centro poblador de mayor importancia en economía y servicios de la región, no se configura como el principal municipio receptor ni expulsor de población y por el contrario, Timbiquí, se configura como el principal municipio expulsor y receptor de la región<ref name="chino">Departamento de Derechos Humanos. Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

==== Vulnerabilidad poblacional ====
La presencia de cultivos de coca desde comienzos de la década de los años 2000 en la región Pacífica nariñense y caucana, ha representado una transformación integral de la región, con consecuencias muy negativas para el entorno y las comunidades negras e indígenas que la habitan. La Costa Pacífica nariñense, en especial, se ha configurado como uno de los territorios con mayores densidades de cultivos de coca en el país; por lo anterior, hacen presencia en este territorio todos los actores armados irregulares que actúan en el país (Farc, ELN y bandas criminales) y ha obligado al Estado colombiano a definir este espacio como un teatro de operaciones militares específico, que pretende erradicar el cultivo de coca y neutralizar a los actores armados irregulares que actúan en este territorio. La incidencia de éstos sobre la condiciones humanitarias y de calidad de vida de las comunidades negras e indígenas, entre éstas la comunidad Eperara Siapidara, son altas<ref name="dar">Departamento de Derechos Humanos. Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

=== Seguridad y soberanía alimentaria ===
==== Seguridad alimentaria ====
En ambos resguardos se da la crianza de pollos, gallinas y algunos gallos (estos con el fin de la reproducción); además hay cerdos pero en una cantidad mínima, siendo esta población menor a 10 ejemplares a lo largo de su tenencia (estamos hablando de la población porcícola en ambos resguardos).
Estos animales domésticos no son proveídos por la naturaleza, sino que tienen que dirigirse a los pueblos cercanos o los grandes centros de distribución como Guapi o Timbiquí, para conseguirlos.
No existe la crianza de ganado vacuno, caprino, bovino y caballar, por la dificultad que representa el transporte hasta las diferentes comunidades.
Se tienen proyectos para desarrollar estanques piscícolas con la asesoría de Oscar Taborda.
La alimentación de dichos animales es tan deficiente como la de los mismos Eperara. Son alimentados primordialmente de musáceas (banano, plátano, chivo, primitivo) los cuales en estado de madurez se les suministran crudos, o cocinados si están verdes aún; yuca cocida, maíz, papachina cocinada, arroz, sobras de la alimentación humana; pues siempre se suple las necesidades de las personas y si sobra se le brinda a los animales; vegetación como gramas y arbustos nativos de la región, insectos como grillos, mariposas, moscas, gusanos que cazan en su divagar constante.
En este punto sería importante resaltar dos actividades que si bien no son propias de la producción animal son importantes dentro de la subsistencia del pueblo Sía. Estamos hablando de la caza y la pesca.
La forma más rápida de conseguir alimento es salir a cazar. Los sistemas de cacería tradicionales de los Eperara Siapidara se encuentran en un desuso parcial, ya que las herramientas de cacería como arco y flecha, cerbatana, lanza y los venenos naturales han sido reemplazados por la escopeta, aunque aún se conserva la técnica de construcción y utilización de estas herramientas en los indígenas mayores que en su tradición oral las comparten, pero la forma de seguir el rastro de la presa, algunas trampas, los cantos para llamar las aves, siguen vigentes en las faenas de cacería.
La pesca se desarrolla en los ríos cercanos al lugar de hábitat de las comunidades, en ríos de mayor caudal un poco más alejados del lugar de la vivienda y en algunas ocasiones en el océano, existen diferentes técnicas: Arco, flecha y lente; lanza y lente, lente y arpón, atarraya, malla, toldillo, anzuelo y posiar (Esta técnica requiere de un canasto de boca ancha y que se va angostando hasta cerrarse, tejido con fibras de una planta denominada tetera y construido por las indígenas, consiste en colocar la boca del canasto cerca de palos, piedras o raíces dentro del agua del rió y moverlas para generar la huida de los peces que se encuentran refugiados en dichos elementos y que se dirijan al interior del canasto.)<ref name="canal">Monografías. Pueblo Indígena Eperara-Siapidaara, (s.f). Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos14/gestguangui/gestguangui.shtml </ref>.

==== Soberanía alimentaria ====
Autonomía Alimentaria
Aunque la economía de subsistencia ha caracterizado su sistema de producción, la economía de mercado monetarista empieza a penetrar y dominar sus relaciones y formas de producción, pauperizando cada vez más a sus familias y comunidades. La propiedad del territorio del resguardo es colectiva, aunque el usufructo es familiar, y éste ha sido declarado constitucionalmente como inembargable, inalienable e imprescriptible. Dicho territorio se constituye en el principal patrimonio comunitario pero requiere de un proceso de saneamiento, ampliación y redemarcación de sus fronteras.
Los Eperara Siapidara sobreviven con muchísimas carencias gracias a cinco actividades productivas: la agropecuaria, la artesanal, la pesca, la caza y la silvicultura. La familia, con todos sus integrantes, participa en las diferentes labores económicas aunque a cada género y edad se le asignan particulares oficios.
En general la producción agropecuaria y artesanal se ha desestimulado por la falta de oportunidades de mercadeo, dadas las grandes distancias de los resguardos hasta los centros urbanos.
Esta crisis económica está generando el desplazamiento, temporal o permanente, de algunas familias y sobre todo de la población juvenil e infantil hacia la región del Alto Micay donde se emplean como jornaleros en la recolección de hojas de coca, situación que al igual que las fumigaciones aéreas en dicha región, empiezan a generar presión para que se emprendan los cultivos ilícitos dentro de los resguardos, prohibidos por las autoridades tradicionales, las comunidades y los cabildos.

==== Salud y educación ====
Salud
La salud para los Pueblos Indígenas, es el conjunto de condiciones territoriales, ambientales, espirituales y físicas que le permiten a una familia la convivencia y la tranquilidad para el buen vivir en comunidad y con la naturaleza.
La salud indígena incluye todas las prácticas de prevención y protección del cuerpo que realizamos durante las diversas etapas de nuestras vidas, basada en dietas, conjuros, en una alimentación sana, en la actividad física productiva, en la vida familiar y comunitaria.
Las prácticas curativas de salud indígena, hacen parte del saber heredado de generación en generación, que se basa en uso de plantas medicinales y en el conocimiento espiritual profundo de los dueños y de los animales de la selva y el agua (ríos, lagos y chuquiales). Se fundamenta en diversas técnicas de manejo y conocimiento de curación que permiten recuperar el buen vivir, como: espiritismo, rezanderos, yerbateros, mentalistas, banqueros, parteras, sobanderas, entre otros<ref name="pilas">Observatorio Étnico SECOIN, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20%20vida%20Tikuna%20_Aticoya%B1o.pdf</ref>.
Educación
La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO 151.
Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación, en relación con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los municipios y remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los estándares fijados por éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital de información en concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta Ley. c) Mantener actualizado el sistema de información de personal docente y administrativo y el sistema contable que estará a disposición del Ministerio de Educación Nacional, del Fondo Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio y de las Secretarías de Educación, o de los organismos que hagan sus veces“<ref name="nopi">Congreso de la República. (2002). Ley 715. Artículo 151. Bogotá.</ref>.

== Oferta institucional ==
=== Oferta institucional ===
==== Estatal ====
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="voy">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf</ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

==== Organizaciones indígenas ====
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros.<ref name="sama">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>

==== ONG y organizaciones privadas ====
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="buen">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca</ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras.<ref name="dia">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/</ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name=">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca"
http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca</ref>

==== Agencias de cooperación internacional ====
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref name="cari">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1</ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

#.Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
#:Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
*Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
*Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
*Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
*Broederlijk Delen de Bélgica.
*Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="gool">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762</ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="gel">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/</ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="gil">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201</ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
=== Trámites y necesidades en materia territorial ===
El resguardo se titula mediante Acuerdo No. 0179 del 03 de septiembre de 2009 del INCODER<ref name="namer">INCODER. (2009). Acuerdo 0179. Bogotá: INCODER.</ref>.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos.
En el territorio del resguardo existe un asentamiento de 40 familias afrodescendientes ubicadas sobre la Quebrada El Arenal, Isla del Gallo y Barranco. Sumado a esto, se presentan inconvenientes debidos a la explotación maderera y los cultivos ilícitos<ref name="gpl">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.
Una de las principales amenazas a la autonomía territorial del resguardo, es el conflicto armado y sus consecuencias sobre la comunidad, el principal causante de esta situación es el grupo emergente de los Rastrojos<ref name="xag">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.</ref>.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales<ref name="zag">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.

=== Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales ===
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”<ref name="jui">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”<ref name="inte">Ídem.</ref>.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
=== Violaciones DDHH ===
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico<ref name="car">UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf </ref>.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

*Derecho a la libre determinación.
*Derecho a la autonomía y el autogobierno.
*Derecho al consentimiento libre, previo e informado.
*Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
*Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
*Derecho a la conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de sus tierras o territorios y recursos.
*Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
*Derecho a la vida.
*Derecho a la libertad.
*Derecho a la salud.
*Derecho a vivir en paz.
*Derecho a la seguridad personal.
*Derecho a la integridad física y mental.
*Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales<ref name="fat">ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.</ref>.

=== Infracciones al DIH ===
Entre las infracciones al Derecho Internacional Humanitario que sufre la población del resguardo, se encuentran:

*Confrontaciones armadas: los grupos armados ilegales han decidido ocupar la región para desarrollar la expansión de los cultivos ilícitos que son la fuente primordial de su financiación, este hecho provoca constantes enfrentamientos con las fuerzas militares.
*Presencia de cultivos ilícitos: el proceso de expansión de dichos cultivos en el Departamento comenzó desde mediados de los ochenta, con la bonanza de la coca y la amapola, y fue cambiando los patrones de vida tradicionales de la comunidad y su estructura social.
*Homicidios: se presentan este tipo de actos a lo largo y ancho del territorio del resguardo.
*Secuestros de carácter extorsivo: son un recurso ejecutado por los grupos al margen de la ley a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo.
*Desplazamiento forzado: ocasionado por las confrontaciones armadas y las amenazas de los grupos armados ilegales.
*Minas antipersonales: se presentan diversos campos sembrados a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo<ref name="npohay">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx</ref>.
*Asesinatos de líderes indígenas: se han presentado múltiples casos en el Departamento al que pertenece el resguardo<ref name="qio">RCN Radio. (2012). Indígenas del Cauca denuncian asesinato de líderes luego de diálogos con el Gobierno. Recuperado de http://www.rcnradio.com/noticias/indigenas-del-cauca-denuncian-asesinato-de-lideres-luego-de-dialogos-con-el-gobierno-31129</ref>.

=== Actores armados ===
Grupos armados ilegales:
*Bloque Sur Independiente, conformado por ex-integrantes del Bloque Calima de las autodefensas.
*Las Águilas Negras y Los Rastrojos.
*FARC, Frente 8, 60 y 44.
*ELN, Frente Manuel Vásquez Castaño.

Fuerza Pública:
*Ejército Nacional, III División del Ejército, de la cual hacen parte la Vigésima Novena Brigada, el Batallón de Infantería No. 7, y la Brigada Móvil No. 6.
*Policía Nacional, Comando Departamento de Policía, ubicado en Popayán y el Gaula del Cauca<ref name="terro">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref>.

=== Respuestas al conflicto ===
Los pueblos indígenas de la zona en la que se ubica el resguardo han desarrollado diversos procesos de organización política, tal es el caso de la Asociación de Cabildos Eperara Siaperara del Cauca (ACIESA) y la Organización de la Zona Baja Eperara Siaperara, Cabildos y Autoridades del Cauca (OZBESCA). Estas dos entidades locales participan de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), instancia representativa regional que es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos del Departamento<ref name="sab">CRIC. (s.f.). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>.
La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.

El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”<ref name="enlasg">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>.
La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario<ref name="teng">ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.</ref>.
Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos<ref name="frecwe">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).</ref>.
Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales<ref name="sad">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf</ref>.

== Referencias ==
{{Listaref}}

Resguardo Playa Bendita

2022-05-28T16:06:18Z

Jorgemilton08: /* Descripción geofísica */

== Descripción geofísica ==
=== Localización geográfica ===
Está ubicado en la parte central del municipio de López de Micay, en el departamento del Cauca, al nororiente del resguardo Playa Bendita. Limita al sur con el municipio de Timbiquí<ref name="sigot">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

=== Geología estructural ===
En el área se encuentran:
#Formaciones sedimentarias epicontinentales tabulares del Terciario dentro de la depresión tectónica.
#Valles mayores de depresiones, algunos con control parcial por pliegues, fallas o fracturas menores<ref name="sigot" />.

=== Geomorfología ===
==== Relieve ====
En la zona se encuentran:
#Llanuras aluviales.
#Valles aluviales.
#Colinas y lomeríos con alteración profunda en condiciones superhúmedas<ref name="sigot" />
Dentro de las formaciones superficiales que ocurren en la zona, se encuentran:
#Depósitos aluviales y coluvioaluviales y rellenos lacustres.
#Alteritas espesas y acumulación de capas de ceniza con un espesor superior a 3 metros<ref name="idem">Ídem</ref>.

==== Modelado ====
En la zona se encuentran:
#Colinas y lomeríos degradados con pendiente inclinada a fuertemente inclinada.
#Valles con pendiente media plana, con conos terraza, terrazas bajas y cubetas de inundación<ref name="sigot" />
Ocurren procesos de modelado por:
#Disección intensa y escurrimiento superficial difuso y concentrado fuerte.
#Sedimentación en los lechos principales.
#Derrumbes o desprendimientos en las bermas de las terrazas<ref name="idem" />.
Los procesos secundarios son:
#Transporte rápido de sedimentos.
#Formación de túneles, surcos y cárcavas en las terrazas altas<ref name="idem" />.
Se encuentran paisajes de:
#Lomerío estructural erosional con inclinación mayor al 25% y drenaje imperfecto a excesivo.
#Valle aluvial con inclinación menor al 7% y drenaje imperfecto a excesivo<ref name="idem" />.

=== Hidrografía ===
==== Cuencas ====
El resguardo está en las cuencas de los ríos Micay y Sanguianga<ref name="sigot" />
La escorrentía de la zona es mayor a 6000mm anuales<ref name="idem" />.
Se presentan ambientes sedimentarios y vulcano clástico con buenas posibilidades hidrogeológicas<ref name="idem" />.

==== Sistemas lóticos ====
En la zona se encuentran el río Micay y la quebrada Arenal<ref name="sigot" />.

==== Sistemas lénticos ====
No hay presencia de sistemas lénticos representativos.

=== Climatología ===
==== Clima ====
El resguardo está entre los 0 y los 800 metros sobre el nivel del mar<ref name="sigot" /> y se caracteriza por los siguientes elementos:
#La temperatura es mayor a 24°C.<ref name="nacer">Ídem.</ref>
#La precipitación anual es de 4500 a 5000mm anuales<ref name="idem" />.
#Los meses de marzo a mayo y de septiembre a noviembre son lluviosos<ref name="martinez">Martínez, A. G. (s. f.). Departamento del Cauca. Toda Colombia. Recuperado de http://www.todacolombia.com/departamentos/cauca.html#5</ref>.

==== Zonificación climática ====
El clima en la zona es cálido pluvial<ref name="sigot" />

=== Amenazas naturales ===
El resguardo tiene baja amenaza por remoción en masa y amenaza sísmica alta. Se presentan inundaciones frecuentes en las terrazas bajas<ref name="sigot" />

== Descripción biótica y ambiental ==
=== Características biofísicas ===
==== Zonas de vida y biomas ====
De acuerdo con el sistema de clasificación de Holdridge, el área del resguardo corresponde a la zona de vida de bosque pluvial Tropical (bp -T)<ref name="jeje">SIGOT. IGAC. (2012). Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/</ref>.

==== Áreas para la conservación y traslape con áreas protegidas ====
El resguardo no se traslapa con áreas protegidas para la conservación<ref name="anyi">Observatorio de Territorios Étnicos. (s. f.). Sistema de Información Geográfico -SIG. Recuperado de http://etnoterritorios.org/mig/map.phtml</ref>.
Es importante resaltar que los resguardos tienen una función ecológica y social<ref name="list">Decreto 2164. (7 de diciembre de 1995). Ministerio De Agricultura.</ref>, por lo que las comunidades indígenas que los habitan juegan un papel determinante en la conservación de los ecosistemas que les proveen recursos y que son el hábitat de numerosas especies indispensables para el mantenimiento de las tradiciones culturales, de las dinámicas ecológicas de los ecosistemas y la preservación de las fuentes de agua y la calidad del aire.

=== Biodiversidad ===
==== Introducción ====
El municipio de López de Micay tiene una ubicación estratégica. Está rodeado de hermosas playas de mar y de rios. Es bañado por diversos afluentes tanto en la parte del río Micay, como del río Naya, que forman en su recorrido deltas e islas cubiertas por vegetación exuberante y una variedad de ecosistemas, esteros y quebradas, que albergan diversas especies de flora y fauna<ref name="tane">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

==== Fauna ====
Especies de Fauna Características de la Zona:
*Aves: el guaco manglero (Nyctanassa violacea), piuras (Numenius phaeopus), el patocuervo (Phalacrocorax brasilianus), el pelicano café (Pelecanus occidentalis), el pato real (Cairina moschata), águila pescadora (Pandion haliaetus), el gavilán caminero (Buteo magnirostris), la cotorra cheja (Pionus menstruus), la lora frentirroja (Amazona autumnalis), el tucán guarumero (Ramphastos ambiguus), el turpial montañero (Icterus chrysater) y el carriquí pechiblanco (Cyanocorax affinis).
*Peces: el mero, el bagre, corvinas, el alguacil, el pargo rojo, la pelada, el jurel, el toyo, la lisa, el ñato, el burique y la palometa.
*Mamíferos: la nutria (Lutra longicaudis), el saino (Tayassu tajacu), el venado (Mazama americana), el agutí (Dasyprocta punctata) y el tigrillo (Felis spp.).
Crustáceos y moluscos: el cangrejo manilargo, el cangrejo azul (Cardisoma crassum), Anadara tuberculosa y Anadara similis<ref name="chael">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

==== Flora ====
Especies de Flora Características de la Zona:
Entre las especies florísticas que se destacan en la zona se encuentra el cuángare (Otoba graciliyas), el chachajo (Aniba perutilis), el chanul (Humiriastrum procera), el chaquiro (Goupia glabra), el machare (Simphonia globulifera), el sajo (Camnosperma panamensis), el sande (Brosimun utile), el tangare (Carapa guianensis), el nato (Mora oleífera) y mangle<ref name=">Alcaldía Municipal de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal. Recuperado de http://lopezdemicay-cauca.gov.co/apc-aa-files/31643539333935333362626364396631/plan-de-desarrollo-2012-2015.pdf</ref>.

=== Uso de los recursos naturales renovables ===
“Los Eperara-Siapidara y el grupo Emberá prefieren las regiones selváticas hacia las cabeceras de los ríos y se dedican a la agricultura, la recolección y la caza. Ésta ha sido su estrategia desde la conquista, para mantenerse protegidos y aislados geográfica y culturalmente. La talla en madera es una ocupación masculina entre los indígenas y entre los negros del pacífico. Con madera se fabrican canoas y diferentes tipos de remos, largos para los hombres, medianos para las mujeres y otros pequeños usados para el entrenamiento de los niños.
Los negros y los indígenas comparten la tradición de tallar pequeñas canoas llamadas “Nidos de Niño” que elaboran los padres o abuelos para los bebés recién nacidos. Se fabrican también objetos de madera como herramientas, cajas, horquetas, adornos, platos, escaleras, cerbatanas, bateas, bastidores, cuchillos, entre otros. Con trozos de corteza de “damajagua” se fabrican cobijas, esteras y “parumas”, un tipo de falda usada por las mujeres en la celebración de rituales.
Las palmas de chocolatillo, tetera, güerregue y amargo son, entre otras, materias primas para la elaboración de cestería”<ref name="muis">Sistema Nacional de Información Cultural. (s. f.). Población: Cauca. Recuperado de http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=19&COLTEM=216</ref>.

=== Impacto ambiental ===
==== Proyectos ====
La comunidad señala que los proyectos, planes de desarrollo municipales, departamentales, nacionales, obras de infraestructura, investigaciones, presencia militar, fumigaciones, entre otros no son consultados con las autoridades tradicionales<ref name="orig">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidara.</ref>.

==== Contaminación ====
En el plan de Salvaguarda se señala que hay contaminación del territorio por actores armados y foráneos que arrojan desechos (principalmente a las fuentes de agua) como mercurio, gasolina, aceite, agrotóxicos (fumigaciones), desechos humanos y animales, ocasionando enfermedades a las comunidades que habitan y consumen el agua de los ríos<ref name="coet">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidara.</ref>.

==== Cultivos de uso ilícito ====
El resguardo pasó de 0 hectáreas de coca, en el 2010, a 11 hectáreas, en el 2011<ref name="form">UNODC. (2012). Colombia: Monitoreos de Cultivo de Coca 2011. Recuperado de http://www.unodc.org/documents/crop-monitoring/Colombia/Censo_cultivos_coca_2011.pdf</ref>.
Se presenta crisis alimentaria por las fumigaciones, que dañan cultivos de pan coger y el hábitat de animales y especies vegetales que tradicionalmente se utilizan para alimentación.<ref name="siteg">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidaara.</ref>

=== Planes de manejo y ordenamiento ambiental territorial ===
Entre los impactos del conflicto armado sobre los pueblos indígenas se encuentra la modificación de la situación legal, el ordenamiento y el uso de los territorios étnicos (saneamiento, venta, incremento de economías extractivas e ilícitas, ruptura de los sistemas de producción tradicionales, impactos medio ambientales, expansión de cultivos agroindustriales en territorios colectivos y ecosistemas de alta biodiversidad)<ref name="contra">OZBESCAC. (2012). Plan Preliminar de Salvaguarda Etnico Pueblo Eperara Siapidaara.</ref>.

== Sistemas de organización y formas de gobierno ==
=== Gobierno propio y ley de origen ===
==== Ejercicio de soberanía sobre el territorio ====
El pueblo Eperara Siapidara del resguardo hace parte de la gran familia Emberá, aunque posee una dinámica cultural propia. Su origen viene de la mujer Tachi Nawe y su hijo Tachi Akore, quienes poblaron la tierra y aún hoy continúan aconsejando a sus descendientes en cada aspecto de sus vidas.
Los Eperara Siapidara reconocen además a Tachi Eunja como a la Madre Naturaleza, la que da la vida, alimento y protección al pueblo, gracias a sus antepasados, quienes desarrollaron todo un profundo conocimiento acerca de ella, hoy en día sus descendientes pueden disfrutarla<ref name="ehh">ACIESNA. (2005). Tachi Ode t´tadama Retomemos Nuestro Camino Plan de Vida pueblo Eperara Siapidara Nariño. Nariño. Recuperado de: http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Eperara%20Siapidaara%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf
Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara. Recuperado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

==== Autoridades tradicionales: transmisión de autoridad y conocimiento sobre el territorio ====
Tachi Nawe y Tachi Akore como personajes míticos que crearon el mundo Eperara Siapidara, continúan presentes en la actualidad, guiando y aconsejando a los indígenas, por lo que dentro de la comunidad las autoridades tradicionales y opiniones de los mayores son entendidos como la voz que vela por la cultura y el territorio, la voz de Tachi Nawe1. De hecho Tachinave es una sacerdotisa que dirige la vida religiosa de la comunidad y organiza los rituales y fiestas especiales.<ref name="mecu">ACIESNA. (2005). Tachi Ode t´tadama Retomemos Nuestro Camino Plan de Vida pueblo Eperara Siapidara Nariño. Nariño. Recuperado de: http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Eperara%20Siapidaara%20-%20Plan%20de%20Vida.pdf</ref>
Además, la figura del Jaipana es un importante factor de control social, puesto que es el encargado de mediar entre el mundo de los espíritus y el mundo humano, tratando, por encargo, las enfermedades que surgen como resultado del comportamiento de los hombres. Gracias al Jaipana se genera una conexión entre el mundo físico y el mundo moral, que contribuye a ejercer control social sobre la población. Es importante mencionar que el Jaipana actúa, dependiendo de la gravedad de la situación, acompañado de píldeseros, yerbateros, sobanderos o parteras y cuando la enfermedad lo amerita, acude directamente al apoyo de Tachi Nawe<ref name="meta">Ídem. Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010). Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siaidara. Recuperado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndígenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf</ref>.

=== Instituciones políticas y sociales indígenas ===
==== Autoridades y representantes indígenas: elección o designación ====
La base organizativa del resguardo está cimentada en las relaciones familiares, las cuales generan pertenencia e identidad. De otro lado, la comunidad se organiza políticamente mediante la figura de Cabildo, cuya junta de gobierno es elegida por los habitantes para ejercer funciones de representatividad durante un año<ref name="ofr">Acuerdo N° 179 de 2009. (2009). Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER). Recuperado de http://www.incoder.gov.co/contenido/contenido_imprimir.aspx?conID=244&catID=1094</ref>.

==== Espacios y acciones de reclamación y reconocimiento de derechos ====
Dentro de la zona en la que se ubica el resguardo, se han generado diversos procesos de organización política de los pueblos indígenas; es el caso de la Asociación de Cabildos Eperara Siaperara del Cauca (ACIESA) y la Organización de la Zona Baja Eperara Siaperara Cabildos y Autoridades del Cauca (OZBESCA)<ref name="clar">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>. Estas dos organizaciones locales participan de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), esta instancia representativa regional es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos del Departamento.
Desde el año 1971 el CRIC inició su proceso de lucha por el reconocimiento de derechos culturales y, sobretodo, territoriales; los trabajos estuvieron orientados hacia la recuperación de territorios ancestrales que fueron despojados a sus dueños ancestrales, la población indígena. Bajo los principios de Cultura, Autonomía, Tierra y Unidad, el CRIC ha establecido criterios de lucha que contemplan entre otros, ampliación de territorios, fortalecimiento organizativo y económico, defensa de la cultura, reconocimiento de la lucha indígena, protección de los recursos naturales y de las bases de la familia indígena, así como la formación de maestros indígenas para el fortalecimiento del idioma y educación propias<ref name="cri">Ídem.</ref>.

Es importante anotar que, en el marco de los procesos organizativos del CRIC, el resguardo hace parte del Colectivo de comunicación de los Municipios de López de Micay, Timbiquí y Guapi. A través de ACIESCA y OZBESCAC, la comunidad se involucra en esta iniciativa que busca crear espacios de participación y construcción colectiva de la identidad indígena<ref name="sem">Otero, J. V. (2008). El derecho a la comunicación en el Plan de Vida de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=33&cad=rja&ved=0CCwQFjACOB4&url=http%3A%2F%2Fwww.c3fes.net%2Fdocs%2Fcomunicacionindígenacaucacric.pdf&ei=3vCXUJC7HYW00QHQ4IDoDQ&usg=AFQjCNH-5UVFY1-fpYwJPB6srOW8Jfge4A&sig2=ipCxofA7H44WKkqDI4VGDA</ref>.

=== Jurisdicción especial indígena ===
Desde el pensamiento del pueblo Eperara, este territorio ha sido habitado desde tiempo inmemoriales por los antepasados, es así como el gobierno y justicia propia han sido ejercidos desde épocas ancestrales<ref name="satr">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>. El Derecho Mayor hace parte de la naturaleza; ha estado asociado a los seres y espacios que la conforman, incluso con anterioridad a la existencia de los seres humanos. El bueno uso y relación equilibrada con dichos seres y espacios, garantiza la salud física y espiritual de la población.
El pueblo Eperara, en el marco de su proceso organizativo con el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), es consciente de los conflictos de jurisdicción entre la justicia propia y el sistema jurídico colombiano; diferencias en cuanto a las sanciones imputadas a las personas que cometen faltas, de las deficiencias en los sistemas de administración de la justicia propia, entre otras dificultades. Teniendo en cuenta lo anterior se ha propuesto la creación de una Granja de Armonización y Resocialización de los Pueblos Indígenas del Cauca. Esta iniciativa tiene como objetivo consolidar un espacio en el que las personas que cometan faltas tengan la oportunidad de trabajar y producir los alimentos necesarios para el sustento de sus familias; es importante anotar que son éstas las más perjudicadas con la ausencia de uno de sus miembros. La Granja sería administrada y controlada por las Autoridades indígenas, partiendo de los principios culturales de cada pueblo<ref name="estb">Ídem.</ref>.

=== Relación con actores e instituciones no indígenas ===
==== Autoridades e instituciones estatales y privadas ====
Las autoridades del resguardo, en el marco de los procesos de negociación y gestión con entidades públicas y privadas que hacen presencia en el territorio, han entablado relaciones con dichas instituciones buscando generar procesos de reivindicación y concertación en el manejo conjunto de los espacios en los que comparten jurisdicción. Es importante entonces mencionar la relación entablada con las siguientes entidades:
Alcaldía Municipal de López de Micay: el gobierno municipal es la entidad territorial encargada de la administración del presupuesto del Sistema General de Participaciones (SGP) asignado a los resguardos indígenas. El gobierno municipal de López de Micay ha formulado en el Plan de Desarrollo para los años 2012 a 2015, algunas estrategias encaminadas al fortalecimiento de la población indígena. De las líneas de acción propuestas, es importante destacar la iniciativa de promover políticas de inclusión y participación, así mismo, se plantea realizar jornadas de capacitación a los Cabidos como una estrategia para el fortalecimiento organizacional<ref name="yhast">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
Unidad de Planeación Minero Energética (UPME): según información de esta entidad, el resguardo hace parte del Distrito Minero Costa Pacífica Sur. Esta condición evidencia la vulnerabilidad del resguardo ante la influencia de proyectos de extracción minero energética por parte de empresas explotadoras nacionales e internacionales
Ministerio del Interior-Contraloría General de la República: en el año 2010, ante la solicitud de la institución en mención, el Ministerio expidió certificación en la que ratifica la presencia del resguardo en la zona delimitada por la institución. Teniendo en cuenta lo anterior, el Ministerio insta a iniciar los procesos de consulta con las autoridades del resguardo<ref name="termi">OFI10-19749-GCP-0201 de 2010. (2010). Ministerio del Interior. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=28&cad=rja&ved=0CE0QFjAHOBQ&url=http%3A%2F%2Fwww.mij.gov.co%2FMinisterio%2FLibrary%2FResource%2FDocuments%2FCONSUTA%2520PREVIA%2FBERNANDO%2520VALENCIA%2520CASTILLO%2520-%2520RIVERAS%2520DEL%2520RIO%2520DAGUA1117.pdf&ei=j_CXUL2QE_OJ0QG_7oHoCg&usg=AFQjCNEQXzhpTriVQnNzqSG3rMxETARdEw&sig2=h6ehbQ4ZAIVgdq8gm5Uj1A</ref>.

==== Relaciones interétnicas ====
Según información aportada por la Alcaldía Municipal, el resguardo hace parte de una diversa configuración cultural que tiene lugar en la región; la mayor parte de la población es negra, sin embargo la población indígena constituye un grupo fundamental dentro de las dinámicas culturales. Las relaciones establecidas entre estos dos grupos están mediadas por condiciones de vecindad, es decir que conviven en tanto sus territorios son limítrofes. Según la Alcaldía, la población se relaciona de forma armónica teniendo claridad acerca de los límites territoriales y las normas básicas para convivir<ref name="jer">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
Es importante anotar que el resguardo colinda con el Consejo Comunitario de Mamuncia y la Junta de Acción Comunal Casa Vieja, de población negra y campesina, respectivamente<ref name="coas">Acuerdo N° 179 de 2009. (2009). Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (INCODER). Recuperado de http://www.incoder.gov.co/contenido/contenido_imprimir.aspx?conID=244&catID=1094</ref>.

==== Actores armados ====
El Municipio de López de Micay, ubicado en la Zona Pacífica del Departamento del Cauca, constituye una región de especial interés geográfico para las estructuras armadas; su condición costera le permite conexión con la totalidad de la región Pacífica, los Departamentos de Nariño, Valle del Cauca y Chocó. Las características privilegiadas de movilidad atraen intereses de los diferentes grupos armados que operan en la región; la zona Pacífica concentra la mayor cantidad de cultivos de uso ilícito en el Departamento, lo que aumenta el conflicto entre los actores, quienes se disputan el control de los corredores de movilidad que garantizan el contrabando de armas y tráfico de drogas<ref name="enorm">Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico Departamental Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticosDepartamento.aspx</ref>. Las características de la región, la consecuente presencia de actores armados y el despliegue de Fuerza Pública hacen del territorio un escenario de conflicto que expone de forma permanente a la población<ref name="masr">Ídem.</ref>.

El Departamento ha sido históricamente zona de presencia guerrillera, sin embargo es importante anotar que en las últimas décadas ha sido zona de disputa por diferentes estructuras armadas. Desde la década de los años cincuenta del siglo anterior, hizo presencia el grupo guerrillero de las FARC. Así mismo, se destacan la presencia de los grupos guerrilleros Ejército de Liberación Nacional (ELN), Ejército Popular de Liberación (EPL), Movimiento 19 de Abril (M-19), Movimiento Quintín Lame, Movimiento Jaime Bateman Cayón, Comando Ricardo Franco Frente Sur, Partido Revolucionario de Trabajadores (PRT) y el Comando Pedro León Arboleda<ref name="demimal">Ávila, citado en Misión de Observación Electoral. (s.f). Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
Además de los grupos guerrilleros, los territorios caucanos han tenido una amplia historia de presencia de grupos de autodefensas, tal es el caso de las Autodefensas Campesinas de Ortega, consolidadas desde el año 1963. A partir de 1990 este grupo se unió a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Las AUC desplegaron el Frente Libertadores del Sur y los Bloques Calima, Farallones y Pacífico, para controlar la zona el corredor del pacífico<ref name="quinc">Misión de Observación Electoral. (s.f). Monografía Político Electoral del Departamento de Cauca 1997 a 2007. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
La presencia de grupos paramilitares en la zona generó evidentes aumentos de territorios en disputa, así como en la cantidad de personas desplazadas.
No obstante la desmovilización del Bloque Pacífico de las AUC en el año 2005<ref name="seme">Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (s.f). Diagnóstico Departamental Cauca. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticosDepartamento.aspx</ref>, entre otros procesos de entrega de armas, fue evidente la consolidación de nuevas estructuras ilegales conformadas por desmovilizados rearmados. En el Municipio se puede evidenciar el accionar violento del grupo Los Rastrojos; esta banda criminal, como se ha de nominado a los antiguos grupos paramilitares, es impulsada por intereses del narcotráfico. La estrategia de los intereses del narcotráfico ha estado basada en el desplazamiento forzado, la expropiación de tierras y la protección de las mismas a través de grupos de seguridad privada que garanticen los corredores de movilidad<ref name="como">Fundación Seguridad y Democracia, citado en Misión de Observación Electoral. (s.f). Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fmoe.org.co%2Fhome%2Fdoc%2Fmoe_mre%2FCD%2FPDF%2Fcauca.pdf&ei=B26YUKvWFIu60AHB_oCQCQ&usg=AFQjCNGwgY57QpOU0GmwHgzUccyAly5DAw&sig2=jFz-_qhmXZxxd3EtPCJMog</ref>.
Últimamente, la guerrilla del ELN y el grupo de autodefensas Los Rastrojos se han unido con el objetivo de combatir a las FARC y controlar los cultivos de coca y corredores de movilidad. Los cultivos de uso ilícito han significado un factor de incremento de violencia y consumo de estupefacientes por parte de los jóvenes<ref name="oty">Alcaldía de López de Micay. (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015. Recuperado de http://www.lopezdemicay-cauca.gov.co/planeacion.shtml?apc=plPlan%20de%20Desarrollo%20Municipal-1-&x=2880876</ref>.
La disputa territorial entre los diferentes grupos presentes en la región crea condiciones de conflicto permanente, del que son víctimas las poblaciones indígenas, afectando no sólo sus derechos humanos, sino también el ejercicio de sus formas propias de gobierno y autonomía.
Las constantes amenazas a líderes indígenas y el pánico infundado por los grupos armados, han promovido la legitimación de la autoridad de estos actores, anulando y suplantando a las Autoridades Indígenas<ref name="dej">Ídem.</ref>.

=== Resguardos fronterizos ===
No aplica.

== Uso, vocación y potencialidades de los suelos ==
=== Suelos ===
==== Características de los suelos ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Condiciones actuales ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

=== Vocación y recursos alternos ===
==== Utilidad ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Recursos minerales ====
Hay información de explotación minera de oro (producción media entre 770 g y 17 kg); no se reporta explotación de plata o platino en el municipio de López de Micay, en donde se encuentra el resguardo indígena<ref name="veni">IGAC. UPME. (2009). Producción de oro. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionOroMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009). Producción de plata. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlataMpio_Nal.pdf?
IGAC. UPME. (2009).Producción de platino. Recuperado de http://sigotn.igac.gov.co/sigotn/PDF/SIGOT_EcoProduccionPlatinoMpio_Nal.pdf?</ref>.

=== Importancia, uso y aprovechamiento actual ===
==== Prácticas productivas-UAF ====
Autóctonas, Agrícolas y Pecuarias:
Tradicionalmente el pueblo Eperara-Siapidara ha basado su alimentación en la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres como otras comunidades emberás, sin embargo, recientemente han adoptado el cultivo permanente del arroz (Oryza sativa), la yuca (Manihot esculenta) y el frijol (Phaseolus vulgaris). Su vivienda tradicional es el tambo.<ref name="fda">Ministerio de Cultura. (2010). Caracterización del pueblo Eperara-Siapidara Recuperado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=41770#</ref>
En las cercanías de las casas se tienen frutales diversos, de los cuales el más importante es el chontaduro (Bactris gasipaes); hay también papaya (Carica papaya), guama (Inga edulis), badea (Passiflora quadrangularis), bacao, caimito (Pouteria caimito), árbol de pan (Artocarpus altilis) y cítricos. La recolección se limita a unos pocos productos como la llamada michiraca, la nuez del árbol (castaña, Bertholletia excelsa) y de la palma (táparo, Cresentia cujete). La recolección de miel y cera de abejas está casi abandonada.<ref name="buenadg">Alcaldía Municipal de López de Micay (Cauca). (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015</ref>
UAF (Unidad Agraria Familiar):
En todos los informes se ha asumido que la totalidad de los territorios de los resguardos son de uso agropecuario o que están en condiciones de ser explotados para producir bienes. Este es un supuesto exagerado que no tiene en cuenta la cultura y tradiciones productivas, ni los territorios colectivos, las áreas protegidas o no aptas para la actividad productiva y tampoco descuenta los lugares sagrados o en donde está prohibida la actividad económica. Si se introduce, como corresponde, esta restricción, el cuadro de tenencia efectiva de tierra por parte de las comunidades indígenas varía considerablemente y no se podría hablar de ninguna forma equivalente a la mediana o gran propiedad, predominando microfundio y pequeña propiedad con menos de una UAF (5 hectáreas).<ref name="cac">Ministerio del Interior. Asuntos Indígenas. (2010). Proyecto de Protección de Tierras y Patrimonio de la Población Desplazada (PPTP). Bogotá.</ref>

=== Plan de desarrollo ===
==== Impactos en los territorios indígenas ====
El documento del Plan de Desarrollo del municipio solo menciona programas para incrementar la participación de las comunidades indígenas y así lograr su inclusión en la toma de decisiones que permitan mejorar su calidad de vida. No se hace mención de algún programa o proyecto de desarrollo productivo.<ref name="jve">Alcaldía Municipal de López de Micay (Cauca). (2012). Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015.</ref>

==== Estrategias de conservación ====
Las fuentes disponibles no aportan información suficiente para establecer las características del resguardo.

==== Planes de vida ====
El documento del Plan de Vida Indígena Regional recogía diferentes proyectos en este caso de tipo productivos por zonas. Así el resguardo que se ubica en la zona Pacifico mostraba proyectos que incluían explotación piscícola, agroindustria, agrícola y conservación del recurso suelo<ref name="fort">Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). (2007). Plan de Vida Regional de los pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20vida%20del%20Cric.pdf</ref>.

== Demografía ==
=== Estructura, densidad y distribución poblacional ===
==== Censos y proyecciones ====
La población del resguardo Playa Bendita pertenece al pueblo Eperara-Síapidara (también llamados Saija, Epená saija, Epea Pedée, Cholo).
El censo DANE del 2005 reportó 3.853 personas autoreconocidas como pertenecientes al pueblo Eperara Siapidara, que representan el 0,3% de la población indígena de Colombia.
El pueblo Eperara-Siapidara se concentra en el departamento de Cauca, en donde habita el 49,2% de la población y Nariño con el 44,8% de la población.
{| class="wikitable"
|-
| Pueblo || Indígenas autoreconocidos en el censo del 2005 || Porcentaje población indígena nacional
|-
| Eperara-Siapidara || 3.853 || 0,3 %
|}

El Instituto Colombiano de Reforma Agraria por medio de la Resolución 179 de 2009 constituyó el resguardo Playa Bendita y adjudicó a la comunidad 4.462 hectáreas.
La población del resguardo según:

*Resolución de creación número 179 de 2009 –INCORA: La comunidad estaba conformada por 115 personas agrupadas en 23 familias.
*Proyección estadística a 2012 –DANE-: se estima que para este año la población indígena del resguardo asciende a 132 personas.
*La densidad de la población con respecto al año en que se constituyó el resguardo correspondía a 38,8 hectáreas por habitantes, y con base en la proyección poblacional del DANE para el año 2012, esta densidad es de 35,69 hectáreas por habitantes.

==== Poblamiento y distribución espacial de la población ====
Los Eperara Siapidara son una comunidad indígena perteneciente a la gran familia Emberá de la región chocoana, la cual tuvieron que dejar para asentarse en las selvas pertenecientes a los departamentos de Valle, Cauca y Nariño debido a l presión ejercida por los conquistadores.
Los resguardos de Guangüí y San Miguel de Infí se encuentran ubicados en las selvas del Pacífico colombiano, caracterizados como Bosque Muy Húmedo Tropical y donde se desarrolla una de las mayores biodiversidades de la Tierra. Están asentados en los departamentos del Valle, Cauca y Nariño. Su ondulada topografía hace parte del piedemonte de la cordillera Occidental, con una altitud que oscila entre los 50 y 500 m.s.n.m. La temperatura promedio es de 28º C, con una humedad muy alta (aproximadamente del 95%). La mayor parte de su población reside a orillas de los ríos Infí y Guangüí, tributarios del San Bernardo, el cual es afluente del río Saija antes de su desembocadura en el Océano Pacífico. Los primeros habitantes se asentaron en la región desde hace varias centurias, habiéndose desplazado forzosamente desde el Chocó por razones políticas y económicas durante la época de la Conquista<ref name="cuatr">Monografías. Pueblo Indígena Eperara-Siapidaara, (s.f). Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos14/gestguangui/gestguangui.shtml </ref>.

=== Sistemas de parentesco ===
==== Parentesco ====
La organización social de los Eperara-Siapidara se basa en un sistema de parentesco que reconoce parientes tanto por línea paterna como materna. El conjunto de familiares de un individuo en un cuarto grado de consanguinidad constituye la parentela.
La familia Eperara se caracteriza por ser extensa y monogámica; está prohibido unirse en matrimonio con algún miembro de la parentela o con alguna persona no indígena. La parentela constituye la base social de los Eperara.
La organización social del pueblo Sia ha girado en torno, a los mayores, ancianos, cabezas de familias, quienes instruían, socializaban, educaban a los renacientes en la cultura y forma de vida Sia<ref name="pega">ACIESNA-ACIESCA (2012). Plan de salvaguardia Pueblo Siapidaara.</ref>.

=== Movimientos migratorios y desplazamientos ===
==== Migración y desplazamiento ====
El desplazamiento forzado en el Pacífico caucano se constituye en uno de los principales problemas humanitarios de la población que la ocupa. Esta problemática está estrechamente relacionada con la presencia de actores armados irregulares y narcotraficantes en el territorio, que están desarrollando una estrategia que busca consolidar a la región Pacífica caucana como una de la de mayores cultivos de coca, en respuesta a las hectáreas fumigadas y erradicadas en el Pacífico nariñense.
Según la Agencia Presidencial para la Acción Social, durante el periodo 2003-2008, en esta región caucana presentaron 5.746 personas desplazadas por la violencia, que representa el 8% del total registrado en el departamento del Cauca (71.750).
De los 5.746 desplazamientos acaecido en esta región en el periodo considerado, el 56% se desplazó de manera individual (3.218) y el 44% restante (2.528) lo hizo de manera masiva.
Los municipios con mayor número de desplazamiento han sido López de Micay con 2.806 (49%), Timbiquí con 2.112 personas (37%) y Guapí con 828 personas, equivalente al 14% de los desplazamientos registrados en la región. El año con mayor número de desplazamiento ha sido 2008 con 3.116 personas, principalmente proveniente del municipio de Timbiquí.
En cuanto a población recibida, en los municipios de esta región se recibieron 3.695 personas desplazadas por la violencia, que representa el 7% de las personas expulsadas en el departamento (56.282) para el periodo 2003-2008. Por lo anterior, la región se configura como un territorio expulsor de población.
En cuanto a los municipios que reciben el mayor número de personas sobresale Timbiquí, con 1.533 personas (41%), López de Micay con 1.372 (37%) y finalmente Guapí con 790 personas, equivalente al 21% de la región. De lo anterior, se puede apreciar que el municipio de Guapí a pesar de ser el centro poblador de mayor importancia en economía y servicios de la región, no se configura como el principal municipio receptor ni expulsor de población y por el contrario, Timbiquí, se configura como el principal municipio expulsor y receptor de la región<ref name="chino">Departamento de Derechos Humanos. Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

==== Vulnerabilidad poblacional ====
La presencia de cultivos de coca desde comienzos de la década de los años 2000 en la región Pacífica nariñense y caucana, ha representado una transformación integral de la región, con consecuencias muy negativas para el entorno y las comunidades negras e indígenas que la habitan. La Costa Pacífica nariñense, en especial, se ha configurado como uno de los territorios con mayores densidades de cultivos de coca en el país; por lo anterior, hacen presencia en este territorio todos los actores armados irregulares que actúan en el país (Farc, ELN y bandas criminales) y ha obligado al Estado colombiano a definir este espacio como un teatro de operaciones militares específico, que pretende erradicar el cultivo de coca y neutralizar a los actores armados irregulares que actúan en este territorio. La incidencia de éstos sobre la condiciones humanitarias y de calidad de vida de las comunidades negras e indígenas, entre éstas la comunidad Eperara Siapidara, son altas<ref name="dar">Departamento de Derechos Humanos. Diagnóstico de la situación del pueblo Eperara Siapidara, (s.f). Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_EPERARA%20SIAPIDARA.pdf </ref>.

=== Seguridad y soberanía alimentaria ===
==== Seguridad alimentaria ====
En ambos resguardos se da la crianza de pollos, gallinas y algunos gallos (estos con el fin de la reproducción); además hay cerdos pero en una cantidad mínima, siendo esta población menor a 10 ejemplares a lo largo de su tenencia (estamos hablando de la población porcícola en ambos resguardos).
Estos animales domésticos no son proveídos por la naturaleza, sino que tienen que dirigirse a los pueblos cercanos o los grandes centros de distribución como Guapi o Timbiquí, para conseguirlos.
No existe la crianza de ganado vacuno, caprino, bovino y caballar, por la dificultad que representa el transporte hasta las diferentes comunidades.
Se tienen proyectos para desarrollar estanques piscícolas con la asesoría de Oscar Taborda.
La alimentación de dichos animales es tan deficiente como la de los mismos Eperara. Son alimentados primordialmente de musáceas (banano, plátano, chivo, primitivo) los cuales en estado de madurez se les suministran crudos, o cocinados si están verdes aún; yuca cocida, maíz, papachina cocinada, arroz, sobras de la alimentación humana; pues siempre se suple las necesidades de las personas y si sobra se le brinda a los animales; vegetación como gramas y arbustos nativos de la región, insectos como grillos, mariposas, moscas, gusanos que cazan en su divagar constante.
En este punto sería importante resaltar dos actividades que si bien no son propias de la producción animal son importantes dentro de la subsistencia del pueblo Sía. Estamos hablando de la caza y la pesca.
La forma más rápida de conseguir alimento es salir a cazar. Los sistemas de cacería tradicionales de los Eperara Siapidara se encuentran en un desuso parcial, ya que las herramientas de cacería como arco y flecha, cerbatana, lanza y los venenos naturales han sido reemplazados por la escopeta, aunque aún se conserva la técnica de construcción y utilización de estas herramientas en los indígenas mayores que en su tradición oral las comparten, pero la forma de seguir el rastro de la presa, algunas trampas, los cantos para llamar las aves, siguen vigentes en las faenas de cacería.
La pesca se desarrolla en los ríos cercanos al lugar de hábitat de las comunidades, en ríos de mayor caudal un poco más alejados del lugar de la vivienda y en algunas ocasiones en el océano, existen diferentes técnicas: Arco, flecha y lente; lanza y lente, lente y arpón, atarraya, malla, toldillo, anzuelo y posiar (Esta técnica requiere de un canasto de boca ancha y que se va angostando hasta cerrarse, tejido con fibras de una planta denominada tetera y construido por las indígenas, consiste en colocar la boca del canasto cerca de palos, piedras o raíces dentro del agua del rió y moverlas para generar la huida de los peces que se encuentran refugiados en dichos elementos y que se dirijan al interior del canasto.)<ref name="canal">Monografías. Pueblo Indígena Eperara-Siapidaara, (s.f). Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos14/gestguangui/gestguangui.shtml </ref>.

==== Soberanía alimentaria ====
Autonomía Alimentaria
Aunque la economía de subsistencia ha caracterizado su sistema de producción, la economía de mercado monetarista empieza a penetrar y dominar sus relaciones y formas de producción, pauperizando cada vez más a sus familias y comunidades. La propiedad del territorio del resguardo es colectiva, aunque el usufructo es familiar, y éste ha sido declarado constitucionalmente como inembargable, inalienable e imprescriptible. Dicho territorio se constituye en el principal patrimonio comunitario pero requiere de un proceso de saneamiento, ampliación y redemarcación de sus fronteras.
Los Eperara Siapidara sobreviven con muchísimas carencias gracias a cinco actividades productivas: la agropecuaria, la artesanal, la pesca, la caza y la silvicultura. La familia, con todos sus integrantes, participa en las diferentes labores económicas aunque a cada género y edad se le asignan particulares oficios.
En general la producción agropecuaria y artesanal se ha desestimulado por la falta de oportunidades de mercadeo, dadas las grandes distancias de los resguardos hasta los centros urbanos.
Esta crisis económica está generando el desplazamiento, temporal o permanente, de algunas familias y sobre todo de la población juvenil e infantil hacia la región del Alto Micay donde se emplean como jornaleros en la recolección de hojas de coca, situación que al igual que las fumigaciones aéreas en dicha región, empiezan a generar presión para que se emprendan los cultivos ilícitos dentro de los resguardos, prohibidos por las autoridades tradicionales, las comunidades y los cabildos.

==== Salud y educación ====
Salud
La salud para los Pueblos Indígenas, es el conjunto de condiciones territoriales, ambientales, espirituales y físicas que le permiten a una familia la convivencia y la tranquilidad para el buen vivir en comunidad y con la naturaleza.
La salud indígena incluye todas las prácticas de prevención y protección del cuerpo que realizamos durante las diversas etapas de nuestras vidas, basada en dietas, conjuros, en una alimentación sana, en la actividad física productiva, en la vida familiar y comunitaria.
Las prácticas curativas de salud indígena, hacen parte del saber heredado de generación en generación, que se basa en uso de plantas medicinales y en el conocimiento espiritual profundo de los dueños y de los animales de la selva y el agua (ríos, lagos y chuquiales). Se fundamenta en diversas técnicas de manejo y conocimiento de curación que permiten recuperar el buen vivir, como: espiritismo, rezanderos, yerbateros, mentalistas, banqueros, parteras, sobanderas, entre otros<ref name="pilas">Observatorio Étnico SECOIN, (s.f). Recuperado de http://www.observatorioetnicocecoin.org.co/files/Plan%20de%20%20vida%20Tikuna%20_Aticoya%B1o.pdf</ref>.
Educación
La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO 151.
Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación, en relación con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los municipios y remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los estándares fijados por éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital de información en concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta Ley. c) Mantener actualizado el sistema de información de personal docente y administrativo y el sistema contable que estará a disposición del Ministerio de Educación Nacional, del Fondo Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio y de las Secretarías de Educación, o de los organismos que hagan sus veces“<ref name="nopi">Congreso de la República. (2002). Ley 715. Artículo 151. Bogotá.</ref>.

== Oferta institucional ==
=== Oferta institucional ===
==== Estatal ====
La estrategia denominada “Espacios de Concertación” el Gobierno Departamental, garantizó que la construcción del Plan Departamental de Desarrollo, se llevara a cabo a través de un proceso participativo e incluyente. El Gobernador del Cauca presidió la realización de ocho (8) Encuentros Subregionales y dos encuentros étnicos con comunidades indígenas y afro.<ref name="voy">Gobernación del Cauca. Plan de Desarrollo Departamental. Recuperado de http://www.observatoriovalle.org.co/wp-content/uploads/2012/05/Plan-de-Desarrollo-del-Valle-del-Cauca-2012-20151.pdf</ref> Esto da como resultado programas que contienen las necesidades y propuestas de los pueblos indígenas del territorio, destacándose los siguientes: Programa Fortalecimiento a la Gestión del Riesgo, cuyo objetivo Fortalecer el sistema de Gestión del riesgo en las entidades territoriales, territorios indígenas y afro descendientes. El Programa La oportunidad Superior que merecemos que ofrece apoyo a la gestión de acreditación de los programas de la Universidad Indígena Intercultural – UAIN; también a travvez de componetes contenidos en el PDD se ofrecen actividades como lo son encuentros culturales étnicos con 4 comunidades afrodescendientes y 4 con comunidades indígenas. Desde el Componente Afros e indígenas en convivencia territorial ofrece brindar una mirada diferente a la vida, reflejada en unas particularidades, lo cual requiere un diseño de políticas que reconozca esa diversidad, adecue las estrategias de provisión de servicios a las particularidades de la cultura propia y sus costumbres. El Programa Participación de las comunidades indígenas y afrocolombianas en los mecanismos institucionales de paz, convivencia y derechos humanos impulsados pretende realizar reuniones de la comisión mixta indígena gestionadas ante el gobierno nacional y acompañado desde el gobierno departamental. También ofrece la reactivación mediante acto administrativo de la mesa departamental de políticas públicas con los pueblos indígenas, y obtener el 100% de las mesas habilitadas en DDHH y de convivencia y paz con participación indígena y afro, así como, realizar consultas previas con las comunidades afro e indígenas en los proyectos que tengan relación directa, de acuerdo a la normatividad.

==== Organizaciones indígenas ====
Según el Plan de Vida para el Cauca Indígena “Los pueblos indígenas del Cauca se destacan por la gran diversidad de pensamientos y de orígenes culturales que lo diferencian de los demás habitantes. Por esto nuestros mayores dicen que somos originarios que tenemos leyes propias y que son la base de nuestra existencia a esta ley natural llamamos ley de origen o que también llamamos Derecho Mayor de cada pueblo; porque es de nosotros y vive dentro de nuestro pensamiento. Un plan de vida para un cauca indígena se diferencia entre un plan de desarrollo, puesto que el llamado “desarrollo” se basa en el aspecto económico, las leyes del mercado de oferta y demanda y la generación de necesidades innecesarias para nuestras sociedades, solo mira la inversión económica y la implementación de infraestructura como desarrollo, para los pueblos indígenas primero está la fuerza espiritual como fuente de vida y el territorio como madre; sin estos principios la existencia no es posible. Los Planes de Vida que han adelantado los pueblos indígenas y que han llegado a tenerlo de forma escrita como los Yanaconas, Guambianos organizados alrededor del CRIC, Kokonukos, Eperara Siapedara, se constituyen en herramientas necesarias para la lucha por los derechos de los pueblos indígenas del Cauca, en el caso de los Nasa, a pesar de su unidad cultural, la diversidad de regiones que ocupan hace que su concepción acerca del Plan de Vida tenga algunos matices que responden al modo de organización zonal que se ha adoptado. Cabe destacar también el trabajo desarrollado por COTAINDOC de la zona oriente quienes han sistematizado su Plan de Vida de tal forma que integra la diversidad de culturas que en esta zona conviven. Existen procesos propuestos por las organizaciones que conforman el CRIC que apoyan aspectos económicos, sociales, ambientales y políticos de la comunidad, alguno de estos son la conservación y recuperación de zonas especiales, el manejo ambiental de acuerdo a usos y costumbres, la conformación de grupos ambientales, la formación de líderes ambientales, la conformación de criterios en control ambiental, el manejo de Agroquímicos, la agricultura orgánica, las técnicas agropecuarias adecuadas para cada zona de acuerdo al grado de pendiente, el manejo de especies nativas en sistema de rotación, la formulación e implementación de planes de manejo para las zonas de riesgo ubicadas en la zona de los resguardos indígenas e identificadas en el plan básico de ordenamiento territorial del Municipio, el apoyo a proyectos de fortalecimiento de la medicina tradicional y la educación propia para el ejercicio de la autonomía en la conservación y fortalecimiento de la cultura y el territorio, el fortalecimiento de los sistemas de aplicación del derecho indígena para la protección y el control sobre el uso y conservación de la biodiversidad local y los conocimientos tradicionales, entre otros.<ref name="sama">CRIC. (2007). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>

==== ONG y organizaciones privadas ====
Organizaciones no gubernamentales y organizaciones privadas hacen presencia en el territorio caucano de manera que esta genera procesos y proyectos que se ajustan a las necesidades y propuestas de la comunidad en pro de su conservación y preservación ancestral. Con este fin la Cooperación Internacional realiza visitas para a territorio para tener una visión clara y precisa de la dinámica de este. Tras la visita de los integrantes de la misión humanitaria de los países que integran el G24 (Bélgica, los Países Bajos, Gran Bretaña, Francia, Suiza y Polonia), la MAPP-OEA y el Sistema de Naciones Unidas; quienes recorrieron el Cauca durante tres días, y escucharon de viva voz de las comunidades, la situación por la que atraviesan. También les preocupó que la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, sea desconocida en zonas apartadas, aspecto que entrarán a discutir con las autoridades regionales y del orden nacional. "Lo que nos tocó un poquito es que la Ley de Víctimas y la Ley de Tierras, que es tan importante que la gente está trabajando, no es tan conocido, en estos lugares lejos de la capital, yo pienso que estas leyes, la implementación puede ayudar mucho, pero la gente en el terreno no sabe de estos esfuerzos", manifestó Marion Skappeyne, embajadora de Holanda en Colombia.<ref name="buen">Agenda Propia. COMUNIDAD INTERNACIONAL VE CON PREOCUPACIÓN SITUACIÓN DE INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA. Recuperado de
http://www.agendapropia.com/index.php/agenda-propia/informe-especial/1194-comunidad-internacional-ve-con-preocupacionsituacion-de-indigenas-del-norte-del-cauca</ref>
Así mismo diversas organizaciones vienen ofreciendo apoyo para desarrollar procesos que involucran a la comunidad indígena del Cauca por ejemplo el Diseño y puesta en marcha del Módulo Presiones y Amenazas en el Piedemonte Andino – Amazónico capacitando a más de 80 representantes de organizaciones indígenas y campesinas en los departamentos de Caquetá, Cauca, Nariño y Putumayo, (ConvenioFundación Equilibrio – WWF Colombia, 2008 – 2009), las Actividades de formación y facilitación en planificación estratégica y fortalecimiento organizativo a 5 Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas, AATI, del Piedemonte Andino – Amazónico de Caquetá, Cauca y Putumayo (Convenio Instituto de Etnobiología – Fundación Equilibrio, 2006 – 2007), las Actividades de fortalecimiento de capacidades en formulación, identificación y gestión de proyectos al Concejo Comunitario Alto Río Guapi (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia, 2010), las Actividades de formación impartidas a 33 consejos comunitarios de comunidades negras del pacífico Colombiano (Departamentos de Choco, Valle y Cauca) y a 70 de sus representantes, en planeación estratégica y formulación de proyectos (Convenio Fundación Equilibrio – WWF Colombia dentro del proyecto con el Ministerio del Interior y de Justicia – FUPAD, 2007 – 2008), entre otras.<ref name="dia">Innovación Rural. Experiencias de Innovación Rural en Colombia, América Latina. Recuperado de http://innovacionrural.com/inicio/acerca-de/hoja-de-vida-completa/experiencia-laboral/</ref>
La fundación Tierra de Paz en conjunto con Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, a través del proyecto "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca" pretende visibilizar las afectaciones de derechos de las niñas, niños y jóvenes por el conflicto armado en los territorios indígenas del norte del Cauca e implementar acciones de protección y restablecimiento de sus derechos. Los participantes son 18 cabildos de la ACIN y los 7 proyectos comunitarios, Proyecto Nasa, Proyecto Global, Proyecto ChaCha Wala, Proyecto Integral, Proyecto Yu Luch, Proyecto Sat Fixñe kiwe, Proyecto Unidad Páez, cuatro entidades públicas y organizaciones - 310 personas, de las cuales 20 son indígenas, 150 funcionarios públicos y 140 personas participarán en foro sobre los derechos de las niñas, niños y jóvenes en conflictos armados. - 2.650 indígenas, de los cuales 1.260 niños, niñas y jóvenes escolares, y 50 más habrán sido beneficiados con apoyos de emergencia por razones humanitarias. - 1.200 guardias y jóvenes indígenas participan en los encuentros sobre estrategias de protección. Entre ellos, 210 líderes indígenas se capacitan como multiplicadores en gestión de riesgos del conflicto armado. - 4.200 niños, niñas adolescentes y jóvenes indígenas son participantes formados en la gestión de riesgos de minas por los 210 multiplicadores. Con este proceso se obtuvieron los siguientes logros:
Con el apoyo de ACIN y la Fundación Tierra de Paz, a través del proyecto MADEJA, las autoridades indígenas del norte del Cauca incorporan como estrategia de mejoramiento del gobierno propio, la construcción y consolidación de un sistema de información que permita registrar la afectación de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes indígenas del Norte del Cauca por el conflicto armado, y monitorear los procesos de acompañamiento a las víctimas.
El proyecto MADEJA ha logrado hacer una estructuración integral de variables de registro sobre la afectación del conflicto armado en las comunidades indígenas del norte del Cauca, construidas en procesos participativos que incorporan la perspectiva de género y diferencial desde lo étnico.
Se fortalecen en el norte del departamento del Cauca, espacios de articulación que permiten aproximar los esquemas institucionales de protección de los menores con las rutas y formas tradicionales de protección que las comunidades indígenas vienen implementando para los casos de afectaciones de los niños, niñas y jóvenes por el conflicto armado.<ref name=">Fondo Canadiense. "Monitoreo y protección de los derechos de los niños, niñas y jóvenes indígenas afectados por el conflicto armado en el norte del Cauca"
http://www.fondocanadienseparalaninez.com/tierra-de-paz/monitoreo-y-proteccion-de-los-derechos-de-los-ninos-ninas-yjovenes-indigenas-afectados-por-el-conflicto-armado-en-el-norte-del-cauca</ref>

==== Agencias de cooperación internacional ====
La Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca en diciembre de 2012 con la participación de Coordinación Interinstitucional de APC-Colombia, Gobernación del Cauca, el Consejo Regional indígena del Cauca -CRIC-, el Comité Departamental de Cafeteros del Cauca, y los Alcaldes de Popayán, de Miranda, dicho comité sirvió para presentar los proyectos del Cauca, a los cuales APC-Colombia les ha gestionado recursos de Cooperación Internacional por más de 4.300 millones de pesos, en 2012, como Vallenpaz, Fundación Servivienda, Centro Internacional de Vacunas y Conservación Internacional.<ref name="cari">Agencia presidencial para la Cooperación Internacional. Consolidación del Comité de Cooperación Internacional en Cauca. Recuperado de http://www.apccolombia.gov.co/index.php?idcategoria=582#&panel1-1</ref>

La Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala, realizada en 2010, en el Territorio de Convivencia, Diálogo y Negociación-Resguardo Indígena de La María, Piendamó, Cauca, Colombia fue un espacio que enfocó sus discusiones y temáticas, en dos propósitos centrales:

#.Contribuir a promover el auto-desarrollo de los pueblos indígenas, mediante la defensa de sus derechos colectivos, en especial, el derecho a la información y comunicación propia, en coherencia con la construcción de los Planes de Vida y del Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Abya Yala.
#:Fortalecer y consolidar el proceso de coordinación, articulación y orientación estratégica conjunta de las organizaciones indígenas, colectivas y medios de comunicación indígena a nivel continental. Las organizaciones que apoyaron y acompañaron fueron:
*Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.
*Agencia Española para la Cooperación Internacional al Desarrollo, AECID.
*Fondo Indígena y el Ministerio de Tecnologías de la Información y Comunicación MINTIC.
*Broederlijk Delen de Bélgica.
*Agencia Asturiana de Cooperación.<ref name="gool">Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo. Primera Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Recuperado de http://www.aecid.org.co/?idcategoria=1762</ref>

El Programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC, viene desarrollando diversas actividades en el diseño e implementación de estrategias de comunicación para el fortalecimiento de los colectivos de comunicación en cada una de las zonas indígenas del Departamento del Cauca. Del mismo modo, el CRIC apoya la Asociación de Medios de Comunicación Indígena de Colombia (Red-AMCIC), creada a finales de la década de los noventas con el objeto de fortalecer colectivos de comunicación, especialmente el proyecto de radio indígena, que promueve la difusión de identidades locales, sus conceptos de vida y la convivencia; asumiendo la diversidad cultural como la riqueza más importante del Cauca y Colombia. Dentro de estos procesos, en el año 2002 la Red-AMCIC – en convenio con la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y La Comisión Europea de los Derechos Humanos desarrollo el proceso de La Minga de los Pueblos Indígenas Por el Derecho a la Palabra, un trabajo de fortalecimiento de las organizaciones Indígenas, de aporte desde la comunicación a la construcción de un país pluralista y democrático; y la consolidación del proceso de comunicación, medios y modos propios. También en convenio con la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, se hizo un trabajo de seguimiento a estos procesos que han permitido visibilizar el avance en la búsqueda de un proceso social pluriétnico bajo el respeto y la defensa de la diversidad como condición de nuestra democracia, expresándonos de esta manera la aspiración a hacerse cada vez mas pluralistas y participativos para así contribuir a la construir de un país que comprenda que solo en virtud del reconocimiento incluyente de las culturas y formas de vida que nos constituye es posible crear condiciones adecuadas para una mejor convivencia ciudadana y pacífica.<ref name="gel">Consejo Regional Indígena del Cauca. Programa de Comunicaciones. Recuperado de http://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-politico/programa-de-comunicaciones/</ref>
La creación del Centro de Acopio de la Asociación Indígena de Patugó (ASOINPA) hace parte del proyecto de Alpina, la Fundación Alpina y OXFAM con afrodescendientes e indígenas. Los beneficiarios de este proyecto han alcanzado volúmenes de venta cercanos a los 120.000 litros de leche mensuales, mejorado sustancialmente la calidad de su leche y han incrementando sus ingresos de hasta en un 50%. Actualmente, ASOINPA le vende a Alpina cerca de 33.000 litros mensuales de leche, con una calidad superior a la de muchos proveedores. Gracias al nuevo centro de acopio, podrán incrementar los volúmenes de leche que comercializan, mejorar la calidad de la leche y aumentar sus ingresos.<ref name="gil">Alpina. Alianza entre Alpina, Fundación Alpina, OXFAM y comunidades indígenas da vida a centro de acopio de leche en Cauca. Recuperado de http://www.alpina.com/contenido/noticias-corporativas/alianza-entre-alpina,-fundacion-alpina,-oxfam-y-comunidades-indigenasda-vida-a-centro-de-acopio-de-leche-en-cauca-201</ref>

== Aspectos jurídicos y legales ==
=== Trámites y necesidades en materia territorial ===
El resguardo se titula mediante Acuerdo No. 0179 del 03 de septiembre de 2009 del INCODER<ref name="namer">INCODER. (2009). Acuerdo 0179. Bogotá: INCODER.</ref>.
En el Departamento al que pertenece el resguardo se presentan inconvenientes respecto a la ocupación de las tierras; se encontraron áreas indígenas ocupadas por comunidades afrodescendientes y algunos casos en los que se presentan ocupaciones indígenas en territorios de particulares.
Sumado a lo anterior, se encontraron casos en los que no había concordancia en la información de los folios de matrícula inmobiliaria, respecto a la registrada en las resoluciones de los territorios legalmente constituidos, lo que significado inconsistencias en los registros de los predios y en su titularidad. Junto a esta situación se presenta otro vacio de información de los resguardos constituidos, pues se abrieron nuevos folios de matrícula inmobiliaria sin haber cancelado los anteriores, dejando dos archivos de registros activos.
Otro factor de vulnerabilidad en el resguardo se hace presente con los cultivos ilícitos, plantados por los colonos, que afectan notoriamente los bosques y otros recursos vitales para la población, desencadenando enfermedades en la comunidad indígena. Sumado a esto, se presentan casos de agresiones por parte de los colonos, quienes, reconociendo el uso ambiental de las tierras, desean quedarse con ellas para usufructuar el territorio. Aunque en muchos casos los colonos desean vender sus tierras, lastimosamente la mayoría de ellos no cuenta con la documentación que acredite su propiedad, ya que se encuentran asentados en terrenos baldíos.
En el territorio del resguardo existe un asentamiento de 40 familias afrodescendientes ubicadas sobre la Quebrada El Arenal, Isla del Gallo y Barranco. Sumado a esto, se presentan inconvenientes debidos a la explotación maderera y los cultivos ilícitos<ref name="gpl">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.
Una de las principales amenazas a la autonomía territorial del resguardo, es el conflicto armado y sus consecuencias sobre la comunidad, el principal causante de esta situación es el grupo emergente de los Rastrojos<ref name="xag">Caracterización Resguardos. (s.f.). Índice Consolidado, Resguardos Indígenas de Colombia. Documento interno.</ref>.
Necesidades:
Es necesario que las instituciones gubernamentales generen un incentivo para las comunidades que se encuentren realizando acciones de protección y conservación de los recursos naturales. Además, es indispensable realizar un estudio del suelo, para que en los procesos de adquisición de tierras, ya sea por ampliaciones o titulaciones, los terrenos cuenten con un alto grado de productividad.
De la misma forma, es preciso realizar una transferencia de tecnología conforme a los avances agropecuarios, por medio de las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, teniendo en cuenta los usos y costumbres de los pueblos indígenas. Para todo lo anterior, se precisa de una exhaustiva investigación que permita aumentar la productividad. Finalmente, se debe tener en cuenta que el fin último de las intervenciones en los territorios indígenas, es garantizar el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales<ref name="zag">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.

=== Instrumentos internacionales, jurisprudenciales, legales y generales ===
El Informe Final del Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca, ha argumentado que: “Frente al proceso de coordinación con las organizaciones indígenas se evidenció falta de consenso en la toma de decisiones que involucran los diferentes niveles de las organizaciones, situación que se explica en el desconocimiento que tenían los representantes del nivel Regional, y las autoridades territoriales, de la metodología concertada para el estudio; además, porque el estudio de caracterización respondía a uno de los compromisos concertados por el CRIC y AICO con el Gobierno Nacional y departamental, según actas suscritas entre las partes el 16 de diciembre de 2005. No obstante lo anterior, AICO consideró que la propuesta no se ajustaba a la situación de los pueblos indígenas, y el CRIC requirió un tiempo considerable para definir su participación en el estudio”<ref name="jui">ONIC. (2007). Estudio de Caracterización de Territorios Indígenas del Departamento del Cauca. ONIC. Documento interno.</ref>.
Sin embargo, dicho informe fue enfático al exponer cómo: “En algunos resguardos se expresó escepticismo respecto a la utilidad del estudio, y en otros, especialmente en los de las Zonas Pacífica y Bota Caucana, se generaron grandes expectativas; las autoridades tradicionales expresaron que el estudio representa la posibilidad de divulgar ante las entidades gubernamentales y el CRIC, la difícil situación que actualmente viven sus resguardos. Para la mayoría de las comunidades el taller representó la primera ocasión donde una institución del Estado indaga por la situación del territorio”<ref name="inte">Ídem.</ref>.

== Conflicto armado interno, DDHH y DIH ==
=== Violaciones DDHH ===
El resguardo pertenece al Departamento del Cauca, en el suroeste del país. Al norte limita con los Departamentos del Valle del Cauca y Tolima, al oriente, con los Departamentos de Huila y Caquetá, al sur, con los Departamentos de Putumayo y Nariño, y al occidente limita con el Océano Pacífico. Su condición geográfica ha configurado al resguardo como una zona estratégica para los actores armados, ya que posee canales de conexión entre la Amazonía, el Océano Pacífico, Ecuador y el Valle del Cauca, hecho que se suma a su gran diversidad geográfica, pues el área está rodeada de valles interandinos y selvas que se extienden desde la Cordillera Central hasta el Pacífico<ref name="car">UNIVALLE. (s.f.). Prevención Violencia. Recuperado de http://prevencionviolencia.univalle.edu.co/observatorios/cauca/departamental/archivos/perfil_cauca.pdf </ref>.

Debido a las características enunciadas, los grupos al margen de la ley han encontrado en el sector un refugio clave para desarrollar sus actividades ilegales, causando múltiples violaciones a los Derechos Humanos de los indígenas, tales como:

*Derecho a la libre determinación.
*Derecho a la autonomía y el autogobierno.
*Derecho al consentimiento libre, previo e informado.
*Derecho a no ser desplazado por la fuerza de sus tierras o territorios.
*Derecho a que no se desarrollen actividades militares en sus tierras o territorios.
*Derecho a la conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de sus tierras o territorios y recursos.
*Derecho a las tierras, territorios y recursos que se han poseído tradicionalmente, ocupado, utilizado o adquirido.
*Derecho a la vida.
*Derecho a la libertad.
*Derecho a la salud.
*Derecho a vivir en paz.
*Derecho a la seguridad personal.
*Derecho a la integridad física y mental.
*Derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticas, económicas y sociales<ref name="fat">ONU. (2007). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.</ref>.

=== Infracciones al DIH ===
Entre las infracciones al Derecho Internacional Humanitario que sufre la población del resguardo, se encuentran:

*Confrontaciones armadas: los grupos armados ilegales han decidido ocupar la región para desarrollar la expansión de los cultivos ilícitos que son la fuente primordial de su financiación, este hecho provoca constantes enfrentamientos con las fuerzas militares.
*Presencia de cultivos ilícitos: el proceso de expansión de dichos cultivos en el Departamento comenzó desde mediados de los ochenta, con la bonanza de la coca y la amapola, y fue cambiando los patrones de vida tradicionales de la comunidad y su estructura social.
*Homicidios: se presentan este tipo de actos a lo largo y ancho del territorio del resguardo.
*Secuestros de carácter extorsivo: son un recurso ejecutado por los grupos al margen de la ley a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo.
*Desplazamiento forzado: ocasionado por las confrontaciones armadas y las amenazas de los grupos armados ilegales.
*Minas antipersonales: se presentan diversos campos sembrados a lo largo del territorio al que pertenece el resguardo<ref name="npohay">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx</ref>.
*Asesinatos de líderes indígenas: se han presentado múltiples casos en el Departamento al que pertenece el resguardo<ref name="qio">RCN Radio. (2012). Indígenas del Cauca denuncian asesinato de líderes luego de diálogos con el Gobierno. Recuperado de http://www.rcnradio.com/noticias/indigenas-del-cauca-denuncian-asesinato-de-lideres-luego-de-dialogos-con-el-gobierno-31129</ref>.

=== Actores armados ===
Grupos armados ilegales:
*Bloque Sur Independiente, conformado por ex-integrantes del Bloque Calima de las autodefensas.
*Las Águilas Negras y Los Rastrojos.
*FARC, Frente 8, 60 y 44.
*ELN, Frente Manuel Vásquez Castaño.

Fuerza Pública:
*Ejército Nacional, III División del Ejército, de la cual hacen parte la Vigésima Novena Brigada, el Batallón de Infantería No. 7, y la Brigada Móvil No. 6.
*Policía Nacional, Comando Departamento de Policía, ubicado en Popayán y el Gaula del Cauca<ref name="terro">Presidencia de la República. (s.f.). Derechos Humanos y DIH, República de Colombia. Diagnóstico sobre las comunidades indígenas. Recuperado de http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Paginas/DiagnosticoIndigenas.aspx </ref>.

=== Respuestas al conflicto ===
Los pueblos indígenas de la zona en la que se ubica el resguardo han desarrollado diversos procesos de organización política, tal es el caso de la Asociación de Cabildos Eperara Siaperara del Cauca (ACIESA) y la Organización de la Zona Baja Eperara Siaperara, Cabildos y Autoridades del Cauca (OZBESCA). Estas dos entidades locales participan de los procesos adelantados por el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), instancia representativa regional que es la máxima forma de organización y gobierno consolidada por los pueblos del Departamento<ref name="sab">CRIC. (s.f.). Plan de Vida Regional de los Pueblos Indígenas del Cauca. Recuperado de http://www.google.com.co/urlsa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=16&cad=rja&ved=0CD0QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.observatorioetnicocecoin.org.co%2Ffiles%2FPlan%2520de%2520vida%2520del%2520Cric.pdf&ei=efCXUOipJ8K-0AH3s4CgBA&usg=AFQjCNEskPch8zdoJqw1GEA_RoknKSlfPg&sig2=-Brt4B4XxZdhd7bXeQZlVg</ref>.
La Corte Constitucional, mediante Auto 004 de 2009, se ha pronunciado respecto a la situación de las comunidades indígenas, de la siguiente forma: “El amplísimo cúmulo documental que ha sido aportado a la Corte Constitucional -el cual sirve de base para la descripción detallada que se hace en el anexo a esta providencia de la situación de las etnias más afectadas, de la grave afectación de sus derechos colectivos fundamentales, de los delitos de los cuales han sido víctimas, así como de su relación con el desplazamiento-, en el marco del proceso de seguimiento a la superación del estado de cosas inconstitucional declarado en la Sentencia T-025 de 2004, no deja duda alguna sobre la forma cruenta y sistemática en la que los pueblos indígenas de Colombia han sido victimizados por un conflicto al cual son completamente ajenos y ante el cual se han declarado, de manera repetida, autónomos y neutrales, clamando a los grupos armados ilegales que respeten sus vidas, su integridad colectiva y sus territorios.
Es una emergencia tan grave como invisible. Este proceso no ha sido reconocido aún en sus reales dimensiones, por las autoridades encargadas de preservar y proteger a los pueblos indígenas del país. Mientras que numerosos grupos indígenas son atacados, desplazados y desintegrados en todo el territorio nacional, por los actores armados que operan en Colombia y por los distintos factores subyacentes al conflicto y vinculados al mismo, el Estado y la sociedad colombiana continúan preciándose de su carácter multicultural, de sus riquezas étnicas y de distintos aspectos de las culturas indígenas nacionales. Esta contradicción entre la realidad y la representación generalizada de dicha realidad, ha sorprendido a la Corte Constitucional, no sólo por su crueldad inherente, sino por revelar una actitud de indiferencia generalizada ante el horror que las comunidades indígenas del país han debido soportar en los últimos años -indiferencia que en sí misma es un menosprecio de los postulados constitucionales básicos que nos rigen como Estado Social de Derecho fundado en el respeto de la diversidad étnica y cultural.- La Sala Segunda de Revisión, ante la información recibida, se encuentra obligada por la Carta Política a actuar con toda la determinación.

El estado de temor entre las comunidades por el conflicto armado; el dolor causado entre individuos, familias y comunidades aborígenes por los diversos crímenes de los que han sido víctimas; el miedo a que estas atrocidades se repitan o la situación se empeore; y la desesperanza y el escepticismo frente a un Estado que no ha reaccionado como lo exige la justicia ante su tragedia, se han perpetuado en la memoria individual y colectiva de estos pueblos. El silencio sobre la violencia y la situación ha sido la regla general hasta ahora, por miedo, dolor e impotencia; sin embargo, las comunidades mismas han resuelto recientemente esforzarse por visibilizar y denunciar su situación”<ref name="enlasg">Corte Constitucional. (2009). Auto 004. Bogotá: Corte Constitucional.</ref>.
La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos –ACNUR-, advierte sobre la necesidad de que la fuerza pública y los grupos armados ilegales acaten de manera inmediata y obligatoria, y den cumplimiento, a las normas del Derecho Internacional Humanitario. Así, será necesario que se abstengan de realizar ataques contra la población y limiten los efectos contraproducentes de las operaciones militares en la comunidad protegida por el Derecho Internacional Humanitario<ref name="teng">ACNUR. (2006). Colombia, desplazamiento indígena y política pública: Paradoja del reconocimiento. San José de Costa Rica.</ref>.
Por su parte la ONU en su Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ratifica el derecho de éstos a ser diferentes y respetados como tales, libres de toda forma de discriminación y capaces de ejercer su derecho al desarrollo de acuerdo a sus necesidades e intereses. Por otro lado, reconoce la imperiosa necesidad de respetar y promover los derechos propios de dichos pueblos, tales como la libre determinación, la autonomía y el autogobierno en cuestiones políticas, sociales y culturales, y afirma que el Estado tiene la obligación de adoptar las medidas pertinentes para asegurar la protección de los mismos<ref name="frecwe">ONU. (2008). Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. (61/295).</ref>.
Igualmente, el convenio 169 de la OIT, sobre Pueblos Indígenas y Tribales, ratificado por el Estado Colombiano y aprobado por el Congreso, mediante Ley 21 de 1991, busca reivindicar los derechos a la autodeterminación, el autogobierno y la propiedad de sus territorios ancestrales<ref name="sad">OIT. (2003). Convenio 169 de la OIT, sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. México. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/transparencia/convenio169_oit.pdf</ref>.

== Referencias ==
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